Đang tải... (xem toàn văn)
Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại cho thế hệ sau những di sản tư tưởng quý báu, trong đó có vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo. Những lời di huấn, các bài viết, những cử chỉ, hành động cũng như phong cách ứng xử của Người đối với các tôn giáo nói chung và đối với tín đồ, giáo sĩ, nhà tu hành của đạo Công giáo nói riêng là những bài học quí báu.
HỒ CHÍ MINH VỀ TƠN GIÁO TƯ DUY SÁNG TẠO ĐỘC ĐÁO Nhân kỷ niệm 120 năm, ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh (19 1890 – 19 2010) NGUYễN Đức lữ Ch tch H Chớ Minh ó để lại cho hệ sau di sản tư tưởng q báu, có vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo Những lời di huấn, viết, cử chỉ, hành động phong cách ứng xử Người tơn giáo nói chung tín đồ, giáo sĩ, nhà tu hành đạo Cơng giáo nói riêng học q báu Những quan điểm Hồ Chí Minh tơn giáo hình thành khoảng bốn thập niên, chia thành hai giai đoạn chính: Giai đoạn thứ nhất, Người viết trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 giai đoạn thứ hai, từ năm 1945 đến năm 1969 Với nhiều bút danh, thư, nói chuyện khác nhau, Hồ Chí Minh đề cập tới vấn đề tơn giáo nhiều bình diện Những quan điểm Người, không ngừng phát triển ngày hoàn thiện gắn liền với nghiệp cách mạng dân tộc Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo hình thành phát triển hồn cảnh lịch sử mà quan hệ “công giáo cộng sản” khơng tốt đẹp Có thể nói khoảng 40 năm (từ năm 20 đến năm 60 kỷ XX, thời kỳ hình thành tư tưởng tôn giáo Người) giai đoạn mà hàng ngũ chức sắc tôn giáo (nhất Công giáo) người cộng sản mắc phải khơng sai lầm, phiến diện nhận thức ứng xử Hồ Chí Minh số lãnh tụ cộng sản hậu đánh giá cao, Người 40 Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam – 3/2010 vựơt qua hạn chế lịch sử, để có quan điểm, cách ứng xử mềm dẻo đắn với tôn giáo Bối cảnh lịch sử hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo Vào thập niên đầu nửa sau kỷ XX, quan hệ gi÷a vô thần hữu thần, vật tâm, tôn giáo khoa học, vô sản tư sản xung khắc, mâu thuẫn mc rt gay gắt Giáo hội Công giáo, thông qua Thông điệp xã hội trực tiếp biện hộ bênh vực chế độ tư hữu, coi quyền tư hữu quyền Tạo hóa quyền khơng phủ bãi bỏ Đặc biệt Thông điệp Divini Redemptoris (1937) Giáo hồng Piơ XI đưa ra, bác bỏ chủ nghĩa cộng sản vô thần, với lời lẽ vu khống chủ nghĩa xã hội: “Gây giai cấp tương tranh kịch liệt, trừ quyền sở hữu Nó đấu tranh đạt chiến thắng Khơng có việc khơng dám làm Khơng có kính trọng Chỗ chiếm lấy quyền, tỏ dã man vô nhân đạo đến cực độ”1 Trước thái độ Vatican vậy, phần cắt nghĩa cho thái độ thiên tả khuynh Đảng Cộng sản Liên Xô Đảng Cộng sản cầm quyền số nước sau năm 1945 Không thể phủ nhận quan điểm tơn giáo, sách tơn giáo Liên Xô thập niên sau Cách mạng tháng Mười tiến đạt thành tựu định Tuy vậy, biểu xu hướng tả khuynh tôn giáo Ngay năm 1919, Đảng Cộng sản Nga (Bônsêvich), Đại hội VIII đưa vào Cương lĩnh (Điểm thứ 13) nội dung cụ thể là: “Đảng mong muốn hồn tồn xóa bỏ mối dây liên hệ với giai cấp bóc lột tổ chức tuyên truyền tơn giáo để tác động đến giải phóng thực quần chúng lao động khỏi thành kiến tôn giáo tổ chức công tác tuyên truyền khoa học trừ mê tín chống tơn giáo rộng rãi nhất”2 (NĐL nhấn mạnh) Nếu Hiến pháp Liên Xô năm 1918 khẳng định quyền tự tuyên truyền vô thần, Hiến pháp 1936 cịn khẳng định cách mạnh mẽ quyền tự tuyên truyền chống tôn giáo ghi rõ Điều 124 sau: “Để đảm bảo cho cơng dân có quyền tự tín ngưỡng, nhà thờ Liên Xô tách khỏi nhà nước nhà trường tách khỏi nhà thờ Công nhận quyền tự theo tôn giáo quyền tự tuyên truyền chống tôn giáo cho công dân”3 (NĐL nhấn mạnh) Vì thế, thực tế số địa phương Liên Xơ mắc khơng sai lầm tả khuynh, nơn nóng muốn xóa bỏ, thủ tiêu tơn Đức Clêô XIII, Đức Gioan Phaolô II, Các thông điệp xã hội, Tài liệu tham khảo Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Hà Nội, tr.146 Xem GS Đỗ Quang Hưng (2005), Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.39 Xem Sđd, tr.32 Hồ Chí Minh về… 41 giáo CNXH Hiện tượng tả khuynh tôn giáo phương diện lý luận thực tiễn không xảy Liên Xơ, mà cịn lan rộng hệ thống xã hội chủ nghĩa Ngay từ năm 1927 (thời gian 1926 - 1927 Nguyễn Ái Quốc Trung Quốc), Mao Trạch Đông “Báo cáo khảo sát phong trào nơng dân Hồ Nam” có đoạn văn thể rõ quan điểm tôn giáo người đứng đầu Đảng Cộng sản Trung Quốc đó: “Bụt nông dân dựng lên, đến thời kỳ đó, nơng dân dùng hai tay họ mà vứt bỏ ông Bụt này, chẳng cần người khác làm thay cách sớm việc vứt bỏ ông Bụt”4 Ở Việt Nam, thực dân Pháp sức lợi dụng tôn giáo, giáo hội Công giáo, chống phá cách mạng nước ta Sự câu kết thực dân Pháp giáo hội Công giáo gây tổn thất không nhỏ cho cách mạng Việt Nam Điều khiến cho thái độ định kiến, mặc cảm với tơn giáo, lên Cơng giáo cán bộ, đảng viên điều khó tránh Trong hồn cảnh ấy, Hồ Chí Minh tỉnh táo nhìn nhận tơn giáo cách tồn diện, có thái độ mềm dẻo đề quan điểm đạo cơng tác tơn giáo đắn Điều chứng tỏ Người vượt qua giới hạn tư tơn giáo đương thời để nhìn nhận vấn đề tôn giáo với nhãn quan khoa học đầy tính nhân văn Những quan điểm độc đáo Hồ Chí Minh tơn giáo Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo nguyên lý chủ nghĩa MácLênin vào Việt Nam, lĩnh vực mà Người vận dụng cách sáng tạo độc đáo nhất, có lẽ tơn giáo Có thể thấy điều điểm sau Một là, Hồ Chí Minh khẳng định tơn giáo Việt Nam khác với châu Âu Hồ Chí Minh người theo mực trung thành với chủ nghĩa MácLênin, vận dụng sáng tạo nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin vào hoàn cảnh, điều kiện cụ thể Việt Nam Vào năm 1924, “Báo cáo Bắc kỳ, Trung kỳ Nam kỳ” tiếng Pháp Mát-xcơ-va, mà sau giới lý luận đánh giá cao, Nguyễn Ái Quốc viết: “Mác xây dựng học thuyết triết lý định lịch sử, lịch sử nào? Lịch sử châu Âu Mà châu Âu gì? Đó chưa phải toàn nhân loại” Người thấy: “Dù cấm bổ sung “cơ sở lịch sử”của chủ nghĩa Mác cách đưa thêm tư liệu mà Mác thời khơng thể có đựơc… Xem xét lại chủ nghĩa Mác sở lịch sử nó, củng cố dân tộc học Đới Khang Sinh (1996), Chủ nghĩa xã hội tôn giáo Trung Quốc, Nxb Nhân dân Giang Tây Bản dịch Viện Nghiên cứu Tơn giáo, tr.51 42 Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam – 3/2010 phương Đơng Đó nhiệm vụ mà Xô Viết đảm nhiệm”5 Về vấn tơn giáo, Hồ Chí Minh cho rằng: “Người An Nam khơng có linh mục, khơng có tơn giáo, theo cách nghĩ châu Âu.Việc cúng bái tổ tiên hoàn tồn tượng xã hội Chúng