Đang tải... (xem toàn văn)
Chỉ âu lo với niềm bất hạnh của chính mình, nàng chẳng hề muốn gieo tai họa cho ai khác.Câu chuyện về cái bóng của mình mà Vũ Nương kể cho con nàng nghe chẳng qua như thể đang tâm sự vớ[r]
(1)Bài :
Nghĩ chuyện đời kì lạ thật Chuyện tình duyên, sống chết, số phận người lại định đoạt tù câu chuyện đùa bóng Ngày xưa, thân mẫu Trịnh Trang Công Ðông Chu liệt quốc gây bao chuyện phiền phức dẫn đến cảnh đầu rơi máu chảy bà ghét Trịnh Trang Công xưa sinh ngược khiến bà phải đau đớn Chuyện đời thế, chỗ éo le phức tạp đời sống tâm hồn người Chỗ kì bút Nguyễn Dữ bắt nắm tình éo le Trong văn chương nước ta giới câu chuyện xen yếu tố truyền kì Nét riêng Chuyện người gái Nam Xương hai yếu tố thực truyền kì khơng đan xen vào mà kết cấu thành hai phần Phần truyền kì vùa làm cho câu chuyện thêm lung linh hư ảo, vùa góp phần làm rõ yếu tố phần thực Phần thực sở để xây dựng phần truyền kì (phần thực, tơi muốn nói thực văn học) Bằng mối liên hệ hai phần, nhà văn làm bật tính cách nhân vật thể chủ đề tác phẩm
Người gái Nam Xương Vũ Thị Thiết nhân vật xuyên suốt hai phần tác phẩm Nguyễn Dữ không trọng việc miêu tả hình thức, biết Vũ nương người “có tư dung tốt đẹp” Tính cách nhân vật thể qua hai mối quan hệ quan hệ với chồng mẹ chồng Mối quan hệ diễn thời điểm khác Ở tùng thời điểm ấy, nhân vật bộc lộ cá tính Mối quan hệ với Trương Sinh diễn bốn thời điểm: chồng nhà, chia tay, xa chồng chồng trở Khi chung sống với nhau, biết Trương Sinh người có tính đa nghi, hay ghen nên “nàng giữ gìn khn phép” cho gia đình hồ thuận Khi tiễn chồng tịng qn, tính cách Vũ nương thể lời đưa tiễn Nàng nói với chồng: “Lang quân chuyến này, thiếp chẳng dám mong đeo ấn hầu trở quê cũ, xin ngày mang theo hai chữ bình yên” Nàng nghĩ đến khó nhọc, gian nguy người chồng trước nhận lẻ loi Tù cách nói đến nội dung câu nói lên Vũ nương dịu dàng, thiết tha với hạnh phúc, không hư danh, thương chồng giàu lòng vị tha, tâm hồn có văn hố Trong ngày xa chồng, nàng ni thơ, chăm sóc mẹ chồng mẹ đẻ Ngịi bút Nguyễn Dữ tỏ già dặn, nhà văn người mẹ chồng nhận xét lòng hiếu thảo nàng trước bà cụ qua đời: “Sau trời giúp người lành ban cho phúc trạch, giống giòng tươi tốt… xanh chẳng phụ con, chẳng nỡ phụ mẹ” Trong mắt người mẹ chồng ấy, nàng “người lành” Ðến người chồng chinh chiến trở nghi oan cho nàng, Vũ nương tỏ bày khơng tự vẫn, khơng sống “chịu tiếng nhuốc nhơ”
Khi cách xủ thế, thơng qua lời nói, hành động, thái độ hình ảnh Vũ nương lên người trắng thuỷ chung, giàu lòng vị tha, hiếu thảo người phụ nữ khí khái, tự trọng Ðó tâm hồn đẹp, đẹp cách có văn hố Dường Nguyễn Dữ tập trung nét đẹp điển hình người phụ nữ Việt Nam vào hình tượng Vũ nương Con người đẹp, thiết tha với hạnh phúc phải chết - Ðó bi kịch số phận người Vấn đề nhà văn xưa tùng trăn trở Có lẽ bi kịch mn đời Bởi vậy, vấn đề mà Chuyện người gái Nam Xương đặt vấn đề có tính khái, quát giàu ý nghĩa nhân văn Phía sau bi kịch Vũ nương có sống chinh chiến, loạn li, gây cách biệt, người chồng mù quáng đa nghi, thiếu sáng suốt Những kẻ xưa tùng gây bao nỗi oan trái, đổ vỡ đời Ðó thứ sản phẩm có xã hội người Cho nên vấn đề tưởng chùng riêng lại vấn đề điển hình sống Tất nhiên bi kịch có phần Vũ nương Nàng vùa nạn nhân tác nhân Bởi nàng lấy bóng làm hình, lấy hư làm thật Âu học sâu sắc muôn đời
