CHƯƠNG I: ĐÔI NÉT VỀ NGUYỄN DU Hiệu Tố Như, Thanh Hiên, Nguyễn Nghiễm, làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân (Nghệ Tĩnh) văn chương vượt hẳn bạn bè, học vị tam trường (tú tài) Nguyễn Du gặp nhiều khó khăn hồi niên Mười tuổi mồ côi cha, mười ba tuổi mẹ, suốt đời trai trẻ ăn nhờ đâu: nhà anh ruột (Nguyễn Khản), nhà anh vợ (Đoàn Nguyễn Tuấn), có lúc làm ni võ quan họ Hà, nhận chức nhỏ: chánh thủ hiệu uý Do tình hình đất nước biến động, quyền Lê Trình sụp đổ, Tây Sơn quét giặc Thanh, họ Nguyễn Tiên Điền sa sút tiêu điều: "Hồng Linh vô gia, huynh đệ tán" Nguyễn Du trải qua 10 năm gió bụi Năm 1802, làm quan với triều Nguyễn thăng thưởng nhanh, từ tri huyện lên đến tham tri (1815), có cử làm chánh sứ sang Tàu (1813) Ơng bệnh thời khí (dịch tả), khơng trối trăng gì, vào lúc sửa làm chánh sứ sang nhà Thanh lần thứ hai Nguyễn Du có nhiều tác phẩm Thơ chữ Hán Thanh Hiên thi tập, Nam trung tạp ngâm, Bắc hành tạp lục Cả ba tập này, góp 249 nhờ công sức sưu tầm nhiều người Lời thơ điêu luyện, nhiều phản ánh thực bất công xã hội, biểu lộ tình thương xót nạn nhân, phê phán nhân vật diện phản diện lịch sử Trung Quốc, cách sắc sảo Một số Phản chiêu hồn, Thái Bình mại ca giả, Long thành cầm giả ca thể rõ rệt lòng ưu trước vận mệnh người Những viết Thăng Long, quê hương cảnh vật nơi Nguyễn Du qua toát lên nỗi ngậm ngùi dâu bể Nguyễn Du có gắn bó với sống nơng thơn, với phường săn tự xưng Hồng Sơn liệp hộ, với phường chài tự xưng Nam Hải điếu đồ Ơng có ca dân ca Thác lời trai phường nón, văn tế Văn tế sống hai cô gái Trường Lưu, chứng tỏ ông tham gia sinh hoạt văn nghệ dân gian với phường vải, phường thủ công Nghệ Tĩnh Tác phẩm tiêu biểu cho thiên tài Nguyễn Du Đoạn trường tân Văn tế thập loại chúng sinh, viết quốc âm Đoạn trường tân gọi phổ biến Truyện Kiều, truyện thơ lục bát Cả hai tác phẩm xuất sắc, tràn trề tinh thần nhân đạo chủ nghĩa, phản ánh sinh động xã hội bất công, đời dâu bể Tác phẩm cho thấy trình độ nghệ thuật bậc thầy Truyện Kiều đóng vai trị quan trọng sinh hoạt văn hố Việt Nam Nhiều nhân vật Truyện Kiều trở thành điển hình cho mẫu người xã hội cũ, mang tính cách tiêu biểu Sở Khanh, Hoạn Thư, Từ Hải, vào thành ngữ Việt Nam Khả khái qt nhiều cảnh tình, ngơn ngữ, tác phẩm khiến cho quần chúng tìm đến Truyện Kiều, tìm điều dự báo Bói Kiều phổ biến quần chúng Ca nhạc dân gian có dạng Lẩy Kiều Sân khấu dân gian có trị Kiều Hội họa có nhiều tranh Kiều Thơ vịnh Kiều nhiều không kể xiết Giai thoại xung quanhi phong phú Tuồng Kiều, cải lương Kiều, phim Kiều đời Nhiều câu, nhiều ngữ Truyện Kiều lẫn vào kho tàng ca dao, tục ngữ Từ xưa đến nay, Truyện Kiều đầu đề cho nhiều cơng trình nghiên cứu, bình luận bút chiến Ngay Truyện Kiều công bố (đầu kỷ XIX) nhiều trường học nho sĩ, nhiều văn đàn, thi xã có trao đổi nội dung nghệ thuật tác phẩm Đầu kỷ XX, tranh luận Truyện Kiều sôi nổi, quan trọng phê phán nhà chí sĩ Ngơ Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng phản đối phong trào cổ xuý Truyện Kiều Phạm Quỳnh đề xướng (1924) Năm 1965, Nguyễn Du thức nhà nước làm lễ kỷ niệm, Hội đồng hồ bình giới ghi tên ông danh sách nhà văn hoá giới Nhà lưu niệm Nguyễn Du xây dựng làng quê ông xã Tiên Điền Trường viết văn để đào tạo bút mang tên ông CHƯƠNG II: NỘI DUNG XÃ HỘI TRUYỆN KIỀU Tính chất, tác dụng chống phong kiến giá trị nhân đạo Truyện Kiều Nhưng tính chất tác dụng bắt nguồn từ đâu, thực lập trường đạt mức độ nào? Giải vấn đề quy định thái độ thông cảm, nhận định phần đóng góp thực thơ Nguyễn Du công đấu tranh Tính chất tác dụng chống phong kiến vào nội dung xã hội diễn tả Nội dung xã hội việc kể, nội dung mâu thuẫn, ý nghĩa việc đấu tranh giai cấp đương thời, ý nghĩa thể cách trình bày tác giả, nghệ thuật văn chương Đây điểm định nghĩa tính chất sáng tạo Truyện Kiều Sở dĩ Nguyễn Du, kể lại việc có tiểu thuyết Thanh Tâm Tài Nhân, mà lại tạo trước tác hồn tồn mới, nghệ thuật thi văn, nội dung xã hội, lù mờ lệch lạc Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài Nhân, mà bật Truyện Kiều Nguyễn Du Vai trò nàng Kiều tiểu