tơi khơng có người tư tế nào… Chúng tơi khơng biết uy tín thầy cúng, linh mục gì”6 Người quan niệm đạo tổ tiên theo nghĩa rộng, viết: “Những người già gia đình hay già người thực nghi lễ tưởng niệm”7 ln nhắc nhở hậu ghi lịng, tạc công ơn bậc tiền bối Người cho tổ tiên có tơn kính anh em dễ thuận hịa Người ln tìm cách khơi dậy người dân niềm tự hào Rồng cháu Lạc, nghĩa “đồng bào” khuyên người dân Việt dù có tơn giáo, tín ngưỡng, dân tộc, hệ khác phải có trách nhiệm với ơng cha để gìn giữ mà tổ tiên để lại: “Các Vua Hùng có cơng dựng nước Bác, cháu ta phải giữ lấy nước” Hai là, Hồ Chí Minh ln quan tâm đến tương đồng lý tưởng tôn giáo với lý tưởng xã hội chủ nghĩa Khác với nhà sáng lập học thuyết Mác-Lênin, Hồ Chí Minh khơng đấu tranh trực diện với quan điểm thần học, với giáo lý tôn giáo, mà thường nhấn mạnh tương đồng, mẫu số chung khát vọng, lý tưởng dân dân lao động với lý tưởng người sáng lập tôn giáo chân Dù học thuyết tơn giáo học thuyết mác-xít, có điểm khác biệt, chí đối lập với nhau, có điểm tương đồng định Đó là, hai trào lưu, học thuyết mong muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu phúc lợi cho xã hội Những năm qua nhiều người thường trích dẫn đánh giá cao câu nói tiếng Hồ Chí Minh: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tơn giáo Giêsu có ưu điểm lịng nhân cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tơn Dật Tiên có ưu điểm nó, sách thích hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên có điểm chung sao? Họ muốn mưu hạnh phúc cho loài người, mưu phúc lợi cho xã hội Nếu hơm họ cịn sống cõi đời này, họ hợp lại chỗ, tin họ định chung sống với hoàn mỹ người bạn thân thiết Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ vị ấy”8 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 1, tr.465 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 1, tr.479 Sđd, tr 479 Câu trích từ hai nguồn: - Trần Dân Tiên (1970): Những mẩu chuyên đời hoạt động Hồ Chủ tịch Nxb Sự thật , Hà Nội, trích từ GS, TS Lê Hữu Nghĩa PGS, TS Nguyễn Đức Lữ (đồng chủ biên): Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo công tác tôn giáo (2003), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 206 Hồ Chí Minh về… 43 Cũng cần nhớ rằng, cách nhìn nhận mẻ tôn giáo người cộng sản, mà vào khoảng thập niên kỷ trước Câu nói ấy, vào thời kỳ lịch sử ấy, nhận thức tôn giáo thật độc đáo thấy Người thấy : “Mục đích cao Phật Thích Ca Chúa Giê su giống Thích Ca Chúa Giê su muốn người có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng, tự giới đại đồng”9 người cộng sản phấn đấu đâu phải nằm mục tiêu Thật ra: “Chủ nghĩa Cơ Đốc chủ nghĩa xã hội công nhân, hai đề xướng giải phóng nhân dân khỏi nơ lệ nghèo khổ”10 Khơng đối lập lý tưởng tôn giáo với lý tưởng XHCN, mà Hồ Chí Minh cịn thấy gặp học thuyết này, đến mức Người giả thiết khẳng định rằng: “Nếu đức Giê-su sinh vào thời đại phải đặt trước nỗi đau khổ người đương thời, chắn Ngài người xã hội chủ nghĩa tìm đường cứu khổ cho loài người”11 Điều đáng ngạc nhiên là, Nho giáo nói chung Khổng Tử nói riêng bị lên án, phê phán q hương ơng, người ta coi dinh luỹ cuối chế độ phong kiến thối nát12, Hồ Chí Minh lại tỏ khơng đồng tình cho