Văn ôn thi lớp 10 (dành cho mem lớp 9)
Dì tui là giáo viên lớp 9 mới mở lớp luyện thi nên làm mấy bài này. Ai thấy hay thì thanks nha Đầu tiên: CHỊ EM THÚY KIỀU I/ MỞ BÀI “ Chị em Thúy kiều” là đoạn trích từ truyện Kiều của Nguyễn Du. Đoạn trích miêu tả bức chân dung xinh đẹp của hai chị em Thúy Kiều và Thúy Vân. Những bức chân dung ấy thể hiện tài năng nghệ thuật tả người của Nguyễn Du. II/ THÂN BÀI: Đoạn thơ đầy tính sáng tạo, cách miêu tả phong phú. Đây là bức chân dung của hai nhân vật chính mà Nguyễn Du đã dành cho tất cả sự ưu ái trân trọng. Trình tự giới thiệu, miêu tả của nhà thơ rất cổ điển: mở đầu giới thiệu chung, sau đó miêu tả riêng và cuối cùng kết luận chung. Mở đầu đoạn trích, tác giả viết : “ Đầu lòng hai ả… Thúy Vân” Cách giới thiệu của nhà thơ thật tài tình, chỉ bằng hai câu lục bát người đọc hiểu được lai lịch, vai vế của hai chị em. Đó là hai người con gái xinh đẹp “tố nga” của gia đình Vương Viên Ngoại: Thúy Kiều là chị; Thúy Vân là em. Chỉ bằng vài nét phác họa, tác giả đã gợi được mối thiện cảm cho người đọc “ Mai cốt cách…vẹn mười” / Đừng nghĩ rằng hễ bắt tay vào vẻ chân dung là người ta vẻ mặt, mắt, miệng …Ở Nguyễn Du, nhà thơ chú ý trước hết đến “ cốt cách” và “ tinh thần”. Bằng biện pháp đảo ngữ, kết hợp tương trưng và ẩn dụ người đọc hình dung vóc dáng thanh tao, mảnh dẻ duyên dáng và tâm hồn trong sáng tinh sạch của họ. vẻ đẹp của mỗi người đều có những nét riêng và đều đạt đến độ hoàn mĩ “ mười phân vẹn mười” Chân dung của Thúy Vân được nhà thơ miêu tả chỉ bốn câu “ Vân xem …màu da” Ở bốn câu thơ người đọc thấy được sự miêu tả tinh tế và toàn vẹn từ khuôn mặt, nét mày, màu da, mái tóc đến nụ cười , tiếng nói và phong thái ứng xử. Nàng có khuôn mặt xinh đẹp, đầy đặn tươi sáng như vầng trăng tròn, lông mày thanh tú như nét mày ngài, miệng nàng cười tươi như đóa hoa mới nở, tiếng nàng thốt ra nhẹ nhàng đằm thắm trong trẻo như viên ngọc qúy sáng lấp lánh , tóc nàng là làn mây bồng bềnh nhẹ tênh trên nền trời xanh thắm, làn da mượt mà mịn màng tắng sáng. Bằng cách sử dụng sáng tạo những biện pháp có tính ước lệ, tác giả đã khắc họa một Thúy Vân thùy mị đoan trang phúc hậu, khiêm nhường…Một vẻ đẹp khiến cho mọi người kính nể, chấp nhận một cách êm đềm. Thật vậy, cười nói đoan trang trang là ngay thật, đúng mực, không quanh co châm chọc làm người ta phật lòng, Từ những thông điệp nghệ thuật” mây thua” , “tuyết nhường” Thúy Vân tất sẽ có một tương lai hạnh phúc, một cuộc sống yên vui. Vân là vậy còn Kiều ? Bức chân dung của cô chị được nhà thơ khắc họa trong mười hai dòng thơ tiếp theo trên hai bình diện tài và sắc . Với Kiều nhà thơ vẻ : “ Kiều càng …kém xanh” / Nàng có đôi mắt sáng trong veo thăm thẳm như làn nước mùa thu . Cửa sổ tâm hồn Kiều là thế - là thăm thẳm những nỗi niềm chất chứa . Nét mày của đôi mắt ấy xanh tươi nhẹ nhàng như dáng núi mùa xuân. Vẻ đẹp sắc sảo mặn mà của nàng làm cho hoa, liễu phải ghen hờn, nước thành nghiêng đổ. Đẹp như thế là tuyệt thế giai nhân trên đời kh6ng ai sánh bằng. rất khác và hơn hẳn vẻ đẹp đoan trang phúc hậu của Vân. Có sắc, Kiều còn là một cô gái thông minh và rất mực tài hoa “ Thông minh…não nhân”/ Tài của Kiều được giới thiệu lần lượt theo lối liệt kê: tài thơ, tài họa, tài đàn , tài hát ca…tài nào cũng cũng siêu tuyệt . Đáng chú ý là các từ “vốn sẵn tính trời” , “ pha nghề, đủ mùi, ăn đứt”…làm cho tài nào cũng đầy đủ và trọn vẹn. Ngoài ra Kiều còn sáng tác nhạc, một bài đàn ai oán “ Thiên bạc mệnh” ai nghe cũng buồn thảm đớn đau. Với sắc đẹp “ chim sa cá lặn” , rồi tài hoa trí tuệ thiên bẩm, một tâm hồn đa sầu đa cảm của nàng làm sao tránh khỏi sự hủy diệt của định mệnh nghiệt ngã . Cũng như đoạn tả Thúy Vân, đoạn tả Kiều chức năng dự báo còn phong phú và rõ rệt hơn : dự báo tấn bi kịch “ hồng nhan bạc mệnh” không tránh khỏi suốt mười lăm năm lưu lạc chìm nổi của nàng. Bốn câu thơ cuối của đoạn trích, Nguyễn Du kết luận lại phẩm hạnh của họ : “ Phong lưu…mặc ai” / Tuổi tuy đã đến độ lấy chồng nhưng hai nàng sống rất kỉ cương , lễ giáo “Êm đềm” chỉ tư thế đài các, “ mặc ai” là thái độ điềm tĩnh , cao giá của người đẹp. Đây cũng là cách ngợi ca kín đáo của nhà thơ. Cả vẻ đẹp lẫn tài năng của nhân vật tuy đều được vẽ rất khéo, bút pháp đa dạng nhưng vẫn nằm trong khuôn khổ của nghệ thuật trung đại với những đường nét ước lệ, cao quý, hoàn hảo, lí tưởng. Đáng chú ý là dụng ý của tác giả khi phân biệt nét khác nhau của hai nhân vật là nhấn mạng nét này, bỏ qua nét kia làm hiện rõ hai bức chân dung , dự báo số phận về sau của mỗi người. nàng Vân rồi sẽ hưởng đầy hạnh phúc, còn nàng Kiều sẽ bị tạo hóa đố kị, ghen ghét. Đó là nghệ thuật “tả ý” tinh vi, thâm thúy của Nguyễn Du. Điều mà không một tác giả nào có thể vượt qua là mỗi nhân vật người đọc cảm nhận được vẻ đẹp bên ngoài hiểu được phẩm chật, đạo đức , tâm hồn họ, và đặc biệt là dự báo tương lai số phận về sau. Chính sự tài ti2ng đó Nguyễn Du được tôn vinh là “ bậc thầy của nghệt tả người” III. KẾT BÀI: Tóm lại, bằng nghệ thuật tả độc đáo và nhất là với tấm lòng ưu ái của tác giả dành cho nhân vật, Nguyễn Du đã giúp người đọc cảm nhận vẻ đẹp của hai chị em Thúy Vân – Thúy Kiều.
Có thể bạn quan tâm
Tài liệu ôn thi công chức dành cho giáo viên THCS
- 25
- 3
- 31
Mã Giám Sinh mua Kiều I/ MỞ BÀI : Nói đến Truyện Kiều là nói đến quyền sống của con người bị chà đạp. Tiêu biểu cho tình trạng bị chà đạp đó là cảnh mua bán người thật thương tam trong truyện. “ Mã Giám Sinh mua Kiều” là đoạn trích minh chứng cho điều trên. Ở đoạn trích, nhà thơ đã tố cáo thế lực đồng tiền tàn bạo, phơi bày tình trạng con người bị biến thành hàng hóa; bày tỏ niềm đau đớn, căm phẫn trước tình cảnh con người bị hạ thấp và chà đạp. II/ THÂN BÀI: Mở đầu đoạn trích, Nguyễn Du giới thiệu ngắn gọn quyết định bán mình của Kiều và âm hưởng của quyết định đó. Quyết định được giới thiệu dưới hình thức ý nghĩ đau đớn của Kiều về thân phận và tấm lòng hiếu thảo. Một tư tưởng đành phận chi phối hành động của nàng “ Hạt mưa sá nghĩ phận hèn/ Liều đem tất cỏ quyết đền ba xuân” Tư tưởng này không phải của riêng Kiều mà là chung cho biết bao thân phận người phụ nữ phó mặc cuộc đời cho số phận may rủi như trong mấy câu ca dao “ Thân em như …ruộng cày”/ “ Thân em … vào vườn hoa” / Mấy câu thơ mở đầu đoạn trích đã khơi gợi một không khí chua sót khiến người đọc cảm nhận được toàn bộ cảnh mua người đau đớn đó. Tiếp theo nhà thơ kẻ đến mua. Lời giới thiệu thật trang nhã “ Đưa người…vấn danh”/ Nhưng sự biểu hiện qua lời ăn tiếng nói của con người của nhân vật thì hoàn toàn trái ngược, cộc lốc, thiếu giáo dục “ Hỏi tên …cũng gần” / Mã Giám Sinh là học sinh trường Quốc Tử Giám – trường học lớn nhất kinh đô xưa nhưng ăn nói thì vô lễ thực chất là một kẻ vô học. Vừa gới thiệu lả mốt viễn khách thì bây giờ là cũng gần, thế nói dối, “tiền hậu bất nhất”. Về ngoại hình, Mã Giám Sinh ăn mặt một cách trau chuốt, nhố nhăng : “ Quá niên …bảnh bao” / “ Trạc ngoại tứ tuần” là người đã lớn tuổi, không còn trẻ tuổi. Tuổi ấy lẽ ra phải để râu nhưng đây lại chẳng có dáng mày râu. Người xưa rất coi trọng hình thức mày râu. Hai chữ “ bảnh bao” là chỉ áo quần tử tế, chải chuốt, phẳng phiu. Có người nói “ bảnh bao” là từ dùng để chỉ quần áo trẻ em, nay dùng để khen người lớn do đó nó mang hàm ý m** mai. Vậy là ngay cả tư cách đàn ông, trượng phu của MGS cũng bị phủ định. Tuy nhiên, ca7u thơ cũng có thể hiểu một cách khác : mày râu nhẵn nhụi là được cắt xén t** tót, trai lơ, đi đôi với bộ cách bảnh bao ra dáng một chú rể. Về hành vi, cử chỉ thì MGS càng thiếu văn hóa “ Trước thầy …sỗ sàng”/ “lao xao” là từ gợi tả âm thanh vang lên từi nhiều phía, lộn xộn lkhông thứ tự: tớ thầy cùng nói, không ai nhường ai. “ ghế trên” là chỗ dành cho bậc trưởng gia , cao tuổi trong nhà, nay MGS đi hỏi vợ, bậc con cái lại dành ghế trên thật chướng mắt. Tóm lại, kẻ đi mua, dù được ngụy trang bằng danh hiệu “ giám sinh” nhưng bản chất vô học hèn hạ vẫn bọc lộ trọn vẹn. Phần còn lại của đoạn tích , tả cảnh mua người thật hiếm có. Ở đây có kẻ mua người bán. Nhà thơ đã cực tả nỗi xót xanhu5c nhã của Kiều khi đem ra làm món hàng “ Nỗi mình …mặt dày” / “ Nỗi mình” là mối tình đối với Kim Trọng vẫn còn canh cánh. “ nỗi nhà” là việc cha, việc em bị hành hạ không thể không cứu. Hai nỗi đau chồng chéo đé nặng trong lòng. Cho nên mỗi bước đi của nàng làm rơi bao nhiêu hàng lệ : khóc cho mình , khóc cho tình, khóc cho cha và em. Ngoài nỗi đau và uất ức, Kiều còn có nỗi đau xót thẹn thùng. Một người con gái khuê các, nay ra chào khách, sao khỏi sượng súng xấu hổ. Nhà thơ dùng hình ảnh bông hoa với biện pháp ẩn dụ thật tái tình. Kiều ra với MGS ví như cành hoa đem ra ngoài sương gió. Cho nên “ ngại ngùng..” Vì sương gió làm cho hoa tàn hoa rụng. Vì tự ví mình là hoa nên Kiều nhìn hoa mà thấy thẹn, tự thấy mình không xứng với hoa. Đó là tình cảm là đạo đức cao đẹp, thầm kín của Kiều mà chỉ mình Kiều cảm thấy. Trong khi đó, thì bà mối cứ giới thiệu Kiều như một món hàng một đồ vật. Mụ vén tóc bắt tay cho khách xem; ép nàng làm thơ đánh đàn cho khách thấy mà không hề biết gì đến nỗi đau bên trong đang giày vò nàng :’ Nét buồn như cúc , điệu gầy như mai” / Quả đúng là cảnh “ cành hoa đem bán cho phường lái buồn” hết sức đau xót. Khách xem xong hàng thì ngã giá “ cò kè…bốn trăm” / Giá mua bốn trăm là một con số không lớnmà người mua còn cò kè thêm bớt mất nhiều thời giờ. Từ đó người đọc cảm nhận được sự mua bán róng riết, chi li biết chừng nào! Câu thơ “ cò kè…hai” bộc lộ rõ nhất bản chất con buôn của MGS chứ không phải là người đi kiếm vợ lẽ, nàng hầu. Tính toán của hắn hoàn toàn đặt ở tiền, chứ không đặt ở người. Kết thúc cảnh mua bán là lời tổng kết chua chát của Nguyễn Du về sức mạnh của đồng tiền chi phối số phận con người: “ Tiền lưng đã sẵn việc gì chẳng xong” Bằng việc miêu tả ngoại hình, cử chỉ và ngôn ngữ đối thoại để khắc họa tính cách nhân vật, tác giả đạ vạch trần bản chất xấu xa, đê tiện của MGS qua đó lên án những thế lực tàn bạo chà đạp lên sắc đẹp tài năng và nhân phẩm của người phụ nữ. III/ KẾT BÀI: Đoạn thơ thật hay ; cạnh mua bán rất thật ; bộ mặt kẻ mua người bán cũng được khắc họa đậm nét ; phơi bày hết bản chất, địa vị , nỗi lòng của từng loại người. Đoạn thơ là tiếng khóc cho con người lương thiện, là một lời tố cáo công phẫn cháy bỏng.
