Đang tải... (xem toàn văn)
Huy Cận như tạc vào lòng độc giả những đau đớn, vật vã, quằn quại, chua xót… Ông như cho ta thấy ấn tượng gầy còm, khô héo bởi đau khổ của pho tượng thứ nhất này bởi vì luôn trăn trở, ph[r]
(1)Chuyên đề 5: Thơ 1954 – 1975
Vấn đề 1: CÁC VỊ LA HÁN CHÙA TÂY PHƯƠNG
“Một câu hỏi lớn Không lời đáp Cho đến mặt chau…” Huy Cận A KIẾN THỨC CƠ BẢN
1/ Tám khổ thơ đầu: Là phần hay tác phẩm a Mỗi người vẻ mặt người
- Dân tộc khơng có trí tuệ đánh giặc vấn đề cơm ăn áo mặc mà lo lắng đến vấn đề nhân sinh, vấn đề lẽ sống Chính mà nghệ sĩ nhân dân tạo nên tượng điển hình, có cá tính riêng biệt, độc đáo - Nhà thơ đặc tả gương mặt, hình hài, dáng dấp vị ngôn ngữ giàu chất gợi hình, tác giả biết chọn chi tiết đắt để gợi cho người đọc nhiều suy nghĩ
+ Đầu tiên vị La Hán xương xẩu, gầy mịn, khơng biết nỗi đau khổ tâm thức giày vị mà trước lúc giải vị La Hán bị thiêu đốt, trầm ngâm trước đời + Về với Niết Bàn thoát khỏi kiếp sống Luân hồi, vị La Hán thứ hai khơng có phút bình thản để lên cõi Phật cho thản “Mắt giương sờ sững; “mày nhíu xệch” có lẽ chưa kịp giãn với “mắt giương” lưu lại giây phút suy ngẫm trước Rồi “mơi cong chua chát” “trán sóng”, “gân vận bàn tay”… y trình sôi động đấu tranh thiện ác sinh thời tái khoảnh khắc trước giải
+ Có vị dường n tâm làm tổ giáo lí tục nhà Phật “chân tay co xếp lại” “Đôi tai rộng dài ngang gối” quan điểm dân gian người tài, có địa vị và phúc lộc dồi Ở tai rộng để nghe đủ chuyện buồn, giông bão đời
(2)b Cuộc họp trăm vật vã – Các tượng cá thể hóa cao tập hợp thành quần tượng lại có giá trị khái quát Số phận kiếp người thành số phận thời đại cha ông trăn trở, băn khoăn nhưng:
“Một câu hỏi lớn không lời đáp Cho đến mặt chau”
- Đây nỗi đau thương dân tộc “đêm trường tối tăm trời đất” khứ Theo tác giả tượng La Hán tồn trăn trở suy tư dân tộc, cha ơng gửi gắm Cha ơng ta mượn chuyện Phật mà thổ lộ khao khát vươn tới hạnh phúc tự thể niềm đau thương uất hận
- Thực nỗi đau trần nghẽn lại, chưa giải nên trào lên đến cực điểm “cứ mà đông cứng lại chừng trời”, hằn ghi lại thớ gỗ
2/ Phần cịn lại: Mang tính luận
- Tác giả tìm gạch nối khứ xưa hôm nay, bế tắc lời đáp, thoát tục trần tục… khẳng định sống “là ngày đẹp nhất” “giọt lệ cha ơng có ích với ta nhiều”
“Cha ông yêu mến thời xưa cũ… đương xuân”
- Tác giả khẳng định có thời đại với chất nhân đạo hố giải nỗi đau xưa “xua bóng hồng hơn, tản khói sương”
3/ Hai khổ cuối số câu đoạn sau cịn dàn trải, gị bó, thiếu tự nhiên tư tưởng chúng thuyết phục người đọc hiệu
B LUYỆN TẬP
* Đề 1: Phân tích nghệ thuật miêu tả tượng “Các vị La Hán chùa Tây Phương” Huy Cận
* Bài văn tham khảo
Chùa Tây Phương công trình kiến trúc cổ độc đáo dựng núi Câu Lâu Trong chùa có nhiều tượng tạc với trình độ nghệ thuật cao, tiêu biểu cho điêu khắc Việt Nam kỉ XVII, có mười tám tượng La Hán đặt nhà hành lang chùa Và dịp tìm hiểu di sản văn hóa dân tộc, Huy Cận đến:
(3)Tơi đến thăm lịng vấn vương”
Huy Cận vấn vương với hữu tình cửa chùa, vấn vương với họa chạm khắc đẹp ư? Hơn bồi hồi, xao xuyến nhân sinh thời đại lịch sử mà xã hội “quằn quại, khổ đau biến động bế tắc khơng tìm lối ra”
Có người xem đoạn thơ “điêu khắc lời” làm sống lại tượng gỗ chùa Tây Phương Những nghệ nhân vô danh thiên tài không dễ nhận điều Tất tượng gỗ bất động có nét chung: Ai có khn mặt đau thương vật vã, quằn quại thể xác đầy bão táp lịng Bởi đời họ điển hình cho hàng ngàn vạn đời đau thương, “cuồn cuộn chảy dưới trời” Huy Cận nghi ngờ:
“Há xứ Phật Mà mặt đau thương?”