Phần truyền kì câu chuyện chuyện Vũ nương khơng chết, trở sống Quy động Nam Hải Long Vương… sống đời đời Nhà văn tạo gặp gỡ kì thú Phan Lang - người dương - với Vũ Nương nơi động tiên Cuộc gặp gỡ làm sáng tỏ thêm phẩm chất Vũ nương Khi Phan Lang nhắc đến chuyện nhà tổ tiên Vũ nương “ứa nước mắt khóc” Nàng thật người thiện căn, thiết tha gắn bó với q hương đời sống mà khơng sống Tính cách nàng bi kịch tô đậm khơi sâu lần Nhưng dụng ý nhà văn đưa phần truyền kì vào câu chuyện khơng Nguyễn Dữ muốn khẳng định chân lí nghệ thuật: Ðẹp bất tủ Vũ nương không sống cõi đời sống vĩnh cõi tiên, nàng Ðẹp
Nói cho cùng, thực câu chuyện thực lòng nhà văn trước vấn đề sống Nhà văn sâu khai thác vẻ đẹp nỗi đau khổ xót xa phức tạp tâm hồn người, người phụ nữ xã hội đương thời Vũ nương Cũng qua đó, nhà văn khẳng định chân lí nghệ thuật phảng phất truyện cổ dân gian… Thánh Gióng trời, An Dương Vương xuống biển… kì lạ mà thực
Bài :
Người gái Nam Xương Vũ Thị Thiết có "tư dung tốt đẹp".Tính cách nhân vật thể qua hai mối quan hệ quan hệ với chồng mẹ chồng
(2)>cơ mà nảy sinh Trích:
Tính cách nhân vật thể qua hai mối quan hệ quan hệ với chồng mẹ chồng Mối quan hệ diễn thời điểm khác Ở tùng thời điểm ấy, nhân vật bộc lộ cá tính Mối quan hệ với Trương Sinh diễn bốn thời điểm: chồng nhà, chia tay, xa chồng chồng trở Khi chung sống với nhau, biết Trương Sinh người có tính đa nghi, hay ghen nên “nàng giữ gìn khn phép” cho gia đình hồ thuận Khi tiễn chồng tịng qn, tính cách Vũ nương thể lời đưa tiễn Nàng nói với chồng: “Lang quân chuyến này, thiếp chẳng dám mong đeo ấn hầu trở quê cũ, xin ngày mang theo hai chữ bình yên” Nàng nghĩ đến khó nhọc, gian nguy người chồng trước nhận lẻ loi Tù cách nói đến nội dung câu nói lên Vũ nương dịu dàng, thiết tha với hạnh phúc, không hư danh, thương chồng giàu lịng vị tha, tâm hồn có văn hố Trong ngày xa chồng, nàng ni thơ, chăm sóc mẹ chồng mẹ đẻ Ngịi bút Nguyễn Dữ tỏ già dặn, nhà văn người mẹ chồng nhận xét lịng hiếu thảo nàng trước bà cụ qua đời: “Sau trời giúp người lành ban cho phúc trạch, giống giòng tươi tốt… xanh chẳng phụ con, chẳng nỡ phụ mẹ” Trong mắt người mẹ chồng ấy, nàng “người lành” Ðến người chồng chinh chiến trở nghi oan cho nàng, Vũ nương tỏ bày khơng tự vẫn, không sống “chịu tiếng nhuốc nhơ”
Khi cách xủ thế, thơng qua lời nói, hành động, thái độ hình ảnh Vũ nương lên người trắng thuỷ chung, giàu lòng vị tha, hiếu thảo người phụ nữ khí khái, tự trọng Ðó tâm hồn đẹp, đẹp cách có văn hố Dường Nguyễn Dữ tập trung nét đẹp điển hình người phụ nữ Việt Nam vào hình tượng Vũ nương Con người đẹp, thiết tha với hạnh phúc phải chết - Ðó bi kịch số phận người Vấn đề nhà văn xưa tùng trăn trở Có lẽ bi kịch muôn đời Bởi vậy, vấn đề mà Chuyện người gái Nam Xương đặt vấn đề có tính khái, qt giàu ý nghĩa nhân văn Phía sau bi kịch Vũ nương có sống chinh chiến, loạn li, gây cách biệt, người chồng mù quáng đa nghi, thiếu sáng suốt Những kẻ xưa tùng gây bao nỗi oan trái, đổ vỡ đời Ðó thứ sản phẩm có xã hội người Cho nên vấn đề tưởng chùng riêng lại vấn đề điển hình sống Tất nhiên bi kịch có phần Vũ nương Nàng vùa nạn nhân tác nhân Bởi nàng lấy bóng làm hình, lấy hư làm thật Âu học sâu sắc mn đời