thuyết Thanh Tâm Tài Nhân vai trò gái tài sắc mực, tính tình tầm thường, chí đơi lại có cử sỗ sàng Do nội dung mâu thuẫn tài mệnh nông nổi, không bộc lộ thực chất bất công, vô nhân đạo chế độ xã hội đương thời Trái lại Truyện Kiều Nguyễn Du, Kiều điển hình lý tưởng, đủ đức lẫn tài, giữ phẩm giá cao quý, tinh thần trong hoàn cảnh nhục nhã Đây, mâu thuẫn lý tưởng thực tế diễn tả cách thấm thía, làm cho cảm thấy mâu thuẫn thực chia xé xã hội phong kiến suy đồi, mâu thuẫn giải cách khác mộc khởi nghĩa nông dân Những việc nói chung kể Thanh Tâm Tài Nhân, có Nguyễn Du mang ý nghĩa sâu sắc Đó nội dung chân mà Nguyễn Du sáng tạo, phản ánh thực tiến hoá xã hội Việt Nam đời Lê mạt - Nguyễn sơ Cảm hứng chủ đạo thi sĩ nhằm nội dung ấy, mà mà đạt hình thức văn nghệ tuyệt diệu Giá trị chân lý, tính chất tác dụng chống phong kiến Truyện Kiều xuất phát từ nội dung với hình thức phản ánh thực chất xã hội phong kiến trình đấu tranh tiến hố Vấn đề lập trường mức độ chống phong kiến vấn đề lập trường mức độ phản ánh thực tế khách quan - Tài, Mệnh Tình Gia đình viên ngoại họ Vương thuộc thành phần trung gian xã hội phong kiến Kiều luyện tập nghề phong lưu: thi, hoạ, ca, nhạc Nhưng phương thức sinh hoạt giản dị: ngày hội Đạp Thanh, ba chị em “bộ hành chơi xuân”, bọn giàu có “ngựa xe nước, áo quần nêm” Thậm chí phụ nữ nhà cịn có phần tham gia lao động, hôm bọn sai nha đến cướp phá chúng làm “Rụng rời khung cửi, tan tành gói may” Tuy nhiên, trước ngày sa sút, khơng gia đình phải sản xuất để sinh sống, họ Vương có ruộng phát canh, phần khơng thể có nhiều, đến lúc có việc lễ quan, khơng thấy đặt vấn đề bán ruộng sau nhà lại tìm cách sinh nhai nghề thủ cơng: “Th may bán viết, kiếm ăn lần hồi” Chúng ta nhận định: Kiều xuất thân tầng lớp tiểu phong kiến, vào hạng Đối với tầng lớp trung gian chế độ phong kiến suy đồi, từ thương nhân, chủ thủ công đến thừa lại, tiểu địa chủ [1], mâu thuẫn tài mệnh xuất phát từ kinh nghiệm thực tế xã hội Họ có phương tiện để rèn luyện cá nhân, xây dựng tài năng, lại không sử dụng tài cách xứng đáng, bị bọn quý tộc, quan liêu đàn áp, có biến tài thành tai vạ Ví dụ lý cản trở phát triển nghề thủ công, chủ thợ giỏi thường phải giấu nghề trốn tránh để khỏi bị bắt làm cho nhà nước phong kiến với chế độ bán nơ lệ Tiểu phong kiến tầng lớp giai cấp phong kiến, tức giai cấp thống trị nói chung, thân họ lại không cương vị thống trị Đứng mặt ngơi thứ tồn xã hội, họ thành phần trung gian Và họ bị thành phần thống trị, quý tộc quan liêu, đàn áp: chứng nhà nho bất mãn với thời đứng lãnh đạo phong trào nông dân khởi nghĩa (Nguyễn Tuyển, Nguyễn Hữu Cầu, Nguyễn Danh Phương, Nguyễn Nhạc, v.v…) Mâu thuẫn tiểu phong kiến phong kiến thống trị mâu thuẫn nội giai cấp phong kiến, đồng thời nơi phản ánh toàn mâu thuẫn xã hội phong kiến, nơi phân hoá giai cấp phong kiến Cái bạc mệnh phần tử tiểu phong kiến bị đàn áp bắt nguồn từ hoàn cảnh giai cấp Đối với họ, xuất quy luật chung Ở tầng lớp trung đại phong kiến, có trường hợp thất bại, thân phận chung tất nhiên sung sướng Ví dụ Kiều sinh trưởng gia đình phú q nàng bị mắc nạn, lại coi ngoại lệ, thành phần thống trị “lời bạc mệnh” khơng phải “lời chung” cho phận hồng nhan Hoạn thư, nhà đại phong kiến, thấy rõ điểm này: “Ví có số giàu sang Giá đúc nhà vàng nên” Nhưng gia tư họ Vương “thường thường bậc trung”, buổi quấy lộn bọn sai nha đủ để làm tan nát, tài hoa Kiều có điều kiện để xây dựng, lại làm mồi hấp dẫn cho bọn thống trị dầy vò biến thành công cụ hưởng lạc cho chúng Cái bạc mệnh trường hợp cá biệt, mà điển hình cho số thành phần quan trọng xã hội phong kiến: “Làm gương cho khách hồng quân thử soi” Tư tưởng tài mệnh tương đố phản ánh chủ quan cá nhân tình trạng thực tế tầng lớp trung gian bị bọn thống trị đe doạ, đàn áp; người có phần đặc sắc bị lợi dụng cách vơ nhân đạo: “Anh hoa phát tiết ngồi, Nghìn thu bạc mệnh, đời tài hoa” Đây phần giới hạn hẹp hòi mâu thuẫn tài mệnh Nhưng đồng thời lại có ý nghĩa rộng rãi Vì số phận bội bạc thành phần trung gian phản ánh phạm vi cục mâu thuẫn chung nhân dân, người