Đang tải... (xem toàn văn)
Bài tiểu luận kết thúc học phần Cơ sở Văn hóa Việt Nam về đề tài: Vai trò và ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống người Việt. Bài có đầy đủ bốc cục ba phần: Mở đầu, Nội dung và kết luận. Bài phân tích từ cơ sở lý thuyết tới thực tiễn
Vai trò ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống người Việt Mục lục A MỞ ĐẦU Đặt vấn đề 2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu .3 Phương pháp nghiên cứu B NỘI DUNG Chương 1: Sự đời phật giáo tư tưởng triết học phật giáo .3 1.1 Sự đời Phật giáo 1.1.1 Hoàn cảnh đời Phật giáo .3 1.1.2 Thân nghiệp Đức Phật Thích Ca .4 1.1.3 Sự truyền bá Đạo Phật vào Việt Nam 1.2 Những tư tưởng triết học Phật giáo 1.2.1 Quan Điểm Phật Giáo giới 1.2.2 Tư tưởng Phật Giáo nhân sinh quan Chương 2: Ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần Việt Nam .9 2.1 Ảnh hưởng Phật Giáo mặt tư tưởng đạo lý 2.2.1.Ảnh hưởng Phật giáo mặt tư tưởng 2.1.2 Ảnh hưởng Phật Giáo đạo lý 10 2.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua trình hội nhập văn hóa Việt Nam 11 2.2.1 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tín ngưỡng truyền thống, tôn giáo khác hệ trị xã hội 11 2.2.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua phong tục, tập quán 12 2.2.3 Ảnh hưởng Phật Giáo qua loại hình văn hóa nghệ thuật .14 2.3 Đánh giá 15 2.3.1 Ảnh hưởng tích cực 15 2.3.2 Ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo Việt Nam: 19 Chương 3: Giải pháp phát huy tính tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo giai đoạn 20 KẾT LUẬN 22 TÀI LIỆU THAM KHẢO .24 A MỞ ĐẦU Đặt vấn đề Ước muốn sống hạnh phúc ước muốn từ mn đời không riêng Phật Giáo chứa triết lí nhân sinh cao với ước muốn cứu người khỏi nỗi khổ muôn đời, với cứu cánh giải thốt, khơng phải ban bố nhân đức mà chỗ người có hạnh phúc hay khơng sống đức độ người, có người đạt đến “Chân- Thiện - Mỹ” nhập vào giới niếp bàn Ta thấy đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ kỉ nguyên tây lịch, tồn phát triển chan hòa với dân tộc tận hôm Nếu thời gian thước đo chân lí với bề dày lịch sử đạo Phật khẳng định giá trị mảnh đất Vì tìm hiểu triết học Phật Giáo giúp người biết hiểu trường phái triết học lớn, truyền thống văn hóa mà tổ tiên để lại Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài tư tưởng triết học Phật Giáo, ảnh hưởng Phật Giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phạm vi ngiên cứu: nghiên cứu tư tưởng Phật Giáo ảnh hưởng Phật Giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cúu tiểu luận phương pháp tổng hợp phương pháp chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đặc biệt logic phân tích, tổng hợp gắn với lí luận thực tiễn để thực đề tài B NỘI DUNG Chương 1: Sự đời phật giáo tư tưởng triết học phật giáo 1.1 Sự đời Phật giáo 1.1.1 Hoàn cảnh đời Phật giáo Điều kiện thiên nhiên Ấn Độ phức tạp, địa hình đa dạng, khắc nghiệt tự nhiên khí hậu lực tự nhiên đè nặng lên đời sống ghi dấu ấn đậm nét lên tâm trí người dân Ấn Độ cổ Xã hội Ấn Độ cổ đại xã hội sớm, khoảng kỉ thứ XXV trước công nguyên xuất văn minh văn minh sông Ấn Đến kỉ thứ XV trước cơng ngun , có xâm nhập người Arya vào khu vực người địa (người Dravida) hình thành nên quốc gia Ấn Độ tạo nên văn hóa gọi văn hóa Véda Đặc diểm bật kinh tế - xã hội Ấn Độ cổ tồn sớm kéo dài kết cấu kinh tế xã hội theo mơ hình “cơng xã nơng thơn”, đặc trưng kết cấu ruộng đất thuộc quyền sở hữu nhà nước Đế Vương, mà gắn liền với bần hóa người dân cơng xã Xã hội thời kì phân chia thành đẳng cấp lớn là: Tăng lữ, q tộc, bình dân tự nơ lệ cung đình Sự phân chia đẳng cấp cho xã hội xuất mâu thuẫn gay gắt dẫn đến đấu tranh giai cấp đẳng cấp xã hội Trong đấu tranh nhiều tôn giáo trường phái triết học đời, có Phật Giáo Phật Giáo đời sóng phản đối ngự trị đạo Bà-LaMơn chế độ đẳng cấp Phật Giáo lí giải nguyên nỗi khổ tìm đường giải thóat cho người khỏi nỗi khổ triền miên đè nặng xã hội nơ lệ Ấn Độ Vì chống lại ngự trị đạo Bà-La-Môn, đặt biệt chống lại quan điểm kinh Véda, nên Phật Giáo xem dòng triết học khơng thống Đức Phật xuất mặt trời sưởi ấm: buổi ban mai làm tan bóng đen dày đặc từ lâu che