Có thể bạn quan tâm
TÀI LIỆU ÔN TẬP HKII-LỚP 10- DÀNH CHO HS
- 6
- 21
- 0
Truyện Kiều - tiếng kêu thương I. Mở bài -Mộng Liên Đường chủ nhân nhận xét về Nguyễn Du: “Người có con mắt trông cả sáu cõi, tấm lòng nghĩ suốt cả nghìn đời”. Cảm hứng chủ đạo của Nguyễn Du trong Truyện Kiều là cảm hứng về thân phận cao người. Nguyễn Du là một nhà nhân đạo chủ nghĩa sâu sắc, ông hết lòng yêu thương và trân trọng con người, chống lại những thế lực chà đạp con người. -Đọc Truyện Kiều của Nguyễn Du, chúng ta như thấy trước mắt mình một xã hội phong kiến đương thời với tất cả bộ mặt thật của nó. Đúng như nhận định về Truyện Kiều, Hoài Thanh đã viết “Truyện Kiều là một tiếng kêu thương … trong vũng lầy phong kiến” II.Thân bài 1.Giải thích ngắn -“Truyện Kiều là một tiếng kêu thương”: Nỗi đau rất thương tâm của nàng Kiều -“Một bản tố cáo”: Vạch rõ bản chất chế độ phong kiến (quan lại, tay sai, xã hội không có kỷ cương, đồng tiền tác oai tái quái) -“Một giấc mơ”:Niềm mong ước một xã hội công bằng bác ái 2.Chứng minh a.Truyên Kiều là một tiếng kêu thương *Kiều là một cô gái tài sắc vẹn toàn: -Sắc đẹp: “Làn thu thuỷ … nghiêng nước nghiêng thành” : Trang tuyệt sắc giai nhân, báu vật. -Thông minh, tài năng xuất chúng: “Thông minh vốn sẵn tính trời … nào nhân?” § Kiều có tài năng toàn diện: thơ ca, hội hoạ, đặc biệt là âm nhạc (sáng tác nhạc: nhạc sĩ; dạo bản nhạc: nhạc công,…). Tất cả đều tài danh, đạt tới đỉnh cao của nghệ thuật “nghề” -Nàng còn là con người có tâm hồn, giàu đức hi sinh. Trước cảnh gia biến nàng đã hi sinh tình yêu để cứu cả gia đình, mong gia đình yên ấm hạnh phúc:“Đệ lời thệ hải minh sơn / Làm con trước phải đền ơn sinh thành / Quyết tình nâng mối hạ tình / Dẽ cho để thiếp bán mình chuộc cha” *Kiều có tài, có sắc, có tâm hồn nhưng đời nàng chịu đủ điều đắng cay đắng: -Sắc đẹp của nàng bị biến thành món hàng trao đổi, mua bán: +Bán làm lẽ cho Mã Giám Sinh “ ngoài bốn trăm” +Bán vào lầu xanh_mười lăm năm lưu lạc: “Thoắt mua về, thoắt bán đi / Hoa trôi bèo dạt thiếu gì là nơi” và.phải “Thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần” +Mã Giám Sinh là một tên vô học, ko biết gì cũng “Ép cung cầm nguyệt thử bài quạt thơ” -Kiều phải đánh đàn hầu rượu cho Hoạn Thư: “Bốn dày như khóc như than /Khiến người trên tiệc cũng tan nát lòng” -Đau xót hơn khi đánh đàn cho Hồ Tôn Hiến khi máu của chồng nàng là Từ Hải chưa khô “Một cung gió thảm mưa sầu / Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay”b.Truyện Kiều là một bản cáo trạng *Tố cáo quan lại thối nát +Quan huyện ở quê nhà, tới nhà Kiều để xét sử việc đánh trói người:“Rường cao rút ngược dây oan / Dẫu là đá cũng nát gan lo người”. Rồi “Có ba trăm lạng việc này mới xong” +Quan huyện nơi Kiều sống với Thúc Sinh khi nhận vụ kiện của Thúc ông kiện Thuý Kiều, quan “xử” rất lạ:“Một là cứ phép gia hình/ Hai là lại cứ lầu xanh phó về” Kiều không chịu về lầu xanh, nàng bị lôi ra đánh: “Ba cây chập lại một cành mẫu đơn / Phận đành chi dám kêu oan, ; Đào hoen quen má liễu tan tác mày / Một sân làm cát đã đầy, Gương lờ nước thuỷ mai gầy vóc sương”Thúc Sinh van khóc kể lại sự việc và nói Kiều “Theo đòi vả cũng ít nhiều, bút nghiên”.Quan cho Kiều làm thơ và khen “Giá đúng Thịnh Đường” rồi tha bổng. Giả sử Kiều ko chịu đựng nỗi roi vọt, ko làm được thơ thì sự việc sẽ ra sao? Ông quan trước đẩy Kiều vào lầu xanh, ông quan này sẽ trả nàng về lầu xanh mãi mãi. +Tội to nhất là Hồ Tôn Hiến, một con người đơn hèn, tàn bạo, phản trắc và dâm ô, ông quan to nhất trong truyện Kiều, là “tổng đốc trọng thần”, một mình hắn đã gây ra cái chết cho Từ Hải khiến Kiều phải trầm mình xuống sông Tiền Đường. Chính hắn đã giết chết hình ảnh đẹp nhất của truyện Kiều. Hắn là một tên quan đồi bại . Để che giấu tội ác bắt Kiều “thị yến dưới màn” bỉ ổi của mình, y đã bắt Kiều lấy viên thổ quan. +Quan bà: Mụ mẹ của Hoạn Thư_ Trong tay sẵn có lũ côn đồ ỷ thế làm càn, cùng con gái (Hoạn Thư) bày mưu tính kế đốt nhà, cướp người và hành hạ người cùng cực:“Làm cho cho mệt cho mê / Làm cho đau đớn ê chề cho coi” Vào nhà họ Hoạn, Kiều bị đánh đập:“Trúc côn ra sức đập vào / Thịt nào chẳng nát gan nào chẳng kinh” +Bọn sai nha dựa hơi quan là lũ “đầu trâu mặt ngựa”:“Người nách thước kẻ tay dao / Đầu trâu mặt ngựa ào ào như sôi” - Hoặc ” Một ngày lạ thoi sai nha / Làm cho khóc hại chẳng qua vì tiền…” +Tố cáo trật tự xã hội rối ren : Từ trên xuống dưới đều làm những trái kỉ cương pháp luật . Nhưng chính xã hội rối ren , những luật pháp bất công đã dung túng những kẻ “cầm cân nảy mực -Đang đêm bọn lưu manh đến đốt nhà Kiều , bắt nàng về giao cho Hoan Thư - Xã hội đầy rẫy lầu xanh, đầy rẫy bọn buônm thịt bán người: Tú Bà , Mã Giám Sinh , Sở Khanh , Ưng ,Khuyển, Bạc Bà , Bạc Hạnh… + Đồng tiền tác oai tác quái:“ Trong tay sẵn có đồng tiền / Dẫu rằng đổi trắng thay đen khó gì !” Hay … “Có ba trăm lạng việc này mới xuôi “ Hoặc …. “ Tiền lưng đã sẵn việc gì chẳng xong !” - Quan lại vì tiền mà bất chấp công lí ; - Sai nha vì tiền mà tar tấn cha con Vương Ông - Tú Bà , Mã Giám Sinh , Bạc bà , bạc Hạnh … vì tiền mà làm nghề “ buôn thịt bán người” - Ưng , Khuyển vì tiền mà trở thành kẻ đâm thuê chém mướn , làm những điều đại ác - Sở Khanh vì tiền mà bán rẻ lương tâm trở thành tên “bạc tình nổi tiếng lầu xanh” Cả xã hội chạy theo đồng tiền:” Máu tham hễ thấy hơi đồng thì mê” c/ Truyện Kiều là ước mơ của những người bị áp bức - Hình ảnh Từ Hải: Chống lại triều đình , lập riêng giang sơn:“ Một tay gây dựng cơ đồ / Bấy lâu bể Sở sông Ngô tung hoành” ; “ Triều đình riêng một goc trời / Gồm hai văn võ rạch đôi sơn hà” Từ Hải là con người tương trưng cho khát vọng , ước mơ của Nguyễn Du , xem thường bọn vua quan phong kiến sâu mọt : “ Chọc trời khuấy nước mặc dầu Dọc ngang nào biết trên đầu có ai” + Thiết lập toà án , một pháp trường để xét xử , ân oán phân minh . Đó là ước mơ của quần chúng bị áp bức . Muốn thực hiện lẽ công bằng , công lí trên đời Kiều được đoàn tụ với gia đình sau 15 năm lưu lạc ; đoàn viên với Kim Trọng là ước mơ của quần chúng : ở hiền gặp lành , người đau khổ bất hạnh được đền bù , hạnh phuc IIIKết bài: - Khẳng định : tán thành ý kiến của Hoài Thanh - Nguyễn Du đau nỗi đau của con người . Và ông cũng trăn trở khi của đời đầy phong ba . Ông lê án mọi thế lực bạo tàn trong xã hội phong kiến chà đạp quyền sống của con người ; đòi quyền sống của con người ; nói lên mơ ước của những con người bị áp bức . Những điều ấy xuất phát từ một trái tim cao cả của một nghệ sĩ lớn . Cuộc đời và sự nghiệp thơ văn của Nguyễn Du là một bằng chứng hùng hồn về điều đó
Có thể bạn quan tâm
on thi HKII va tuyen sinh vao lop 10
- 16
- 20
- 0
Phân tích Truyện Kiều I/ MỞ BÀI : Truyện Kiều của Nguyễn Du và Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân là hai tác phẩm tương tự như nhau. Hiện tượng ấy không phải là không gây phiền toái, nhất là với Nguyễn Du. Nếu không vượt được tác phẩm xuất hiện từ trước, nó chỉ còn là sự mô phỏng. Khá hơn chút nữa, giá trị cũng chỉ còn là sự trau chuốt, gia công, cho dù ở đây có sự chuyển đổi ngôn ngữ và thể loại. Cảm giác "nhuận sắc" này dễ có ở nơi người đọc đã đành mà tác giả Truyện Kiều phải đối mặt với không ít khó khăn. Có lẽ, do ý thức được khó khăn này - cái khó là tránh cho người đọc hiểu rằng đây chỉ là một sự chuyển dịch ngôn ngữ đơn thuần - mà tác phẩm của Nguyễn Du như một sự chỉ dẫn để không mang một cái tên đơn. Truyện Kiều là tên thường gọi căn cứ vào hình tượng của nhân vật trung tâm ; còn ý đồ sáng tạo của Nguyễn Du có lẽ gửi vào cái tên chính, tên gốc là Đoạn trường tân thanh. "Đoạn trường" (đứt ruột) là nguyên nghĩa của Kim Vân Kiều truyện. Còn "tân thanh" (tiếng kêu mới) là sự nâng cấp thăng hoa. Dấu vết của "cổ thư" vì vậy không phải là không có, nhưng nó chỉ còn là dáng dấp, một thứ hồi ức xa xăm, nó thuộc về quá khứ. Thay thế cho những ấn tượng mờ nhoè dễ lẫn ấy là một hệ thống cốt truyện mà Nguyễn Du có thêm bớt với nền của bức tranh bằng độ đậm nhạt, sáng tối khác đi để từ đó một thế giới nhân vật hiện lên vừa đa dạng, vừa rõ nét, mới mẻ đến ngạc nhiên. Thành công đột xuất này phải nhờ vào tài năng khắc họa, vào nghệ thuật dẫn truyện, vào sự tinh tế của ngôn ngữ văn chương của nghệ sĩ thiên tài - nghĩa là một bản lĩnh. Bản lĩnh ấy truyền cho tác phẩm một linh hồn, một thông điệp nghệ thuật và tư tưởng với những hàm nghĩa nhiều tầng, chủ yếu là trên các khía cạnh sau đây : Một tiếng kêu thương ; Một tiếng thét phẫn nộ ; "Truyện Kiều" - một giấc mơ ; Nghệ thuật đặc sắc của Truyện Kiều II/ THÂN BÀI 1/ "Truyện Kiều" - một tiếng kêu thương : Truyện Kiều trước hết và chủ yếu là một tiếng kêu thương, tiếng kêu đứt ruột cho một mà cũng là cho mọi số kiếp bị đọa đày. Chủ đề "hồng nhan bạc mệnh" ta đã từng gặp và đã quen gặp không chỉ trong văn học trung đại nước ta mà cả ở văn học phương Đông, đặc biệt là văn học Trung Quốc. Vậy thì có gì mới ở nội dung của tiếng kêu thương ? Thật ra, ngay từ Văn tế thập loại chúng sinh, khi khóc thương cho bao nhiêu cuộc đời bất hạnh, tuy không thể dừng lâu trước một