sáng tạo giá trị chân lịch sử, giai cấp thống trị kìm hãm đàn áp cơng trình sáng tạo Cuộc đấu tranh nhân dân giai cấp thống trị có tính cách cụ thể, trực tiếp liệt, mâu thuẫn xa xôi tài mệnh Nhưng phần tử trung gian có lực đạt tài hoa, tài hoa có giái trị thực sự, họ gốc rễ quần chúng, ảnh hưởng quần chúng, mà mà họ lại vấp phải chế độ áp bọn thống trị Vậy tư tưởng tài mệnh tương đố, với giới hạn nó, có phần ý nghĩa phổ cập Trực tiếp xuất phát từ hồn cảnh thành phần trung gian, khơng đóng khung thành phần ấy, đồng thời phản ánh gián tiếp trình trạng chung nhân dân, phần quần chúng thông cảm Tiếng đàn Kiều gợi sầu, bộc lộ tâm trạng tầng lớp tiểu phong kiến bị đe doạ, đồng thời nhắc lại nỗi gian khổ nhân dân bị áp bóc lột, tiếng kêu phản đối, phạm vi định, chế độ phong kiến thống trị Phạm vi phạm vi tài hoa cá nhân, oán trách bạc mệnh, nội dung mối sầu cịn có ý nghĩa phổ cập, tiếng đàn đạt giá trị nghệ thuật sâu sắc, làm cho thiên hạ cảm thấy cách thấm thía chất bất nhân, bầu khơng khí nghẹn thở chế độ xã hội đương thời: “Khúc nhà tay lựa nên chương Một thiên Bạc mệnh lại não nhân” Nghệ thuật than phiền hình thức phản đối tiêu cực Nhưng gặp tình ái, Kiều lại bộc lộ tinh thần đấu tranh mạnh mẽ Đây phần lành mạnh nàng, song song với mâu thuẫn vấn vít tư tưởng tài mệnh tương đố Nhưng để nhận định rõ tính chất đấu tranh, giá trị chân mối luyến Kiều với Kim Trọng, cần phải xét nội dung giai cấp Kim Trọng thuộc rõ ràng thành phần phong kiến thống trị Sau buổi hội Đạp Thanh, ba chị em họ Vương giản dị “thơ thẩn dan tay về”, mà chàng cưỡi “ngựa câu dòn”, “sau lưng theo vài thằng con”, quần áo sang trọng làm chói lọi vùng chung quanh: “Hài văn lần bước dặm xanh, Một vùng thể quỳnh cành dao” Đức tính chàng xuất phát từ cương vị giai cấp: “Họ Kim, tên Trọng, vốn nhà trâm anh Nền phú hậu, bậc tài danh, Văn chương nết đất, thơng minh tính trời” Chúng ta hiểu rõ: “bậc” cấp bậc thứ, quy định “tài danh” công nhận xã hội phong kiến Chữ “đất” ý thức chủ quan nhằm chỗ đặt mồ mả, thực muốn chọn chỗ tốt, phải có sẵn nhiều ruộng đất Cái linh quyền đất mồ mả tượng trưng cho thực quyền phong kiến chiếm đoạt ruộng đất Mà “nhà trâm anh” có phương tiện thực tế để rèn luyện “nết văn chương” Cịn “tính trời” truyền thống thống trị, nhà quan từ thuở nhỏ thấm nhuần lý tính chế độ phong kiến, tức trí “thơng minh”của giai cấp phong kiến Đó điều kiện tạo nên anh chàng “Phong tư tài mạo tuyệt vời, Vào phong nhã, hào hoa” Ngay buổi gặp gỡ đầu tiên, Kiều tự nhiên xiêu lòng Cần phải nhận rõ: khách quan tầng lớp tiểu phong kiến có xu hướng vươn lên thành phần thống trị, trường hợp này, lại động chủ quan ý thức nàng Kiều Trái lại, Kiều e ngại trước chênh lệch nàng Kim Trọng: “Nàng rằng: “Trộm liếc dung quang Chẳng sân ngọc bội, thời phường kim mơn Nghĩ phận mỏng cánh chuồn, Khn xanh biết có vng trịn mà hay?” Trong tư tưởng Kiều, cương vị giai cấp Kim Trọng cản trở cho tình yêu Động chủ quan nàng cảm xúc tuý, sạch: “Lặng nghe lời nói ru, Chiều xuân dễ khiến, nét thu ngại ngùng” Nhu cầu thiết tha Kiều đời sống đa tình, thoả mãn địi hỏi tài hoa Nhưng với thành phần giai cấp nàng, với giáo dục phong kiến, với tiêu chuẩn nhận xét thời đại, yêu cầu tình cảm nàng hình dung điển hình lý tưởng thành phần thống trị - “chẳng sân ngọc bội, thời phường kim môn”-, nàng cảm thấy Kim Trọng người lý tưởng Tuy nhiên, hình ảnh lý tưởng ấy, Kiều nhắm hình thức lý tưởng túy, đáp lại yêu cầu tình cảm nàng Cịn tính chất thống trị người lý tưởng đó, Kiều lại thấy rõ mối đe doạ cho tương lai: “Trông người lại ngắm đến ta, Một dày, mỏng, biết có nên?” Cảm tưởng phản ánh đắn hoàn cảnh giai cấp Kiều Yêu cầu tình cảm thành phần trung gian xã hội phong kiến xuất phát từ tài cá nhân, tài địi hỏi tập thể thích hợp, thơng cảm với giúp phát triển Nhưng tài xuất nhờ cơng trình lao động rèn luyện xây dựng lên, cơng trình này, xét tới cùng, bắt nguồn từ quần chúng nhân dân, người sáng tạo giá trị nghệ thuật Cụ thể tiếng đàn Kiều xuất phát từ nhạc thông thường: “Khúc nhà tay lựa nên chương” Tức người tài hoa, đa