phủ đời Ngài không vị cứu tinh cho xứ Ấn Độ thời giờ, mà người vạch hướng cho nhân loại 1.1.2 Thân nghiệp Đức Phật Thích Ca Người sáng lập Phật Giáo Thích Ca Mâu Ni, tên thật Tât Đạt Đa (Siddhattha), họ Cù Đàm (Goutama), thuộc tộc Sakya Tất Đạt Đa sinh ngày 15 tháng năm 563 trước CN, Thái tử vua Tịnh Phạn, nước nhỏ nằm Bắc Ấn Độ (nay thuộc vùng đất Nepan) Mặc dù sống cảnh cao sang quyền quý, dòng dõi Đế Vương, vợ đẹp ngoan Nhưng trước bối cảnh xã hội phân chia đẳng cấp khắc nghiệt, với bất lực người trước khó khăn đời Năm 29 tuổi, ông định từ bỏ đường Vương giả xuất gia tu đạo Sau năm tu hành, năm 35 tuổi, Tất Đạt Đa giác ngộ tìm chân chân lí “Tứ diệu đế” “Thập nhị nhân dun”, tìm đường giải nỗi khổ cho chúng sinh Từ Người khắp nơi để truyền bá tư tưởng ơng trở thành người sáng lập tôn gáo Đạo Phật Về sau ông suy tôn với nhiều danh hiệu khác nhau: Đức Phật, Thích Ca Mâu Ni, Thánh Thích Ca… Qua 40 năm hoằng pháp truyền đạt Giáo lí khắp nước Ấn Độ Năm ông 80 tuổi qua đời, ông để lại cho nhân lọai tư tưởng triết học Phật Giáo vô quý báu 1.1.3 Sự truyền bá Đạo Phật vào Việt Nam Việc xá định niên đại Phật Giáo du nhập vào Việt Nam chưa có đủ tư liệu đề biết xác Sử liệu nói đến tình hình Phật Giáo nước ta từ kỉ thứ II sau công nguyên, lúc trung tâm Phật Giáo Luy Lâu ( vùng Dâu-Thuận Thành- Hà Bắc) thịnh đạt Điều khiến ta suy đốn Phật Giáo từ phía Nam Ấn Độ qua đường biển vào Việt Nam khỏang kí thứ I sau cơng ngun Các vị sư người Ấn Độ, sau lại thấy xuất tên hiệu vị sư Trung Á Trung Hoa Có thể nói rằng, từ thời xưa Việt nam đựơc cao tăng Ấn Độ đến để truyền Giáo trực tiếp Trải qua triều đại từ Đinh, Lê, Lý, Trần… Đặc biệt triều đại Lý Trần, Phật Giáo để lại dấu ấn thời vàng son Từ kỉ thứ XIII Phật Giáo khơng cịn quốc Giáo có kết hợp hài hòa với tinh thần “Tam Đạo Đồng Đường” tạo cho Phật Giáo nét mới, để lại nhiều dấu ấn tâm hồn, tình cảm, phong tục tập quán cảnh quan dân tộc Việt Nam 1.2 Những tư tưởng triết học Phật giáo Tư tưởng triết học Phật Giáo ban đầu truyền miệng, sau viết thành văn thể khối kinh điển lớn, gọi “ Tam Tạng”, Gồm Tạng kinh điển là: Tạng Kinh, Tạng Luật, Tạng Luận Trong thể quan điểm giới người 1.2.1 Quan Điểm Phật Giáo giới Quan Quan điểm giới quan Phật Giáo Được thể tập trung nội dung cặp phạm trù: Vô ngã, Vô thường Duyên 1.2.1.1 Vô ngã Cho giới xung quanh ta người vị thần sáng tạo ra, mà cấu thành kết hợp yếu tố: “Sắc” “Danh” Sắc: Là yếu tố vật chất, thể cảm giác Cịn “Danh” Là yếu tố tinh thần, khơng có hình chất mà có có tên gọi Chính “Danh” “Sắc” hợp lại với tạo thành “Ngũ Uẩn”: Sắc (vật chất), thụ (cảm giác), Tưởng (ấn tượng), Hành (suy lý) thức (ý thức) “Danh” “Sắc” tác dộng qua lại tạo nên vạn vật người Nhưng tồn vật chất tạm thời, khơng có vật riêng biệt tồn mãi Do khơng có gọi “Tôi” 1.2.1.2 Vô thường Nghĩa vạn vật biến đổi theo chu trình bất tận: Sinh-Trụ-DịDiệt Vậy “có có” – “khơng khơng” ln hồi bất tận, “thống có” - “thống khơng”, cịn mà chẳng cịn mà chẳng Đức Phật dạy, “tất gian biến đổi, hư hoại, vơ thường” Vì vơ thường nghĩa không thường, không yên trạng thái định, ln ln thay đổi hình dạng, từ trạng thái hình thành đến biến dị tan rã Vô thường Đạo Phật phương pháp rõ mặt trái đời, để trừ mê lầm, ngăn chặn người chạy theo vật dục, chưa phải thuyết tuyệt đối Vô thường định luật chi phối tất vật từ thân tâm hồn cảnh Hiệu lý vơ thường, người dễ giữ bình tĩnh, thản nhiên trước cảnh đổi thay bất ngờ 1.2.1.3 Duyên Là điều kiện giúp cho nguyên nhân trở thành kết Phật Giáo cho rằng, vật, tượng vũ trụ từ nhỏ đến lớn chịu chi phối luật nhân duyên Trong duyên điều kiện giúp cho nguyên nhân trở thành kết Kết lại nhờ có duyên mà trở thành nhân khác, nhân khác lại nhờ có duyên mà trở thành kết Cứ mà tạo nên biến đổi không ngừng vật, tuân theo quy luật Nhân-Quả: nhân mầm, Qủa hạt, trái mầm phát sinh Nhân hai trạng thái nối tiếp nhau, nương vào mà có Nếu khơng có nhân khơng thể có quả, hkơng có khơng thể có nhân, nhân Nói cách khác nhân với đồng loại với nhau, hể nhân đổi đổi Một nhân không sinh quả, vật vũ trụ tổ hợp nhiều nhân duyên Cho nên khơng có nhân tự tạo thành khơng có giúp đỡ nhiều nhân khác, nhân có quả, có