hệ thống nạn nhân, nhà thơ đã lưu ý người đọc về một hạng người - hạng người "buôn nguyệt bán hoa". Cũng như với các hạng người khác, Nguyễn Du có tiếng khóc riêng ; nhưng tiếng khóc về hạng người "nhỡ nhàng một kiếp" trong sự xót tủi có cái cay đắng đến ngỡ ngàng. “Ngẩn ngơ khi trở về già / Ai chồng con tá biết là cậy ai ? “ Về những con người này, một lần nữa Nguyễn Du đã tái hiện trong Truyện Kiều khi nói về nấm mộ của một nàng ca kĩ : Đạm Tiên. Oan hồn của người ấy cứ trở đi trở lại bao lần với một câu hỏi không có lời giải đáp. Dự cảm xót xa ấy không loại trừ một ai, kể cả Thuý Kiều trước cả khi nàng gặp nấm mồ vô chủ. Điều ấy gửi vào cung đàn có tên là "Bạc mệnh". Lần đầu tiên nghe tiếng đàn ấy, Kim Trọng không hiểu : "Rằng hay thì thật là hay. Nghe ra ngậm đắng nuốt cay thế nào!". Mười năm sau, Kiều đã giải thích cho chàng, nhưng cách giải thích thưc chất cũng mơ hồ như một cảm nhận chủ quan, khi : "Nàng rằng : vì chút nghề chơi. Đoạn trường tiếng ấy hại người bấy lâu". Hình như, có một sợi dây xuyên suốt nối liền các cuộc đời hồng nhan sau trước. Vậy thì tại sao như thế, vì sao lại "Đau đớn thay phận đàn bà. Kiếp sinh ra thế biết là tại đâu?". Có thể nói, Nguyễn Du đã không giải thích được điều oan nghiệt này( "Cổ kim hận sự thiên nan vấn" - Độc Tiểu Thanh kí), nhưng về trực giác, ông đã nhận ra quy luật phũ phàng đã và còn đang tác động lên từng con người cụ thể. Con người ấy là nàng Kiều. Kiều đại diện cho cái đẹp toàn vẹn, cái đẹp tối đa, trước hết là nhan sắc. Để khắc hoạ chân dung này, dù là với bút pháp ước lệ chứ chưa phải là tả thực, nhà thơ đã để lại nhiều ấn tượng sâu đằm trong tâm trí chúng ta. Một phương diện khắc hoạ này là nhà thơ đã đưa Thuý Vân ra làm đối sánh. Nhan sắc của Vân nếu đẹp thì cũng chỉ ở mức "khả ái" đáng yêu, còn ở Thuý Kiều dứt khoát là hơn Vân một bậc. Liễu phải hờn giận, hoa phải ghen ghét, cái đẹp "tót vời" tạo ra bao nhiêu đố kị. Có nhan sắc đã quý, thêm tài năng, nhan sắc càng lộng lẫy, kiêu sa. Sắc và tài ấy chung quy cũng là cái tình. Sự "sắc sảo mặn mà" của Kiều là cái tình đời luôn dào dạt, thiết tha, luôn quan tâm đến mọi buồn vui của con người và cuộc sống. Trước một nấm mồ vô chủ, mọi người đi qua nhưng Kiều dừng lại. Không chỉ hỏi han, nàng còn nhỏ lệ. Khóc người mà thương mình, thương người như thương mình, sự chân thành ấy đã động thấu đến người nằm dưới mộ. Đạm Tiên dù sao cũng là một người xa lạ, mà tình cảm của Kiều còn thế nói gì đến cha và em. Nếu chỉ vì hiếu, nghĩa, Kiều chưa hẳn đã bán mình. Sức mạnh khiến nàng kiên quyết và chủ động "Dẽ cho để thiếp bán mình chuộc cha" phải là một tình thương. Tình thương ấy lên tới đỉnh cao : thương người hơn thương mình mới dám hành động như thế. Rồi sau đó, trong mười lăm năm lưu lạc, bao nhiêu lần Kiều nhớ nhà là bấy nhiêu lần nỗi nhớ đi liền với niềm thương cứ trào lên khiến người đọc chúng ta không dễ cầm nước mắt. Nhưng rốt cuộc,tài và tình ấy, bông hoa vô giá của cuộc đời ấy lại chính là nguyên nhân tiền định dẫn đến nỗi "kì oan" là có tên trong sổ đoạn trường. Sở dĩ Thuý Kiều bị đày đoạ, theo nhà sư Tam Hợp thì : ”Thuý Kiều sắc sảo khôn ngoan / Vô duyên là phận hồng nhan đã đành / Lại mang lấy một chữ tình / Khư khư mình buộc lấy mình vào trong.” / Hoá ra tài sắc là vô duyên, tình là tội lỗi. Xã hội cũ đã không chấp nhận sự thái quá, sự hoàn chỉnh trong cá tính con người, nhất là con người có ý thức và tự nhận thức được bản thân. Kiều phải nhận lấy biết bao oan ức xót xa cũng vì lẽ đó : tình yêu tưởng như đã cầm nắm được trong tay bỗng nhiên bị cướp mất; muốn được sống trong trinh bạch nhưng phải tiếp khách làng chơi ; vế với Thúc Sinh thì bị Hoạn Thư hành hạ ; gắn bó với Từ Hải thì bị Hồ Tôn Hiến đánh lừa. Có đến hai lần Kiều muốn quyên sinh nhưng lại không sao chết được, đau đớn như phận con kiến bò trong chảo nóng, muốn thoát ra mà không có cách nào thoát được. Kiều bị hành hạ bởi nỗi đau gặm nhấm suốt đoạn đời lưu lạc. Kiều đã không còn là mình. Nói cho thật đúng thì cũng có lúc Kiều được đối diện với chính mình nhưng thật hiếm hoi và cũng thật thấm thía. Ví dụ ở chốn lầu xanh lần thứ nhất : “ Khi tỉnh rượu lúc tàn canh / Giật mình mình lại thương mình xót xa.” / Sau mười lăm năm, khi đã sum họp với gia đình, đoàn tụ với chàng Kim, mỗi khi phải nhắc đến , nàng không khỏi "giật mình" mà "xót xa" cho thân phận không chỉ một lần. Đó cũng là một cách 2/ Truyện Kiều - một tiếng thét phẫn nộ , : Những thế lực chà đạp con người, nhất là những con người tài hoa, nhà thơ có thể chỉ trán gọi tên. Và trên phương diện miêu tả nhân vật, đặc biệt là nhân vật phản diện, ngòi bút Nguyễn Du như có thần, không một tác phẩm văn chương đương thời nào sánh nổi. Bọn chúng dù không có quan hệ cụ thể với nhau nhưng lại tồn tại như một hệ thống, những mắt xích của một sợi dây chuyền để tạo ra một thứ thiên la địa võng. Trong số ấy có quân buôn thịt bán người, bọn đầu trâu mặt ngựa, lũ sai nha bắng nhắng, kẻ mũ cao áo dài đại diện cho công lý kĩ cương. Cách miêu tả của nhà thơ không phải là "vơ đũa cả nắm". Bởi thực ra trong đó vẫn còn những con người không hẳn đã xấu xa. Đó là những lương tâm ít nhiều còn trong sạch, như ả Mã Kiều trong nhà chứa, mụ quản gia của Hoạn Thư, viên quan xử án vụ Thúc Sinh vượt quyền cha lấy vợ lẽ, một vãi Giác Duyên tuy tu hành thoát tục nhưng vẫn biết cưu mang, cứu vớt những số phận oan khổ , trầm luân. Còn lại số đông rất đáng hỏi tội, như nàng Kiều đã có lần nhờ vào thanh gươm của Từ mà hỏi tội. Bản chất con buôn, biến người thành một thứ hàng thì không một ai đóng vai đạt như tên giám sinh họ Mã. Hắn bẻm mép và trai lơ nhưng lại tự lột mặt nạ bằng hành vi giao tiếp "trước thầy sau tớ" hỗn độn kiểu "cá đối bằng đầu", nhất là ti tiện "Cò kè bớt một thêm hai" để mua rẻ một thứ hàng vô giá chắc mẩm là có lãi mười mươi. Nhân vật bẩn thỉu này lẽ ra không đáng có mặt trong đời Kiều. Nhưng vì có tiền , hắn lại có thể múa may nhảy nhót "Ghế trên ngồi tót sỗ sàng" để phán quyết. Tú Bà bày mưu bắt Kiều tiếp khách đã nhờ đến sự lì lợm, tráo trở của Sở Khanh. Bọn này mất hết cả nhân tính lẫn nhân hình. Sở Khanh phải đeo mặt nạ giả, còn nếu không, như bộ mặt thật của Tú Bà, không ai nhìn được. Thuý Kiều lần đầu nhìn thấy đã không khỏi ngạc nhiên vì sự phì nộn, nhất là vì cái màu da như da người chết của mụ. Cái đắc chí của mụ là cái đắc chí hèn mọn của kẻ tiểu nhân. Khi bắt được Kiều bỏ trốn , y thật lòng hả dạ : “ Hung hăng chẳng hỏi chẳng tra / Đan tay vùi liễu dập hoa tơi bời. “ Chứng kiến một bông hoa non nớt và trinh bạch là nàng Kiều lần đầu tiên phải chịu cảnh "Uốn lưng thịt đổ dập đầu máu sa", mụ đâu có một chút mủi lòng. Nếu không có sự cầu xin của Kiều, nhất là câu "Phận tôi đã vậy vốn người để đâu" thì Tú Bà đâu có sực tỉnh để dễ bề buông tha. Nhưng buông tha roi vọt để làm cái việc còn đớn đau hơn roi vọt là tiếp khách làng chơi, mụ đã đạt được cái đích cuối cùng. Nhưng người đàn bà trong buổi báo oán sau này xếp hàng thứ nhất không phải là Tú Bà, mà là vợ cả của Thúc Sinh, họ Hoạn. Điều này không phải ngẫu nhiên. Đối với Tú Bà, Kiều biết người đó là ai (và đã một lần đánh được vào tâm lý). Còn Hoạn Thư có mưu chước khác vì con người y cũng khác. Trước con người này, Kiều bất lực trong sự đối phó. Chẳng hạn như khi bắt Kiều hầu rượu : “ Chước đâu có chước lạ đờ1/ Người đâu mà lại có người tinh ma. Kiều không kịp đề phòng, kể cả sau đó việc hàn huyên tâm sự với Thúc Sinh, Hoạn Thư tạo tình huống để lừa bắt quả tang. Lần thứ hai, Thuý Kiều thua cuộc. Nàng không khỏi thở dài mà kinh hãi "Người đâu sâu sắc nước đời". Kiều đã nghĩ đúng, nghĩ đúng mà hoảng hồn về cái nơi "miệng hùm nọc rắn". Thoát khỏi hai cạm bẫy là lầu xanh và nhà Hoạn Thư, đến được với Từ Hải, Kiều như một người leo núi cần đến sự nghỉ ngơi. Trai anh hùng gái thuyền quyên đã là một mô hình lý tưởng. Không dễ mấy ai hiểu và yêu Kiều - một cô gái lầu xanh - như Từ Hải. Còn với nàng Kiều, có bao giờ hạnh phúc hiếm hoi lại đưọc che chở bằng một thanh gươm? Nhưng sự tráo trở của một thứ Sở Khanh được diễn lại. Tài thao lược kinh luân của viên tổng đốc Hồ Tôn Hiến chẳng qua cũng chỉ là sự lọc lừa được nâng cấp, nó đánh vào lòng tin của một người cả tin. Người cả tin ấy là nàng Kiều sau khi đã trải qua bao "gió dập sóng va", một kẻ lưu lạc xa nhà với một quê hương đêm ngày tưởng nhớ. Nó lại nhân danh một quyền lực tối cao để mà hứa hẹn. Mũi tên của Hồ Tôn Hiến đã nhằm vào trúng đích. Đó là Kiều, một con người tưởng như đã từng trải, dạn dày, nhưng vẫn còn một góc khuất ảo tưởng, ngây thơ. Bị trúng kế mà khuyên Từ Hải ra hàng, nàng biết đâu đã đốt cháy không chỉ sự nghiệp của Từ mà đốt luôn những gì còn sót lại - chút hi vọng của mình được nhen nhóm lên sau hàng chục năm trời lưu lạc. Vì vậy, có lẽ chưa có cái đau đớn nào như lần này. Cũng vẫn là tiếng đàn, lần này gẩy lên không chỉ "như khóc như than" mà đã là "bốn dây rỏ máu", bởi nó không còn là xót xa mà đã căm giận, oán hờn. Vì ảo tưởng và ngây thơ mà Kiều đã giết Từ Hải và vô hình chung cũng là tự giết mình. Vì ảo tưởng ngây thơ mà nàng đã đặt tất cả niềm tin vào kẻ chức trọng quyền cao nhưng lòng lang dạ sói, nham hiểm khôn lường. Sa sẩy lần này, Kiều không còn có cách nào để có thể đứng lên được nữa. Vì vậy mà cái đợi chờ nàng phía trước là "nấm mồ hồng nhan", là con sông Tiền Đường mà Đạm Tiên đã hẹn hò từ mười lăm năm trước. 