Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết Tư tưởng triết học chính trị Hy Lạp cổ đại trình bày: Tư tưởng triết học chính trị Hy Lạp cổ đại đạt đến sự phát triển cực thịnh vào thế kỷ V trước Công nguyên (TCN) với tên tuổi của Platon và Aristotle. Tư tưởng đó dựa trên quan niệm cho rằng con người là thực thể xã hội, không thể sống bên ngoài xã hội, cần tham gia vào các hoạt động cộng đồng,... Mời các bạn cùng tham khảo.
Tư tưởng triết học trị Hy Lạp cổ đại Nguyễn Thị Thanh Huyền1 Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Email: thanhhuyen.khxhnv@gmail.com Nhận ngày 26 tháng năm 2017 Chấp nhận đăng ngày tháng năm 2017 Tóm tắt: Tư tưởng triết học trị Hy Lạp cổ đại đạt đến phát triển cực thịnh vào kỷ V trước Công nguyên (TCN) với tên tuổi Platon Aristotle Tư tưởng dựa quan niệm cho người thực thể xã hội, sống bên xã hội, cần tham gia vào hoạt động cộng đồng Ở kỷ IV TCN, quan niệm bị thay quan niệm đề cao người cá nhân Tiêu biểu cho quan niệm đề cao người cá nhân Epicurus trường phái khắc kỷ Theo quan niệm này, người chất khơng thích nghi với việc sống cộng đồng Cuộc sống công cộng sống cá nhân Hạnh phúc cá nhân nào, người định Con người cần tránh xa đời sống công cộng, rút lui vào đời sống nội tâm, tìm đến bình thản tâm hồn Từ khóa: Triết học trị, Hy Lạp cổ đại, người Phân loại ngành: Triết học Abstract: The ancient Greek political philosophy reached its peak in the 5th century BC, with great names of Platon and Aristotle It was based on the notion that human beings were social entities, so they could not live outside the society, but needed to participate in community activities In the 4th century BC, the view was replaced by one upholding human beings as individuals, represented by Epicurus and Stoicism The view considers human beings, in their nature, not adaptive to living in the community Public life is not that of an individual The happiness of an individual is determined by him/herself People need to stay away from public life, retreating into inner life, seeking peace of mind Keywords: Political philosophy, ancient Greece, human beings Subject classification: Philosophy Mở đầu Triết học trị cổ đại phương Tây dựa quan điểm coi người có nhận thức mang tính xã hội Dựa tảng quan niệm “Lý thuyết trị thứ lý thuyết việc người có hành vi đặc biệt việc 99 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 người lại phải tn theo người khác thay chiều theo ý thích mình” [3, tr.276-277] Quan niệm người thực thể xã hội trụ cột triết học trị Hy Lạp cổ đại Quan điểm người thực thể mang tính xã hội nội quan điểm lý thuyết trị lý thuyết luận giải vấn đề nhà nước, xã hội xuất phát từ cách luận giải vấn đề chất người bị rơi vào khủng hoảng vào cuối kỷ IV TCN Bài viết phân tích nội dung tư tưởng triết học trị số nhà triết học trường phái thời kỳ Hy Lạp cổ đại, cụ thể tư tưởng Socrates, Platon, Aristotle, Epicurus phái khắc kỷ Tư tưởng triết học trị Socrates, Platon, Aristotle 2.1 Tư tưởng triết học trị Socrates Socrates có tư tưởng đặc sắc triết học trị Theo tài liệu để lại, Socrates người tuân thủ luật pháp hồn tất nghĩa vụ qn xuất sắc, ơng tránh xa trị Ơng bị kết án tử hình vi phạm pháp luật Athens Một luật pháp đặt nghĩa vụ cơng dân phải tn theo Cơng dân có đức hạnh phải tuân thủ luật pháp Đạo đức hợp người với xã hội, người không phá hủy luật pháp Quyền kết cấu xã hội tối thượng Chính vậy, bị luật pháp kết tội tử hình, Socrates chấp nhận điều ơng công dân Athens 2.2 Tư tưởng triết học trị Platon Đối với Platon, trị học thuyết phương tiện, mà mục 100 đích Cuộc sống xứng đáng với người sống thành bang Con người sống xã hội người Trong hình dung ông, người người Platon cho sống trầm tư sống cao mà người sống Nhưng nhà triết học không rút lui khỏi giới, không sống cô tịch để suy niệm, mà dấn thân vào giới, ba lĩnh vực: trị, giáo dục tình yêu Các nhà triết học hiểu biết giới ý niệm, đặc biệt ý niệm thiện, họ yêu mến Và điều khiến họ mong ước giới thường ngày phải giống ý niệm cao Cũng vậy, nhà triết học hiểu cơng bằng, họ thấy có nghĩa vụ góp phần thiết lập cơng giới, tham gia vào đời sống trị tham gia cai trị nhà nước lý tưởng Con người quan niệm Platon có hài hịa thể lực trí lực Điều có nhờ giáo dục nhà nước đảm nhiệm Nhà nước thể chế giáo dục nhằm mục đích thực cơng thiện trần gian Cá nhân vừa sống tốt, vừa sống hạnh phúc nhà nước - xã hội 2.3 Tư tưởng triết học trị Aristotle Aristotle đưa định nghĩa tiếng người sau: “con người, động vật mà tính tự nhiên phải sống nhà nước” [1, tr.46-47] Cá nhân khơng thể có sống lành mạnh tốt đẹp bên xã hội Con người sinh vật trị; cao lồi sống bầy đàn khác, người sinh vật ban cho tiếng nói “Ngơn ngữ người dùng để điều lợi, điều hại, tương tự điều cơng bất cơng Đặc biệt nữa, Nguyễn Thị Thanh Huyền người có ý thức thiện ác, cơng bất cơng, đức tính khác Sự phối hợp sinh vật có ý thức tạo nên gia đình nhà nước” [1, tr.47] Con người động vật tốt đẹp sống cộng đồng, bị tách ly khỏi luật pháp cơng chính, trở thành động vật xấu xa Theo Aristotle, người tự liên kết lại với xuất phát từ mong muốn họ để dẫn đến xây dựng nhà nước nhân tạo, mà xuất phát từ việc nhân loại tuân thủ quy trình chất người Từ cấu trúc tồn người, tồn hình thức cá thể, hay gia đình, người theo tính tự nhiên hướng tới thiết lập nhà nước Đối với Aristotle, hạnh phúc cá nhân có sống cộng đồng Con người muốn sống hạnh phúc trước hết phải có đức hạnh Những đức hạnh mà Aistotle nói đến phần lớn đặc trưng người giao tiếp xã hội Ông viết: “Con người chất sinh để sống polis” (khái niệm để lối tổ chức nhà nước độc đáo người Hy Lạp, vào thời Homere, hiểu cụm dân cư, sống có tổ chức, thành lũy kiên cố xung quanh bao bọc) Aristotle khẳng định người cá nhân để có đời sống hạnh phúc trọn vẹn, cần sống cộng đồng nhà nước Đối với ơng, trị học tiếp nối đạo đức học người xã hội khâu gắn kết thống hai lĩnh vực này, đạo đức sinh từ trị, hạnh phúc trọn vẹn cá nhân thực polis; người đảm bảo tự cá nhân khuôn khổ luật pháp Trong quan niệm Aristotle, công dân cộng đồng có mối quan hệ chặt chẽ chỉnh thể thống nhất, công dân thành viên cộng đồng Cộng đồng cấu trị Nhà nước tiền đề để công dân tự trưởng thành nhân cách mà không rơi vào chủ nghĩa cá nhân Mỗi cá nhân muốn có đức hạnh cần phải giáo dục thực hành để trở thành thói quen tốt Giáo dục thuộc trách nhiệm quốc gia Giáo dục cần đồng cho tất người giáo dục cơng lập nhà nước đảm nhiệm Để thực hành đức hạnh thói quen tốt, cần có luật pháp Sự tuân thủ luật pháp giúp người hình thành nên thói quen tốt Từ đó, theo Aristotle: “Đức tính cơng dân, đó, phải liên quan đến cấu trị mà họ thành viên” [1, tr.55] Có thể thấy, học thuyết trị nhà triết học Hy Lạp kỷ V TCN, người quan niệm thực thể xã hội, vậy, người khơng sống ngồi nhà nước Cả phẩm hạnh, lực, hạnh phúc cá nhân đạt xã hội Con người cá nhân chưa đề cao Theo đánh giá I Berlin: “Khơng có dấu vết chủ nghĩa cá nhân đích thực, học thuyết cho có giá trị cá nhân - niềm vui, hay hiểu biết, hay tình bạn, hay đức hạnh, hay tự thể nghệ thuật, hay sống - xếp đặt trị xã hội phải xem thứ yếu, giá trị mà xếp đặt tạo bệ đỡ, phương tiện dù thay nữa, phương tiện” [3, tr.293-294] Tư tưởng triết học trị Epicurus trường phái khắc kỷ 3.1 Tư tưởng Epicurus Đối với Epicurus, nhà nước không tồn Đối với ông, vấn đề 101 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 người tránh khỏi bị tổn thương, tránh khỏi bị khổ đau Theo ông, thực tự nhiên chi phối định luật sắt đá mà người thay đổi Con người phá hủy hay né tránh tự nhiên, tránh va chạm với tự nhiên cách không cần thiết Epicurus quan tâm vấn đề: điều làm cho người bị bất hạnh? Theo ơng, sợ hãi thần linh, sợ hãi chết, thành kiến, sợ đau đớn; lý sinh tôn giáo Đối với Epicurus, vũ trụ tự thân hoạt động, thần thánh có tồn tại, giới xa xôi, không can thiệp vào chuyện lồi người, người khơng phải sợ thần linh, khơng trơng chờ thần linh Con người phải nhận biết tự tìm hiểu để biết rằng, linh hồn tạo nên nguyên tử, nên linh hồn hữu hình, khơng thể tồn lâu thân xác, người tạo thành từ nguyên tử, sống đương nhiên ta đến chết, chết, lúc nguyên tử phân tán chân không, ta khơng cịn ta, chết khơng đáng sợ Cịn đau đớn ứng xử khơn khéo, thành thạo làm biến Nếu đau đớn mạnh chết giải thoát cho người Bằng cách sống thận trọng theo hướng dẫn tự nhiên, người tránh đau đớn bệnh tật Đối với người, vấn đề cịn lại hạnh phúc, bình an, hài hịa nội tâm Làm để có đó? Theo Epicurus, người đạt đến điều giàu sang, quyền lực, danh tiếng Cuộc sống công cộng đem đến cho người nhiều đau đớn niềm vui sướng, nhân lên mối lo lắng Con người nên tránh xa tình khiến bị đau đớn Con người 102 thực điều cách né tránh hình thức cam kết Epicurus chống lại thái độ say mê trị, q nhiệt tình, hăng say với trị Theo ơng, người giống diễn viên, đóng vai diễn dành cho mình, khơng đồng hóa với vai diễn Mỗi người làm đầy đủ nghĩa vụ tối thiểu bầu cử, tham gia đóng thuế, tuân thủ trật tự, rút lui vào đời sống nội tâm mình, tìm đến niềm vui riêng với nhóm người giống Con người chất khơng thích nghi với việc sống cộng đồng thành bang Cuộc sống công cộng cạm bẫy, người nên tham gia sống công cộng cần thiết để tránh khỏi đau đớn Người có hiểu biết khơng nên tích cực tham gia vào đời sống cơng cộng Ông viết: “Chúng ta cố gắng hy sinh thân chút để có thái độ, hành vi đắn thể tôn trọng tập tục, luật lệ số nơi chấp nhận niềm tin chung phổ biến liên quan đến cao quí thiêng liêng người, khơng nên tự gây phiền phức cho Hơn đừng dính vào việc xem xét ý kiến họ Thực điều người sống hòa hợp với xung quanh” [8, tr.336] Chỉ có đường đến tự do, coi khinh ngồi quyền lực Tình yêu bạn bè nguồn gốc xác thực niềm vui, vui sướng sống riêng tư Cịn đời sống xã hội khơng phải đường dẫn đến hạnh phúc Con đường để người tìm kiếm hạnh phúc rút lui vào thành trì nội tâm tâm hồn cá nhân, cho tâm hồn không bị xáo trộn, cân bằng, đạt đến vô ưu Điều thiện cao người vui thú, cao vui thú thản Nguyễn Thị Thanh Huyền tâm hồn, khơng có nỗi đau khổ thể xác tinh thần Muốn đạt cách sống đây, người cần đến tri thức, có tri thức, người biết nên làm nên tránh điều muốn đạt bình an thỏa mãn Cuộc sống cơng cộng khơng phải sống cá nhân Nhà nước phương tiện, khơng phải mục đích Hạnh phúc cá nhân người định 3.2 Tư tưởng trường phái khắc kỷ Trường phái khắc kỷ (mà người sáng lập Zeno) cho rằng, tự nhiên tuân theo qui luật lý tính, tự nhiên tuân theo lý tính tất yếu Con người phận tự nhiên, người cần có lý trí để thấu hiểu vật Mọi người người rèn luyện lý trí bên để thấu hiểu định luật vĩnh cửu giới Điều nên làm hịa hợp với giới, phục tùng trật tự vũ trụ Con người đức hạnh sáng suốt phải học để không quan tâm đến bão tố sống cơng cộng, vào bên thân mình, bỏ qua thứ cơng cộng chẳng quan trọng Chỉ có sống nội tâm sống đích thực, thứ ngoại thứ mong manh phù du Cũng trường phái khoái lạc, trường phái khắc kỷ quan tâm đến điều tốt đẹp cá nhân Trường phái khắc kỷ quan niệm cho rằng, người phần tự nhiên, sau chết trở với tự nhiên, khơng có giới siêu nhiên hay địa ngục chờ đợi người Tự nhiên bị chi phối nguyên lý dựa lý trí, nên khơng thể thay đổi Vậy nên, trước chết hay thảm kịch cá nhân, phải có thái độ chấp nhận, điềm tĩnh Những người theo trường phái khắc kỷ có khả chịu đựng nỗi thăng trầm đời với tất điềm tĩnh phẩm cách chịu đựng nghịch cảnh mà không phàn nàn Nếu trường hợp phải chịu đựng sức, họ chấm dứt sống tự sát Tinh thần khắc kỷ là: “Khi anh chấp nhận sống đơn giản, đừng tự hào điều này, anh người kiêng rượu đừng ln mồm nói “tơi người kiêng rượu”, có lúc đó, anh muốn rèn luyện cách chăm chỉ, giữ kín điều đừng phơ bày Đừng ơm tượng Nếu anh khát nước uống nhiều nước lạnh sau rửa miệng đừng nói với cả” [7, tr.363] Đối với người khắc kỷ, người đạt tiến khơng đổ lỗi cho ai, khơng ca ngợi ai, không phàn nàn ai, không kết tội ai, không nói người đó, người khơng biết điều Trường phái khắc kỷ quan niệm rằng, đời người phải hài hòa với tự nhiên, tuân theo quy luật lý trí người tìm hạnh phúc; “người tuân theo cần thiết cách đắn kẻ khéo léo khôn ngoan” [7, tr.366] Hạnh phúc tìm đức hạnh Đức hạnh lại tuân theo quy luật, ý thức bổn phận, vượt qua từ chối, ln nghiêm khắc kỷ cương với thân Con người có chấp nhận hay chống đối số phận khơng thắng số phận Nhiệm vụ quan trọng người phục tùng trật tự vũ trụ, nói cách khác nhẫn nhục chịu đựng số phận nhiều tốt Thông 103 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 qua hành động vậy, người hạnh phúc cao nhất, bao gồm thản tâm hồn Điều thiện cao gồm thản tâm hồn Lý tưởng sống nhà khắc kỷ vô cảm xúc Nhà thông thái khắc kỷ không cảm xúc, khô khan, không thiên kiến, bị tổn thương Những lợi ích bên ngồi cám dỗ vật chất bên ngồi vơ nghĩa Danh giá ô nhục, ham muốn đau đớn, giàu nghèo, sức khỏe bệnh tật, sống chết khơng có quan trọng Người có đức hạnh chối bỏ chúng, chí chối bỏ đời Quan niệm nhà khắc kỷ khác với trường phái khoái lạc họ coi mục đích đời người ham muốn (khối lạc), nhà khắc kỷ ý nghĩa khách quan trật tự tự nhiên dẫn đường cho người Như vậy, triết học trị thời kỳ Hy Lạp hóa, người ta không quan tâm đến sống công cộng, có nhà nước phương tiện khơng phải mục đích Vấn đề trọng tâm triết học trị thời kỳ đạo đức cá nhân Giờ đây, người cá nhân đề cao, đạo đức đạo đức cá nhân đạt thông qua đường tự nhận thức Cuộc sống công cộng không đem đến hạnh phúc cho cá nhân, cá nhân tìm đến bình thản tâm hồn, tránh xa sống công cộng rút lui vào đời sống nội tâm bỏ quan niệm đề cao người xã hội, quay quan niệm đề cao người cá nhân, không quan tâm đến phúc lợi xã hội, mà quan tâm đến điều tốt đẹp cá nhân Đây coi giá trị to lớn triết học thời kỳ Hy Lạp hóa Việc rút lui khỏi sống cơng cộng, quay thành trì nội tâm để tìm kiếm sống yên bình, mặt thể bất lực người trước thực tiễn xã hội, mặt khác thể nỗ lực không mệt mỏi người hành trình kiếm tìm hạnh phúc cá nhân Cho dù hình thức nào, nhà triết học trị Hy Lạp cổ đại muốn người có sống tự do, cơng hạnh phúc Đó giá trị nhân văn tư tưởng triết học trị Hy Lạp cổ đại Tài liệu tham khảo [1] Aristotle (2013), Chính trị luận, Nxb Thế giới, Hà Nội [2] Edward McNall Burns (2008), Văn minh phương Tây - lịch sử văn hóa, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội [3] I Berlin (2014), Bốn tiểu luận tự do, Nxb [4] Tri thức, Hà Nội I Berlin (2015), Tất định luận tự lựa chọn, Nxb Tri thức, Hà Nội [5] Plato (2008), “Cộng hịa”, Plato chun khảo, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội [6] Plato (2008), “Luật pháp”, Plato chun khảo, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [7] Saxe Commins, Robert N Linscott (2005), “Quyển sách Epictetus”, Mối quan hệ Kết luận Xuất phát từ quan niệm cho người thực thể xã hội, khơng thể sống bên ngồi xã hội, Platon, Aristotle đề mơ hình nhà nước lý tưởng Epicurus nhà khắc kỷ từ 104 người với người, Nxb Văn hóa Thơng [8] tin, Hà Nội Saxe Commins, Robert N Linscott (2005), “Các học thuyết chính”, Mối quan hệ người với người, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Nguyễn Thị Thanh Huyền 105 ... nhà triết học trường phái thời kỳ Hy Lạp cổ đại, cụ thể tư tưởng Socrates, Platon, Aristotle, Epicurus phái khắc kỷ Tư tưởng triết học trị Socrates, Platon, Aristotle 2.1 Tư tưởng triết học trị. .. nào, nhà triết học trị Hy Lạp cổ đại muốn người có sống tự do, cơng hạnh phúc Đó giá trị nhân văn tư tưởng triết học trị Hy Lạp cổ đại Tài liệu tham khảo [1] Aristotle (2013), Chính trị luận,... phương tiện” [3, tr.293-294] Tư tưởng triết học trị Epicurus trường phái khắc kỷ 3.1 Tư tưởng Epicurus Đối với Epicurus, nhà nước không tồn Đối với ông, vấn đề 101 Khoa học xã hội Việt Nam, số -