rằng: “Với việc xoá bỏ lễ nghi tưởng niệm Khổng Tử, Chính phủ Trung Quốc làm thể chế cũ trái với tinh thần dân chủ”13 Hồ Chí Minh mặt phê phán yếu tố tiêu cực có Nho giáo, đồng thời Người đánh giá cao khai thác giá trị nhân tác phẩm Khổng Tử Hồ Chí Minh có phê phán hạn chế học thuyết Khổng Tử khi: “Những ông vua tôn sùng Khổng Tử… Họ khai thác Khổng giáo bọn đế quốc khai thác Kitơ giáo”14, “Nó khơng thể dung hợp với trào lưu tư tưởng đại, giống nắp tròn làm để đậy kín hộp vng?”15 Tuy vậy, cá nhân Khổng Tử, Hồ Chí Minh tôn trọng: “Đạo đức ông, học vấn ông kiến thức ông làm cho người thời hậu phải khâm phục”16 Người ca ngợi: “Đạo đức ơng hồn hảo” dự báo khả Khổng Tử giống nhận định Giê-su: “Cũng có khả siêu nhân chịu - Bản Trung văn Trương Niệm Thức, Nxb Tam Liên, Thượng Hải, 6/1946, trích theo Viện Nghiên cứu Tơn giáo (1998): Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng, Nxb Kkoa học xã hội, Hà Nội, tr.185 Xem Báo Nhân dân, số 38, ngày 27 tháng 12 năm 1951 10 Xem Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 2-2001 11 Trần Tam Tỉnh (1988): Thập giá lưỡi gươm, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh, tr.79 12 Xem Lỗ Tấn (1974), tuyển tập, Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 Sđd, tập 2, tr.454 14 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 2, tr.453 15 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 1, tr.453 16 Sđd, tập 2, tr.452-453 44 Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam – 3/2010 thích ứng với hồn cảnh nhanh chóng trở thành người kế tục trung thành Lênin”17 Từ giá trị tốt đẹp hạn chế Nho giáo, Hồ Chí Minh rút học: “Những người An Nam tự hồn thiện mình, mặt tinh thần cách đọc tác phẩm Khổng Tử mặt cách mạng cần đọc tác phẩm Lênin”18 Quả thực, khó tìm thấy đựơc người lại đưa so sánh, đối chiếu lạ lẫm, có lý người sáng lập tôn giáo với lãnh tụ cộng sản Hồ Chí Minh Ba là, Hồ Chí Minh ln tơn trọng người sáng lập số tôn giáo lớn Trong điều kiện lịch sử, chưa xây dựng đựơc Thiên đường, cõi Niết bàn nơi trần thế, dù mơ hình xã hội khơng tưởng mà vị giáo chủ tôn giáo hứa hẹn thứ “hạnh phúc hư ảo nhân dân”, “thế giới” phản ánh ước mơ, khao khát người xã hội lý tưởng Và người xây đắp ước mơ đáng trân trọng Hồ Chí Minh cho Phật Thích Ca, Chúa Giê su Đức Khổng tử “vị thánh nhân”, “nhà hiền triết” Họ hi sinh, phấn đấu cho hạnh phúc người, chống lại áp bức, bất cơng Đức Phật Thích Ca bậc: “Đại từ bi cứu khổ, cứu nạn, muốn cứu chúng sinh khỏi khổ nạn, Người phải hi sinh tranh đấu diệt lũ ác ma”19, Chúa Giê-su: “Cả đời người lo cứu độ dân, hy sinh cho tự bình đẳng”20 Trong thư gửi cho đồng bào Công giáo Lễ Nôen năm 1945, Hồ Chí Minh viết: “Cách nghìn chín trăm bốn mươi nhăm năm trước, ngày hôm vị thánh nhân Đức Chúa Giê su đời Suốt đời Ngài hi sinh phấn đấu cho tự do, cho dân chủ Từ ngày Ngài giáng sinh đến gần 2000 năm, tinh thần nhân Ngài không phai nhạt mà tỏa khắp, thấm vào sâu”21 Còn tăng ni, phật tử, thư gửi đồng bào Phật giáo, nhân ngày Lễ Phật rằm tháng bảy vào năm 1947, Người viết: “Tơi kính cẩn cầu nguyện Đức Phật bảo hộ Tổ quốc đồng bào ta… Nước có độc lập đaọ Phật dễ mở mang… Nay đồng bào ta đại đoàn kết, hi sinh xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân khỏi khổ nạn, để giữ quyền thống độc lập Tổ quốc Thế 17 Sđd, tập 2, tr 453-454 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 2, tr.454 19 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 5, tr.197 20 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 4, tr.490 21 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 4, tr.121 18 Hồ Chí Minh về… 45 làm theo lòng đại từ bi Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nịi khỏi khổ ải nô lệ”22 Với Khổng Tử người đã: “Khởi xướng thuyết đại đồng truyền bá bình đẳng tài sản Ơng thường nói: Thiên hạ thái bình giới đại đồng Người ta khơng sợ thiếu sợ có khơng Bình đẳng xoá bỏ nghèo nàn”23 Lịch sử chứng kiến có nhiều nhân vật ngoảnh lưng vào khứ, phủ nhận lịch sử Trái lại, Chủ tịch Hồ Chí Minh ln tơn trọng giá trị đạo đức, văn hố nhân loại dù có phủ bên ngồi màu sắc tôn giáo để gạn đục khơi để giữ gìn tiếp biến giá trị văn hóa Bốn là, Hồ Chí Minh tiếp thu có chọn lọc giá trị Tôn giáo Về thực hành lối sống nhà Phật, Hồ Chí Minh sống kham khổ nhà tu hành, nghiên cứu giáo lý đạo Phật am hiểu kiến trúc chùa chiền Theo lời Nghị sĩ Quốc hội Thái Lan Siphanôm Vishivarason kể lại “Bác Hồ vĩ nhân văn hóa Năm 1927, Bác xây dựng nhà Phật to chùa Phôthixâmphon tỉnh Uđon- Đông Bắc Thái Lan Bác người đứng chủ trì xây dựng nhà Phật cho hồn thiện”24 Trong viết mình, Hồ Chí Minh nhiều lần dùng khái niệm thường thấy đạo Phật Trong “Sẻ cơm nhường áo”, Hồ Chí Minh đề cập đến việc đồng bào ta sẵn lòng cứu khổ, cứu nạn, mà giúp đỡ lẫn Khi tuyên bố với quốc dân, Hồ Chí Minh nói tư tưởng khoan dung, khơng báo thù, báo oán Đối với kẻ lầm đường lạc lối, đồng bào ta cần phải dùng sách khoan hồng Lấy lời khôn lẽ phải mà bày cho họ Với Nho giáo, nói rằng, Chủ tịch Hồ Chí Minh chịu nhiều ảnh hưởng Nho giáo Qua viết, nói, Người bộc lộ hiểu biết sâu sắc Nho giáo, Khổng Tử đặc biệt vận dụng kiến thức Nho học vào đấu tranh cách mạng sống đời thường Nhiều khái niệm Nho giáo, như: cần, kiệm, liêm, chính, nhân, nghĩa, lễ, trí, tín… Hồ Chí Minh tiếp thu, vận dụng Nhưng điều quan trọng Người không tiếp thu cách máy móc, giáo điều mà đưa vào nội dung mới, mục đích nâng cao cho phù hợp với sống thời đại mới: Bọn phong kiến nêu cần, kiệm, liêm, chính, khơng làm, mà lại bắt nhân dân phải tuân theo để phụng quyền lợi chúng Theo Người, ngày ta đề cần, kiệm, liêm, chính, cho cán thực làm gương cho nhân dân theo để lợi cho dân, cho nước Khái niệm trung, hiếu mà Hồ Chí Minh nêu khác hẳn với khái niệm 22 23 24 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 5, tr.197 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 1, tr.35 Phùng Hữu Phú, Đại Đức Thích Minh Trí (1997), Hồ Chí Minh với phật giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.16 46 Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam – 3/2010 trung, hiếu Nho giáo Người giải thích: “Cũng trung trung với Vua Hiếu hiếu với cha mẹ thơi Ngày nay, nước ta dân chủ cộng hịa trung trung với Tổ quốc, hiếu hiếu với nhân dân; ta thương cha mẹ ta, mà phải thương cha mẹ người, phải cho người phải biết thương cha mẹ”25 Với Đạo giáo, Người thể hiểu biết sâu sắc thơng qua lối sống lối