Phần truyền kì câu chuyện chuyện Vũ nương không chết, trở sống Quy động Nam Hải Long Vương… sống đời đời Nhà văn tạo gặp gỡ kì thú Phan Lang - người dương - với Vũ Nương nơi động tiên Cuộc gặp gỡ làm sáng tỏ thêm phẩm chất Vũ nương Khi Phan Lang nhắc đến chuyện nhà tổ tiên Vũ nương “ứa nước mắt khóc” Nàng thật người thiện căn, thiết tha gắn bó với q hương đời sống mà khơng sống Tính cách nàng bi kịch tô đậm khơi sâu lần Nhưng dụng ý nhà văn đưa phần truyền kì vào câu chuyện khơng Nguyễn Dữ muốn khẳng định chân lí nghệ thuật: Ðẹp bất tủ Vũ nương khơng sống cõi đời sống vĩnh cõi tiên, nàng Ðẹp
-Cái bóng: Phân thân phản thân
"Con người thực thể xã hội sống, quy định thiết chế đạo đức định Chiếc bóng sinh động người âm thầm song hành với chủ nhân qua hành vi mang giá trị đạo đức - xã hội, đồng thời khẳng định giá trị thực thể chủ nhân."
Cái bóng có lúc lại trở thành phân thân loạn chống lại chủ nhân nó, truyện cổ Hans Christian Andersen (1805-1875) hay William Wilson[4] Edgar Allan Poe (1809-1849) Trong người tồn nhiều “tiếng nói” khác nhau, chí đối lập nhau, ý thức (consciousness) tiềm thức
(subconsciousness) Nhân cách tiềm thức hình tượng hóa thành phân thân
Chính dùng hình tượng văn học để thể người với tư cách thực-thể-đạo-đức, quan hệ biện chứng ý thức tiềm thức nó, bóng tỏ hiệu việc diễn tả ngóc ngách tâm lý, tình cảm, đặc biệt ghen
Chỉ âu lo với niềm bất hạnh mình, nàng chẳng muốn gieo tai họa cho khác.Câu chuyện bóng mà Vũ Nương kể cho nàng nghe chẳng qua thể tâm với ,để an ủi ngóc ngách tâm hồn nàng :chồng nàng nơi ,và hình bóng người chồng không lúc xa rời nàng >Liệu có phải đáng trách gián tiếp gây ghen Trương Sinh(đêy suy nghĩ mình.^^.)
Bởi "con tim không đơn giản vật biết làm theo ý ta muốn.”
(3)quan hệ nọ." Trích:
Biên cương bị ngoại xâm, chàng Trương phải sung binh miền quan ải, chẳng kịp thấy mặt Nàng Vũ lại nhà, tròn phận nàng dâu hiếu nghĩa, chinh phụ tiết trinh, mẹ hiền tần tảo Mẹ chồng trẻ hai chứng nhân khả tín cho lịng son sắc nàng Thế nhưng, mẹ già sớm quy tiên, thác nguyện điều: “Xin Trời xanh phụ dâu mới, dâu chưng chẳng phụ mẹ già vậy.”[17] Lời trối trăng người mẹ lời chứng cho đức hạnh nàng chồng đồn thú biên viễn xa xăm Đáng tiếc, lời trối nàng nghe, người chết thơi khơng nói Nhân chứng thân thiết lại bé Đản