nhân Một vật mà ta gọi biến chuyển hình thành trạng thái mà ta mong đợi, ước muốn Mỗi vật điều gọi nhân Đối với q khứ quả, tương lai nhân Sự biến chuyển từ nhân đến có nhanh chậm, khơng phải diễn tiến thời gian đồng Tóm lại: Triết học Phật Giáo bát bỏ quan niệm tâm cho thần thánh sáng tạo người vũ trụ Phật Giáo thừa nhận người vật cấu thành từ yếu tố vật chất tinh thần, vật giới biến đổi khơng ngừng Đó quan điểm vật biện chứng giới, chất phác, mộc mạc đáng trân trọng 1.2.2 Tư tưởng Phật Giáo nhân sinh quan Quan điểm nhân sinh quan Phật Giáo bao gồm “Nghiệp”, thuyết “Tứ Diệu Đế” “Ngũ giới” 1.2.2.1 Nghiệp báo Là định luật nhân vấn đề luân lý, hay người phương tây thường nói “ảnh hưởng hành động” Phật Giáo khơng nhìn nhận có linh hồn trường cữu tạo nên cách ngẫu nhiên độc đoán Phật Giáo tin có định luật cơng lý thiên nhiên, khơng phải đấng thượng đế toàn hay Đức Phật đại từ đại bi tạo nên Theo lý nghiệp báo, khơng định trói buộc hồn cảnh nào, nghiệp báo khơng phải số mạng tiền định oai lực huyền bí định đoạt cho ta cách bất khả kháng Chúng ta có đủ lực để chuyển phần nghiệp ta theo ý muốn Nghiệp không thiết phải hành động khứ mà Nghiệp bao chùm qúa khứ nơi khứ hành động tương lai tùy nơi hành động Tóm lại: tất nghiệp lực tùy thuộc nơi biến đổi tâm lực luôn sẵn sàng phát muôn ngàn tượng có hội Nghiệp lực cá biệt chuyển từ kiếp sang kiếp khác Nghiệp thủ vai trò quan trọng việc cấu tạo tâm tính người, nghiệp giải thích tượng mà ta gọi vĩ nhân, thiên tài, thần đồng 1.2.2.2 Thuyết tứ Diệu đế Nội dung triết lý nhân sinh Phật Giáo thể “Tứ Diệu Đế” Phật Giáo coi chân lý vĩ đại Thông điệp tứ diệu đế xem giải trình mà bao gồm hai mặt nhận thức hành động, đường tu tập tứ đế khơng thể xét qua góc độ nhận thức mà vấn đề mô thức biện chứng Đức Phật q trình tìm đương giải thóat, kinh nghiệm khổ đau thân trải qua kinh nghiệm sâu sắc Do thuyết tứ diệu đế xem trình biện chứng thực đời sống người đỉnh cao tận Đức Phật giảng giải qua dạng tứ đế sở tương quan nhân quả, chứng thực mà Đức Phật qua Vì khơng phải mẫu thức lý tưởng, khơng phải chép từ ý nịêm Tứ Diệu Đế Đức Phật giải minh thông qua bốn tiền đề triết học bản: Tri ân thực tại, chuyển hướng tư duy, chuyển hướng chiều, giải trình tư Chương 2: Ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần Việt Nam 2.1 Ảnh hưởng Phật Giáo mặt tư tưởng đạo lý 2.2.1.Ảnh hưởng Phật giáo mặt tư tưởng Về tư tưởng Tư tưởng hay đạo lý Phật Giáo đạo lý Duyên Khởi, Tứ Diệu, Đế Bát Chánh Đạo Ba đạo lý tảng tông phái Phật Giáo, nguyên thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Về Giáo lý nghiệp báo hay nghiệp nhân báo truyền vào nước ta sớm, giáo lý đương nhiên trở thành nếp sống sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, cớ suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, dù tối thiểu kết tự nhiên âm thầm lý nghiệp báo, thích hợp với giới bình dân mà cịn ảnh hưởng đến giới trí thức Có thể nói người dân Việt Nam ảnh hưởng nhiều qua Giáo lý Vì thế, lý nghiệp báo luân hồi in dấu đậm nét văn chương bình dân, văn họ chữ nơm, chữ hán, từ xưa dẫn dắt hệ người biết soi sáng tâm trí mịnh vào lý nhân nghiệp báo mà hành động cho tốt đẹp đem lại hịa bình an vui cho người Mỗi người dân Việt tự nhiên biết câu: “ác giả ác báo” Họ phát biểu câu hòan cảnh việc xảy cho đối phương, hay “chạy trời không khỏi nắng”, mặt khác họ hiểu nghiệp nhân khơng phải định nghiệp, làm thay đổi, họ tự biết sửa chứa, tu tập cải ác tùng thiện Ta không nên ngồi chỗ tưởng tượng đến kết tốt đẹp đến với mình, từ hành nghiệp thiện, giảm bớt điều ác, ta chuyển hóa tạo cho ta có sống yên cho mai sau 2.1.2 Ảnh hưởng Phật Giáo đạo lý Phật Giáo có ảnh hưởng tích cực để tơ thêm vết son vàng đậm nét cho truyền thống nhân nghĩa Việt Nam Đạo lý ảnh hưởng Giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh Phật Giáo ảnh hưởng thấm nhuần tâm hồn người Việt Điều ta thấy rõ qua người tư tưởng Nguyên Trãi (1380-1442), nhà văn, nhà trị, nhà tư tưởng Việt Nam kiệt xuất, ông dã vận dụng đạo lý từ bi biến thành đường lối trị, đem lại thành cơng tiếng lịch sử Nước Việt Ơng nói điều Bình Ngơ Đại Cáo “Đem đại nghĩa để thắng tàn Lấy trí nhân