sử dụng ngôn ngữ Đạo giáo cách tự nhiên Ai có dịp tiếp xúc với Hồ Chí Minh, nhận thấy phảng phất Người nét ung dung tự tại, thản; nếp sống đạm Những đặc điểm Bác gần với tư tưởng Lão Tử - đại biểu xuất sắc Đạo giáo - gạt bỏ mức, gạt bỏ xa hoa, gạt bỏ hào nhoáng Trong chuyến Pháp, thăm nơi kỷ niệm Napolêon, Hồ Chí Minh cho đời có nhiều người khơng tri túc mà thất bại! Nếu Napolêon biết gạt bỏ tham muốn mức nước Pháp khơng chiến tranh mà chết người hại Tư tưởng tri túc có Lão giáo26 Như cách gián tiếp nhận thấy Hồ Chí Minh tiếp thu vận dụng số tư tưởng triết học Đạo giáo như: sống chan hịa với tự nhiên, khơng màng danh lợi, tri túc, gạt bỏ thái Và điều quan trọng vận dụng tư tưởng này, tiếp thu đắn thực tiễn kiểm nghiệm để góp phần xây dựng nhân cách, lối sống người cách mạng Năm là, Hồ Chí Minh có quan điểm quan hệ tơn giáo với lĩnh vực đời sống xã hội Việt Nam quốc gia gồm nhiều thành phần dân tộc, quốc gia đa tôn giáo Hồ Chí Minh quan tâm đến mối quan hệ này, nhiên không xem nhẹ vấn đề tôn giáo, theo Người vấn đề dân tộc đặt lên hàng ưu tiên: “Nước khơng độc lập tơn giáo không tự do, nên phải làm cho nước độc lập đã” 27 Và: “Nước có độc lập đạo Phật dễ mở mang” 28 Về mối quan hệ đạo với đời, Hồ Chí Minh ý để đáp ứng hai nhu cầu Nhưng nhu cầu vật chất cần quan tâm trước hết hết Người ln hướng tín đồ tôn giáo, sống tốt đời đẹp đạo nhắc nhở 25 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 5, tr.640 26 Xem thêm: Vũ Ngọc Khánh (1999), Minh triết Hồ Chí Minh, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, tr.54 27 Báo Cứu quốc, ngày 14-1-1946 28 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 5, tr.197 Hồ Chí Minh về… 47 cấp uỷ phải thực quan tâm đến phần đời phần đạo bà con, cho họ “phần xác ấm no, phần hồn thong dong”29 Hồ Chí Minh quan niệm tơn giáo vừa phận cấu thành văn hoá, vừa di sản văn hoá nhân loại Điều Người phát biểu rõ: “Ý nghĩa văn hố: lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hoá tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn”30 Người thị cho địa phương, cán bộ, qn dân phải giữ gìn di sản văn hố có tôn giáo Người ý khai thác giá trị tốt đẹp văn hố có tơn giáo để kế thừa, bổ sung làm giàu thêm văn hố nước nhà Về tơn giáo với đạo đức, Hồ Chí Minh khái quát giá trị đạo đức có tơn giáo: “Chúa Giêxu dạy: đạo đức bác Phật Thích Ca dạy: Đạo đức từ bi Khổng Tử dạy: Đạo đức nhân nghĩa”31 Người quan tâm đến chuẩn mực đạo đức mang tính nhân loại phẩm chất, ý chí, nghị lực, tư cách, lối sống tức yếu tố đánh giá phẩm chất, đạo đức người tơn giáo Là nhà hoạt động trị, Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm đến tính trị tơn giáo Người vừa cương đấu tranh chống lợi dụng tôn giáo, vừa động viên đồng bào có đạo đồn kết tồn dân tham gia nghiệp cách mạng Về mối quan hệ tôn giáo với CNXH, vốn vấn đề mà người theo đạo thường trăn trở Trước luận điệu tuyên truyền, xuyên tạc bọn phản động rằng, cộng sản kẻ theo chủ nghĩa Tam vơ: Vơ gia đình, vô Tổ quốc vô đạo, trước sau tiêu diệt tơn giáo Hiểu tâm tư ấy, Hồ Chí Minh khẳng định rõ: “Ở nước XHCN, tín ngưỡng hồn toàn tự Ở Việt Nam vậy”32 Người nói rõ thêm, người cộng sản tiến hành đấu tranh giải phóng dân tộc xây dựng