Bởi đến nơi xứ Phật nơi yên tĩnh, vĩnh khơng có bể khổ ln hồi, tâm người khơng cịn lục dục thất tình sống thản, siêu thoát cõi Niết Bàn Nhưng tượng mà Huy Cận thấy lại khác, lại trĩu nặng nét đau thương người Ở đoạn sau Huy Cận xác nhận là: “mặt người” không nói “mặt La Hán” Có lẽ khơng thật xứ Phật chăng? Ta phủ nhận mà phải thấy rõ độc đáo nghệ nhân tạc tượng Bài thơ nói đến Phật, cõi tục lại đặt vấn đề trần Mỗi tượng La Hán nhìn kĩ loại chúng sinh khơng Phật, đời trần trụi hóa thân vào Chân dung người bàn tay tài hoa nghệ sĩ tạc thành điển hình xuất sắc Trong dáng hình vị La Hán dường nói lên số phận cá nhân thời đại “Bóng tối đùn khói đen”
“Đây vị xương trần chân với tay Có chi thiêu đốt thân gầy Trầm ngâm đau khổ sâu vòm mắt Từ ngồi y nay”
(4)xác, cho thấy người phải người có ý tưởng mạnh mẽ sâu sắc Bên cạnh ta thấy tâm linh biến động vị “trầm ngâm đau khổ” Nhà thơ làm rõ tài nghệ sĩ điêu khắc: dùng tĩnh mà nói đến động, vừa khắc hoạ ngoại hình đồng thời diễn tả nội tâm
Sang tượng thứ hai, khác với bất lực đành yên vị tượng bộc lộ bên ngồi nội tâm giận dữ, sơi sục đầy suy tư:
“Có vị mắt giương mày nhíu xệch Trán sóng biển luân hồi Môi cong chua chát, tâm hồn héo, Gân vặn bàn tay mạch máu sôi”
Huy Cận cho thấy khuôn mặt tất bất thường Khổ thơ với hàng loạt động từ trạng từ diển tả động tác trạng thái căng thẳng, mạnh mẽ Ấn tượng cho thấy nhà tư tưởng chứng kiến đời Những chuyển động thân thể biểu khuôn mặt: “mắt giương mày nhíu xệch, trán như sóng, môi cong chua chát, gân vặn, mạch máu sôi”… Nếu ta chứng kiến có lẽ ta cảm thấy tội nghiệp cho số phận Tại khn mặt lại có đường nét đớn đau thế? Bởi dồn nén sôi sục tâm linh tưởng muốn phá tung giới hạn thân xác chịu đựng nó: Một trăn trở dội chẳng thể có hành động tích cực “Câu hỏi lớn” dường rơi vào bế tắc, khơng thể giải thích Nó rơi vào bi kịch khổ đau
Ở tượng thứ ba, nhà thơ ý đến tư hình hài khác lạ: “Có vị chân tay co xếp lại
Tròn xoe tựa thể thai non Nhưng đôi tai rộng dài ngang gối Cả đời nghe đủ chuyện buồn…”
Một nhà tư tưởng tìm lời giải thích theo cách khác: Án binh bất động Trái tượng trên, người dường khơng có vận động cả, mà bắt thụ động nhìn đời tìm cho lời giải đáp Và vị có lẽ hoàn toàn xa lánh ngoại giới chăng, đạt đến tịch liệt, vô cảm?