để thay cường bạo” Cho nên thắng quân xâm lược, tù binh nhà Minh, không giết hại mà cấp thuyền bè lương thực để họ nước “Thần vũ chẳng giết hại Thuận lòng trời ta mở đất hiếu sinh” Tinh thần thương người thể thương thân biến thành ca dao tục ngữ phổ biến quàn chúng Việt Nam “Lá lành đùm rách”, hay “Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương cùng” Đó câu ca dao, tục ngữ mà người Việt Nam thấm nhuần thuộc nằm lịng, nói lên lịng nhân vị tha dân tộc Việt Nam Ngoài đạo lý Từ Bi, người Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo lý khác đạo Phật đạo lý Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sanh Đạo lý xây dựng theo trình tự phù hợp với phát triển tâm lý tình cảm dân tộc Việt tình thương người thân đến, từ tình thương cha mẹ, họ hàng lan dần đến tình thương mối quan hệ xã hội với thầy bạn, đồng bào quê hương đất nứơc mở rộng đến quê hương cao sống nhân lọai vũ trụ Đặc biệt đạo lý tứ ân, ta thấy ân cha mẹ bật ảnh hương sâu đậm tình cảm đạo lý người Việt Bởi Phật Giáo đặc biệt trọng chữ hiếu nên thích hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tộc Việt Nhìn chung, đạo lý hiếu ân ý nghĩa mở rộng có đối tượng thực nhắm vào người thân, cha mẹ, đất nước, nhân dân, chúng sanh, vũ trụ, mơi trường sống chúng sanh gồm mặt tâm linh Đạo lý Tứ Ân cịn có chung động thúc đẩy Từ Bi, Hỷ Xã khiến cho ta sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên để tiến tới hạnh phúc chân thực miên trường Từ sở tư tưởng triết học đạo lý giúp cho Phật Giáo Việt Nam hình thành sắc đặc thù riêng biệt Việt Nam góp phần làm phong phú đa dạng văn hóa tinh thần dân tộc Việt 2.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua trình hội nhập văn hóa Việt Nam Phật pháp bất định pháp, ln ln uyển chuyển theo hịan cảnh chúng sanh để hòan thành sứ mạng cứu khổ Với tinh thần nhập tùy duyên bất biến mà đạo Phật tạo cho sức sống vô biên, vượt qua ngăn cách địa lý, văn hóa, tơn Giáo, ý thức hệ, thời gian, khơng gian… Tinh thần tùy duyên tự thay đổi với hịan cảnh để tiếp độ chúng sanh, tính bất biến làa giải thóat khỏi đau khổ, sinh tử hồi Tuy nhiên Phật Giáo ln hịa nhập với tất truyền thống văn hóa tín ngưỡng nước giới 2.2.1 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa với tín ngưỡng truyền thống, tơn giáo khác hệ trị xã hội Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tín ngưỡng truyền thống: truyền vào Việt Nam, Phật Giáo tiếp xúc với tín ngưỡng địa, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng Lối kiến trúc chùa chiền Việt Nam tiền Phật hậu Thần với việc thờ chùa vị thần, vị thánh, vị thành Phật Giáo Việt Nam dung nạp dễ dàng tín ngưỡng đa thần địa quốc gia vùng khơng có tinh thần dung hịa khai phóng Phật Giáo Việt Nam nét đặc trưng đáng ý Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tơn giáo khác: kết phối hợp kết tinh Đạo Phật với Đạo Nho va Đạo Lão, nhà vua thời Lý cơgn khai hóa hợp pháp hóa Chính đặc tính dung hịa hợp mà Phật Giáo Việt Nam trở thành tín ngưỡng truyền thống dân tộc Việt Nó Phật Giáo Ấn Độ hay Trung Hoa, Tiểu Thừa hay Đại Thừa, mà tất khuynh hướng tam linh người Việt, thực Tam Vi Nhất tinh thần tam Giáo Việt Nam Trong nhiều kỷ hình ảnh tam Giáo tổ sư với Phật Thích Ca giữa, Lão Tử bên trái Khổng Tử bên phải in sâu vào tâm thức người dân Việt Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với hệ trị xă hội: Phật Giáo tôn Giáo xuất thế, Phật Giáo Việt Nam có chủ trương nhập thế, tinh thần nhập sinh động bật thời Đinh, Lê, Lư, Trần Trong thời vị cao tăng có học thức, có giới hạnh điều mời tham gia triều làm cố vấn việc quan trọng quốc gia ta thấy có nhiều lý khiến thần sư Việt Nam tham gia vào sự, thứ nhất: họ người có học, có thức quốc gia, sống gần gũi nên thấu hiểu nỗi đau khổ dân tộc bị nhiều đô hộ ngoại bang Thứ hai: thiên sư tranh ngơi vị ngồi đời nên đựoc vua tin tưởng thứ ba: thiên sư không cố chấp vào thuyết trung quân (chỉ biết giúp vua mà thơi) nho gia nên họ cộng tác với vị vua đem lại hạnh phúc cho dân chúng 2.2.