3/ "Truyện Kiều" - một giấc mơ :Cảm hứng nhân văn bao trùm lên tư tưởng Truyện Kiều không chỉ thể hiện trên hai bình diện trong đời thực là tiếng kêu thương hay tiếng thét phẫn nộ ; nó còn ấp ủ những giấc mơ. Đây chính là mặt sáng, nguồn ấm của cuộc đời, nhất là cuộc đời tăm tối. Trước hết là giấc mơ tình yêu. / Thực ra trong khu vực truyện Nôm của một thế kỉ truyện Nôm, vấn đề này đã được đặt ra khá táo bạo. Cùng với những Phan Trần, Hoa Tiên, Sơ kính tân trang, Truyện Kiều của Nguyễn Du là một sự nhập cuộc vào dòng chảy chung của một thời đại văn chương. Nhưng đồng thời, tác phẩm của Nguyễn Du còn là sự nâng cấp, vươn tới một đỉnh cao, ít có tác phẩm đương thời nào so sánh được. Không chỉ dừng lại ở một tình cảm nhất thời bồng bột, sự vượt lên của Truyện Kiều là ở sức đi xa. Nó không chỉ diễn ra với độ dài suốt mười lăm năm lưu lạc mà còn là sự khơi trong gạn **c tri âm. Tình yêu vững bền bởi nó vị tha hơn là vị kỉ. Chẳng hạn, Kiều khi gặp lại Kim Trọng sau này, nàng đã nói " Thiếp từ ngộ biến đến giờ. Ong qua bướm lại đã thừa xấu xa" ;nhưng với chàng Kim, nàng vẫn là trong sạch, bởi một người biết quyền biến " lấy hiếu làm trinh" thì sự trong sạch ấy giống như bông sen "Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn". Ý nghĩa của câu "Hoa tàn mà lại thêm tươi" là sự nhìn nhận trên khía cạnh tinh thần ấy. Đây là cái nhìn nhân văn, một cái nhìn vừa đúng, vừa sâu trong một xã hội khắt khe nhiều định kiến. Trước đó, trong mười lăm năm lưu lạc, bao nhiêu lần nhớ tới cố hương là bấy nhiêu lần Kiều không quên được cố nhân. "Dẫu lìa ngó ý còn vương tơ lòng", câu thơ hiện thực hoá, hình tượng hoá một nỗi niềm mảnh mai mà bền chắc. Còn với Kim Trọng, dù đã đỗ đạt và yên bề gia thất nhưng khoảng thiếu hụt của đời chàng và lòng chàng vẫn là hình bóng người xưa. Vì vậy mà Kim Trọng không lúc nào nguôi yên, chỉ muốn "Rắp mong treo ấn từ quan. Mấy sông cũng lội mấy ngàn cũng qua" để đi tìm một thứ "bóng chim tăm cá". Mối tình ấy sở dĩ luôn mãi xanh tươi vì nó bước qua cái vòng cấm khắt khe lễ giáo, vì nó là mối tình đầu. Ngay từ buổi đầu gặp gỡ trong hội Đạp Thanh, một tình yêu đã chớm nở. Để nói hộ cái tâm trạng xốn xang hồi hộp của "tình trong như đã" dù hai người vẫn còn ý tứ, rụt rè, Nguyễn Du đã dùng một phác thảo thiên nhiên nói hộ. Vẫn là nhịp cầu nho nhỏ như lúc gặp Đạm Tiên nhưng nó như đã có hồn. Chỉ thêm một chút bóng chiều với dịu dàng tơ liễu, người và người đã man mác vấn vương. Sau này có lần Kiều chủ động đến với Kim Trọng. Cuộc gặp lần ấy, với Kim Trọng, nó giống như một giấc chiêm bao và đẹp như trong mộng. Rất giống với cuộc gặp ở Phan Trần : "Lan mừng huệ, huệ mùng lan. Ngọc quan khấp khởi, từ nhan ngập ngừng", nhưng cô gái trong Phan Trần chưa thể làm cái việc như Kiều đã làm "Xăm xăm băng lối vườn khuya một mình". Phải nói tình yêu Kiều - Kim như một thứ rượu say người, có sức quyến rũ tất cả những ai một lần đọc nó. Chẳng phải người xưa vì đứng trên lập trường của bức tường lễ giáo, từng răn đe : “Đàn ông chớ kể Phan Trần / Đàn bà chớ kể Thuý Vân, Thuý Kiều “ Cùng với hạnh phúc lứa đôi là khát vọng công lý, khát vọng tự do. Trong bối cảnh cuộc đời cũ, bao nhiêu bất công, oan khuất đè nặng lên bao kiếp người, nhất là những người lương thiện, những kẻ tài hoa. Nếu chấp nhận nó bằng cách khoanh tay bất lực hay tự an ủi bằng mọi thứ bùa mê thì cuộc sống đầy nghịch lý ấy đâu phải cuộc sống đích thực của con người. Chính vì vậy mà thanh gươm của Từ Hải phải vung lên để bênh vực những thân phận "con sâu cái kiến". Cuộc sống ấy cần đến thanh gươm ấy. Thanh gươm của Từ như một thứ tuyên ngôn về lẽ phải "Anh hùng tiếng đã gọi rằng. Giữa đường dẫu thấy bất bằng mà tha". Vì vậy còn gì vui hơn cuộc gặp gỡ trùng phùng giữa Kiều và Từ Hải sau bao ngày xa cách. Ấy thế mà chỉ nghe qua nỗi oan khuất của Kiều " Khi Vô Tích khi Lâm Tri", cơn giận của Từ đã không sao kìm giữ nổi. Là hiện thân của công lý, Từ không dừng lại ở sự cảm thông. Cần đến hành động để can thiệp,Từ đã "nghiêm quân tuyển tướng" ra tay lập tức. Vượt lên quan hệ cá nhân, việc làm ấy có tính xã hội. Buổi xử án diễn ra giữa thanh thiên bạch nhật, đặc biệt là trước khi báo oán, Kiều đã dõng dạc : “ Nàng rằng: ***g lộng trời cao /Hại nhân nhân hại sự nào tại ta. “ Việc làm ấy của Kiều không chỉ được Từ Hải và ba quân ủng hộ mà mãi về sau nó còn được ngợi khen trong dư luận. Kẻ lại già họ Đô trong phủ đường của Kim Trọng kể lại cái việc xảy ra đã hơn mười năm này và không quên thêm lời bình luận "Đã nên có nghĩa có nhân". Tuy nhiên, công lý ấy xét đến cùng không phải mục đích. Nó chỉ là một thứ phương tiện để con người đi tới tự do. Bởi hạnh phúc thực sự của con người bao giờ cũng gắn với điều kiện tự do. Trong Truyện Kiều, Từ Hải đã nghĩ đến tự do của "muôn người" trước khi nghĩ đến tự do của "một người". Không thế thì vì sao "Nửa năm hương lửa đương nồng" với người tri kỷ,"Từ đã động lòng bốn phương"? Dường như cánh chim đại bàng ấy luôn bầu bạn với trời xanh. Một mình một ngựa giữa mênh mông trời bể, không có địa chỉ rõ ràng, không người thân vì "Theo càng thêm bận biết là đi đâu", Từ Hải đến với những người cần đến thanh gươm để mà vùng vẫy. Không có gì ràng buộc đưọc Từ, kể cả tình yêu. Từ đi, Kiều cũng xin đi, nhưng người anh hùng không muốn "Sao chưa thoát khỏi nữ nhi thường tình". Nghe lời tri kỷ, Từ cởi giáp ra hàng. Đó không phải hành động nhất quán của người anh hùng cái thế. Ngược lại, trong sự cân nhắc, đắn đo, hai cuộc sống được đặt lên bàn cân so sánh. Bản chất của cuộc đời Từ, lý tưởng của Từ là ánh sáng. Nó không chấp nhận sự hoà nhập với bóng đêm. Bản chất Từ là con người tự do, cho nên chỉ cần nghĩ đến khuôn phép, nhất là khuôn phép của triều đình là đã khó chịu, vì cái cảm giác **ng đến chỗ nào cũng vướng "Áo xiêm ràng buộc lấy nhau. Vào luồn ra cúi công hầu mà chi?". Nhưng cuối cùng Từ phải "Đem thân bách chiến làm tôi triều đình" chẳng qua vì quá tin Kiều. Cái chết của nhân vật gần giống với huyền thoại này là vì một bài học đắt giá không sao sửa chữa được. Đó là nhân chứng về một lần ngộ nhận của con cá kình ngoài biển bị mắc cạn trong ao. Bị cầm tù, điều này đồng nghĩa với cái chết, cho dù chỉ là con đường đi đến sự cầm tù đó mà thôi. Nói về hạn chế trong tư tưởng của Truyện Kiều thì sự "bó thân về với triều đình" của Từ là một trong những "bất cập" của Nguyễn Du. Nhà thơ, dù là một nghệ sĩ thiên tài, cũng đã không điều chỉnh được ước mơ với hiện thực. Bởi cái mong muốn, cái khao khát của con người này không thể hoà nhập được với kỷ cương. Kết thúc Truyện Kiều giống như một định mệnh nghiệt ngã. Mở ra là một triều đại "Bốn phương phẳng lặng, hai kinh vững vàng", gấp cuốn sách lại là "thắng lợi" của Hồ Tôn Hiến. Sư nghiệp của Từ Hải có là một con sóng, dù sóng lớn đến đâu nhưng rốt cuộc mặt nước tù đọng lưu niên cũng không có gì thay đổi. Cái nhìn bế tắc này là sự giằng co lịch sử hay chính mâu thuẫn của Nguyễn Du ? Vì bế tắc nên dù thương xót cho Kiều biết mấy nhà thơ cũng đành đổ lỗi cho số mệnh "Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau". Về trực giác, bằng trái tim, Nguyễn Du nhìn thấy một cơ chế, những thế lực bạo tàn cụ thể, nhưng trong tư duy, khi lý giải, cái ác cái xấu vẫn cứ mơ hồ, không rõ là ai. Đó là chưa nói đến những hạn chế khác trong nhận thức của Nguyễn Du như vai trò của thần quyền, của Nho giáo, Phật giáo. Ngưỡng mộ, đồng tình với nhan sắc, với tài hoa nhưng rồi chính Nguyễn Du lại phủ nhận nó. Nhan sắc là "vô duyên", còn tài hoa thì "Có tài mà cậy chi tài. Chữ tài liền với chữ tai một vần". Tuy vậy, xét đến cùng, hạn chế tư tưởng trong Truyện Kiều cũng đồng thời là hạn chế của nhiều truyện Nôm nói riêng, của văn chương trung đại nói chung. Đó là cái ngưỡng không ai có thể vượt qua, vì lịch sử chưa có những tiên đề cho giải pháp. 4. Phân tích Nghệ thuật của Truyện Kiều Trở lại điểm bắt đầu của Truyện Kiều là Kim Vân Kiều truyện. Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân thuộc thể loại tiểu thuyết viết bằng văn xuôi bạch thoại của Trung Quốc. Đề tài của loại tiểu thuyết này là tài tử - giai nhân, thư sinh - kĩ nữ vốn đã thành truyền thống từ đời Đường, phát triển mạnh trong thời Minh, Thanh. Không chỉ khuôn sáo, công thức về mô típ truyện, riêng về mặt tư tưởng, đó là sự dung hoà giữa nhu cầu buông thả tình cảm kiểu thị dân với việc ngợi ca, khẳng định lễ giáo phong kiến. Ảnh hưởng đến Việt Nam trong đó có Truyện Kiều, những mệnh đề mang tính xung đột như "tài mệnh tương đố", "hồng nhan bạc mệnh" là lẽ đương nhiên. Song cái mới, cái sáng tạo của Nguyễn Du là trên các mặt sau đây. / Trước hết, từ một cuốn tiểu thuyết chương hồi (20 hồi) bằng văn xuôi của Trung Quốc, Nguyễn Du đã tái tạo thành một truyện thơ của Việt Nam. Nếu tác phẩm chương hồi lấy những đoạn , những hồi làm cấu trúc tương đối chỉnh thể, độc lập với nhau thì Truyện Kiều là một truyện thơ liền mạch. Nói đến sự "liền mạch" như thế không thể không nghĩ đến hai điều. Đó là sự nhào nặn, thêm bớt tình tiết trên cơ sở lấy nhân vật làm trung tâm, và đó còn là vai trò của người dẫn truyện. Vai trò này tác động bằng giọng điệu, dù là ở một vị thế khách quan nhưng không phải không ảnh hưởng tới người nghe, người đọc. Chính vì đứng về phía người nghe, người đọc mà nhà văn tạo được cho tác phẩm một góc độ thẩm mỹ riêng, một quan hệ mới, những yếu tố thi pháp văn xuôi hiện đại sau này. / Nói đến một tác phẩm tự sự, ngoài vai trò của người dẫn truyện, phải kể đến nhân vật - linh hồn của tác phẩm. Trong bước phát triển còn sơ khai của thể loại truyện Nôm thời kỳ này, vị trí của nhân vật thường bị đầy lùi xuống hàng thứ hai, thay vào đó là cốt truyện. Nhưng ở Truyện Kiều, điều đó không xảy ra. Đó là một tiến bộ đáng kể, một sáng tạo lớn của Nguyễn Du so với mặt bằng truyện Nôm Việt Nam và cả so với tác phẩm nguyên mẫu. Chính vì vậy mà đọc Truyện Kiều, người ta nhớ đến nhân vật hơn là nhớ đến cốt truyện. Kết quả đáng ghi nhận này là nhờ cách xây dựng nhân vật của Nguyễn Du. Cách xây dựng ấy nhờ vào vốn sống dồi dào của tác giả tạo nên cái nền chất liệu; lại dựa vào vốn học, dùng lối "điểm nhãn" để tinh lọc của cổ hoạ, cổ thi. Vì thế nhân vật dù là chính diện hay phản diện, chỉ bằng vài nét chấm phá đơn sơ đã trở thành một nguyên khối, một cá tính, một con người có thực : Tú Bà, Mã Giám Sinh - phường buôn thịt bán người vì lợi vì tiền mà đang tay vùi hoa dập liễu; Hoạn Thư đày đoạ Thuý Kiều không chỉ bởi vì ghen tuông; Hồ Tôn Hiến danh vị cao sang mà nhân tâm hèn hạ; Từ Hải là bậc anh hùng cái thế mà có lúc cũng dại dột, cả tin; Kim - Kiều đôi trai tài gái sắc tuy cuồng nhiệt say đắm nhưng thanh cao trong sạch; Thúc Sinh lép vế nhưng vẫn là một kẻ chung tình... Trong việc xây dựng nhân vật, Nguyễn Du kết hợp miêu tả ngoại hình với khắc họa nội tâm, tả cảnh với tả tình, đặt cảnh và tình trong những trường hợp cụ thể của nhân vật. Bao nhiêu lần Kiều đánh đàn mà không lần nào giống lần nào. Tiếng đàn ấy dành cho Kim Trọng hai lần trước sau cũng khác. Nỗi nhớ mẹ cha cũng thế. Vầng trăng trong tác phẩm trở đi trở lại, khi buồn khi vui : có khi là nhân chứng cho sự thề nguyền, lúc bầu bạn cho đỡ cô đơn, cũng có lần là "vầng trăng xẻ nửa". Vẫn là cánh én mùa xuân nhưng xào xạc buồn tẻ cũng có mà tươi tắn nên thơ cũng có... Cùng với thành công về xây dựng nhân vật, Truyện Kiều của Nguyễn Du còn được viết ra với một phong cách ngôn ngữ bậc thầy. Ngôn ngữ đó đúng là đẹp, giản dị mà sang trọng, ngắn gọn mà dư ba, dân gian mà bác học. Ngòi bút của Nguyễn Du như con dao phân tích và mổ xẻ, như một sợi dây độc huyền ngân lên nhiều tâm trạng, nhiều giọng điệu. Nhân vật, tâm trạng dù khó tả đến đâu, nhà thơ vẫn truyền đưọc cái thần của nó. Ngay khi lược thuật diễn biến thời gian như từ cuối hạ đến xuân - một năm vần xoay chuyển động, khó ai viết được hai câu : “ Sen tàn, cúc lại nở hoa / Sầu dài ngày ngắn đông đà sang xuân. “ / Mỗi mùa một khác. Cả cái khác nhau trong sự giống nhau. Đó là trường hợp Nguyễn Du dùng từ đồng âm khác nghĩa : "Phận rầu dầu vậy cũng dầu" hay "Nỗi riêng riêng chạnh tấc riêng một mình". Việc học tập và sử dụng ca dao trong Truyện Kiều cũng là một gợi ý cho các nhà thơ. Ở đây, sự kế thừa và sáng tạo để nâng cao và tạo được một bản sắc riêng rất rõ. Từ câu ca dao "Ai đi muôn dặm non sông. Để ai chất chứa sầu đong vơi đầy", Nguyễn Du cắt đi và nén lại. Áp suất ngôn từ vì thế mà tăng lên : “ Sầu đong càng lắc càng đầy / Ba thu dọn lại một ngày dài ghê. “ Nói cho thật đúng, sự sáng tạo này còn nhờ dựa vào kiến thức của thơ ca bác học. Hai nguồn học vấn này tạo nên sự đặc sắc của văn chương. Ấy là chưa nói ngôn ngữ ấy vừa là của bút pháp tự sự lại vừa là của bút pháp trữ tình, chưa nói đến thể thơ. Bởi vậy Truyện Kiều là một kiến trúc vừa đồ sộ, vừa tinh vi. Nó là khối toàn bích đa chiều. III/ KẾT BÀI Với một nghệ sĩ, văn chương bao giờ cũng là một sự kí thác. Càng là nhà thơ sinh ra trong hoàng hôn của một chế độ xã hội đang tàn, điều gửi gắm ấy càng lặn sâu vào chiều dọc, chiều ngang - những sợi chỉ dệt nên tác phẩm. Truyện Kiều của Nguyễn Du là một tác phẩm lớn, vì vậy tâm sự tâm tình càng lớn. Cái lớn ấy phải chăng là những yêu thương, đau đớn, những khát vọng, băn khoăn mà sau này Tố Hữu nói gọn lại là nỗi niềm : "Nỗi niềm xưa nghĩ mà thương". Tâm sự, nỗi niềm ấy là một bi kịch, nhưng nó cũng là một bản tình ca mà tình yêu của nhà thơ tạo nên giai điệu. Ngày nay chưa đến ba trăm năm, đọc lại Nguyễn Du, chúng ta hiểu một con người mà với con người ấy, đời và thơ là một, tư tưởng và nghệ thuật là một. Thành công của Truyện Kiều chính là ở đó : sự chân thực và tài hoa.
Có thể bạn quan tâm
Đề thi toán lớp 10 dành cho học sinh giỏi docx
- 3
- 15
- 0
Chiếc lược ngà I/ MÔÛ BAØI:Có câu nói:”Những tình cảm đẹp sẽ là động lực mạnh mẽ trong tâm hồn mỗi người!”Vì lòng yêu cha,một cô bé nhỏ mới tám tuổi nhưng nhất quyết không nhận người khác làm bố,cho dù bị đánh.Vì lòng thương con,một người chiến sỹ dù ở sa trường vẫn luôn cặm cụi làm một chiếc lược để tặng đứa con gái bé bỏng.Có người nhận xét rằng “tình phụ tử không thể ấm áp và đẹp đẽ như tình mẫu tử”.Song nếu đọc truyện ngắn “Chiếc lược ngà” của Nguyễn Quang Sáng ,có thể bạn sẽ phải có cái nhìn khác mới mẻ và chân thực hơn.Câu chuyện khắc họa hình ảnh một nhân vật bé Thu đầy ấn tượng và tinh tế, hơn thế lại ca ngợi tình cha con thiêng liêng,vĩnh cửu dù trong chiến tranh. Nguyễn Quáng Sáng sinh năm 1933 ở An Giang.Thời kỳ kháng chiến chống Pháp ông tham gia bộ đội và hoạt động ở chiến trường Nam Bộ.Sau năm 1945, ông tập kết ra Bắc và bắt đầu viết vănn.Có lẽ vì sinh ra va hoạt động chủ yếu ở miền Nam nên các tác phẩm của ông hầu như chỉ viết về cuộc sống và con người Nam Bộ.Các tác phẩm chính là Chiếc lược ngà(1968),Mùa gió chướng(1975),Dòng sông thơ ấu(1985),…Nguyễn Quang Sáng có lỗi viết văn giản dị,mộc mạc nhưng sâu sắc,xoay quanh những câu truyện đời thường nhưng ý nghĩa.Chiếc lược ngà viết năm 1966 tại chiến trường Nam Bộ chống Mỹ ,là tác phẩm tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật của Nguyễn Quang Sáng, khẳng định nghệ thuật miêu tả tâm lý đặc sắc,xây dựng tình huống bất ngờ và ca ngợi tình cha con thắm thiết.Vẫn viết về một đề tài dường như đã cũ song truyện mang nhiều giá trị nhân văn sâu sắc. II/ THAÂN BAØI1/ TOÙM TAÉT TRUYEÄN: Câu truyện xoay quanh tình huống gặp mặt của bé Thu và ông Sáu.Khi ông Sáu đi kháng chiên chống Pháp,lúc đó bé Thu chưa đầy một tuổi.Khi ông có dịp thăm nhà thì con gái đã lên 8 tuổi.Song bé Thu lại không chịu nhận cha vì vết thẹo trên má làm ông Sáu không giống như bức ảnh chụp chung với má.Trong ba ngày ở nhà, ông Sáu dùng mọi cách để gần gũi nhưng con bé vẫn không chịu gọi một tiếng “Ba”. Đến khi bé Thu nhận ra cha mình thì cũng là khi ông Sáu phải ra đi. Ông hứa sẽ mang về tặng con một cái lược ngà.Những ngày chiến đầu trong rứng, ông cặm cụi làm chiếc lược cho con gái.Chiếc lược làm xong chưa kịp trao cho con gái thì ông đã hi sinh.Trước khi nhắm mắt ông chỉ kịp trao cây lược cho người bạn nhờ chuyển lại cho con mình. 2/ PHAÂN TÍCH NHAÂN VAÄT BEÙ THU: Hình ảnh bé Thu là nhân vật trọng tâm của câu chuyện, được tác giả khắc họa hết sức tinh tế và nhạy bén,là một cô bé giàu cá tính,bướng bỉnh và gan góc.Bé Thu gây ấn tượng cho người đọc về một cô bé dường như lì lợm đến ghê gớm,khi mà trong mọi tình huống em cũng nhất quyết không gọi tiếng “Ba” ,hay khi hất cái trứng mà ông Sáu gắp cho xuống,cuối cùng khi ông Sáu tức giận đánh một cái thì bỏ về nhà bà ngoại.Nguyễn Quang Sáng đã khéo léo xây dựng nhiều tình huống thử thách cá tính của bé Thu,nhưng điều khiến người đọc phải bất ngờ là sự nhất quán trong tính cách của bé,dù là bị mẹ quơ đũa dọa đánh,dù là bị dồn vào thế bí,dù là bị ông Sáu đánh,bé Thu luôn bộc lộ một con người kiên quyết ,mạng mẽ.Có người cho rằng tác giả đã xây dựng tính cách bé Thu hơi “thái quá”,song thiết nghĩ chính thái độ ngang ngạnh đó lại là biểu hiện vô cùng đẹp đẽ mà đứa con dành cho người cha yêu quý.Trong tâm trí bé Thu chỉ có duy nhất hình ảnh của một người cha “chụp chung trong bức ảnh với má”.Người cha ấy không giống ông Sáu,không phải bởi thời gian đã làm ông Sáu già đi mà do cái thẹo trên má.Vết thẹo, dấu tích của chiến tranh đã hằn sâu làm biến dạng khuôn mặt ông Sáu.Có lẽ trong hoàn cảnh xa cách và trắc trở của chiến tranh,nó còn quá bé để có thể biết đến sự khốc liệt của bom lửa đạn,biết đến cái cay xè của mùi thuốc súng và sự khắc nghiệt của cuộc sống người chiến sỹ.Cái cảm giác đó không đơn thuần là sự bướng bỉnh của một cô bé đỏng đảnh,nhiễu sách mà là sự kiên định,thẳng thắn ,có lập trường bền chặt,bộc lộ phần nào đó tính cách cứng cỏi ngoan cường của cô gian liên giải phóng sau này. Nhưng xét cho cùng,cô bé ấy có bướng bỉnh,gan góc,tình cảm có