Đang tải... (xem toàn văn)
So sánh tư tưởng thân dân của Hồ Chí Minh và một số tiền bối thời kì trước.
MỤC LỤCMở đầu . 2 I- Tư tưởng thân dân của các vị tiền bối trước Hồ Chí Minh 3 1. Thân dân theo tư tưởng thời phong kiến . 3 1.1 Thân dân theo Nguyễn Trãi . 5 1.2 Thân dân theo Quang Trung – Nguyễn Huệ 6 2. Tư Tưởng thân dân của các bậc tiền bối cuối thế kỷ XIX – đầu XX 7 2.1 Phan Bội Châu(1867- 1940) . 7 2.2 Phan Chu Trinh . 8 II- Tư tưởng thân dân của Hồ Chí Minh 9 1. Quan điểm về “nhân dân” của Hồ Chí Minh 9 2. Tư tưởng “thân dân” của Hồ Chí Minh . 10 III- Việc áp dụng tư tưởng thân dân trong Đảng và Nhà nước ta . 14 1. Đã thực hiện tốt 14 2. Những hạn chế 16 Kết luận . 18 1 Mở đầuĐất nước Việt Nam ta trải qua hàng nghàn năm văn hiến. Trong bề dày lịch sử đã phải đấu tranh chống lại rất nhiều giặc ngoại xâm từ phương Bắc cũng như phương Tây. Với những chiến công lừng lẫy của các vị anh hùng đã đưa nước ta trở thành một đất nước độc lập tự do. Những chiến công ấy có được phải kể đến công lao rất lớn của quần chúng nhân dân, lực lượng quan trọng nhất để có thể giành thắng lợi. Nhân dân chính là cái gốc, cái rễ của mọi chiến công, trên cả chiến trường cũng như trong công cuộc xây dựng đất nước. Từ các vị anh hùng thời phong kiến như Quang Trung – Nguyễn Huệ, Nguyễn Trãi đến các nhà yêu nước Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh đã rất coi trọng vai trò của quần chúng nhân dân. Đặc biệt vai trò đó được khẳng định rõ nét trong tư tưởng Hồ Chí Minh. Người luôn nhắc nhở với chính mình và với các cán bộ rằng: “Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân”, “Thân với dân như hiếu với nước”. Dựa vào lấy dân làm gốc, Người đã dẫn dắt dân tộc ta chiến đấu và giành chiến thắng trong 2 cuộc chiến tranh trường kỳ chống lại thực dân Pháp và đế quốc Mỹ. Sau khi giành thắng lợi Người cũng đã nêu ra đường lối chính sách dựa vào sức dân để xây dựng đất nước.Tuy nhiên tư tưởng thân dân qua các thời kì là khác nhau. Do đó tôi làm bài tập này để so sánh về tư tưởng thân dân của Hồ Chí Minh và một số tiền bối thời kì trước. Qua đó cũng có vài nét về việc áp dụng tư tưởng này trong hàng ngũ của Đảng hiện nay. 2 I- Tư tưởng thân dân của các vị tiền bối trước Hồ Chí Minh1. Thân dân theo tư tưởng thời phong kiếnTrong kinh điển Nho gia đã nói; "Dân là gốc nước, gốc vững thì nước yên' (Kinh thư – Ngũ tử chi ca), "dân là quý, tiếp đó là xã tắc, vua là thấp" (Mạnh Tử), "vua là thuyền, thứ dân là nước, nước có thể chở thuyền, cũng có thể làm lật thuyền" (Khổng Tử gia ngũ).Vì là lời thánh hiền, chép trong Kinh, Truyện nên những điều đó đã thành định luận, thành chân lý phổ biến. Nhiều người đã dùng những câu dó làm căn cứ lập luận, nhắc nhở vua quan cầm quyền quan tâm đến dân. Nhưng dầu người dân, cũng được hình dung là số đông (chúng), có lực lượng, khả năng, vai trò lớn đến đâu hì vẫn là dân đen, vẫn là thần tử của vua. Nhà vua nắm chủ quyền theo thiên mệnh: không coi dân là vật sở hữu như chủ nô là lãnh chúa mà coi dân là vật được giao phó, phụ thuộc vào mình vì được uỷ trị. Trời giao dân cho vua để vua chăn dắt, nuôi nấng và dạy dỗ và vì vậy theo trị đạo của Nho