tình đa cảm Kiều có gốc rễ quần chúng, mà đến cịn thơng cảm, cho yêu cầu tình cảm nàng tiêu biểu cho quyền sống người chế độ phong kiến Nhưng đối tượng tình cảm ý thức Kiều quan niệm theo lý tưởng phong kiến, tức điển hình phong kiến thống trị lý tưởng hố Kiều đặt đối tượng tình cảm người thống trị lý tưởng Kim Trọng Nhưng nguồn gốc mâu thuẫn: thực tế xã hội, thành phần phong kiến thống trị lại luôn đàn áp phần tử trung gian, gia đình họ Vương Kiều cảm thấy mâu thuẫn ấy, dù Kim Trọng có lấy cá tính anh hùng mà chống chọi với quy luật xã hội – “Xưa nhân định thắng nhiên nhiều” -, thành phần giai cấp chàng không cho phép chàng thực hạnh phúc với người yêu: tên quan lại hối lộ, Kiều phải bán chuộc cha Đó nội dung mâu thuẫn tình mệnh: thành phần trung gian đặt lý tồn điển hình thống trị lý tưởng hố, quy luật chế độ thống trị lại đàn áp họ cách dã man Tuy nhiên Kiều không đầu hàng hoàn cảnh xã hội, luyến nàng với Kim Trọng đấu tranh cương Một hành động đặc biệt táo bạo phong tục đương thời, hôm thăm Kim Trọng, chiều đến trở nhà, thấy cha mẹ cịn giở tiệc hoa, Kiều lại hấp tấp chạy tìm người yêu: “Cửa vừa rủ rèm the, Xăm xăm băng lối vườn khuya mình” Đây khơng phải phá bỏ lễ giáo phong kiến để thoả mãn tình cảm Đây hành động đấu tranh chống nguy ngấm ngầm đe doạ tình duyên, nguy xuất phát từ hoàn cảnh giai cấp, mà nàng cảm thấy với tư tưởng bạc mệnh Nàng cố gắng tranh thủ từng phút, lúc gặp người yêu thắng lợi chống số phận: “Bây rõ mặt đôi ta, Biết đâu chẳng chiêm bao” Kiều khơng cịn đếm xỉa đến lễ giáo, vấn đề lớn quá, khơng cịn mà ý đến hình thức: số phận đe doạ tương lai, trước cảm tưởng mơ mộng chủ quan, bắt đầu bộc lộ thực chất với tình trạng chênh lệch đẳng cấp: “Một dày, mỏng, biết có nên” Hành động Kiều, tranh thủ thời gian với số phận, xét tới hành động đấu tranh chống quan hệ xã hội cản trở tình duyên, chống chế độ xã hội phong kiến Nhưng nàng lại không đến cùng, không luyến thoả mãn địi hỏi tự nhiên nó? Phải nàng bị ngăn cản đạo đức phong kiến, thành kiến xã hội lễ nghi kết hôn? Một điểm đáng ý đoạn can Kim Trọng đừng “Ra tuồng bộc, dâu”, Kiều nói qua loa câu đạo trinh tiết – “Đạo tòng phu lấy chữ trinh đầu” Mà câu Kiều áp dụng vào mình, cịn Kim Trọng nàng thấy rõ khơng có vấn đề ln lý: “Vườn hồng chi dám ngăn rào chim xanh” Sự thực Kiều quan niệm vấn đề hồn 10 hay có gái dám dạn dĩ: Đầu Kiều có chữ nho Anh mà nói em cho làm chồng Giữa Kiều có chữ Khơng Anh mà đốn tơ hồng em trao ( ) Lắm lúc, người ta đố câu Kiều đặc biệt, ví dụ tìm câu thơ gồm tồn chữ Hán như: Hồ cơng kế thừa Lễ tiền binh hậu tế cờ tập cơng Hoặc bảo kiếm câu tồn chữ Nơm thôi, phải "khác thường" như: Này chồng, mẹ, cha Này em ruột, em dâu Hay : Còn non nước dài Còn cịn nhớ tới người hơm Có họ lại đốn, chả biết Nguyễn Du thực có nghĩ hay khơng: Đêm khuya gió lọt song đào Một vành trăng khuyết ba trời (2) Điều cần ý nói số tư tưởng truyện Kiều Về mặt ƯU ÐIỂM HẠN CHẾ truyện Kiều, sách có nói nhiều nên cần lướt nhanh qua số điểm không nêu lại q thơng thường, phổ qt Bên cạnh giá trị cao văn chương, truyện Kiều gương phản ánh rõ rệt thái nhân tình, nói lên tệ đoan xã hội Nó diễn tả tâm-tư tình-cảm cá nhân người nhiều trạng khác cách tài tình, sâu sắc Nhờ điều nên truyện Kiều mang tính chất riêng chung lớn Ngược lại, HẠN CHẾ KHÁCH 41 QUAN nhiều: Suốt câu chuyện ta thấy đầy dẫy ý niệm nhân quả, định mệnh tơn giáo(ví dụ: Bắt phong trần phải phong trần !) Bối cảnh lại bắt buộc phải xa lạ với Việt Nam (= tất toàn tận bên Tàu) Đây chuyện dịch Tàu (sẽ bàn sau) nên khơng thể địi hỏi hơn, khơng có hạn chế khách quan Sở dĩ văn chương thời phải tránh xa bối cảnh Việt Nam thời phong kiến, viết câu chuyện truyện Kiều với bối cảnh Việt Nam dù vơ tình hay không, tác giả phải chịu hậu nặng nề có đụng chạm ngang dọc Do tác phẩm có tiê’ng ta CHINH PHỤ NGÂM, CUNG OÁN NGÂM KHÚC, LỤC VÂN TIÊN, vân vân, mang bối cảnh xa lạ với dân Việt, ví dụ cõi Thiên San, năm Gia Tĩnh, núi Ô Sào, giặc Ô Qua, v.v GIỚI HẠN CHỦ QUAN bao gồm vài điểm xa vời thực tế, ví dụ chuyện ơng lãnh tụ Từ Hải, kẻ “ người