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua phong tục, tập quán - Ảnh hưởng Phật Giáo qua tập tục ăn chay, phóng sanh, bố thí: Về ăn chay, đông đảo người Việt Nam từ xưa đến chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa Ăn chay hay ăn lạc xuất phát từ qua niệm từ bi Phật Giáo Đạo Phật không muốn sát sinh hại vật, mà trái lại phải thương u lồi Số ngày ăn chay có khác tháng, giống quan điểm Từ Bi, Hỉ Xả Đạo Phật Ăn chay thờ Phật việc đôi với người Việt Nam Cùng với tục thờ Phật, tục thờ cúng tổ tiên dân tộc Việt Nam có từ lâu đời Tục xuất phát từ ḷòng hiếu kính ơng bà, cha mẹ, tổ tiên Tín ngưỡng số bình dân nhập làm với Đạo Phật, Phật Giáo có nhiều kinh đề cập đến vấn đề như: Kinh Vu Lan, kinh Báo Phụ Mẫu Ân Vào ngày rằm, mồng một, gia đđ́ ình khơng theo đạo Phật mua hoa quả, thắp nhang bàn thờ tổ tiên Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi đạo Phật tục lệ bố thí phóng sanh ăn sâu vào đời sống sinh hoạt quần chúng nhân lao động Người dân thích làm phước bố thí săn sàng giúp đỡ kẻ nghèo khó, hoạn nạn thể đạo lư dân tộc lành đùm rách - Ảnh hưởng Phật Giáo qua tập tục cúng rằm, mồng lễ chùa: Tập tục đến chùa để tìm bình an cho tâm hồn, chiêm ngưỡng vẽ đẹp thoát tượng, lắng nghe tiếng chuông ngân vang, trở thành nét phong tục lâu đời "đi chùa lễ Phật" tổ tiên Những ngày lễ hội lớn năm từ Phật Giáo như: lễ Phật Đãn, lễ Vu Lan, lễ tắm Phật, thật trở thành ngày hội văn hóa người dân Việt Điều phù hợp với nét sinh hoạt cộng đồng, sinh hoạt truyền thống Đặc biệt đồng bào Khơ-me Nam Bộ, chịu ảnh hưởng sâu sắc Phật Giáo Nam tơng, có lễ dân tộc mang đậm nét tưởng Phật Giáo như: lễ mừng năm (Chol-ch-nam-thơ-mây); lễ cúng tổ tiên (Donta); lễ cúng trăng (Okcombok) trở thành ngày hội vô sôi nỗi đặc sắc đồng bào Khơ-me Những ngày đại lễ Phật Giáo vừa nêu đă chất keo gắn bó người dân Việt, nâng cao tình u thương đồng loại nảy nở ḷịng hy sinh, tính vị tha, củng cố ḷịng hiếu kính với ông bà, cha mẹ Ảnh hưởng ngày sâu rộng quân chúng nhân dân Phong tục tập quán Việt Nam trình tồn phát triển đă chịu nhiều tác động trào lưu văn hóa khác từ Trung Quốc Trong Phật Giáo dự phần quan trọng việc định hình trì khơng tập tục dân gian mà thấy cọọ̀ n tồn ngày 2.2.3 Ảnh hưởng Phật Giáo qua loại hình văn hóa nghệ thuật - Ảnh hưởng Phật Giáo qua ca dao thơ ca: Tư tưởng đạo lư Phật Giáo thường ông cha ta đề cập đến ca dao dân ca đề tài hay khía cạnh khác để nhắc nhở, khuyên dạy bảo, với mục đích xây dựng sống an vui, phù hợp với truyền thống đại đức dân tộc Việt Nam Quan niệm đạo Phật đạo hiếu, lời dạy Phật việc nhớ ơn báo ơn cha mẹ cảm giác suy tư in đậm lòng người dân Việt Nam, thể linh động triền miên ngang qua ca dao dân ca: “Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra” Triết lý Phật Giáo ảnh hưởng rõ nét lĩnh vực thơ, văn thông đại thi hào dân tộc: Nguyễn Du, Nguyễn Gia Thiều qua tác phẩm: Truyện Kiều, Chinh Phụ Ngâm “Đã mang lấy nghiệp vào thân Thì đừng trách lẫn trời gần trời xa” - Phật Giáo thể qua nghệ thuật sân khấu: Tính triết lý "Nhân báo ứng" Phật Giáo đóng vai trị qua trọng ca tuồng, diễn phù hợp với đạo lý phương Đông nếp sống truyền thống dân tộc Nghệ thuật sân khấu: hát bội, hát chèo đồng Bắc Bộ cải lương Nam Bộ Do ảnh hưởng tinh thần từ bi hỷ xả Phật Giáo nên luôn tuồng phần kết thức có hậu như: Lưu Bình Dương Lễ, Tấm Cám, Thoại Khanh Châu Tuấn, Phạm Công Cúc Hoa, - Ảnh hưởng Phật Giáo qua nghệ thuật tạo hình: Thể lĩnh vực kiến trúc, điêu khắc, hội họa qua di tích đền, chùa, miếu, tượng Phật, tranh cảnh vật tiêu biểu như: chùa Hương, chùa Thiên Mụ, chùa Keo; tượng Quan Âm nghìn mắt, nghìn tay (Chùa Hạ), tượng Thập Bát chùa Tràng (Mỹ Tho); Bức tranh "Đi Lễ Chùa" Nguyễn Siêu, "Bức Tăng" Đỗ Quang Em 2.3 Đánh giá 2.3.1 Ảnh hưởng tích cực Điều thể rõ nét suốt đời hoạt động cách mạng chủ tịch Hồ Chí Minh Người ln dành mối quan tâm lớn cho Phật giáo Và điều Hồ Chí Minh quan tâm lớn Phật giáo vấn đề đồn kết tồn dân nước Việt Nam hồ bình, thống nhất, độc lập, dân chủ giàu mạnh Để thực mong ước lớn lao mình, dù bận trăm cơng nghìn việc, Người dành thời gian viết thư gửi tới Hội Phật Tử 1947, hay gửi đồng bào theo đạo Phật nhân lễ Phật thành đạo năm 1957 gửi Hội nghị đại biểu Hội Phật giáo thống Việt Nam năm 1964 Với thư, Người sử dụng lời lẽ thuyết