giáo, vua phải là cha mẹ dân và theo sách Đại học thì như vậy có nghĩa là "dân chi sở hiếu, hiếu chi; dân chi sở ố, ố chi", yêu ghét đúng cái mà dân yêu ghét. Theo cách hiểu như vậy, "dân là quý", dân cao hơn, phải được coi trọng hơn xã tắc và người làm vua, "dân là gốc nước" đều phải hiểu theo tinh thần quan bản vị, phải với một tiền đề dân nước ngôi vua đều thuộc về vua, chủ quyền thuộc về vua, dầu chủ quyền theo thiên mệnh có khác với quyền sở hữu. Trên cơ sở của tư tưởng chủ quyền như vậy, người làm vua phải ý thức đầy đủ sức mạnh của nước – cũng tức là của mình - từ dân mà ra cho nên phải biết nuôi dân, bồi dưỡng sức dân, phải biết "thời sử, bậc liễn" điều động không hại đến sản xuất, phải hiểu cải tạo lý "có đức thì có người, có người thì có đất (nước), có đất nước thì có của, có của thì có dùng. Vì hiểu như vậy cho nên Minh Mạng, một ông vua chuyên chế điển hình luôn luôn lấy nguyên tắc "dân vi bang bản" ra đốc thúc quan lại làm việc, tất nhiên Minh Mạnh nhắc điều đó và cũng nhấn mạnh trách nhiệm lo cho dân, dạy dân là của vua. Và cũng vì vậy mà Bảo Đại , sau đảo chính Nhật dám đưa "dân vi quý" làm nguyên tắc hiến cho "đế quốc". 3 Dân, người bị trị, được quan tâm, được yêu thương, được tôn trọng nhưng là thuộc về vua, người cai trị, người có chủ quyền. Đó là quan điểm dân của Nho gia.Quan điểm "dân" của Nho gia hình thành rất sớm, trải qua đấu tranh gay gắt với Mặc gia và Pháp gia, được ổn định và chế độ chuyên chế thừa nhân là đạo lý, làm tinh thần lập pháp. Quan điểm đó vốn ra đời theo tinh thần "tôn Chu", lấy xưa làm thầy nghĩa là noi theo truyền thống. Theo tư tưởng truyền thống đó, người dân phải sống theo mệnh Trời và mệnh vua. Vua là bậc "thánh nhân" có đạo đức, được trời lựa chọn, giao cho trị nước, trị dân nên tự xưng là "thiên tử". Vua theo mệnh trời thực hiện sự thống nhất tức là lập ra một trật tự trên dưới quy tụ tất cả vào một người là thiên tử. Chỗ dựa để trị nước là họ hàng và người thân tín (thân cựu), làm vua không chỉ là làm kẻ bề trên, kẻ cầm đầu mà còn là kẻ làm cha mẹ, kẻ làm thầy của dân. Thiên Thái Thế trong Kinh Thư nói: "Trời thương hạ dân đặt vua cho họ, đặt thầy cho họ". Cho nên dân không phải là cái vua có, vua chiếm được - một thứ của cải, súc vật mà là những con người được uỷ trị, và vì vậy trị dân không phải bằng hình phạt mà bằng đức, bằng lễ, bằng giáo hoá. Trong thực tế thì sự tập trung tuyệt đối quyền hành vào thiên tử, đường lối dựa vào họ hàng và kẻ thân tín, sự phân biệt quân tử, tiểu nhân - người cai trị và kẻ lao động – trong xã hội làm nổi bật sự bất công vô lý.Mặc gia và Pháp gia là những học phái chống tư tưởng trên mỗi bên theo một phía. Mặc Tử cũng chủ trương một chính quyền có hiệu lực và tập trung, nhưng lại phản đối sự bất công, bất bình đẳng trong xã hội. Mặc tử lên án "Vương công đại nhân" "bóc lột, sống dựa vào sức của "nông phu chức phụ" (dân lao động). Ông đòi hỏi người cầm quyền "làm điều lợi, bỏ điều hại" cho dân, phải chọn người hiền tài để làm và làm việc hình chính thực sự. Ông phản đối việc dùng người dựa vào họ hàng, dựa vào đẳng cấp. Mặc Tử tôn thờ Trời, nhấn mạnh "thiên chí", nhưng chống lại thuyết thiên mệnh. Ông nhấn mạnh dân đều là con Trời để đòi hỏi một thứ bình đẳng xã hội, một cách tuyển chọn hiền 4 tài và một đời sống dựa vào lực của từng người. Đó là tư tưởng phản kháng truyền thống của bình dân, của những người nông phu, chức phụ.