Ngày tải lên :
06/09/2013, 00:10
...
Vua Khải Định (1916-1925) là vị vua thứ 12 của triều Nguyễn và là người
Vua Khải Định (1916-1925) là vị vua thứ 12 của triều Nguyễn và là người
cuối cùng xây dựng lăng tẩm, chuẩn bị cho sự “ra đi” của một ông vua
cuối cùng xây dựng lăng tẩm, chuẩn bị cho sự “ra đi” của một ông vua
vào buổi mạt kỳ của chế độ phong kiến. Bước lên ngai vàng vào giữa tuổi
vào buổi mạt kỳ của chế độ phong kiến. Bước lên ngai vàng vào giữa tuổi
31, Khải Định say sưa với việc xây dựng cung điện, dinh thự, lăng tẩm
31, Khải Định say sưa với việc xây dựng cung điện, dinh thự, lăng tẩm
cho bản thân và hoàng tộc như điện Kiến Trung, cung An Định, cửa
cho bản thân và hoàng tộc như điện Kiến Trung, cung An Định, cửa
Trường An, cửa Hiển Nhơn, cửa Chương Đức, đặc biệt là Ứng Lăng.
Trường An, cửa Hiển Nhơn, cửa Chương Đức, đặc biệt là Ứng Lăng.
Những công trình này làm hao tổn nhiều nhân lực, của cải của binh dân,
Những công trình này làm hao tổn nhiều nhân lực, của cải của binh dân,
song đó cũng là những công trình có giá trị văn hóa, nghệ thuật đặc sắc.
song đó cũng là những công trình có giá trị văn hóa, nghệ thuật đặc sắc.
Trị vì được một thời gian, vua Khải Định đã lo nghĩ việc tạo dựng sinh
Trị vì được một thời gian, vua Khải Định đã lo nghĩ việc tạo dựng sinh
phần cho mình. Sau khi tham khảo nhiều tấu trình của các thầy Địa,
phần cho mình. Sau khi tham khảo nhiều tấu trình của các thầy Địa,
Khải Định chọn triền núi Châu Chữ (còn gọi là Châu Ê) làm vị trí để xây
Khải Định chọn triền núi Châu Chữ (còn gọi là Châu Ê) làm vị trí để xây
cất lăng mộ. Tọa lạc tại vị trí này, lăng Khải Định lấy một quả đồi thấp ở
cất lăng mộ. Tọa lạc tại vị trí này, lăng Khải Định lấy một quả đồi thấp ở
phía trước làm tiền án; lấy núi Chóp Vung và Kim Sơn chầu trước mặt
phía trước làm tiền án; lấy núi Chóp Vung và Kim Sơn chầu trước mặt
làm “Tả thanh long” và “Hữu bạch hổ”; có khe Châu Ê chảy từ trái qua
làm “Tả thanh long” và “Hữu bạch hổ”; có khe Châu Ê chảy từ trái qua
phải làm “thủy tụ”, gọi là “minh đường”. Nhà vua đổi tên núi Châu Chữ -
phải làm “thủy tụ”, gọi là “minh đường”. Nhà vua đổi tên núi Châu Chữ -
vừa là hậu chẩm, vừa là “mặt bằng” của lăng - thành Ứng Sơn và gọi tên
vừa là hậu chẩm, vừa là “mặt bằng” của lăng - thành Ứng Sơn và gọi tên
lăng theo tên núi: Ứng Lăng.
lăng theo tên núi: Ứng Lăng.
...