phục đạo Phật để khuyến khích kêu gọi tín đồ Phật giáo Việt Nam đoàn kết, hy sinh cải, xương máu, kháng chiến đến để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân khỏi khổ nạn, để giữ gìn thống độc lập tổ quốc Bên cạnh Hồ Chí Minh cịn người am hiểu vầ đạo Phật, ln đánh giá vai trị, tầm quan trọng đóng góp cho đất nước cảu Phật giáo Việt Nam lịch sử cách mạng dân tộc, dân chủ nhân dân cách mạng Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Người ln trọng tự tín ngưỡng nhân dân, đồng thời nhắc nhở nhân dân cảnh giác với kẻ lợi dụng tôn giáo để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc Tuy Người viết Phật giáo không nhiều đời nghiệp Người gắn bó với đạo Phật, để lại nhiều ấn tượng đẹp lịng Phật tín đồ nước giới Với nhân dân, Người không vị chủ tịch nước mà vị “Phật sống” phát huy truyền thống yêu nước, đoàn kết dân tộc, cứu nhân độ thế, vị tha, hướng thiện,…của Phật giáo Việt Nam mục đích dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Với tài kiệt xuất, hiểu biết sâu rộng lòng nhân đạo cao cả, Người làm cho nhân dân đất nước Người lớn lên Người Với Hồ Chí Minh, danh lợi phi nghĩa, Người có ham muốn, ham muốn bậc “làm cho đất nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào ta có cơm ăn áo mặc, học hành” Xin cảm ơn Việt Nam có Hồ Chí Minh thế! Người vận dụng cách linh hoạt sáng tạo giá trị Phật giáo để giúp cho nhân dân ta, dân tộc ta hướng giành chiến thắng lớn Một khía cạnh khác ảnh hưởng tích cực đạo đức Phật giáo kinh tế thị trường Việt Nam Việt Nam nước nghèo, lại phát triển theo chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Dù không muốn, phải đối mặt chịu ảnh hưởng mặt trái chế Do vậy, để hạn chế ảnh hưởng tiêu cực chế thị trường, Việt Nam phải lựa chọn thực theo biện pháp kinh tế- đạo đức “khổ hạnh, thiểu dục” Phật giáo Trong hoàn cảnh đất nước việc áp dụng biện pháp cần thiết đắn Bên cạnh đó, kinh tế chịu tác động nguyên tắc cạnh tranh chế thị trường vấn đề đạo đức người xúc Mỗi người kinh doanh mong muốn thu lợi nhuận tối đa công việc làm ăn Và họ bị theo vịng danh lợi mà đánh thân Thì đó, đạo đức Phật giáo nơi để họ tĩnh tâm tìm lại đường cho Có thể nói giá trị nhân văn đạo đức Phật giáo góp phần khơng nhỏ việc cải thiện hoàn thiện nhân cách cho cá nhân Và thực tế ngày cho thấy đạo đức Phật giáo thật cần thiết sống Khía cạnh thứ ba ảnh hưởng tích cực Phật giáo thể rõ nét lối sống, đặc điểm chuẩn giá trị xã hội lành mạnh đời sống văn hoá phong phú Với nhân dân Việt Nam, Phật giáo thật quen thuộc, gần gũi thân thiết Phật giáo ba phông tư tưởng tạo nên tư tưởng, văn hố, đạo đức người Việt Nam Có thể nói Phật giáo dân tộc ta có gắn bó mật thiết với Từ xưa, vua Lý Nam Đế vừa lập nước Vạn Xuân, ông vừa cho xây dựng chùa Khai Quốc Hình ảnh ngơi chùa vào tiềm thức người dân đất Việt nơi tôn nghiêm, yên tĩnh Tiếp nối truyền thống chùa với nước, Phật với người, đạo với đời, Thiền sư Không Việt phái Ngôn Thông Thiền sư Pháp Nhuận phái Tỳ Ni đa lưu chi tham gia bàn luận giải công việc quốc gia với tư cách cố vấn vua Lê Đại Hành Ở thời nhà Lý, Phật giáo chiếm vị trí chủ đạo đời sống tinh thần nhân dân Theo tài liệu nhà sử học Lê Văn Hưu thời Lý nửa dân số nước ta vào chùa, địa phương có chùa Mỗi người dân lúc ý thức vai trò Phật giáo, mà nhân dân ta có câu tục ngữ “đất vua, chùa làng, phong cảnh Bụt” Hình ảnh ơng Bụt hiền hậu, nhân từ lên cứu giúp người dân nghèo thật quen thuộc với dân ta Không vậy, có nhiều vua Lý Lý Thái Tơng, Lý Thánh Tông, Lý Cao Tông Lý Huệ Tông cắt tóc tu Đủ thấy rằng, Phật giáo có ảnh hưởng sâu sắc đời sống xã hội giai đoạn lịch sử Phật giáo in đậm dấu ấn hầu hết lĩnh vực văn hoá dân tộc ta Những nhà sư có uy tín đặc biệt xã hội, chùa lớn nhà vua ban tặng quyên cúng hàng ngàn mẫu ruộng Để đáp lại lòng ưu này, nhà sư tham gia tích cực vào đời sống trị sau họ đạt vị trí cao triều đình, sư Đa Bảo, sư Viên Thông, sư Vạn Hạnh giúp vua Lý Công Uẩn khai sáng triều Lý Đến đầu triều Trần, Phật giáo phát triển mạnh quốc giáo nước ta lúc Các vua Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông Trần Anh Tông, Trần Minh Tông “thánh đăng” vườn thiền Vua Trần Nhân