Ở một phía khác, Pháp gia cũng chủ trương xây dựng một chính quyền thống nhất và tập trung nhưng không coi nguồn góc của nhà nước là ở mệnh Trời. Người làm vua dùng sức mạnh mà giành lấy nước, lấy dân. Nước và dân là của vua, vua có toàn quyền sử dụng theo ý mình. Mọi việc chính sự là do vua và vì vua. Dân là những con người có tính "tự vị" , ham sống, ham giàu, ham sang, thích thưởng, sợ phạt. Cho nên cai trị phải biết dùng "thế" (chức vụ), dùng "thuật" (thủ đoạn), biết cách thưởng phạt, thưởng hậu và phạt nặng, bắt dân làm việc. Pháp gia phản đối cái chức năng làm cha, làm thầy của người cầm quyền, phản đối lối cai trị bằng đức, bằng lễ mà chủ trương nắm quyền làm chủ, cai trị bằng pháp lệnh. Pháp lệnh coi mọi người như nhau, không phân biệt theo thân sơ, theo đẳng cấp, nhưng ai cũng như nhau vì mọi người đều chỉ là súc vật.1.1 Thân dân theo Nguyễn TrãiNguyễn Trãi (1380 – 1442) là một trí thức lớn, một trong những lãnh tụ kiệt xuất của phong trào khởi nghĩa Lam Sơn. Ông đã có những đóng góp to lớn trong việc hoạch định đường lối, chính sách, chiến lược, sách lược chống quân Minh xâm lược, giải phóng dân tộc. Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi (1380 – 1442) là một triết lý sâu sắc, cốt lõi, bao trùm toàn bộ cuộc đời ông. Tư tưởng nhân nghĩa được đề cập trên nhiều khía cạnh: nhân nghĩa là thương dân, vì dân, an dân; nhân nghĩa là sự khoan dung, độ lượng; nhân nghĩa là lý tưởng xây dựng đất nước thái bình…“Từng nghe: Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo” (1)(Bình Ngô đại cáo- Nguyễn Trãi)Nhân nghĩa, trong quan điểm của Nguyễn Trãi, trước hết được gắn chặt với tư tưởng vì dân và an dân: “dùng quân nhân nghĩa cứu dân khổ, đánh kẻ có tội”, 5 “đại đức hiếu sinh, thần vũ bất sát, đem quân nhân nghĩa đi đánh dẹp cốt để an dân”. Như vậy, nhân nghĩa chính là yêu nước, thương dân, là đánh giặc cứu nước, cứu dân. Nguyễn Trãi đã coi “an dân” là mục đích của nhân nghĩa và “trừ bạo” là đối tượng, là phương tiện của nhân nghĩa. Đặc biệt, có một khía cạnh rất đáng quý trong tư tưởng về dân của Nguyễn Trãi, đó là tư tưởng trọng dân, biết ơn dân. “Dân chúng” vẫn luôn được ông nhắc tới và chú ý đề cao ngay cả sau khi kháng chiến đã thành công, đất nước đã giành được độc lập và bước vào xây dựng cuộc sống mới. Nguyễn Trãi nhận thức được rằng lực lượng làm ra thóc gạo, cơm ăn, áo mặc là do ở nhân dân; rằng điện ngọc cung vàng của vua chúa cũng đều do mồ hôi nước mắt của nhân dân mà có: “thường nghĩ quy mô lớn lao, lộng lẫy đều là sức lao khổ của quân dân”. Chính xuất phát từ suy nghĩ như vậy, nên khi đã làm quan trong triều đình, được hưởng lộc của vua ban, Nguyễn Trãi đã nghĩ ngay đến nhân dân, những người dãi nắng dầm mưa, những người lao động cực nhọc. Ông viết: “Ăn lộc đền ơn kẻ cấy cày”. Trong suốt cuộc đời của mình, Nguyễn Trãi đã có cuộc sống gần gũi, gắn bó với nhân dân, hoà mình vào nhân dân. Do đó, ông đã