Khi chàng Trương xuất ngũ trở về, “thời mẹ già từ nhà, trẻ học nói vậy.”[18] Bé Đản - nhân chứng người để chàng Trương thực vế sau câu: “Đi hỏi già, nhà hỏi trẻ.” Dắt thăm mộ mẹ việc chàng làm trước tiên: “Hỏi mồ mẹ đâu Dắt đi, kêu khóc chẳng khứng đi.”[19] Sững sờ thấy Đản khơng nhận cha, chàng Trương gạn hỏi nguồn Đản bảo chàng chẳng giống người gọi cha, người đến lúc đêm về, lặng thinh theo mẹ không rời: “Ngươi hay nói, khác chẳng cha thuở lặng vậy, bằn bặt vậy,”[20] “Mẹ Đản thời đi, mẹ Đản ngồi thời ngồi Song chửa đến Đản dắt ẵm vậy.”[21] Mấy lời miêu tả thơ ngây Đản tựa câu thai đố mà chàng Trương phải giải Chỉ có điều hướng giải đốn khơng rõ, người “đố” lẫn người “giải” chăm chắm vào người có thực (xuất nhân): với Đản, cha; với chàng Trương, hẳn phải gian phu.[22] Trong tình đặc biệt này, kiến văn hạn hẹp, tính ghen Trương khiến chàng lạc lối Trương tri giác, lý giải sai lầm tình nọ, ngỡ nạn nhân, người bị bội phản “Đến nghe lời nói, thời chưng ngờ đay xin lửa rễ bám sâu gắn mà chẳng khả cởi vậy.”[23] Chàng thụ khổ, quy hết tội tình cho vợ Kênh giao tiếp song phương hai vợ chồng bị cắt đứt, đơn tuyến Trương nhiếc móc vợ, “sỉ nhục nhiều phương, đòi thời ruồng đuổi”; nàng Vũ “xin giãi lịng ấy, mặc cởi lo ngờ,”[24] Trương nín lặng, tự dằn vặt làm khổ người, “song dõi hỏi lời đâu chưng lại, thời giấu lời chẳng nói,” “láng giềng chưng bảo, họ hàng chưng nói, chẳng nghe vào tai vậy.”[25] Đến đây, lẽ bé Đản - người phát ngôn thông tin tày trời - phải xét hỏi “ba mặt lời” để vãn hồi câu thông cần thiết hai vợ chồng Không hỏi đến, Đản lặng thinh chưa nói chi tiết oan khiên Đản, nhân chứng cuối cùng, kênh thông báo vơ hiệu hóa, tắt sóng lặng câm Sự im lặng khinh bạc chàng Trương đẩy nàng Vũ đến cực điểm bi phẫn Trước kia, thời gian dài, nàng vị võ với bóng, câm lặng, nguồn động viên, an ủi nàng sống Dẫu bóng câm lặng, đối thoại tưởng tượng người bóng thiết lập được, dựa sở hợp phân thân: Thiếp với chàng hai mà một; nên, nhìn bóng thiếp tưởng dáng tường Thế nhưng, im lặng chồng đẩy nàng đến định quyên sinh Và Rokujo Nguyên thị vật ngữ, hay Chen Cai Cái bóng, thái độ ghen tuông cay nghiệt mù quáng chàng Trương giết chết người vợ đoan đáng thương
Chiếc bóng -tấm lịng u thương ->trở thành ngun nhân nỗi oan bi kịch
Bao nhiêu công sức, tâm sức chắt chiu để vun đắp gìn giữ gia đình bé nhỏ trở nên hồn tồn vơ nghĩa, nàng trắng tay, bơ vơ, khơng lối thốt, nên tìm đến chết
Thực chất Vũ Nương bị tử, nàng đến bình tĩnh : tắm gội chay sạch, bến Hoàng Giang ngửa mặt lên trời mà than
Cái chết đầu hàng số phận lời tố cáo thói ghen tng ích kỉ, hồ đồ, vũ phu đàn ông luật lệ phong kiến hà khắc dung túng cho độc ác, tối tăm
"Nghi ngút đầu ghềnh toả khói hương, Miếu miếu vợ chàng Trương Bóng đèn dầu nhẫn đừng nghe trẻ, Cung nước chi lo luỵ đến nàng Chứng dôi vầng nhật nguyệt, Giải oan chẳng lọ đàn tràng Qua bàn bạc mà chơi vậy,
Khá trách chàng Trương khéo phũ phàng." (Lê Thánh Tơng)
>Chiếc bóng khiến ta hồi nghi có phải lực vơ hình ngăn cản người ,đặc biệt người phụ nữ đến với hạnh phúc
"Hãy quan tâm đến thân phận người phụ nữ, đến số phận người Hãy tôn vinh hạnh phúc đừng làm điều làm huỷ hoại tổn thương đến hạnh phúc đôi lứa gia đình Và điều quan trọng hết để có hạnh phúc phải thực hiểu nhau, tôn trọng lẫn tránh xa ngộ nhận đáng tiếc Có hạnh phúc điều khó khăn, giữ hạnh phúc cho lâu bền lại điều khó khăn