trí dũng, nghiêng trời uy linh ! ” : Dù có mê gái đến bực nữa, đương không thấy vấn đề, chắn chân tay tả hữu ơng ta khơng nàng Kiều “bé bỏng” mà họ Từ phải tổ chức vụ xử án công khai khiến thiên hạ nơi nơi biết rõ hết "lý lịch" thăng trầm vị "đệ phu nhân" thế! Việc xử án khơng có lợi cho nghiệp họ Từ chút hai mặt danh tiếng tuyên truyền trị Một điểm nhỏ khác tính chất gắn bó Kiều Từ Hải Qua câu nói "nghìn năm có khen đâu Hồng Sào", ta thấy rõ trước sau cô Kiều xem việc làm họ Từ hành vi thứ "giặc cỏ" (dù lúc gặp Từ, ta có tạm khen rằnng "Tấn Dương thấy mây rồng có phen"!) Những lý luận "chiêu hàng" yếu ớt Kiều lại Từ Hải nghe theo cách dễ dãi, hóa mục đích chống triều đình họ Từ mà ngỡ để cứu dân độ thế, thật không hẵn ! Tương tự suy ra, việc xử án công khai lũ Khuyển Ưng để làm vui lòng 42 người đẹp chả phải Từ Hải muốn đưa học để răn kẻ ác chút ! Người ta cho Nguyễn Du lèo lái câu chuyện để Kim Kiều cịn gặp gỡ ông ta mơ ước "tái hợp" với nhà Lê Đây có lẽ mấu chốt truyện Kiều Đành Nguyễn Du muốn ký thác tâm cuả qua truyện Kiều, ông ta lèo lái câu chuyện theo ý ông Nhưng phải nhớ Nguyễn Du không sáng tác câu chuyện mà "diễn Nơm" (nói diễn thơ Nôm) lại câu chuyện tác giả Trung Quốc tên Thanh Tâm Tài Nhân Giữa truyện Kiều Nguyễn Du Kim-Vân-Kiều-Truyện (hay tựa đó) Thanh Tâm Tài Nhân có khác biệt yếu, điều phải biết đến nhận định kỹ để phân biệt đâu ý thật Nguyễn Du, đâu ý ông vay mượn, đâu điều Nguyễn Du dịch cách tự nhiên, vơ tình Nhà văn Lữ Phương có nhận dịnh truyện Kiều mang giá trị lớn điểm "đi trước thời đại nó" qua chuyện Từ Hải:Việc thực cơng lý "ân đền ốn trả" khơng bàn tay nhân vật nằm giai cấp thống trị vua chúa, quan lại, trạng nguyên, v.v mà lại qua tay kẻ dám chống lại triều đình! Nhận xét thật đúng, tư tưởng ai, Nguyễn Du hay Thanh Tâm Tài Nhân ? Thêm điều nữa: có đoạn thật hay truyện Kiều, ví dụ khúc tả Kiều gảy đàn: Khúc đâu đầm ấm dương hòa Ấy Hồ Ðiệp Trang Sinh Khúc đâu êm xuân tình Đấy hồn Thục Đế hay Đỗ Quyên Trong trăng tỏ dồnh qun Ấm hạt ngọc Lam Điền đơng Tất ý niệm so sánh trên, hay từ ngữ ý niệm "tiếng tiếng đục", "tiếng sắt tiếng vàng" đoạn khác 43 ai; Nguyễn Du sáng tác hay mang rượu cũ sẵn có bỏ vào bình cách khéo léo? Xưa hầu hết nhà xuất cho truyện Kiều trọng đến vấn đề đính từ ngữ sai, giải thích điển cố, so sánh vài khảo dị cũ từ trước, v.v Điều tốt, khơng cần thiết khơng có mới, TỰ ÐIỂN TRUYỆN KIỀU đời Cái đáng làm tìm nguyên Thanh Tâm Tài Nhân, dịch cho sát đắn, so sánh với tác phẩm Nguyễn Du khơng chịu làm Trước độ 20-25 năm có thấy tạp chí Sài Gịn (Bách Khoa?) chịu khó dịch đăng truyện Kiều Thanh Tâm Tài Nhân văn xuôi Đây cơng trình quan trọng, đáng tìm lại cho đầy đủ lưu trữ chưa làm cơng việc tìm ngun để dịch cho hồn hảo Tìm tịi để nhận định cho đắn truyện Kiều điều cần thiết Khi hãnh diện truyện Kiều, phải nắm rõ hãnh diện chỗ đành, phải cơng nhận có hạn chế Khía cạnh trị: Truyện Kiều thần dược “uống ngồi thoa” Đây khía cạnh đặc biệt Việt Nam: dùng truyện Kiều gươm hiệp sĩ để trừ tà diệt bạo, vũ khí để "tịch tà cự bí", nơi nương tựa để đứng vững cảnh bần, "gương chiếu yêu" để ánh sáng công lý rọi rõ trắng đen vật trước tai mắt thiên hạ Có thể bảo sức mạnh hùng-hồn dân tộc làm tăng gía trị truyện Kiều, hay truyện Kiều làm mạnh thêm vững thêm giá-trị truyền thống dân tộc Chưa biết cách gọi đúng, song kết Ta thử xem qua số trường hợp Trước hết buổi giao thời quân Pháp đến Nếu có số người cọng tác cách trắng trợn Trần Bá Lộc, Hoàng Cao Khải, Lê Hoan, Huỳnh Cơng Tấn, Nguyễn Thân, v.v có người trí thức 44 "cịn biết mắc cở" kiểu Tơn Thọ Tường Ơng Tường biện minh cho hay cố tìm "chủ thuyết" cho hành động hợp tác ơng ta chưa phải điều để bàn đây, nhớ ông Tường không lỡ dịp để biện minh Song song với nhân vật khác Tôn Phu Nhân, Từ Thứ, nàng Kiều ông ta đem để nhờ thiên hạ "chứng giám" cho rằng: Mười năm trời nhục trả xong Sông Tiền Đường đục hóa Mảnh dun bình lãng cịn nong nả (3) Chút phận tang thương ngại ngùng Chữ hiếu nhiều trời đất biết Gánh tình nặng nhẹ chị em chung Soi gương kim cổ thương mà trách Chả trách chi Kiều, trách hóa cơng ! Hiểu rõ ông Tường cử nhân Phan Văn Trị Đã nhắc khéo ơng Tường nhiều lần, ví dụ Anh Tơn Quyền, anh có biết Trai thờ chúa, gái thờ chồng nêu rõ đâu đục trắng đen cách rõ ràng, dĩ nhiên lần cụ cử không im lă.ng Đại điện cho tầng lớp sĩ phu yêu nước, cụ lý luận: Tài sắc chi mi Thúy Kiều Khá thương mà trách đơi điều Ví dù Viên Ngoại oan khiên Sao chẳng Đề Oanh sớ sách kêu ? (4) Chút nghĩa chàng Kim tình Nén vàng họ Mã giá ? Liêu Dương ngàn dặm chi xa Mà Lâm Tri bướm dập dìu ! 