nhận thấy rất rõ những đức tính cao quý của nhân dân, hiểu được nguyện vọng tha thiết của nhân dân, thấy rõ được sức mạnh vĩ đại của nhân dân trong sáng tạo lịch sử.Tóm lại, trong tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi, cái cốt lõi nhất chính là “nhân dân”, mọi lí luận đến hành động đều hướng về tạo dựng cuộc sống an vui, hạnh phúc cho nhân dân.1.2 Thân dân theo Quang Trung – Nguyễn HuệQuang Trung- Nguyễn Huệ (1751 – 1792) là một vị vua có công rất lớn không chỉ trong cuộc kháng chiến chống quân Mãn Thanh mà còn cả trong nhận thức tích cực trong cai trị đất nước. Được nhắc đến với một tên gọi khác rất gần gũi đó là “người anh hùng áo vải”, ông thực sự là một vị vua, vị anh hùng của nhân dân, từ nhân dân mà ra. Với suy nghĩ và hành động đều vì nhân dân, vì muốn dân chúng thoát khỏi nỗi khổ bị thống trị, bị đày đọa bởi bọn giặc cướp nước, ông đã chủ trương phải giương cao ngọn cờ khởi nghĩa. Lực lượng nghĩa 6 quân Tây Sơn đã nhanh chóng thu phục được lòng dân, đoàn kết và tạo nên sức mạnh chiến thắng kẻ thù. Không những vậy, sau khi đánh thắng kẻ thù, Quang Trung không lơ là chuyện làm sao để đát nước phồn thịnh. Theo ông, muốn đất nước phát triển thì phải tìm được người tài. Mà tìm từ đâu cho được nhân tài? Nguyễn Huệ đã khẳng định người tài có ở khắp nơi, nơi nào có dân ta thì nơi đó có nhân tài. Và ông đã tạo nên một bước tiến đầu tiên trong nền giáo dục nước ta. Vì vậy, có thể thấy bài học về lấy dân làm gốc thực sự có ý nghĩa vô cùng to lớn.2. Tư Tưởng thân dân của các bậc tiền bối cuối thế kỷ XIX – đầu XX2.1 Phan Bội Châu(1867- 1940)Phan Bội Châu là một nhà Nho yêu nước, nhà chính trị và là một nhà tư tưởng lớn của dân tộc ta.Với tư tưởng yêu nước mới, Phan Bội Châu đề xướng đoàn kết dân tộc, nêu ra đạo lý làm người Việt Nam: yêu nước, căm thù giặc, không chịu làm nô lệ, đề xướng một chế độ cộng hoà của nhân dân… Trong quan niệm của ông, nhân dân là: “Người, dân ta; của dân ta, Dân là dân nước, nước là nước dân. Sông phía Bắc, bể phương Đông Nếu không dân cũng là không có gì” (Hải ngoại huyết thư)Ông đã nhận thức được vai trò của quần chúng nhân dân. Đó chính là: nhân dân chính là đất nước, nhân dân là tất cả của một dân tộc, một đất nước. Vì vậy, để cứu dân ta, cũng là cứu nước ta, Phan Bội Châu chủ trương tôn quân và bạo động, lập Duy Tân Hội, tôn Kỳ Ngoại Hầu Cường Để làm minh chủ. Trong tập "Tự Phán" ông nêu tôn chỉ của Hội như sau:"Chuyên đánh đổ chính phủ Pháp, khôi phục ViệtNam, kiến thiết quân chủ lập hiến quốc".7 Phan Bội Châu còn đề xướng phong trào Đông Du, vận động người trong nước xuất dương qua Trung Hoa, Nhật Bản du học để thâu nhận kiến thức mới của nước ngoài về giúp nước nhà, đồng thời mua vũ khí của Nhật để tiếp tay cho các cơ sở chống Pháp trong nước. Tuy nhiên, Phan Bội Châu đã không nghĩ đến chuyện nước Nhật mà ông cầu cứu cũng có thể trở thành một kẻ thù, một kẻ cướp nước. Ông đã quá lí tưởng hóa, tin tưởng tuyệt đối vào nước ngoài, trong khi không nghĩ đến sẽ phải trả giá quá đắt chính bằng vận mệnh của đất nước.2.2 Phan Chu TrinhCũng với lòng yêu nước thương dân sâu sắc, nhưng Phan Châu Trinh chủ trương đường lối ôn hòa, chú