(5)vơ tư, khơng có xung đột có hạnh phúc Pho tượng thứ ba có ý muốn sống trẻ thơ “mũ ni che tai” được? Những nghệ nhân tạc tượng đặc biệt diễn tả đôi tai khác thường “rộng dài ngang gối” Đôi tai dài, rộng tưởng đầy phúc thọ lại sống thời đại ghê gớm, nhiều bế tắc nên tượng thứ ba lại tiếp tục “cả đời nghe đủ”chuyện đau thương Cố tình muốn tránh nỗi khổ, lại nghe nỗi đau chúng sinh cõi trần gian Và tượng dằn vặt với “Câu hỏi lớn chưa lời đáp”
Cả ba tượng có giày vị dội tâm linh rối ren Tất tìm giải pháp để mở cánh cửa đời “im ỉm khóa” bất hạnh:
“Các vị ngồi lặng yên Mà nghe giông bão nổ trăm miền”
Mỗi vị La Hán có nét riêng “người lạ” lại người lạ quen biết xã hội đương thời, xã hội quằn quại đau khổ nhiều biến động bế tắc khơng tìm lối Đây cá nhân đau khổ mà “nhân loại” khứ đau thương, tụ tập mái chùa
“Mỗi người vẻ mặt người Cuồn cuộn đau thương chảy trời”
Huy Cận với cảm xúc mạnh mẽ trí tưởng tượng phong phú nên nhìn tượng gỗ bất động sinh thể vật vã đau thương, tâm linh sôi sục Tác giả cho thấy tụ họp chứng nhân lịch sử đầy “lạ lùng trăm vật vã…”.Ngoài ý muốn nhấn mạnh thánh người câu thơ Mỗi người vẻ mặt người có lẽ nét vẽ thừa.Bởi cần nói Mỗi người vẻ … đủ
Từ tượng này, Huy Cận cảm nhận nỗi khao khát tìm lối cha ông thời đại đêm dài phong kiến với bao số phận bất hạnh, bi kịch thật nhức nhối Những bạn đương thời “Nguyễn Du” có lẽ đồng tâm với Tố Như tiên sinh
“Cổ kim hận thiên nan vấn”
(6)“Đất nước nghèo em yêu
(7)Suy gẫm khứ thấy bế tắc cha ông để thời buổi ta có Đảng Đảng mở đường cho đất nước tự do, tươi đẹp chờ ta tay xây dựng Đến đây, vào lúc trả lời câu hỏi lớn cha ông bởi:
“Tổ quốc đẹp chăng?”
Tóm lại nhìn tượng chùa Tây Phương tác giả thực cảm xúc gửi niềm suy tưởng sâu xa với đồng cảm thật sâu sắc! Và phải Huy Cận thấu hiểu nỗi lòng ý tưởng nghệ nhân tài hoa gửi vào tượng xem đỉnh cao nghệ thuật điêu khắc gỗ Việt Nam tâm đến đau lòng Cha ông ta bế tắc “đấm nát bàn tay trước cửa đời” mà “cửa đóng đời im ỉm khoá, tượng chùa Tây Phương khơng biết cách trả lời” (Chế Lan Viên) ngày hôm nay, sống niềm hạnh phúc ta thấy giá trị sống
“Có phải cha ơng đến sớm chăng? Và cháu lại muộn?
Dẫu có bay trăng mơ sống phút giây bây
Buổi đất nước Hùng Vương có Đảng Mỗi người dân thấy Bác Hồ”
(Chế Lan
Viên)
* Đề 2: Bình giảng đoạn thơ sau đây: a “Đây vị xương trần … đến nay”
b “Mặt cúi (…) mặt chau”