Tơng cịn tiếng người sáng lập dòng thiền “Trúc Lâm” Tuy nhiên đến cuối triều Trần, Phật giáo ngày yếu dần đến cuối thời Lê nhường bước cho Nho giáo Như vậy, suốt bốn mươi năm kỉ đầu tiên, lịch sử tư tưởng Triết học Việt Nam chủ yếu lịch sử tư tưởng Phật giáo, mà chủ yếu Thiền Và giai đoạn này, Phật giáo ăn sâu tiềm thức thể đậm nét lối sống người dân đất Việt Cụ thể dân ta có nông nghiệp tĩnh lặng, làng quê Việt Nam lên câu ca dao thật yên bình mộc mạc sau luỹ tre làng Người dân chất phác, hiền lành quanh năm lo làm ăn với đồng ruộng mà không tham danh lợi Và đặc biệt, họ u chuộng hồ bình ghét cảnh chiến tranh, tang thương, chết chóc Một hình ảnh quen thuộc đặc trưng cho miền q Việt Nam ngơi chùa Những chùa Việt Nam với mái cong, tường thấp từ đất mọc lên không uy hiếp người chẳng thách đố tự nhiên, mà giao hoà với vạn vật chúng sinh Chính Phật giáo góp phần khích lệ lịng từ bi, hỉ xả, bác đạo đức đối trọng với cạnh tranh thị trường lợi nhuận người dân Bên cạnh đó, ta cịn thấy ảnh hưởng Phật giáo lễ hội xã hội, lễ thức gắn liền với thời kì quan trọng đời người cưới xin, ma chay, sinh nở…và có mặt sản xuất gặp bất trắc, cánh đồng có tai nạn hay người gặp may Người Việt Nam có văn hố, tín ngưỡng, tơn giáo ảnh hưởng Phật giáo Dường người Việt Nam tâm linh có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên biểu tượng vị thần Trời, Phật…Và phong mỹ tục, hội hoạ, điêu khắc âm nhạc có bóng dáng Phật giáo Cũng Phật giáo họ tìm thấy giá trị chuẩn mực đạo đức để giúp họ định hướng hành vi đến tương lai tốt đẹp Như vậy, Phật giáo có nhiều ảnh hưởng tích cực đời sống tinh thần đời sống xã hội nhân dân ta dân tộc ta khứ thời điểm Tuy nhiên, khơng thể nói Phật giáo khơng có ảnh hưởng tiêu cực Việt Nam 2.3.2 Ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo Việt Nam: Tín ngưỡng tơn giáo nét đẹp văn hoá người dân Việt Nam Hầu gia đình có bàn thờ tổ tiên gia đình dịng họ Hay đến Tết Nguyên Đán, người lại rủ lên chùa thắp hương hái lộc, với hy vọng mang bình yên may mắn nhà Tuy nhiên số người biến tướng nét đẹp dạng mê tín dị đoan Hiện tượng nói phổ biến đời sống xã hội Những người ỷ lại mù quáng vào số mệnh tin tưởng cầu xin điều vơ lí Chẳng hạn họ xin trúng đậm, xin thần linh phù hộ cho làm ăn phát đạt, để tiền vào nước, tiền nhỏ giọt,…Và hậu mà mê tín dị đoan để lại khơng thể kể hết Nó len lỏi vào gia đình giàu nghèo phá tan nát tổ ấm hạnh phúc Chính mê tín dị đoan góp phần cổ vũ lối sống thụ động, cam chịu, khép kín, dễ ngả nghiêng dễ bị lối sống khép kín, bi quan bế tắc cám dỗ Và đây, đất nước ngày phát triển mê tín dị đoan rào cản lớn cho nghiệp cơng nghiệp hóahiện đại hố tác động đến nguồn nhân lực Việt Nam Bên cạnh tượng mê tín dị đoan cịn có tượng tiêu cực khác chịu ảnh hưởng Phật giáo “đất lề, q thói” Đây câu tục ngữ đúc kết từ xa xưa có lẽ đến cịn nhiều giá trị Đất có lề, quê có thói điều mà hiểu chấp nhận thực theo với khơng lí Khi thói quen người có từ lâu đời, trở thành qui định, nguyên tắc cố hữu buộc người phải tuân theo Nếu điều tốt đẹp trân trọng giữ gìn cho ngàn đời sau Nhưng nguyên tắc cứng nhắc, cổ hủ có phần khơng hợp lí với xu ngày phát triển sống khơng muốn làm theo Tuy nhiên Phật giáo can thiệp vào vấn đề lại mang nhược điểm lớn Đạo đức giáo lý Phật giáo không giúp người xố bỏ mà trái lại phải phục tùng khơng điều kiện nguyên tắc Như vậy, kìm hãm phát triển xã hội Việt Nam Vậy, ta phải có biện pháp thiết thực để phát huy tính tích cực hạn chế tiêu cực Phật giáo, để Phật giáo Việt Nam tồn lâu dài với thời gian Chương 3: Giải pháp phát huy tính tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo giai đoạn Đầu tiên, để Phật giáo truyền bá rộng rãi nhân dân Đảng Nhà nước ta phải tiến hành mở trường đại học chuyên tâm nghiên cứu Phật giáo Bên cạnh đó, Bộ Giáo Dục mở thêm khoa Phật giáo học Đại Học Văn Hố Có lớp trẻ tiếp nhận trực tiếp giá trị tốt đẹp Phật giáo Ngồi ra, Nhà nước phối hợp với quyền địa phương để trùng tu nâng cấp ngơi chùa cổ hay mái đình làng quê Việt Nam Để người thấy tầm quan trọng vấn đề bảo vệ giữ gìn di sản phi vật thể mang đậm giá trị văn hoá tinh thần dân tộc Việt Nam Mặt khác, toàn Đảng, toàn