trọng việc giác ngộ quần chúng. Ông cho rằng ôn hòa thì tránh được cuộc đổ máu cho đồng bào, khi dân khôn thì nước mạnh và ngoại bang tất bị loại trừ. Phong trào Duy tân được hình thành từ đó. Chủ thuyết của Phan Châu Trinh có thể gói gọn trong hai chữ: Tam dân. Đó là “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”. Dân trí là mở mang trí tuệ cho dân, còn dân khí là bồi dưỡng tinh thần yêu nước, nhuệ khí đấu tranh, ý thức trách nhiệm công dân, và cả những vấn đề về sửa đổi phong tục như lối sống, nếp sống của nhân dân theo hướng văn minh, tiến bộ. Như vậy, dân khí là một nội dung chủ yếu, cơ bản trong tư tưởng duy tân của Phan Châu Trinh. Thực hiện dân trí cũng nhằm để nâng cao dân khí và nêu cao dân khí là để hướng đến dân chủ, dân quyền. Một khi “Dân đã biết có quyền, thì việc khác có thể tính làm được”. Chúng ta nhận thấy nhiều bài thơ do Phan Chân Trinh viết, cũng như các sĩ phu phong trào Duy tân luôn tập trung thức tỉnh tinh thần yêu nước của người Việt Nam. Nội dung các cuộc diễn thuyết của các nhà nho Duy tân đều xoay quanh tôn chỉ “lấy thương yêu đồng bào làm gốc”. Ông đã rất nỗ lực để thay đổi tư duy trong nhân dân, và nó cũng bước đầu thu hút được nhân dân tham gia. Tuy nhiên, công cuộc cải cách của Phan Châu Trinh và các nhà nho Duy tân đang bước khởi đầu đã bị thực dân Pháp đàn áp, thất bại, vì muốn thực hiện được tư tưởng dân chủ, muốn 8 chấn hưng dân khí nước nhà đòi hỏi phải có điều kiện tiên quyết là giành cho được độc lập, tự do.II- Tư tưởng thân dân của Hồ Chí Minh1. Quan điểm về “nhân dân” của Hồ Chí MinhHồ Chí Minh đã khẳng định tầm quan trọng, sứ mệnh của nhân dân, đưa quần chúng nhân dân lên làm chủ đất nước một cách rõ ràng nhất, đúng đắn nhất. Một là, dân là quý nhất, là quan trọng hơn hết. Người nói: "Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân”. Nếu không có nhân dân, sẽ không thể tồn tại đất nước này, dân tộc này.Hai là, dân là gốc của nước, củacách mạng. Trong tác phẩm Đường cách mệnh, Hồ Chí Minh chỉ ra rằng: công nông là gốc của cách mệnh". Trong quá trình phát triển của cách mạng, Người thường nhắc nhủ: “dân chúng đồng lòng, việc gì cũng làm được. Dân chúng không ủng hộ, việc gì cũng không làm nên”. "Nước lấy dân làm gốc”. "Gốc có vững, cây mới bền. Xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân".Ba là, dân là chủ, mọi quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân. Người nói: "Chế độ của ta là chế độ dân chủ, tức là nhân dân là người chủ”, bao nhiêu lợi ích đều vì dân", "bao nhiêu quyền hạn đều là của dân". ‘Chính quyền từ xã đến Chính phủ trung ương do dân bầu cử ra. Đoàn thể từ trung ương đến xã, do dân tổ chức". Dân bầu ra người đại diện và có quyền kiểm sát, giám sát và bãi miễn khi không làm tròn sự uỷ thác. Người còn nói: “Dân như nước, mình như cá”, “lực lượng nhiều là nhờ ở dân hết”. “Công việc đổi mới là trách nhiệm của dân”, Nhà nước muốn điều hành, quản lý xã hội có hiệu lực, hiệu quả nhất định phải dựa vào dân. Người yêu cầu : “Đem tài dân, sức dân, của dân làm lợi cho dân .”