sâu sắc,mạnh mẽ thế nào thì Thu vẫn chỉ là một đứa trẻ mới 8 tuổi,với tất cả nét hồn nhiên, ngây thơ của con trẻ.Nhà văn tỏ ra rất am hiểu tâm lý của trẻ thơ và diễn tả rất sinh động với tấm lòng yêu mến và trân trọng một cách đẹp đẽ,thiêng liêng những tâm tư tình cảm vô giá ấy.Khi bị ba đánh,bé Thu “cầm đũa gắp lại cái trứng cá để vào chén rồi lặng lẽ đứng dậy,bước ra khỏi mâm”.Có cảm giác bé Thu sợ ông Sáu sẽ nhìn thấy những giot nước mắt trong chính tâm tư của mình? Hay bé Thu dường như lờ mờ nhận ra mình có lỗi?Lại một loạt hành động tiếp theo “Xuống bến nó nhảy xuống xuồng,mở lòi tói,cố làm cho dây lòi tói khua rổn rang ,khua thật to,rồi lấy dầm bơi qua sông”.Bé Thu bỏ đi lúc bữa cơm nhưng lại có ý tạo tiếng động gây sự chú ý.Có lẽ co bé muốn mọi người trong nhà biết bé sắp đi ,mà chạy ra vỗ về,dỗ dành.Có một sự đối lập trong những hành động của bé Thu,giữa một bên là sự cứng cỏi,già giặn hơn tuổi,nhưng ở khía cạnh khác cô bé vẫn mong được yêu quý vỗ về.Song khi “Chiều đó,mẹ nó sang dỗ dành mấy nó cũng không chịu về”,cái cá tính cố chấp một cách trẻ con của bé Thu được tác giả khắc họa vừa gần gũi,vừa tinh tế.Dù như thế thì bé Thu vẫn chỉ là một đứa trẻ 8 tuổi hồn nhiên,dẫu có vẻ như cứng rắn và mạnh mẽ trước tuổi. Ở đoạn cuối,khi mà bé Thu nhận ra cha,thật khó để phủ nhận bé Thu là đứa bé giàu tính cảm.Tình cha con trong Thu giữ gìn bấy lâu nay,giờ trỗi dậy,vào cái giây phút mà cha con phải tạm biệt nhau.Có ai ngờ một cô bé không được gặp cha từ năm 1 tuổi vẫn luôn vun đắp một tình yêu bền bỉ và mãnh liệt với cha mình,dù người cha ấy chưa hề bồng bế nó,cưng nựng nó,săn sóc,chăm lo cho nó,làm cho nó một món đồ chơi kể từ khi nó bắt đầu làm quen với cuộc sống.Nó gần như chưa có chú ấn tượng nào về cha,song chắc không ít lần nó đã tự tưởng tượng hình ảnh người cha nó tài giỏi nhường nào,cao lớn nhường nào,có vòng tay rộng để ôm nó vào lòng ra sao?Tình cảm mãnh liệt trong nó ngăn không cho nó nhận một người đàn ông lại kia làm bố.Khi đến ngày ông Sáu phải đi,con bé cứng cỏi mạnh mẽ ngày hôm nào lại “như thể bị bỏ rơi”,”lúc đứng ở góc nhà,lúc đứng tựa cửa và cứ nìn mọi người vây quanh ba nó,dường như nó thèm khát cái sự ấm áp của tình cảm gia đình ,nó cũng muốn chạy lại và ôm hôn cha nó lắm chứ,nhưng lại có cái gì chặn ngang cổ họng nó,làm nó cứ đứng nguyên ở ấy, ước mong cha nó sẽ nhận ra sự có mặt của nó.Và rồi đến khi cha nó chào nó trước khi đi,có cảm giác mọi tình cảm trong lòng bé Thu bỗng trào dâng.Nó không nén nổi tình cảm như trước đây nữa,nó bỗng kêu hét lên “Ba…”,”vừa kêu vừa chạy xô đến nhanh như một con sóc,nó chạy thót lên và dang hai tay ôm chặt lấy cổ ba nó”,”Nó hôn ba nó cùng khắp.Nó hôn tóc,hôn cổ,hôn vai,hôn cả vết thẹo dài trên má của ba nó nữa”.Tiếng kêu “Ba” từ sâu thẳm trái tim bé Thu,tiếng gọi mà ba nó đã dùng mọi cách để ép nó gọi trong mấy ngày qua,tiếng gọi ba gần gũi lần đầu tiên trong đời nó như thể nó là đứa trẻ mới bi bô tập nói,tiếng gọi mà ba nó tha thiết được nghe một lần.Bao nhiêu mơ ước,khao khát như muốn vỡ òa ra tring một tiếng gọi cha.Tiếng gọi ấy không chỉ khiến ba nó bật khóc mà còn mang một giá trị thiêng liêng với nó.Lần đầu tiên nó cảm nhận mơ hồ về niềm sung sướng của một đứa con có cha.Dường như bé Thu đã lớn lên trong đầu óc non nớt của nó.Ngòi bút nhà văn khẳng định một nhân vật giảu tình cảm,có cá tính mạnh mẽ,kiên quyết nhưng vẫn hồn nhiên,ngây thơ:Nhân vật bé Thu. 3/ PHAÂN TÍCH NHAÂN VAÄT OÂNG SAÙU;Không chỉ khắc họa thành công nhân vật bé Thu,truyện ngắn “Chiếc lược ngà” ca ngợi tình cha con sâu đậm mà đẹp đẽ.Bên cạnh hình ảnh bé Thu,hình ảnh ông Sáu được giới thiệu là người lính chiến tranh,vì nhiệm vụ cao cả mà phải tham gia chiến đấu,bỏ lại gia đình,quê hương;và đặc biệt ông là người yêu con tha thiết.Sau ngần ấy năm tham gia kháng chiến, ông Sáu vẫn luôn nung nấu khao khát cháy bỏng là được gặp con và nghe con gọi một tiếng cha.Nhưng cái ngày gặp lại con thì lại nảy sinh một nỗi éo le là bé Thu không nhận cha. Ông Sáu càng muốn gần gũi thì dường như sự lạnh lùng,bướng bỉnh của con bé làm tổn thương những tình cảm da diết nhất trong lòng ông.Còn gì đau đớn hơn một người cha giàu lòng thương con mà bị chính đứa con gái ấy từ chối.Có thể coi việc bé Thu hất cái trứng ra khỏi chén như một ngòi nổ làm bùng lên những tình cảm mà bấy lâu nay ông dồn nén,chứa chất trong lòng.Có lẽ ông biết rằng mình cũng không đúng vì suốt bảy năm trời chẳng thể về thăm con,chẳng làm gì được cho con,nên nhân những ngày này ông muốn bù đắp cho con phần nào.Giá gì không có cái bi kịch ấy,giá gì bé Thu nhận ra ông Sáu sớm hơn,thì có thể ông Sáu và bé Thu sẽ có nhiều thời gian vui vẻ,hạnh phúc.Nhưng sợ rằng một câu truyện như vậy sẽ chẳng thể gây được cảm động cho người đọc với những xúc cảm khác nhau,có lúc dồn nén,có lúc lại thương xót,có lúc lại “mừng mừng tủi tủi” cho ông Sáu khi mà bé Thu cất tiếng gọi “Ba”,tiếng gọi muộn màng nhưng lại có ý nghĩa đẹp đẽ!Ai có thể ngờ được một người lính dạn dày nơi chiến trường,quen với cái chết cận kề lại là người vô cùng yếu mền trước con gái mình.Những giọt nước mắt hiếm hoi của một cuộc đời từng trải nhiều gian khổ vất vả,song lại rơi khi lần đầu tiên ông cảm nhận được sự ấm áp của cha con thực sự!(“Không ghìm được xúc động và không muôn cho con thấy mình khóc,anh Sáu một tày ôm con,một tay rút khăn lau nước mắt”).”Ba về!Ba mua cho con một cây lược nghe ba!”, đó là mong ước đơn sơ của con gái bé bỏng trong giây pút cha con từ biệt.Nhưng đối với người cha thì đó là mơ ước đầu tiên và duy nhất,cho nên nó cứ thôi thúc trong lòng ông.Tình cảm ông Sáu dành cho bé Thu trở nên thiêng liêng,cao cả và mãnh liệt hơn biết bao khi ông tự tay làm chiếc lược ngà cho con.”Khi ông Sáu tùm được khúc ngà sung sướng như trẻ con vớ được quà”,” Ông thận trọng tỉ,mỉ…”,”Ông gò lưng khắc từng nét…”Một loạt hành động cảm động như khẳng định tình cha con sâu đậm.Tất cả tình yêu,nỗi nhớ con dồn cả vào công việc làm chiếc lược ấy. Ông nâng niu chiếc lược như nâng niu đứa con bé nhỏ của mình.Lòng yêu con đã biến một người chiến sỹ trở thành một nghệ nhân sáng tạo tài tình,dù chỉ sáng tạo môt tác phẩm duy nhất trong đời.Cuối truyện có chi tiết ông Sáu đưa tay vào túi,móc lấy cây lược,đưa cho bác Ba và nhìn một hồi lâu. Ông Sáu hi sinh mà không kịp trăn trối điều gì,chỉ có một ánh mắt với niềm ước nguyện cháy bỏng mong người bạn của mình sẽ là người thực hiện nốt lời hứa duy nhất của mình với con.Tình cảm của ông sáu khiến người ta phải thấy ấm lòng và cảm động sâu sắc. Người mất,người còn nhưng kỷ vật duy nhất,gạch nối giữa cái mất mát và sự tồn tại,chiếc lược ngà vẫn còn ở đây.Chiếc lược ngà là kết tinh tình phụ tử mộc mạc, đơn sơ mà đằm thắm,kỳ diệu,là hiện hữu của tình cha con bất tử giữa ông Sáu và bé Thu;và là minh chứng chứng kiến lòng yêu thương vô bờ bến của ông Sáu với con.Có thể chiếc lược ấy chưa chải đượcmais tóc của bé Thu nhưng lại gỡ rối được tâm trạng của ông. Chiếc lược ngà xuất hiện đánh dấu một kết cấu vòng tròn cho câu chuyện,và cũng là bài ca đẹp tồn tại vĩnh cửu của tình cha con. (Nhan đề của chuyện cũng là “Chiếc lược ngà”!) 5/ NGHEÄ THUAÄT“Chiếc lược ngà” như một câu chuyện cổ tích hiện đại,thành công trong việc xây dựng hình thượng bé Thu và gửi gắm thông điệp đẹp về tình cha con.Nhân vật ông Ba-người kể chuyện hay chính là nhà văn Nguyễn Quang Sáng,phải là người từng trải,sống hết minh vì cách mạng kháng chiến của quê hương,gắn bó máu thịt với những con người giàu tình yêu,nhân hậu mà rất kiên cường,bất khuất,nha văn mới có thể nhập hồn được vào các nhân vật,sáng tạo nhiều hình tượng với các chi tiết sinh động,bất ngờ,hơn nữa lại có giọng văn dung di,cảm động! III/ KEÁT BAØICái mất mát lớn nhất mà thiên truyện ngắn đề cập là những người đã khuất,là tổ ấm gia đình không còn trọn vẹn.(Người đọc có thể bắt gặp tình huống này một lần nữa ở truyện “Chuyện người con gái Nam Xương”). Đó thật sự là tội ác,những đau thương mất mát mà chiến tranh tàn bạo đã gây ra.Chính chiến tranh đã làm cho con người phải xa nhau,chiến tranh làm khuôn mặt ông Sáu biến dạng,chiến tranh khiến cuộc gặp gỡ của hai cha con vô cùng éo le,bị thử thác,rồi một lần nữa chiến tranh lại khắc nghiệt để ông Sáu chưa kịp trao chiếc lược ngà đến tận tay cho con mà đã phải hi sinh trên chiến trường.Câu chuyện như một lời tố cáo chiến tranh phi nghĩa gây đổ máu vô ích,làm nhà nhà li tán,người người xa nhau vĩnh viễn.Song cái chúng ta thấy lại không có sự bi lụy ma là sức mạnh,lòng căm thù đã biến Thu trở thành một cô giao liên dũng cảm,mạnh mẽ, đã gắn bó với cuộc đời con người mất mát xích lại gần nhau để cung đứng lên hát tiếp bài ca chiến thắng, Chiến tranh là hiện thực đau xót của nhân loại,nhưng từ chính trong gian khổ khốc liệt,có những thứ tình cảm đẹp vẫn nảy nở: tình đồng chí,tình yêu đôi lứa,tình cảm gia đình,và cả tình của một người cha với con gái.Truyện ngắn “Chiếc lược ngà” là một áng văn bất hủ ca ngợi tình phụ tử giản dị mà thiêng liêng,với những con người giàu tình cảm và đẹp đẽ,như nhân vật bé Thu.