45 Nhưng nhắc truyện Kiều mà ngậm khổ lần qua lần phải kể đến tâm nhà nho yêu nước nồng nàn khác:NGUYỄN KHUYẾN Biết cụ danh sĩ quần chúng trọng vọng, nhà cầm quyền thấy dụ dỗ không lung lay được, nghĩ đủ cách để hạ uy tín cụ Họ ép cụ phải làm văn để tế tên quan Tây (Pháp) chết (5) Nghe lời khổ tâm, khơng khéo bị dùng làm phương tiện để tuyên truyền "đến cụ Tam Nguyên mà cịn có phần hợp tác" ! Nhưng từ chối dĩ nhiên họ không cho, cụ đành ngậm ngùi xem thân phận nàng Kiều sa lạc bước thì: Cịn vào trước sau Ai cho kén chọn vàng thau ! Kết truyện Kiều trở thành nơi ẩn nấp an toàn cho tâm hồn muốn giữ vững sĩ khí Cụ khơng làm chữ nào, lẩy Kiều : Trời Tây bảng lảng bóng vàng Thanh gươm yên ngựa lên đàng thẳng giong Ngồi nghìn dặm chốc ba đơng Bất bình trận sấm vang Bây vẹn tồn Kể xiết mn vàn ân Khí thiêng thần Hồn cịn theo mây Tần xa xa Cúi đầu quì trước thềm hoa Thác thể phách, tinh anh ! Phải, thể phách "phẩm tiên rớt xuống tay hèn" coi chết, tinh thần khơng đàn áp Vả lại "đứa quý để chết tay kẻ cướp", chưa đáng phải hy sinh, người cần phải bảo vệ tính mạng ! Nhưng n đâu ! Về sau này, nhân thấy truyện Kiều không mang tư tưởng kêu gọi độc lập hay có nguy hiểm cho thể chế,người Pháp để dân Việt 46 "phát huy văn hóa" theo đường lối họ vạch giới cầm quyền tổ chức thi đua ngâm vịnh Kiều khắp nơi Tên Tổng Đốc Lê Hoan lại bắt cụ đứng làm chủ khảo cho thi "Vịnh Kiều" Dưới vịnh Kiều ông chủ khảo: Thằng bán tơ giở giói Làm cho bận đến cụ viên gìa Muốn yên phải liệu ba trăm lạng Vì hiếu nên đành thoa Rước khách mượn màu son phấn mụ Bán chuộc lấy tội tình cha Có tiền việc mà xong Đời trước làm quan a ? Thật đáng cảm phục, mà đáng ngậm ngùi ! THỜI buổi ấy, vàng thau lẫn lộn Các phong trào yêu nước bị dẹp tan để Nguyễn Đình Chiểu sa nước mắt cho cảnh: Trên giồng lửa cháy, cờ tam sắc Dưới trảng đèn lờ, bóng thất tinh (Khóc Phan cơng, Tịng) Khi đất nước cảnh "ải lang dứt dấu, ngựa Hồ vào ra" (6) rồi, kẻ theo phú quý ngày thêm nhiều, kẻ lơi lả "ngã tay chèo" đông dần khiến Nguyễn Hữu Huân ngậm ngùi: Áo Hán nhiều phần thay vẻ lạ Rượu Hồ mặt đắm mùi ngon ! (7) Đối phó với tình đó, cụ Phan Bội Châu đồng chí đứng mong "gom bột để gột nên hồ" với mục đích "vị ngơ hồng chủng thụ hồng kỳ" (= nịi hồng chủng dựng cờ đào) Nếu phái Thiết-Huyết (= hay phái Kịch-Liệt) cụ cho Hải Ngoại Huyết Thư với câu: Kìa kẻ lạc tai tham họa Đều người tuấn nhã thông minh 47 Ai xin cậy Ngu mà ngu thật đành ngu ! Kìa kẻ vong thù nhẫn sỉ Rặt người phú quý vinh hoa Ai nên phải nghĩ xa Ngu mà ngu thế, hại ! ( ) Hịn máu uất chất quanh đáy ruột Anh em ơi, mau tuốt gươm Có trời, có đất, có ta Đồng tâm đồng tâm ! phái Ôn Hoà (hay phái Thận Trọng) nhắc nhở toàn dân chẳng vinh hoa kiếp làm tơi tớ cho người! Năm 1907, quan phái Ôn Hịa Ðơng Kinh Nghĩa Thục cho lưu hành "lẩy Kiều" khắp nơi, nhắm vào quần chúng nói chung chủ ý kêu gọi phần tử hợp tác với Pháp Bài văn nhắc nhở: chủ quyền tay TÂY sang giàu làm nơ lệ cho người: Trời Tây bảng lảng bóng vàng Bây kim mã ngọc đường với ? Cúi đầu nép xuống sân mai Còn toan nở mặt với đời cho qua ? Trông người lại gẫm đến ta Làm chủ nhà đôi nơi ! Người yêu ta xấu với người Đỉnh chung ăn ngồi cho yên ! ( ) Phẩm tiên bám tay hèn Làm cho bùn lại vẩn lên lần Đục thân thân Sao cho sỉ nhục lần 48 Tẻ vui âu kiếp người Cơng đeo đẳng chẳng thiệt thịi ? Thân lươn bao quản lấm đầu Vào luồn cúi công hầu mà chi ! Nhưng Ðông Kinh Nghĩa Thục không sống đuợc lâu Mới hoạt động năm ngi Pháp hoảng hốt lệnh đóng cửa "hốt" hết chí sĩ phong trào Côn Đảo (1908) Cụ Phan Bội