.9 Bốn là, dân có quyền, nhưng phải có nghĩa vụ, trách nhiệm đối với đất nước. Người từng chỉ ra rằng: "Nhân dân có quyền làm chủ thì phải có nghĩa vụ làm tròn bổn phận công dân". Trong bài phát biểu với Đoàn đại biểu nhân dân Thủ đô Hà Nội, ngày 16-10-1954, Người nói: "Chế độ ta là chế độ dân chủ. Nhân dân là chủ. Chính phủ là đầy tớ của nhân dân. Nhân dân có quyền đôn đốc và phê bình Chính phủ. Chính phủ thì việc to việc nhỏ đều nhằm mục đích phục vụ lợi ích của nhân dân. Vì vậy, nhân dân lại có nhiệm vụ giúp đỡ Chính phủ, theo đúng kỷ luật của Chính phủ và làm đúng chính sách của Chính phủ, để Chính phủ làm tròn phận sự mà nhân dân đã giao phó cho”.2. Tư tưởng “thân dân” của Hồ Chí MinhTiếp nhận dòng chảy văn hóa truyền thống của dân tộc và thời đại, Hồ Chí Minh đã sớm nhận thức được vai trò to lớn của nhân dân. Không chỉ dừng lại ở đó, Người còn luôn luôn tôn trọng, tin tưởng và đặt lợi ích của nhân dân lên trên hết, trước hết. Chính vì vậy, cả cuộc đời của Hồ Chí Minh chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành. Về thực chất, đây cũng chính là tư tưởng thân dân. Người cán bộ giữ được cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư, là người có ý thức phục vụ nhân dân, đặt lợi ích của nhân dân, của Tổ quốc, của Đảng lên trên hết, là thân dân.Vậy thì vì sao ta phải “Thân dân”? Hồ Chí Minh giải thích: dân là gốc của nước. Dân là người đã không tiếc máu xương để xây dựng và bảo vệ đất nước. Nước không có dân thì không thành nước. Nước do dân xây dựng nên, do dân đem xương máu ra bảo vệ, do vậy dân là chủ của nước. Nhân dân đã cung cấp cho Đảng những người con ưu tú nhất. Lực lượng của Đảng có lớn mạnh được hay không là do dân. Nhân dân là người xây dựng, đồng thời cũng là người bảo vệ Đảng, bảo vệ cán bộ của Đảng. Dân như nước, cán bộ như cá. Cá không thể sinh tồn và phát triển được nếu như không có nước. Nhân dân là lực lượng biến chủ trương, đường lối của Đảng thành hiện thực. Do vậy, nếu không có dân, sự 10 [...]... đúng đắn của Đảng ta, đường lối xuất phát từ lợi ích của nhân dân ta, của dân tộc ta, đường lối của một Đảng gắn bó máu thịt với nhân dân - đường lối của Đảng của Hồ Chí Minh Đảng ta thực sự là Đảng của giai cấp công nhân, đồng thời Đảng của dân tộc Việt Nam, Đảng của toàn dân Việt Nam Điều này được thể hiện ở chỗ Đảng ta lấy chủ nghĩa Mác - Lênin là nền tảng tư tưởng; Đảng ta lấy độc lập dân tộc và chủ... không cấm và có nghĩa vụ tuân theo pháp luật Nhà nước của dân phải bằng mọi nỗ lực, hình thành được các thiết chế dân chủ để thực thi quyền làm chủ của người dân Cũng trên ý nghĩa đó, các vị đại diện của dân, do dân cử ra, chỉ là thừa ủy quyền của dân, chỉ là “công bộc” của dân theo ý nghĩa đúng đắn của từ này Chính những tư tưởng của Người về vấn đề thân dân đã chỉ đạo cho hoạt động cách mạng của chúng... và lợi ích thiết thực của dân; là nhìn thấy cả cái thực tại và vạch ra được viễn cảnh (tư ng lai) đúng đắn cho dân phát triển; là biết chia sẻ, đồng cảm và gần gũi với cuộc sống của dân, mọi suy nghĩ và hành động đều xuất phát từ nhu cầu và lợi ích của dân, phản ánh đúng tâm tư, tình cảm, nguyện vọng của dân Tháng 10-1945, trong thư gửi Ủy ban nhân dân các kỳ, tỉnh, huyện và làng, Chủ tịch Hồ Chí Minh. .. nhân dân chỉ có được khi