Có thể bạn quan tâm
Bộ đề ôn thi Học kì II môn Toán lớp 10 với ma trận đề và đáp án
- 45
- 60
- 0
“ CHỞ BAO NHIÊU ĐẠO THUYỀN KHÔNG KHẲMĐÂM MẤY THẰNG GIAN BÚT CHẲNG TÀ”I/MỞ BÀI: Nguyễn đình Chiểu là một nhà thơ đã để lại trong bao thế hệ người đọc những ấn tượng sâu đậm bởi những bài thơ yêu nước sâu sắc, bởi truyện Lục Vân Tiên bất hủ,bởi quan niệm sáng tác đúng đắn của mình. Thể hiện quan niệm sáng tác này, trong bài “ Than đạo” Nguyễn đình Chiểu có viết “ Chở bao nhiêu …chẳng tà” II/ THÂN BÀI : “ Thuyền” và “ bút” chính là hình ảnh ẩn dụ mà NĐC sử dụng để chỉ tác phẩm văn chương. “ Đạo” ở đây là đạo làm người trong thế gian, đạo làm dân đối với nước. Theo NĐC , tác phẩm văn chương phải miêu tả, phải thể hiện , phải ngợi ca đạo dức làm người và miêu tả ngợi ca bao nhiêu cũng không đủ không vừa. Còn “ thằng gian” là những kẻ xấu xa trong xã hội và chống bao nhiêu cũng luôn luôn sắc bén , không hề biết chán và chùng bước. Quan niệm trên rất đúng đắn và chi phối cả cuộc đời chiến đấu của ông. Đọc tiểu sử của Nguyễn Đình Chiểu ta thấy cuộc đời của ông gặp nhiều bất hạnh. Bệnh mù lòa đến với ông giữa tuổi thanh xuân . Trong những năm đó , chế độ phong kiến suy tàn, cai ác tràn lan. Rồi quê ông bị thực dân Pháp chiếm đóng nhân dân trong đó có ông sống trong cảnh lầm than. Bất hạnh của cuộc đời riêng hòa trong bất hạnh chung của dân tộc, và chính trong bất hạnh đó Nguyễn Đình Chiểu đã tham gia một cách tự nguyện phong trào chống lãi cái ác. Bị mù không cầm gươm được ông đã cầm bút . Và ngay từ đầu NĐC đã vạch cho mình một con đường đúng đắn đó là dùng thơ văn làm vũ khí đấu tranh cho đạo đức của con người cho tự do của đất nước và hạnh phúc cho nhân dân. “ Chở bao …chẳng tà” là tuyên ngôn của nhà thơ về chức trách của người sáng tác, về nhiệm vụ của văn học đối với cuộc đời. Tuyên bố đó thể hiện tư tưởng và tính chiến đấu cao. Ông hiểu rõ, xác định mục đích sáng tác của mình. Ông biết sáng tác cho cái gì và sáng tác vì ai. Đó là một quan niệm rất tiến bộ về thiên chức của nhà văn đối với cuộc đời. Quan niệm của Nguyễn Đình Chiểu đúng đắn và phù hợp với quan niệm tiến bộ của các thế hệ trước. Ngày xưa , không ít người cho rằng làm thơ làm văn chỉ để ngăm hoa, vịnh nguyệt như Bác hồ đã nói “ Cổ thi thiên ái thiên nhiên mĩ” hoặc thơ văn chỉ dùng để ngâm nga lú “ trà dư tửu hậu” . Có lẽ NĐC cũng biết khuynh hướng này nhưng ông không chịu ảnh hưởng vì trong toàn bộ sự nghiệp thơ văn của ông ta không bài nào thuộc thể loại đó. Trái lại ông tâm đắc với kết luận khái quát của người xưa về nhiệm vụ của văn chương : “ Văn dĩ tải đạo” . Văn chương phải phản ánh , ngợi ca đạo đức con người . Con thuyền chở đạo của NĐC phải chăng là sự hình tượng hóa quan điểm tiến bộ của người xưa về nhiệm vụ chức năng của văn học Do quan niệm đó, trong tác phẩm của ông việc yêu ghét ngợi ca phê phán rõ ràng đúng đắn . Như ta thấy , trong truyện “ Lục Vân Tiên” có khá nhiều nhân vật . các nhân vật được chia làm hai tuyến : Thiện và Ác . Ngòi bút của ông khi viết về các nhân vật đó hoàn toàn khác nhau. Ông quán, ông tiều, ông ngư, tiểu đồng , người bạn nóng tính Hớn Minh, người bạn chân tình Vương Tử Trực… đều được NĐC trân trọng đề cao. Họ là những người lao động chăm chỉ, là những nho sĩ lương thiện. Họ có lòng tốt. Họ trọng nghĩa khinh tài . Họ chính nghĩa. Vì nghĩa mà họ cứu giúp Lục Vân Tiên. _ Nhân vật lục Vân Tiên – hai con người được NĐC hết lòng ca ngợi , dồn cả tâm lực để xây dựng từ đó ca ngợi đạo dức làm người theo quan niệm “ Trai thời trung hiếu làm đầu / Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình” . Không những chở đạo, truyện Lục Vân Tiên còn vạch mặt , lên án bọn gian tà trong xã hội.Đó là bộ mắt của cha con Võ Thế Loan tráo trở bất nhân định hại LVT khi chàng gặp nạn . Ngòi bút của Nguễn đình Chiểu vạch trần tâm địa bỉ ổi của bọn người bội bạc. Một loại người bị lên án nữa là Bùi Kiệm . Trịnh Hâm. Chúng được học hành nhưng dốt nát, dâm ô , tâm địa đen tối mưu mô xảo quyệt . Nguyễn Đình Chiểu căm giận lên án và trừng trị chúng ngay “ nhởn tiền” : Đó là cha con Võ Thế Loan chết trong hang tối. Bùi Kiệm , Trịnh Hâm bị trừng trị thích đáng vì tội ác của chúng gây ra. Quan niệm dùng ngòi bút làm vũ khí đấu tranh thể hiện thái độ sáng tác có trách nhiệm của NĐC Quan niệm ấy sau này trong bài thơ “ Cảm tác đọc thiên gia thi” Bác Hồ cũng khẳng định “ Nay ở trong thơ nên có thép / Nhà thơ cũng phải biết xung phong” hoặc có quan niệm “ Dùng cán bút làm đòn xoay chế độ / Mỗi vần thơ bom đạn phá cường quyền” Chính vì thế mà những vần thơ của NĐC tố cáo triều đình nhà Nguyễn vô trách nhiệm, bọn gian thần bán nước cầu vinh “ Hỏi trang dẹp loạn rày đâu vắng / Nỡ để dân đen mắc nạn này” , hoặc “ Bữa thấy bòng bong che trắng lốp muốn tới ăn gan / Ngày xem ống khói chạy đen sì muốn ra cắn cổ” . Khi Pháp xâm lược một số kẻ dùng thơ văn tô vẽ cho bộ mặt cướp nước của quân xâm lược , thanh minh cho thái độ đầu hàng của chúng . Trái lại NĐC chỉ xoay quanh vấn đề vấn đề mất nước. Lời ca tiếng chửi của ông đều hướng vào mục tiêu chống giặc . Trước cảnh nước mất nhà tan , ông ca ngợi những con người hi sinh vì nước “ Tuy là mất tiếng vang như mõ” . Ông mong mỏi có người đứng lên cứu nước “ Hoa cỏ bùi ngùi ngóng gió đông / Chúa xuân đâu hỡi có hay không” . Và những trang dẹp loạn xuất hiện , ông hết lời ca ngợi những lãnh tụ nghĩa quân Trương Định, Thủ Khoa Huân anh hùng bất khuất trước kẻ thù. Ngợi ca những người nông dân “ Chưa quen cung ngựa, chưa tới trường nhung” đã tay cày tay cuốc vùng lên xả thân vì nước. III/ KẾT BÀI Nhờ đâu NĐC có quan niệm về nhiệm vụ của văn chương như vậy. Trước tiên phải thấy ông là người có học. Các nhà văn nhà thơ xưa với những tác phẩm của họ đã lay động tâm hồn ông. Nhưng có lẽ chính trong cuộc sống găn bó với người dân đã truyền cho ông những tình cảm và phẩm chất tốt lành. Và cuộc đấu tranh của nhân dân đã gieo vào lòng ông sự đồng cảm và sự khâm phục sâu xa. Vì vậy , ông gia nhập đội quân củahọ bằng vũ khí của mình. Tuy cuộc đời éo le chồng chất nhưng là cuộc đời vinh quan rực rỡ gắn liền với những tác phẩm văn chương đấu tranh cho chính nghĩa. Một cuộc đời, một sự nghiệp sáng tác “ tải đạo” ‘ đâm tà” . Từ sự nghiệp văn chương và cuộc đời NĐC ta học được biết bao điều bổ ích về đạo lí làm người , về trách nhiệm của người cầm bút về nhiệm vụ và chức năng của văn chương đối với cuộc đời. Sự nghiệp văn chương và cuộc đời NĐC là tấm gương phấn đấu và trách nhiệm mà chúng ta phải noi theo.
Có thể bạn quan tâm
Bài tập luyện thi olympic toán học toàn miền Nam lần thứ XVIII dành cho HS lớp 10 chuyên toán
- 33
- 14
- 0
“ Đau đớn thay phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung” I/ MỞ BÀI: Truyện Kiều của Nguyễn du, tác phẩm xuất sắc của văn học Việt Nam thế kỉ 19, áng văn bất hủ của dân tộc Việt Nam- Một tác phẩm xưa nay đã làm say mê biết bao bạn đọc. Nguyên nhân của sự say mê đó có lẽ trước hết là do tài nghệ của Nguyễn Du. Song người đọc người nghe say mê vì tác giả có tấm lòng nhân đạo cao cả; có những nhận xét về cuộc đời về số phận con người đặc biệt là người phụ nữ. Điều đó được bnha2 thơ đúc kết bằng hai câu thơ “ Đau đớn thay phận đàn bà / Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung “ II/ THÂN BÀI: Hai câu thơ là lời của Thúy Kiều nói về Đạm Tiên và cũng là lời của Nguyễn du nói về kiều và những người phụ nữ trong thời phong kiến . Câu thơ có ý nghĩa là đã mang lấy thân phận đàn bà thì số phận chung không kể riêng ai là đau khổ bất hạnh và bi thảm . Và Nguyễn Du đã phát hiện điều đó và đã nêu lên một cách khái quát : phận đàn bà là bạc mệnh . đó là tiếng kêu xé lòng đầy nước mắt. Hai câu thơ đã khái quát toàn bộ giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của truyện Kiều. Một hiện thực hết sức đau lòng là thân phận hẩm hiu long đong chìm nổi “ bạc mệnh” của người phụ nữ. Từ thân phận đó, từ cuộc đời đó Nguyễn Du tỏ tấm lòng quan tâm thông cảm, xót thương. Quả thật, không ai có thể đau xót đau xót hơn người sinh ra làm phận má hồng trong thời phong kiến. Nỗi đau đớn không phải do nghèo khổ mà nỗi đau đớn ấy chủ yếu là bị khinh rẻ, bị chà đạp nhân phẩm , bị dày vò về tinh thần khi hạnh phúc nát tan, tình yêu lở dở…Nguyên nhân gây đau khổ là do xã hội phong kiến bất công, vô nhân đạo. Đó là xã hội thiếu tình người, đồng tiền làm chủ , kẻ thống trị lợi dụng quyền hành hà hiếp nhân dân, kẻ có tiền coi con người như món hàng giữa chợ…Trong xã hội như vậy người phụ nữ tránh sao khỏi cuộc sống đớn đau. Nếu nói về tài sắc thì Đạm Tiên là một con người trọn vẹn “ Nổi danh tài sắc một thì / Xôn xao ngoài cử hiếm gì yến anh” Thế mà đời Đạm Tiên là đời một ca nhi ê chề tủi nhục “ Sống làm vợ khắp người ta/ Hại thay thác xuống làm ma không chồng” . Sau khi chế rồi, nấm mồ của nàng cũng là nấm mồ vô chủ, hoang lạnh “ Sè sè nắm đất bên đường/ rầu rầu ngọn cỏ nửa vàng nửa xanh” . Đâu chỉ có một mình Đạm Tiên , Thúy Kiều xinh đẹp tài sắc ai bì, thông minh hết mực cũng phải chịu cảnh đánh đập hành hạ suốt mười lăm năm lưu lạc của mình; “ Thanh lâu hai lượt , thanh y hai lần. Mười lăm năm ấy, Kiều mất đi tình yêu ban đầu tươi đẹp, mất đi trinh tiết ngàn vàng và cũng có lúc nàng đánh mất đi cả cuộc sống của mình. Vì thằng bán tơ vu oan làm cho gia biến. Người con hiếu thảo ấy không thể ngồi nhìn “Rường cao rút ngược gây oan” nàng đã “Liều đem tất cả quyết đền ba xuân”. Nếu như không có những tên quan vô lại như tên quan xử kiện thì nàng đâu có rơi vào tay của MGS gian xảo, đến sở khanh trân tráo, rồi đến Hồ Tôn Hiến dâm ô; từ mụ tú bà đến Hoạn Thư, cả Bạc Bà, Bạc Hạnh… tất cã như cái lưới quây tròn vây tỏa xung quanh nàng Kiều đang vẫy vùng trong đau khổ và tuyệt vọng. Cả cái xã hội ấy, từ bọn lưu manh đến bọn buôn thịt bán người và cả tầng lớp thống trị tất cả đều hè nhau dìm Kiều xuống bùn đen . Nàng muốn yên thân làm vợ lẻ, muốn gần gũi mẹ cha cũng không xong. Để rồi nàng phải tìm đến cái chết để chấm dứt những đau khổ. Hai câu thơ của Nguyễn Du không phải là sự nhận xét lạnh lùng khách quan mà tiếng kêu như xé lòng. Đây là lời nhận xét của tác giả về thân phận người phụ nữ. Đó không phải là hàm ý xót thương mà còn là lời tố cáo đanh thép về sự tàn bạo của chế độ phong kiến “Lời rằng … lời chung”. Từ cuộc đời của người phụ nữ mà tiêu biểu là Thúy Kiều trong tác phẩm, NDu đã nhìn thấy tất cả nỗi tủi nhục của nàng để từ đó thể hiện một sự đồng cảm, tình yêu chân thành đối với những người khốn khổ “Đau đớn thay” lời thơ vô cùng thống thiết. Hai câu thơ của NDu có ý nghĩa thật sâu sắc ví đã cho người đọc hiểu được thân phận của người phụ nữ xưa.Không những NDu mà trong thực tế văn chương cũng không ít các nhà văn, nhà thơ có cùng sự đồng cảm đó như Nguyễn Dữ với người Con gái Nam Xương đẹp người đẹp nết nhưng bị chồng nghi oan cho đến chết; rồi Hồ Xuân Hương với hình tượng người phụ nữ “Bánh trôi nước” “vừa trắng lại vừa tròn” phải lận đận “Ba chìm bảy nổi với nước non” với lễ giáo phong kiến khắt khe khiến họ không tự quyết định hạnh phúc cho đời mình “Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn” và còn biết bao người phụ nữ khác nữa… Đã mấy trăm năm trôi qua, NDu đã trở về với cát bụi, không kịp chúng kiến cuộc đổi đời và sự vùng lên đấu tranh của người phụ nữ. Giờ đây người phụ nữ đã đứng lên đòi quyền sống, đòi quyền bình đẳng và họ đã đạt được ước mơ của mình. NDu đã từng khóc cho nàng Kiều, cho những người phụ nữ. “Tố Như ơi lệ chảy quanh thân Kiều” (Tố Hữu) Những nàng Kiều của nhà thơ ngày nay đã hết đau khổ. Lời nhận xét của ông ngày nay không còn phù hợp nữa nhưng tấm lòng nhân đạo của ông luôn sống mãi trong lòng người dân Việt, luôn trường tồn với thời gian.