Châu, linh hồn phong trào yêu nước đương thời bị bắt cóc Thượng Hải (1925) đưa Hà Nội Cụ bị kêu án tử hình Tuy nhiên sợ Phan Bội Châu "tuẫn nghĩa" làm dân tộc đứng vùng lên nhanh hơn, đồng loạt hơn, thực dân Pháp đành đưa cụ Phan giam lỏng Huế Cho cụ lâu ngày sinh chuyện khơng tốt, phái Kịch Liệt mong cụ thoát nhanh để "tái tạo đồ", phái Thận Trọng sợ cụ khơng giữ trọn vẹn danh tiết người Pháp ráng sức dụ dỗ cụ "đề huề" với họ Cụ Phan phải lẩy Kiều để nhắn nhủ quốc dân thuộc hai phái: Ví xét tình si Thiệt ta mà có ích đến Vội chi liễu ép hoa nài Cịn thân hẵn đền bồi có Sinh từ thưở tương tri Tấm riêng, riêng nặng nước non Trăm năm tính vng trịn Phải dị nguồn ngách sơng, Mn đội ơn lịng… Trong số học sinh Đơng Du theo cụ lúc trước, có Nguyễn Bá Trác (cịn tên Nguyễn Phong Di) đầu thú với Pháp làm quan, lên đến chức Tuần Phủ Cái ghế Tuần Phủ có đương tố cáo anh em bạn bè đồng chí cũ mà Mặt khác, cha mẹ đương Nam Triều theo lệnh Pháp sắc phong khen ngợi 49 Một bữa nọ, người phản bội cao hứng tổ chức ngâm vi.nh Có nhà Nho can đảm "lẩy Kiều" trước đám đông làm quan lớn xanh mặt Bài thơ truyền tụng nhanh chóng: Kể từ lạc bước trở Một đắc hiếu, hai đắc trung Giang hồ quen thú vẫy vùng Rày xem cam lòng chưa ? NHỮNG năm từ 1925 trở thời mà truyện Kiều "phát đạt", lần theo khuynh hướng xấu Qua tài văn chương xuất sắc người hợp tác - Phạm Quỳnh - người Pháp tổ chức phong trào "HỌC KIỀU" rầm rộ khắp toàn quốc để người Việt quên quốc sự, tri Chính Phạm Quỳnh đưa hiệu cho phong trào "HỌC KIỀU": Truyện Kiều còn, tiếng ta Tiếng ta còn, nước ta Phong trào lan nhanh, tính chất dĩ nhiên bị ngưòi khám phá sớm Cụ nghè Ngô Đức Kế, bị Pháp nhốt tù Cơn Đảo hùng khí khơng nhụt: Cụ giận viết tựa đề CHÍNH HỌC VÀ TÀ THUYẾT để cơng kích nhóm Phạm Quỳnh thẳng cánh (Bài văn hùng hồn, sắc bén, tiếc dài không tiện chép khuôn khổ viết này) Một chiến sĩ khác, cụ nghè Huỳnh Thúc Kháng, tù Cơn Đảo cịn chân ướt chân lật đật tiếp sức cho cụ Ngô với loạt thơ "VỊNH KIỀU" dài Nàng Kiều mà cụ gọi thứ "phường trăng gió" dĩ nhiên không khác kẻ "đứng đầu" phong trào "Học Kiều" : Phạm Quỳnh ! Á cũ qua rồi, chửa Âu ! Học KIỀU xúm xít bọn mày râu Đã đem thân nương nhà thổ Cịn trách cha ơng vụng kiếp tu 50 Một khúc Đoạn Trường khêu lửa dục Mấy thiên Bạc Mệnh chác sầu Biết chăng, hỏi cụ Tiên Điền Muôn ác tà dâm, đâu ? Muôn ác tà dâm, đâu Tình đâu đâu, mà hiếu Theo trai gác xó lời cha mẹ Làm đĩ thân đành kiếp ngựa trâu Nghiêng nưóc trận cười, gương kiếp Đắm bể sắc, tội nghìn thu Tiên Điền cụ nghĩ mua vui Biết nỗi người sau dại ru ? Biết nỗi người sau dại ru Phong trào đưa giọng chuyện phong lưu Vẩn vơ người phường trăng gió Đau đớn lịng bể dâu Nịi giống khơn thiêng dân nước Anh hùng nhiều tiếng năm châu Tiên Điền cụ có hay chưa Sách dạy ngày đĩ đứng đầu ! Sách dạy ngày đĩ đứng đầu Xúm sùng bái gái bên Tàu Cột đồng Mã Viện xơ chưa ngã Sóng ác Kiều Nương lại đắm sâu Ô điểm nghìn năm nhơ lịch sử Báo chương phân nửa chuyện lâu Ai ơi, gọi cụ Tiên Điền dậy Đừng để non sông chịu tiếng vu ! 51 Đừng để non sông chịu tiếng vu Phật nhà không lạy, lạy người Tàu Trưng Vương đền cũ mùi hương lạnh Triệu Ẩu bia nét chữ lu Thiện chẳng thấy bày, bày ác Ơn không biết, biết chi cừu Tiên Điền cụ biết thời Á cũ qua rồi, chửa Âu ! Quả cú đánh trời giáng văn chương lửa thép ! Ở kinh có văn chương tranh đấu kinh đơ, địa phương có văn chương tranh đấu địa phương hịa điệu Vùng Ninh Bình, tên tổng đốc tham ô TỪ ÐẠM (8) tổ chức "Học Kiều" tự đứng làm chủ khảo cho thi "Vịnh Kiều".Họ Từ sớm nhận đưọc ứng thí "xỏ ngọt" chua chát: Khóa cửa phịng xn để đợi chờ Duyên em nết tự Chàng Kim mê gái cơng đeo đẳng Viên ngoại chìu chết ngẩn ngơ Nợ trước hẹn hò đĩ ÐẠM Duyên sau gặp gỡ bố cu TỪ Mười lăm năm ấy, sướng Còn trách làm chi bán tơ ! Nhưng nghe đả kích ơng quan, dù quan to, chưa nghe đả kích vua! Năm 1945, Việt Nam độc lập Vua Bảo Đại nhận làm Cố Vấn Tối Cao cho phủ Việt Minh (chủ tich: HỒ Chí Minh, phó chủ tịch: Nguyễn HẢI Thần) chưa Trùng Khánh (Trung Quốc) bỏ Hồng Kông để lập lực khác Khi Pháp dùng "LÁ BÀI BẢO ÐẠI", ông ta