cán bộ, đảng viên thực sự thân dân Nói và thực hành Thân dân trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay càng đòi hỏi cán bộ, đảng viên phải gần dân, sát dân, luôn luôn lắng nghe và thấu hiểu mọi tâm tư, tình cảm và nguyện vọng của dân, nhằm giải quyết kịp thời những nhu cầu và lợi ích chính đáng, thiết thực và cụ thể của quần chúng; phải từ trong dân, từ ý chí và tâm trạng của. .. quyết định của mình chưa đúng Không né tránh, đùn đẩy, gây phiền hà và khó khăn, tốn kém cho dân 13 III- Việc áp dụng tư tưởng thân dân trong Đảng và Nhà nước ta 1 Đã thực hiện tốt Bác Hồ từng nói: Chúng ta có trọng dân, yêu dân, kính dân thì dân mới yêu ta, kính ta Tôn trọng và tin tư ng nhân dân là tôn trọng và tin tư ng những người làm ra lịch sử, những người sáng tạo ra của cải, vật... người dân phải thi hành mà không tham khảo ý kiến của nhân dân Ở nhiều địa phương việc xây dựng Quy chế dân chủ còn hình thức, trên thực tế người dân chưa được thực hiện quyền chính đáng của mình Chính quyền một số nơi, nhất là ở cơ sở, nơi trực tiếp với nhân dân nhưng lại xa dân, ít quan tâm đến đời sống của nhân dân, không chú ý tìm hiểu những khó khăn, 16 vướng mắc và tâm tư, nguyện vọng của dân, ... chất và tinh thần phục vụ cho cách mạng giải phóng dân tộc, xây dựng mối quan hệ đoàn kết toàn dân Hiện nay, đại đa số cán bộ, đảng viên ta đã nhận thức và làm tốt việc coi trọng nhân dân, vì nhân dân phục vụ, làm cho kinh tế, văn hóa và xã hội có tiến bộ trên nhiều mặt; đời sống các tầng lớp nhân dân được cải thiện 12 Thời đại Hồ Chí Minh, những giá trị văn hóa chính trị yêu nước, thương dân, lấy dân. .. về quan liêu, mệnh lệnh, vô cảm trước khó khăn, vất vả của dân Những chủ trương liên quan đến nghĩa vụ và quyền lợi của dân không được đưa ra bàn bạc, thảo luận, lấy ý kiến của nhân dân hoặc giải thích cho nhân dân hiểu rõ để nhân dân tự giác chấp hành Vì vậy, một số quyết định của chính quyền cấp cơ sở không được nhân dân đồng tình, có nơi khiến nhân dân bất bình, là một trong những nguyên nhân làm... lợi cho dân ta phải hết sức làm, việc gì hại đến cho dân ta phải hết sức tránh” Bởi, ta có yêu dân, kính dân thì dân mới yêu ta, kính ta Thân dân biểu hiện ở việc cán bộ, đảng viên thực hiện nghĩa vụ và quyền lợi do pháp luật quy định Tức là, phải trung thành với mục tiêu lý tư ng, với chính sách, pháp luật của Nhà nước, phải hướng đến một nền hành chính, một tổ chức, một bộ máy phục vụ nhân dân; luôn... bộc” của dân, có bổn phận phục vụ nhân dân, thực hiện nhiệm vụ, quyền hạn của dân giao, chịu sự kiểm so t của dân và sẽ bị tư c quyền nếu đi ngược lại lợi ích của nhân dân Để phục vụ nhân dân, người cán bộ, đảng viên phải không ngừng tu dưỡng, nêu gương, bền bỉ, kiên định, rèn luyện trong thực tiễn Để làm được điều đó thì phải có giác ngộ sâu sắc về mục đích sống, mục đích hành động và việc làm của . mà nhân dân đã giao phó cho”.2. Tư tưởng thân dân của Hồ Chí MinhTiếp nhận dòng chảy văn hóa truyền thống của dân tộc và thời đại, Hồ Chí Minh đã. đại diện của dân, do dân cử ra, chỉ là thừa ủy quyền của dân, chỉ là “công bộc” của dân theo ý nghĩa đúng đắn của từ này. Chính những tư tưởng của Người