Có thể bạn quan tâm
16 đề ôn thi học kì 1 môn toán lớp 10
- 17
- 41
- 6
KIẾU Ở LẦU NGƯNG BÍCH I/ MỞ BÀI: “Kiều ở lầu Ngưng Bích” là một trong những đoạn thơ hay nhất của “Truyện Kiều”, kiệt tác của thi hào dân tộc Nguyễn Du. Bi kịch nội tâm của Thuý Kiều trên con đường lưu lạc những ngày đầu đã được ngòi bút thiên tài của nhà thơ miêu tả qua hình thái ngôn ngữ nghệ thuật tả cảnh ngụ tình đặc sắc. Những vần thơ buồn thương mệnh mang đã gieo vào lòng người đọc nhiều xót xa khôn nguôi về những kiếp người “bạc mệnh” ngày xưa… II/ THÂN BÀI: Sau khi bị lừa, bị “thất thân” với Mã Giám Sinh, rồi lại bị Tú Bà làm nhục, Kiều dùng dao tự vẫn. Nghiệp chướng còn dài, nợ đời còn nặng – Nàng đã được cứu sống. Tú Bà lập mưu mới, dỗ dành Kiều ra ở lầu Ngưng Bích. 1/ Cảnh thiên nhiên trước lầu Ngưng Bích “ Từ một thiếu nữ tài sắc sống trong cảnh " êm đềm trướng rủ màn che". kiều đã trở thành 1 món hàng trong màn mua bán của Mã Giám Sinh và giờ đây nàng đang sống trong cô đơn, nhớ thương đau buồn, lo âu nơi lầu ngưng bích. hai mươi ba câu thơ trong đoạn trích kiều ở lầu ngưng bích đã thể hiện rõ tân trạng của kiều. Sống nơi lầu ngưng bích là kiều sống trong sự cô đơn tuyệt đối. qua 6 câu sau:“ trước.....khóa xuân …. nữa tình ..tấm lòng” Kiều bị giam lỏng ở lầu ngưng bích, hai chữ khóa xuân đã nói lên điều đó. khóa xuân ở đây không phải nói tới cô gái còn cấm cung mà là sự m** mai. chua xót cho thân phận nàng kiều. nàng trơ trọi giữa thời gian mênh mông khong gian hoang vắng trong hoàn cảnh tha hương, cô đơn, tương lai mù mịt trong khí những vị đau khổ vừa trải qua vẫn đáng tấy đỏ, giờ đây lại bị đẩy vào chốn lầu xanh ô nhục. trong cảnh nhộ như thế. kiều chỉ còn biết lắng nghe tiếng nói từ sâu thăm lòng mình. tâm trạng kiều trải ra theo cái nhìn nhân vật. nhìn trên là những vằng trăng cô đơn, nhìn xuống mặt đất thì hai bên là cồn cát nhấp nhô lượn sống bên là bụi hồng cuốn xa hàng ngìn vạn dặm. Lầu Ngưng Bích là một chấm nhỏ giữa thiên nhiên trơ trọi, giữa mênh mang trời nước. cái lầu cao nhắt nghểu, trơ trọi ấy giam hãm một thân phận trơ trọi. không một bóng người không một sự chi sẽ , chỉ có một thiên nhiên cam lặng làm bạn. kiều chỉ có một mình để tâm sự, đễ đối diện với chính mình trong cái không gian rợn ngợp và thời gian dài đặt, quẩn quanh “ mâu sớm đèn khua” gợi vòng tuần hoàn khép kín của thời gian, tất cả như giam hãm con người, như khắc sâu thêm nổi đời cô khiến kiều càng thấy bẽ bàng chán ngắn, như khắc sâu thêm nỗi đơn côi khiến kiều càng thấy bẽ bàng chán ngán, buồi tủi, sớm và khua, ngày và đêm khiến kiều thui thủi một mình nơi đất khách que ngườu, nàng chỉ còn biết làm bạn với mây và đèn. Trong nỗi cô đơn tuyệt đối ấy, lòng kiều dồn tới lớp lớp những nỗi niềm chua xót. Buồn vì cảnh hoang vu, rợn ngợp và buồn vì cảnh tình riêng khiến lòng nàng như bị chia xé: “nữa tinh nữa cảnh như chia tấm lòng “ 2/ Nỗi nhớ Kim Trọng Nguyễn Du từ cảnh vật trước lầu ngưng bích đã nói lên những nỗi lòng của Thúy Kiều. đó là sự cô đơn vô vọng đến tuyệt đối đó là những ngày gian khổ đang sưng tấy. Tạm quên đi những chia sẽ trong lòng. Kiều nhớ về những người thân: “tửơng người….đồng … tin sương … chờ đối với những quy định phong kiến. kiều nhớ về người yêu với nỗi nhớ thương kim trọng lúc này nỗi đau đớn ấy lại dâng lên đến tột độ. ” Tấm….phai” Chính bởi thế người đầu tiên mà chàng nghĩ tới chính là trọng kim. Sau đó mới nghĩ tới cha mẹ vì nàng đã hi sinh bán mình để chuộc cha nên đã phần nào đền đáp được công sinh thành. Còn với kim trọng nàng là kẻ phụ tình, lỗi hẹn. trong tâm cảnh người như thế thì sự nhớ đến kim trọng trước là sự tinh tế của ngồi bút nguyễn du. Nhớ tới người yêu là nhớ tới dêm trăng thề nguyền. vừa mới hôm nào, nàng cùng chàng hẹn thề nguyên son sắc, một lòng càng nhau một đời mag nay tinhg duyên đã chia đột ngột. câu thơ như có nhịp thổn thức của trái tim rỉ máu. Kiều đau đớn hùng dung kim trọng vần ngàu ngày hướng về nàng để chờ tin mà uổng công vô ích. Càng nhớ chàng kim trọng bao nhiêu thì kiều lại thương cho thân mình bấy nhiều. thương mình bơ vơ bên trời góc bể, càng nuối tiết mối tình đầu, nàng hiểu rằng tấm son mà nàng dành cho chàng…. 3/ Nỗi nhớ cha mẹ: Ngoài nỗi nhớ người yêu , Kiều còn xót xa nhớ về cha mẹ : “ Xót người …người ôm” . “ Tựa cửa là hình ảnh của sự ngóng trông. Nàng tưởng tưởng sự chờ đợi của cha mẹ mong mỏi đứa con trôi dạt phương nào. Và giờ đây ai là người “ quạt nồng ấp lạnh” cho cha mẹ. nàng cảm thấy thời gian xa nhà đã rất lâu “ cách mấy nắng mưa” và nàng lo lắng khi nàng trở về thì cha mẹ chẳng còn 4/ Nỗi cô đơn tuyệt vọng ( 8 câu cuối ) Thân gái nơi đất khách quê người, lo âu bơ vơ. Những ngày bão tố, hãi hùng vừa qua. Chặng đường phía trước mịt mờ, đầy cạm bẫy. Nàng cay đắng và vô cùng đau khổ. Giờ đây, nàng sống một mình trong lầu Ngưng Bích với bao tâm trạng “bẽ bàng, chán ngán”. Biết lấy ai, cùng ai tâm sự? Nỗi nhớ thương như lớp lớp sóng dâng lểntong lòng. Kiều nhớ thương cha mẹ già yếu, không ai đỡ đần nương tựa “quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ? “Nàng nhớ chàng Kim “Bên trời góc bể bơ vơ - Tấm son gột rửa bao giờ cho phai?”. Sau nỗi nhớ là nỗi đau buồn tê tái, sự hoang mang và lo sợ triền miên… Nỗi đau buồn như xé tâm can, cứ xiết chặt lấy hồn nàng. Đoạn thơ 8 câu đầy ắp tâm trạng. Nhà thơ đã lấy khung cảnh thiên nhiên làm nền cho sự vận động nội tâm của nhân vật trữ tình. Còn đâu nữa cảnh vật thân quen ở vườn Thúy? Tất cả đều một cánh “hoa trôi man mác”, “nội cỏ dầu dầu”, màu xanh xanh cảu mặt đất, chân mây, gió cuốn và tiếng sóng vỗ ầm ầm…. Chính những cảnh vật ấy, âm thanh ấy đã góp phần đặc tả tâm trạng Kiều; một bi kịch đang giày vò tan nát lòng nàng suốt đêm ngày. Mỗi một hình ảnh, một ngôn từ xuất hiện lại gợi ra trong tâm hồn người đọc một trường liên tưởng chua xót về nỗi đau và số kiếp “bạc mệnh” của người con gái đầu lòng Vương Viên ngoại. Mỗi một hình ảnh ẩn dụ mang ý nghĩa tượng trưng cho nỗi lo âu và sợ hãi của Kiều. “Cánh buồm xa xa” thấp thoáng trên “cửa bể chiều hôm” như gợi ra một hành trình lưu lạc, mờ mịt: “Buồn trông cửa bể chiều hôm,/ Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa?” Cánh “hoa trôi man mác” dồi lên đồi xuống giữa “ngọn nước mới sa” bao la, cũng là tâm trạng lo âu cho thân phận nhỏ bé trôi dạt trên dòng đời vô định: “Buồn trông ngọn nước mới sa / Hoa trôi man mác biết là về đâu?” “Nội cỏ dầu dầu” vàng úa hiện lên giữa màu xnah “chân mây mặt đất” nơi mờ mịt xa xăm đó là vũ trụ hay là cuộc đời tàn úa của nàng: “Buồn trông ngọn cỏ dầu dầu, Chân mây mặt đất một màu xanh xanh”. Và biển trời dữ dội “ầm ầm tiếng sóng” đang vỗ, đang “kêu”, đang bủa vây, như nói lên sự lo âu, sợ hãi, nỗi khiếp sợ của Kiều: “Buồn trông gió cuốn mặt duềnh / Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”. Mỗi câu thơ mỗi hình ảnh, ngôn ngữ miêu tả thiên nhiên, miêu tả ngoại cảnh mang ý nghĩa và giá trị như một ẩn dụ, một tượng trưng về tâm trạng đau khổ và số phận đen tối của một kiếp người trong bể trầm luân. Một hệ thống từ láy: thấp thoáng, xa xa, man mác, dầu dầu, xanh xanh, ầm ầm - tạo nên âm điệu hiu hắt, trầm buồn, ghê sợ. Ở vị trí đầu dòng thơ, điệp ngữ “buồn trông” bốn lần cất lên như một tiếng ai oán, não nùng kêu thương, diễn tả nét chủ đạo chi phối tâm trạng Thuý Kiều làm cho người đọc vô cùng xúc động: “… Buồn trông cửa bể chiều hôm… Buồn trông gió cuốn mặt duềnh…” Tóm lại, “Kiều ở lầu Ngưng Bích” là một đoạn thơ kỳ diệu. Một bức tranh đa dạng, phong phú về ngoại cảnh và tâm trạng khắc hoạ nỗi đau buồn, sợ hãi mà Kiều đang nếm trải, dự báo sóng gió bão bùng mà nàng phải trải qua trong 15 năm trời lưu lạc “thanh lâu hai lựơt, thanh y hai lần”, có lửa nồng, có dấm thanh, cười ra tiếng khóc, khóc nên trận cười… III/ KẾT BÀI Nghệ thuật tả cảnh ngụ tình của Nguyễn Du vô cùng điêu luyện. Cảnh mang hồn người. Cảnh và tình hoà hợp, sống động, hình tượng, biểu cảm. Tả cảnh để tả tình, trong cảnh có tình, lấy cảnh để phô diễn tâm trạng, “người buồn cảnh có vui đâu bao giờ!”. Đoạn thơ có giá trị nhân bản sâu sắc. Nó gợi lên trong lòng mỗi chúng ta những xót thương về con người tài sắc bạc mệnh. Một thái độ yêu thương, một tấm lòng nhân hậu, cảm thông, chia sẻ của nhà thơ đối với nỗi đau của Thuý Kiều đã để lại ấn tượng sâu sắc trong trái tim người đọc qua hàng thế kỷ nay. Như Tố Hữu đã viết: “Tố Như ơi! lệ chảy quanh thân Kiều”. -------------------- Còn mấy bài nữa, mấy bạn chịu khó theo dõi nha
Có thể bạn quan tâm
Bài tập ôn thi học kỳ 2 môn toán lớp 10 ppt
- 12
- 42
- 2
chài ui ôn văn hiện đại chứ
Có thể bạn quan tâm
Ôn thi tiếng Anh học kì II lớp 10
- 10
- 128
- 2
Truyện Kiều năm tr'c thi rồi mà. Dù j cũng thanks bạn nhé
Có thể bạn quan tâm
Tuyển chon 70 bài văn mãu dành cho HS lớp 10
- 141
- 4
- 1
Bài viết liên quan
Bài viết mới
- Viết đoạn văn ngắn phân tích cái hay trong đoạn thơ sau: Nhóm bếp lửa … Bếp lửa (Bếp lửa - Bằng Việt)
- Tình bà cháu trong bài thơ Bếp lửa của Bằng Việt
- Bình giảng đoạn thơ sau đây trong bài Bếp lửa của Bằng Việt: Rồi sớm rồi chiều ....thiêng liêng bếp lửa.
- Phân tích bài thơ ‘Bếp lửa’ của Bằng Việt_bài2
- Phân tích gía trị biểu cảm của những câu thơ sau: Mẹ đang tỉa bắp … em nằm trên lưng (Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ - Nguyễn Khoa Điềm)
- Trong bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyền Khoa Điềm, em thích hình ảnh thơ nàọ nhất? Viết một đoạn văn nói rõ cái hay của hình ảnh thơ ấy trong đó có sử dụng thành phần tình thái và thành phần phụ chú
- Nêu cảm nhận về bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm ( bài 2).
- Cảm nhận của em về bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm
- Soạn bài Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ
- Cảm nhận về bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ
Xem nhiều gần đây
- Nghị luận Trang phục và văn hoá
- Nghị luận về đức tính hy sinh
- Thể hiện mình là một nhu cầu của lứa tuổi học sinh. Hãy viết một bài văn ngắn (khoảng 01 trang giấy thi) trình bày suy nghĩ của em về cách thể hiện bản thân trong môi trường học đường.
- Luyện nói bài văn giải thích một vấn đề
- Nghị luận Lòng biết ơn thầy cô giáo
- Nghị luận Tuổi trẻ và tương lai đất nước
- Sưu tầm và chép lại một bài thơ hoặc 1 bài văn ( khoản vài trang, có thể là đoạn trích) viết về phong cảnh thiên nhiên, con ngườ, sinh hoạt văn hóa, truyền thống lịch sử của quê hương em mà em thấy hay
- Đừng cố gắng trở thành người nổi tiếng mà trước hết hày là người có ích. Hãy viết một bài văn ngắn( khoảng 600 từ) trình bày suy nghĩ của anh / chị về ý kiến trên.
- Nghị luận Cái nết đánh chết cái đẹp
- Nghị luận Không thầy đố mày làm nên
- Suy nghĩ về câu nói "Học, học nữa, học mãi..." của Lê-nin
- Viết một đoạn văn (từ 7 đến 10 câu) kể lại một việc tốt em đã làm để góp phần bảo vệ môi trường
- Dựa vào các văn bản Chiếu dời đô và Hịch tướng sĩ, hãy nêu suy nghĩ của em về vai trò của những người lãnh đạo anh minh như Lí Công Uẩn và Trần quốc Tuấn đối với vận mệnh đất nước
- Nghị luận Nhiều bạn vì mải chơi điện tử mà sao nhãng học tập