quân toàn dân kết hợp công tác tuyên truyền trừ nạn mê tín dị đoan Bằng quyền hạn mình, Nhà nước ban hành sách khuyến khích tạo việc làm cho số lượng lớn người thất nghiệp xã hội Việc làm có ý nghĩa lớn người may mắn, giúp họ tu tỉnh làm ăn hướng tới tương lai tốt đẹp Từ góp phần thúc đẩy xã hội phát triển theo chiều hướng tích cực Bên cạnh đó, Đảng cần tăng cường cơng tác tuyên truyền lối sống lành mạnh văn hoá văn minh dân cư Để xã hội Việt Nam sạch, vững mạnh tiến lên chủ nghĩa xã hội KẾT LUẬN Những tư tưởng triết học cao siêu, triết lý tôn Giáo lớn Phật Giáo tỏa sáng đến nhiều quốc gia giới Vì nghiên cứu Phật Giáo cần thiết, Phật Giáo từ lâu thâm nhập vào tâm hồn, nếp nghĩ, lối sống dân tộc Việt Nam, trở thành chất sắc dân tộc Việt Nam Tìm hiểu nghiên cứu "Sự ảnh hưởng Phật Giáo nếp sống người Việt Nam thấy rõ nhận định trên, qua trình lịch sử, trải qua bao biến đổi thăng trầm đất nước, Phật Giáo Nam tơng khẳng định có chỗ đứng vững lòng dân tộc Việt Nam, tồn phát triển với dân tộc Rõ ràng Phật Giáo đóng góp cho dân tộc Việt Nam nhiều thành tựu đáng kể kinh tế, trị, văn hóa nghệ thuật điêu khắc tạo nên sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Trong bối cảnh đất nước chuyển hội nhập vào trào lưu phát triển giới, để tiếp thu học tập tiến khoa học kỹ thuật đại, để nhanh chóng hồn thành nghiệp Cơng Nghiệp Hóa-Hiện Đại Hóa Đất Nước Điều dẫn đến du nhập nhiều luồng văn hóa ngoại lai có tốt, xấu Làm phân biệt tiếp thu tốt giải trừ xấu để tiếp tục phát huy văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Việt Nam Đây câu hỏi lớn cho nhà Giáo dục, đạo Đức, xã hội, tôn giáo, dân tộc trở thành vấn đề quốc gia chuyện cá nhân hay riêng tư Lời giải đáp rõ ràng có văn hóa lành mạnh; đậm đà sắc dân tộc với tư tưởng truyền thống tốt đẹp giúp nhận định, lọc liều thuốc tốt giúp chống lại cặn bã văn hóa ngoại nhập văn hóa mê tín phát sinh từ địa Những yếu tố tích cực Phật Giáo phần ảnh hưởng văn hóa Việt Nam với văn hóa dân tộc Việt Nam làm nhiệm vụ chọn lọc phát triển văn hóa Phật Giáo văn hóa dân tộc Việt Nam thời điểm cần thiết cấp bách Trên tiểu luận em đề tài: “ Vai trò ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống người Việt” Em xin gửi lời cảm ơn chân thành tri ân sâu sắc …đã nhiệt tình hướng dẫn hướng dẫn em hồn thành tốt tiểu luận Trong q trình làm bài, khó tránh khỏi sai sót, mong bỏ qua Đồng thời trình độ lý luận kinh nghiệm thực tiễn hạn chế nên tiểu luận khơng thể tránh khỏi thiếu sót, em mong nhận ý kiến đóng góp để em học thêm nhiều kinh nghiệm hoàn thành tốt tiểu luận tới Em xin chân thành cảm ơn! TÀI LIỆU THAM KHẢO Hịa Thượng Thích Thanh Kiểm, Lược sử Phật Giáo Ấn Độ, Thành hội Phật Giáo TP.HCM ấn hành, 1989 Hịa thượng Thích Tâm Thiện, Vấn đề Triết học Phật Giáo, Nhà xuất TP.HCM, 2000 Hội đồng Trung ương đạo biên soạn Giáo trình Quốc gia môn khoa học Mac-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, 2004 Giáo trình triết học(Dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học), Nhà xuất lý luận trị, 2007 Lý luận tôn Giáo, NXB Hà Nội Nguyễn Hùng Hậu, Đại Cương Triết học Phật Giáo Việt Nam, Nhà xuất Khoa Học Xã Hội, 2002 Thích Nguyên Tạng, "Phật Giáo Việt Nam", 1996 Thượng tọa Thích Thanh Duệ- Tuệ Nhã, Tập tục nghi lễ dâng hương, Nhà xuất Văn hóa dân tộc, 2004 Trần Quốc Vượng, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục, 2001 10 Trương Sĩ Hùng, Mấy tín ngưỡng tơn Giáo Đơng Nam Á, Nhà xuất Thanh niên, 2003 11 Giáo trình lịch sử Triết học ... tư Chương 2: Ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần Việt Nam 2.1 Ảnh hưởng Phật Giáo mặt tư tưởng đạo lý 2.2.1 .Ảnh hưởng Phật giáo mặt tư tưởng Về tư tưởng Tư tưởng hay đạo lý Phật Giáo đạo lý... triết học Phật Giáo, ảnh hưởng Phật Giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phạm vi ngiên cứu: nghiên cứu tư tưởng Phật Giáo ảnh hưởng Phật Giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phương pháp nghiên... Phật giáo có nhiều ảnh hưởng tích cực đời sống tinh thần đời sống xã hội nhân dân ta dân tộc ta khứ thời điểm Tuy nhiên, khơng thể nói Phật giáo khơng có ảnh hưởng tiêu cực Việt Nam 2.3.2 Ảnh hưởng