CNXH: “Chẳng khơng tiêu diệt tơn giáo mà cịn bảo hộ tôn giáo Đảng Cộng sản tiêu diệt tội ác người bóc lột người ”33 Người phân biệt: “Những người Cơng giáo Việt Nam theo Pháp bù nhìn, làm hại đồng bào, Việt gian, mà giáo gian Cịn 29 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 11, tr.83-84 30 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 3, tr.431 31 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 6, tr.225 Hồ Chí Minh (1996), Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 9, tr.176 33 Báo Nhân dân Ngày 27-1-1955 32 48 Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam – 3/2010 đồng bào Cơng giáo kháng chiến tín đồ chân đức Chúa, đồng bào thực Phụng đức Chúa Phụng Tổ quốc”34 Người giải thích rõ để người hiểu: “Chủ nghĩa xã hội cho nhân dân đủ ăn, đủ mặc, ngày sung sướng, học, ốm đau có thuốc, già khơng lao động nghỉ, phong tục tập quán không tốt xố bỏ (ví dụ :lấy vợ, lấy chồng sớm, cúng bái, liên hoan lu bù, lười biếng ) Tóm lại, xã hội ngày tiến, vật chất ngày tăng, tinh thần ngày tốt, chủ nghĩa xã hội”35 Khơng tín đồ Cơng giáo có nhu cầu tham gia tổ chức Đảng, cịn băn khoăn, ray rứt lòng vật - tâm, vơ thần - hữu thần, Người giải tỏa đựơc nỗi trăn trở ấy: “Có anh em hỏi người Cơng giáo vào Đảng Lao động khơng? Có Người tơn giáo vào được, miễn trung thành, hăng hái làm nhiệm vụ, giữ kỷ luật Đảng Nước ta kinh tế lạc hậu, kỹ thuật kém, tôn giáo tâm, cộng sản vật, điều kiện tại, người theo đạo vào Đảng được”36 Sáu là, Hồ Chí Minh thấu hiểu tâm lý tơn giáo vận dụng công tác tôn giáo vận Đối với người có đạo, có niềm tin tơn giáo, niềm tin “hư ảo”, lại sâu sắc bền vững Đối tượng niềm tin tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên vào giới “bên kia” Với người Công giáo, Chúa đấng tồn năng, hết; cịn “thế giới bên kia” vĩnh với “thưởng, phạt công minh” Về Chúa tín đồ tơn vinh mức tối thượng Trong Mười điều răn Thiên chúa khắc vào bia đá, có tới điều răn dành riêng cho Chúa Điều răn thứ là: Phải thờ kính Thiên chúa hết Điều răn thứ là: Không lấy danh Thiên chúa để làm việc phàm tục tầm thường Điều răn thứ là: Dành ngày chủ nhật để thờ phụng Thiên chúa Điều thứ giành cho bố mẹ là: “Thảo kính cha mẹ” Qua đủ thấy, với người Kitơ giáo, Chúa quan trọng Hiểu tâm lý tơn giáo, Hồ Chí Minh gắn nhiệm vụ cách mạng với lý tưởng người sáng lập tôn giáo Đây phương pháp độc đáo Người cơng tác tơn giáo vận, nhằm động viên tín đồ chức sắc tôn giáo tham vào đấu tranh cách mạng Để noi gương Chúa, Người khuyên: “Ở khắp nước, đồng bào Cơng giáo ngoại Cơng giáo đương đem lực lượng giúp vào kháng chiến 34 Hồ Chí Minh (1996) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 6, tr.443 35 Hồ Chí Minh (1996) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 10, tr.591 36 Hồ Chí Minh (1996) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 7, tr.115 Hồ Chí Minh về… 49 kiến quốc! Tinh thần hi sinh phấn đấu tức noi theo tinh thần cao thượng đức Chúa Giê su” 37 Người cho rằng, công kháng chiến, kiến quốc để giữ vững độc lập dân tộc phù hợp với ý Chúa: "Chúng ta kháng chiến cứu nước, thi đua tăng gia sản xuất tiết kiệm, cải cách ruộng đất làm cho người cày có ruộng, tín ngưỡng tự Như việc Chính phủ nhân dân ta làm, hợp với tinh thần Phúc âm Cho nên chúc đồng bào Công giáo làm trọn sách Chính phủ làm trọn tinh thần Chúa Cơ đốc Chúng ta kháng chiến trường kỳ gian khổ, định thắng lợi hưởng hạnh phúc thật Chúa Cơ đốc hứa với chúng ta"38 Trong thư gửi đồng bào Công giáo Nôen năm 1953, Hồ Chủ tịch viết: “Đồng bào ta lương giáo, đồn kết kháng chiến, ủng hộ sách ruộng đất thực người cày có ruộng tức làm lời dạy Chúa Giê-su, tức thật tơn kính Chúa Giê-su” 39 Khi kháng chiến dân tộc ta bước vào thời kì ác liệt, Hồ Chí Minh viết thư cho đồng bào cơng giáo, có động viên: đồng bào ta: "Lương giáo, đoàn kết kháng chiến, ủng hộ sách ruộng đất, tức làm lời dạy Chúa Giê-su, tức thật tơn kính Chúa Giê-su" 40 Trong nhiều thư gửi cho tín đồ chức sắc Cơng giáo lễ Nôen, Người đặt Chúa lên Tổ quốc nhân dân “Trên nhờ Đức Chúa, nhờ nhân dân”, “phụng Thiên Chúa, phụng Tổ quốc”, “Thượng đế Tổ quốc muôn năm” Điều chứng tỏ, Người hiểu tâm lý tơn giáo Còn tăng ni, phật tử, thư gửi đồng bào Phật giáo, nhân ngày Lễ Phật rằm tháng bảy vào năm 1947, Người viết: “Tơi kính cẩn cầu nguyện Đức Phật bảo hộ Tổ quốc đồng bào ta… Nước có độc lập, đạo Phật dễ mở mang… Nay đồng bào ta đại đoàn kết, hi sinh cải, xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân khỏi khổ nạn, để giữ quyền thống độc lập Tổ quốc Thế làm theo lòng đại từ đại bi Đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nịi khỏi khổ ải nơ lệ”41 Hồ Chí Minh chiến sĩ cách mạng kiệt xuất, vị anh hùng dân tộc, danh nhân văn hoá, thân tích hợp văn hố Đơng - Tây, biểu trưng cho người tương lai Ở Người hội tụ đủ đức từ bi 37 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 4, tr.121 38 Hồ Chí Minh (1996) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 7, tr.197 Báo Nhân Dân, ngày 21-25 tháng 12 năm 1953 40 Báo Nhân dân , Số ngày 21-25 tháng 12/1953 39 41 Hồ Chí Minh (1995) Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 5, tr.197 50 Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam – 3/2010 Phật, lịng bác Chúa, tình nhân nghĩa Khổng Tử, phương pháp làm việc biện chứng Các Mác tinh thần cách mạng Lênin Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo độc đáo quan điểm mác-xít tơn giáo vào hồn cảnh cụ thể nước ta Những quan điểm Người tơn giáo hút nhiều người có đạo người khơng có tín ngưỡng, tơn giáo tham gia nghiệp cách mạng dân tộc Những quan điểm Người tơn giáo, cịn cần tiếp tục nghiên cứu để vận dụng vào việc xây dựng sách ứng xử với tơn giáo phù hợp với thời kỳ lịch sử mới./ ... qua giới hạn tư tôn giáo đương thời để nhìn nhận vấn đề tơn giáo với nhãn quan khoa học đầy tính nhân văn Những quan điểm độc đáo Hồ Chí Minh tơn giáo Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo nguyên lý... vực mà Người vận dụng cách sáng tạo độc đáo nhất, có lẽ tơn giáo Có thể thấy điều điểm sau Một là, Hồ Chí Minh khẳng định tôn giáo Việt Nam khác với châu Âu Hồ Chí Minh người theo mực trung thành... Hồ Chủ tịch Nxb Sự thật , Hà Nội, trích từ GS, TS Lê Hữu Nghĩa PGS, TS Nguyễn Đức Lữ (đồng chủ biên): Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo cơng tác tôn giáo (2003), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 206 Hồ Chí