Đặc biệt chiếc bửu tán bên trên pho tượng đồng trong chính tẩm với
Đặc biệt chiếc bửu tán bên trên pho tượng đồng trong chính tẩm với
những đường lượn mềm mại, thanh thoát khiến người xem có cảm giác
những đường lượn mềm mại, thanh thoát khiến người xem có cảm giác
nó được làm bằng nhung lụa, có thể xao động trước gió mà quên đi rằng
nó được làm bằng nhung lụa, có thể xao động trước gió mà quên đi rằng
đó đích thực là một khối bê tông cốt thép nặng gần 1 tấn. Bên dưới bửu
đó đích thực là một khối bê tông cốt thép nặng gần 1 tấn. Bên dưới bửu
tán là pho tượng đồng của Khải Định được đúc tại Pháp năm 1920.
tán là pho tượng đồng của Khải Định được đúc tại Pháp năm 1920.
Tượng do 2 người Pháp là P.Ducing và F. Barbedienne thực hiện theo yêu
Tượng do 2 người Pháp là P.Ducing và F. Barbedienne thực hiện theo yêu
cầu của vua Khải Định. Thi hài nhà vua được đưa vào dưới pho tượng
cầu của vua Khải Định. Thi hài nhà vua được đưa vào dưới pho tượng
bằng một toại đạo dài gần 30m, bắt đầu từ phía sau Bi Đình. Phía sau
bằng một toại đạo dài gần 30m, bắt đầu từ phía sau Bi Đình. Phía sau
ngôi mộ, vầng mặt trời đang lặn như biểu thị cái chết của vua.
ngôi mộ, vầng mặt trời đang lặn như biểu thị cái chết của vua.
Toàn bộ trang trí bên trong cung Thiên Định không chỉ phản ánh những
Toàn bộ trang trí bên trong cung Thiên Định không chỉ phản ánh những
giá trị văn hóa, nghệ thuật mà còn đề cập đến vấn đề nhận thức, chủ đề tư
giá trị văn hóa, nghệ thuật mà còn đề cập đến vấn đề nhận thức, chủ đề tư
tưởng của công trình và ý muốn của nhà vua. Bên cạnh các đồ án trang
tưởng của công trình và ý muốn của nhà vua. Bên cạnh các đồ án trang
trí rút từ các điển tích Nho giáo và cuộc sống của chốn cung đình, còn có
trí rút từ các điển tích Nho giáo và cuộc sống của chốn cung đình, còn có
những đồ án trang trí của Lão Giáo và đặc biệt là hàng trăm chữ Vạn -
những đồ án trang trí của Lão Giáo và đặc biệt là hàng trăm chữ Vạn -
một biểu trưng của nhà Phật được đắp bằng thủy tinh xanh trên tường
một biểu trưng của nhà Phật được đắp bằng thủy tinh xanh trên tường
hậu tẩm. Phải chăng đó là sự thể hiện “Tam Giáo đồng hành” trong tư
hậu tẩm. Phải chăng đó là sự thể hiện “Tam Giáo đồng hành” trong tư
tưởng của vua quan và Nho sĩ đương thời? Phải chăng nhà vua cũng
tưởng của vua quan và Nho sĩ đương thời? Phải chăng nhà vua cũng
mong muốn được thư nhàn lúc về già và được nhập Niết Bàn, được siêu
mong muốn được thư nhàn lúc về già và được nhập Niết Bàn, được siêu
thoát sau khi băng hà ? Hay đó là sự bế tắc về tư tưởng của Khải Định
thoát sau khi băng hà ? Hay đó là sự bế tắc về tư tưởng của Khải Định
nói riêng và tầng lớp quan lại thuở đó? Tất cả là những gợi mở đầy thú vị
nói riêng và tầng lớp quan lại thuở đó? Tất cả là những gợi mở đầy thú vị
để du khách chiêm nghiệm mỗi khi tham quan công trình này.
để du khách chiêm nghiệm mỗi khi tham quan công trình này.
Tư liệu sưu tầm trên
INTERNET
Sự xâm nhập của nhiều trường phái kiến trúc: Ấn Độ giáo, Phật giáo,
Sự xâm nhập của nhiều trường phái kiến trúc: Ấn Độ giáo, Phật giáo,
Roman, Gothique...