lại vác chiếu trở Việt Nam làm "Quốc Trưởng" Cụ cử 52 Tùng-Lâm Lê Cương Phụng đón rước vua Bảo Đại nước với "Vịnh Kiều" độc đáo: Thơ thới đòi phen phận liễu bồ Cửa người đành chịu kiếp hoa nô Đường xưa nẻo tía vừa khỏi Lối cũ lầu xanh lại bước vơ Đã trót hẹn lời bác HẢI Sao không thẹn mặt với ông HỒ Lộn chồng trốn chúa người Còn hiếu trung chỗ mô ! Thay phần kết SỢI CHỈ kim tuyến xuyên suốt giòng lịch sử Việt Nam vấn đề thịnh vượng giống nòi hạnh phúc tồn dân Đó mục đích cuối cùng, đồng thời “niềm tin làm dậy lên men" để người sống tranh đấu Ngày mục đích cịn chưa đưọc đạt tới, truyện Kiều dân Việt nhiều duyên nợ ba sinh Khi mà đơng đảo người Việt cịn "phải gọi người nằm thiên cổ dậy", chắn để làm việc "nghệ thuật vị nghệ thuật" Truyện Kiều dùng để biện minh đả kích, dụ dỗ phản kháng, giúp xâm lăng chống xâm lăng, v.v Nhưng tất Vịnh Kiều, có lẽ sau Trần Huy Liệu đáng cảm khái nhất: Bạc mệnh hồng nhan chán vạn người Đoạn trường sổ có tên Phòng loan cung cấm đà bao thưở Mày trắng lầu xanh độ Bể thẳm mênh mông sóng gợn Sơng Tiền man mác cánh hoa trơi Chỉ chưa gặp người tri kỷ Mà luống long đong suốt đời 53 Riêng với – đứa 50 trứng phiêu bồng, lên núi hay xuống bể – truyện Kiều có sống lịng lời nhắn nhủ đơn sơ gửi người 50 trứng lại : Chân trời góc biển chơ vơ Tấm son gột rửa phai Gìn vàng giữ ngọc cho hay Cho đành lịng kẻ chân mây cuối trời ! CHÚ THÍCH Câu trả lời là: Trăm năm cõi người ta Mua vui trống canh Câu thơ nằm đoạn Kiều nhớ Thúc Sinh Thúc Sinh tên THÚC KỲ TÂM, chữ TÂM viết (tiếng Hán) vành trăng với ba chấm Điều này, Nguyễn Du dịch lại, nghĩ hay người đời sau tự suy diễn ? Duyên bình lãng = Duyên bèo nước Đề Oanh gái, giả trai dâng sớ kêu oan cho cha Cha tha Có người nói văn tế tên tồn quyền Pasquier Nhưng Pasquier chết cháy máy bay năm 1933, cụ Nguyễn thất lộc năm 1909 6+7 Thời xưa, cụ chịu ảnh hưởng nặng văn học Trung Quốc nói chung, NHO GIÁO nói riêng, nên khơng phân biệt ngày Các cụ nhìn người Pháp qua ống kiếng màu văn học Trung Quốc cũ nên gọi quân Pháp "Quân Hồ Lỗ", đồng thời coi có văn minh Hán (= khác xa Hồ) Nguyễn Đình Chiểu nói đến phong tục ta bị Tây hóa mượn hình ảnh: Buồn xem đất U Yên Y quan hóa áo chiên nón cừu ẢI LANG DỨT DẤU : Lang chó sói Xưa người Trung Quốc trộn phân chó sói với cỏ khơ để đốt khói lên cao Các cửa ải phía bắc dùng phương tiện xơng khói để truyền tin bị cơng Do ải gọi ẢI 54 LANG Khi thua bị chiếm đóng ải lang bị san cả, thành "Ải Lang Dứt Dấu" Tổng Đốc Từ Ðạm điển hình tham quan Việt Nam theo Pháp Ơng ta tiếng tàn ác Thưở đó, nhân dân có câu: Thứ rắn Mai hoa Thứ nhì Từ Đạm, thứ ba Tán Bình PHỤ THÊM: Trong thi Vịnh Kiều Nguyễn Khuyến làm chủ khảo, người giải Chu Mạnh Trinh Chu có tài, cụ Nguyễn khơng ưa Chu theo Pháp Dù vậy, cụ bị áp lực phải lựa Chu Chu quan to (chỉ đứng sau Tổng Đốc Lê Hoan) Khi đọc vịnh Chu thấy có câu: Làng nho người xem vẻ Bợm xỏ ngờ mắc phải tay cụ Nguyễn chê thiếu ý thức phê: Rằng hay thực hay Nho sánh với xỏ, già không ưa Chu giận, bảo vị chủ khảo "hữu nhãn vô châu" Biết Cụ vốn bị loà từ lâu, Chu gửi biếu chậu trà (Camelia Sasanqua) nở hoa Cụ làm thơ đáp lễ: Có khách cho ta chậu trà Ðương say, ta có biết hoa Da mồi tóc bạc ta già ( = Chu khơng kính lão) Áo tía đai vàng bác a ! ( = nhờ mà bác Pháp cho làm quan?) Mưa nhỏ kinh phường xỏ ( =Chu) Gió to luống sợ lũ dơi già ( = lũ Pháp) Xưa ta thưởng hoa mũi Đếch thấy mùi hương, tiếng khà 55 ... Nguyễn Du, hiểu người mà với người ấy, đời thơ một, tư tưởng nghệ thuật Thành cơng Truyện Kiều : chân thực tài hoa 34 CHƯƠNG IV: ĐỌC LẠI TRUYỆN KIỀU VÀ NGHĨ VỀ KIẾP NGƯỜI Truyện Kiều Nguyễn Du. .. kiếp nhân sinh Nguyễn Du vĩ đại chỗ đó, truyện Kiều vĩ đại chỗ Truyện Kiều gương soi thần kỳ mà soi vào ta thấy ta 39 CHƯƠNG V: TRUYỆN KIỀU TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM Về hay truyện Kiều, xưa thiên... Entausserung, Entfremdung Tiếng Pháp là: aliénation 31 CHƯƠNG III: TRUYỆN KIỀU NHÌN TỪ GÓC ĐỘ THI PHÁP HỌC Trở lại điểm bắt đầu Truyện Kiều Kim Vân Kiều truyện Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài