Hình thái và mô hình văn hóa

Với môi trường xã hội, bằng các quá trình giao lưu văn hóa, tiếp xúc và biến đổi văn hóa, mỗi dân tộc đều cố gắng tận dụng các thành tựu của các dân tộc, quốc gia bằng để làm giàu thêm n[r]

Hình thái mơ hình văn hóa

Theo cách nhìn truyền thống, văn hóa có hai phần đơn giản văn hóa vật chất văn hóa tinh thần Cấu trúc cấu trúc sở, đơn giản, không sai không thấy hết phong phú phức tạp hệ thống văn hóa

 L.White phân chia văn hóa thành ba tiểu hệ: cơng nghệ, xã hội tư tưởng GS Đào Duy Anh

thì dựa theo F.Sartiaux mà chia văn hóa thành ba phận: sinh hoạt kinh tế, sinh hoạt xã hội sinh hoạt tri thức GS Văn Tân lại phân biệt văn hóa vật chất, văn hóa xã hội văn hóa tinh thần

 M S.Kagan chia văn hóa thành ba thành tố văn hóa nghệ thuật, bên cạnh văn hóa vật chất

và văn hóa tinh thần PGS, TS Ngơ Đức Thịnh lại nói đến bốn thành tố văn hóa sản xuất, văn hóa xã hội, văn hóa tư tưởng văn hóa nghệ thuật, GS Nguyễn Tấn Đác lại chia văn hóa thành hoạt động sinh tồn, hoạt động xã hội, hoạt động tinh thần, hoạt động nghệ thuật

Mỗi văn hóa tài sản cộng đồng người định - chủ thể văn hóa Trong trình tồn phát triển, cộng đồng người - chủ thể văn hóa ln có nhu cầu tìm hiểu vậy, tích lũy kho tàng kinh nghiệm tri thức phong phú vũ trụ người Mọi hệ thống văn hóa có quan hệ với mơi trường xã hội Vì vậy, văn hóa mơi trường xã hội có gắn kết sâu sắc Đó vấn đề có liên-quan đến tổ chức xã hội vĩ mơ tổ chức nông thôn, quốc gia, đô thị vấn đề có liên quan đến đời sống cá nhân tín ngưỡng, phong tục, tập quán, đạo đức, giao tiếp, ứng xử, nghệ thuật v.v Mối quan hệ thứ hai quan hệ văn hóa mơi trường tự nhiên (thiên nhiên, khí hậu, vấn đề v.v ) Với loại môi trường có hai cách xử phù hợp với hai loại tác động chúng: tận dụng môi trường (tác động tích cực) đối phó với mơi trường tự nhiên, tận dụng để ăn uống giữ gìn sức khỏe, để mặc làm đẹp người, để tạo vật dụng hàng ngày Nhưng đồng thời phải đối phó với thiên tai (trị thủy), với khống cách (giao thơng), với khí hậu thời tiết (nhà cửa, kiến trúc)

Với môi trường xã hội, q trình giao lưu văn hóa, tiếp xúc biến đổi văn hóa, dân tộc cố gắng tận dụng thành tựu dân tộc, quốc gia để làm giàu thêm văn hóa mình; đồng thời, lại phải lo đối phó với họ mặt quân sự, ngoại giao, trị Văn hóa phải xem xét hai khía cạnh đồng đại lịch đại, khơng gian (vấn đề địa lí - mơi trường) thời gian (lịch sử dân tộc), khái quát cụ thể

Ví dụ: góc độ đồng đại, văn hóa phân biệt thành văn hóa dân gian văn hóa thống; chia ba loại văn hóa theo địa bàn cư trú văn hóa biển, văn hóa đồng văn hóa núi; có khác biệt văn hóa Việt (Kinh) với văn hóa dân tộc người Tìm lại, mơ hình cấu trúc hệ thống văn hóa cho ta thấy chung, đồng tính hệ thống văn hóa, cịn loại hình văn hóa cho ta thấy riêng, khác biệt tính hệ thống chúng

Nhưng từ lâu, người ta nhận thấy văn hóa có khơng nét tương đồng Để giải thích tương đống này, có ba chủ thuyết lớn sau:

 Cuối kỉ XIX Tây Âu phổ biến thuyết khuếch tán văn hóa Đại biểu F.Ratsei,

L.Frobenius, F.Giabner, w.Schmidt Đức, Áo; G.Elliot Smith, W.Riers Anh Quan điểm chủ yếu họ văn hóa hình thành từ trung tâm truyền bá, lan tỏa nơi khác cách mơ phịng thiên di dân tộc Có lan tỏa tồn lan tỏa phận (truyền bá yếu tố riêng lẻ văn hóa); lan tỏa tiên phát trực tiếp từ nơi phát sinh lan tỏa thứ sinh Việc cực đoan hóa thuyết dẫn đến chỗ bị giới cầm quyền thực dân lợi dụng để đề cao dân tộc này, khinh rẻ dân tộc khác Do vậy, bị kết án "học thuyết tư sản"

 Đầu kỉ XX, từ ý kiến F.Boas, nhà nhân chủng học Mỹ C L.Wisler

A.L.Kroeber mặt chống lại quan điểm tiến hóa đơn tuyến đơn giản L.Morgan E.B.Taylor, mặt phản đối thuyết khuếch tán văn hóa để xuất thuyết vùng văn hóa Trên sở nghiên cứu văn hóa dân tộc da bị Mỹ, tác giả khẳng định tồn nhiều dân tộc vùng lãnh thổ mà văn hóa họ có điểm chung

 Sau này, từ cách tiếp cận vùng văn hóa sở đặc trưng hạn hẹp, C.L.Wisler số

tác giả khác đến kết luận cần thiết lựa chọn tập hợp đặc trưng tạo nên tip, hay loại hình văn hóa vùng Trên sở quan điểm này, từ năm 30, dân tộc học Xơ Viết hình thành thuyết loại hình kinh tế - văn hóa Đại biểu N.N Chebbksarop số tác giả khác Họ cho lịch sử văn hóa nhân loại tồn ba nhóm loại hình kinh tế-văn hóa loại hình kinh tế-văn hóa liên quan đến cư dân sinh sống săn bắt, hái lượm đánh cá; loại hình kinh tế-văn hóa liên quan đến cư dân làm nông nghiệp dùng cuốc chăn ni; loại hình kinh tế-văn hóa liên quan đến người làm nông nghiệp dùng cày với sức kéo động vật

người văn hóa sơng Hồng, văn hóa đồng sơng Cửu Long, văn hóa Tây Ngun v.v Lí thuyết lan tỏa lại thích hợp cho việc giải thích tương đồng văn hóa Đơng Nam Á lục địa Đông Nam Á hải đảo người Kinh/Việt nhiều tộc người thiểu số

Nguồn gốc sâu xa khác biệt văn hóa khác biệt môi trường sống quy định Do vậy, xưa văn hóa dân tộc phương Đơng phương Tây có khác biệt rõ ràng Các cộng đồng cư dân phương Đông cư trú môi trường vùng châu thổ nằm lưu vực sơng lớn với khí hậu nóng ẩm Phương Tây lại xứ sở thảo ngun mênh mơng với khí hậu lạnh khơ

Hai loại địa hình châu thổ đồng cỏ dẫn đến việc cư dân hai khu vực phải sinh sống hai nghề khác nhau: trồng trọt chăn nuôi Kinh tế trồng trọt bắt buộc phải sống định cư (vì trồng xuống phải chị cho lớn lên, hoa, kết trái để cịn thu hoạch) Có loại phải trồng cơng phu, lâu năm, có 5-10 năm có quả, lại thu hoạch nhiều lần Lối sống chăn ni khác Tài sản dân du mục đàn gia súc, gia súc ăn cỏ không bị cố định Khi gia súc ăn hết cỏ ngồi đợi cho cỏ mọc mà phải tìm bãi cỏ khác Cho nên sống nghề du mục lối sống du cư - vừa vừa ở, mai

Kinh tế quy định mơi trường sống Văn hóa lại quy định mơi trường sống kinh tế Kết hình thành hai loại hình văn hóa:

 Văn hóa nông nghiệp lo tạo dựng sống ổn định, lâu dài, khơng xáo trộn, mang tính chất

trọng tĩnh

 Văn hóa du mục lo tổ chức để thường xuyên di chuyển cách gọn gàng, nhanh

chóng, thuận tiện, mang tính chất trọng động

Các văn hóa đại, dù thuộc giai đoạn văn minh (nông nghiệp, công nghiệp hay chí hậu cơng nghiệp) khơng hồn tồn ngồi hai loại hình truyền thống Căn theo nguồn gốc, ta gọi chúng văn hóa gốc nơng nghiệp văn hóa gốc du mục Điển hình cho loại gốc nơng nghiệp (trọng tĩnh) văn hóa phương Đơng Và loại hình văn hóa chùm đặc trưng khu biệt mơi trường sống loại hình kinh tế quy định Trong cách ứng xử với môi trường tự nhiên, hình thành hai thái độ đối lập: Dân nông nghiệp sống phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên - cố định chỗ với nhà phải có ý thức tơn trọng, khơng ganh đua với thiên nhiên Sống hịa hợp với thiên nhiên mong muốn cư dân văn hóa trọng tĩnh phương Đơng Người nơng dân Việt Nam tâm thức, coi trời chỗ dựa "người cứu tinh", nên có câu ca dao như:

Lạy trời mưa xuống Lấy nước uống

Còn dân du mục thấy sinh sống nơi không thuận tiện, họ dễ dàng bỏ nơi khác, để dẫn đến tâm lí coi thường thiên nhiên Bởi mà văn hóa phương Tây trọng động mang tham vọng chinh phục chế ngự thiên nhiên

Mỗi thái độ có mặt hay mặt dở riêng Tơn trọng thiên nhiên gìn giữ mơi trường sống tự nhiên lại khiến non người trở nên rụt rè, e ngại, chí tơn sùng tự nhiên Coi thường thiên nhiên khuyến khích người dũng cảm đối mặt với thiên nhiên, khuyến khích khoa học phát triển lại hủy hoại mơi trường Có lẽ nên nhìn nhận người phần thiên nhiên gi cách biệt với thiên nhiên Con người thiên nhiên Và, vấn đề người chiến thắng thiên nhiên mà sống hịa hợp có ý thức tế nhị với thiên nhiên"

Hai loại hình văn hóa tạo hai kiểu tư trái ngược Nghề nông, nông nghiệp lúa nước sống phụ thuộc vào thiên nhiên nhiều Không phải phụ thuộc vào hai tượng riêng lẻ nào, mà lúc phụ thuộc vào tất cả: trời, đất, nắng, mưa Nắng, mưa nhiều quá, không nắng, không mưa nguy hiểm Cho nên người Việt nói:

Trông cho chân cứng đá mềm Trời êm biển lặng n lịng.

Đó đầu mối lối tư tổng hợp Tổng hợp kéo theo biện chứng Cái mà người làm nông nghiệp quan tâm tập hợp yếu tố riêng rẽ mà mối quan hệ qua lại chúng Tổng hợp có nghĩa bao quát yếu tố, biện chứng trọng đến mối quan hệ chúng Dó đặc trưng tư văn hóa gốc nơng nghiệp mà nơng nghiệp lúa nước điển hình Người Việt tích lũy kho kinh nghiệm phong phú loại quan hệ này, mã chứng tích câu tục ngữ như:

 Trời nắng, cỏ gà trắng mưa  Quạ tắm ráo, tắm mưa

 Được mùa lúa, lúa mùa cau Được mùa cau, đau mùa lúa

 Mồng chín tháng chín khơng mưa, bỏ cày bừa mà nhổ lúa

Người xưa cịn tìm mối quan hệ tượng thiên nhiên, mà tổng hợp mối quan hệ chúng với tượng đời sống thường ngày xã hội:

 Thâm đơng mưa, thâm dưa khú, thâm vú chửa  Cơm chín tới, cải vồng non, gái con, gà ghẹ ổ  Nắng tháng ba, chó già lè lưỡi

 Tháng tám heo may, chuồn chuồn bay bão

chỉnh thể lẽ đương nhiên nên đối tượng quan tâm tập trung vào phận riêng lẻ Phân tích kéo theo siêu hình, trọng yếu tố, trừu tượng hóa chúng khỏi mối liên hệ Phân tích siêu hình đặc trưng tư văn hóa gốc du mục mà phương Tây điển hình Tư sở cho hình thành phát triển khoa học Một tư tưởng coi khoa học biện giải, lập luận chặt chẽ kiểm tra thực nghiệm khoa học hình thành theo đường thực nghiệm, khách quan, lí tính, để tính chặt chẽ sức thuyết phục Tuy nhiên, phương pháp khoa học giới hạn đối tượng, khoa học phạm giới hạn ăy thơi Do đó, ln chứa khiếm khuyết, chí sai lầm, tư tưởng trước sai có tư tưởng sau thay nên khoa học phát triển nhanh Còn lối tư tổng hợp biện chứng ý chi tiết có phân bị phân tán, khơng có điều kiện cho việc hình thành khoa học chuyên sâu lại sở cho đạo học - hệ thống tri thức thu đường kinh nghiệm, chủ quan, cảm tính, sức thuyết phục thấp không biện luận, chứng minh, diễn đạt ngắn gọn súc tích để tính thâm thúy

Về nguyên tắc tổ chức cộng đồng, người nông nghiệp ưa tổ chức xã hội theo nguyên tắc trọng tình Hàng xóm sống cố định với nên phải tạo sống hịa thuận lấy tình nghĩa làm đầu Lối sống trọng tình cảm dẫn đến thái độ trọng đức, trọng văn, trọng phụ nữ Về cách thức tổ chức cộng đồng (lối tư tổng hợp biện chứng người Việt Nam nói riêng) dẫn đến lối sống linh hoạt, ln ứng biến cho thích hợp với hoàn cảnh cụ thể Nguyên tắc trọng tình cảm sở tâm lí hiếu hịa, tơn trọng cư xử bình đẳng Nền "dân chủ làng mạc" phương Đông xuất sớm dân chủ tư sản phương Tây nhiều Trong đó, tư phân tích hữu hình dẫn đến lối sống theo nguyên tắc sống du cư tổ tiên xưa địi hỏi tính tổ chức kỉ luật-cao, trọng lí, coi trọng sức mạnh, trọng võ, trọng nam giới, tạo tâm lí hiếu tháng (chứ khơng phải hiếu hịa) có cách cư xử mà quyền lực tuyệt đối nằm tay người cai trị - tức quân chủ (chứ dân chủ)