20 Câu hỏi tự luận môn Triết học có gợi ý trả lời

o Với sự kế thừa tinh hoa của c|c học thuyết triết học trước đó v{ vận dụng triệt để th{nh tựu của khoa học đương thời, chủ nghĩa duy vật biện chứng, ngay từ khi mới ra đời đ~ khắc phụ[r]

20 CÂU HỎI TỰ LUẬN MÔN TRIẾT HỌC CÓ GỢI Ý TRẢ LỜI

Câu 1: Đặc trưng tri thức triết học biến đổi đối tượng nghiên cứu triết học qua giai đoạn lịch sử?

Khái niệm “Triết học”, nguồn gốc triết học

 Triết học với tính c|ch l{ khoa học xuất sớm thời kỳ cổ đại,

tuy nhiên hình th{nh v{ ph|t triển triết học, quan niệm triết học thay đổi v{ ph|t triển gắn liền với điều kiện lịch sử x~ hội định

 Triết học xuất chế độ chiếm hữu nô lệ, khoảng kỷ thứ VIII - VI trước

công nguyên Sự đời triết học có nguồn gốc nhận thức v{ nguồn gốc x~ hội

 Nguồn gốc nhận thức khẳng định triết học xuất m{ trình độ nhận thức

của người có khả kh|i qu|t v{ trừu tượng hóa c|i riêng lẻ, cụ thể để nắm bắt c|i chung, c|i chất v{ qui luật thực Bởi, đối tượng triết học l{ giới vật chất v{ người nghiên cứu dạng c|c qui luật chung v{ phổ biến tự nhiên, x~ hội v{ tư

 Nguồn gốc x~ hội khẳng định triết học xuất x~ hội ph}n chia th{nh

giai cấp Bởi, phản |nh v{ bảo vệ lợi ích cho giai cấp, lực lượng x~ hội định Cho nên, triết học mang tính giai cấp

 Những nguồn gốc có quan hệ mật thiết với m{ ph}n chia chúng

chỉ có tính tương đối

 Thuật ngữ triết học theo từ ngun chữ H|n có nghĩa l{ “trí”, bao h{m hiểu

biết s}u rộng người thực v{ vấn đề đạo lý người Cịn theo gốc Hy lạp có nghĩa l{ “u mến thơng th|i” “l{m bạn với trí tuệ”, xuất ph|t từ th{nh ngữ La tinh cổ có tên l{: philosophia

 Như vậy, nội dung thuật ngữ triết học bao h{m hai yếu tố: l{ yếu tố nhận thức

(sự hiểu biết người, giải thích thực hệ thống tư lơgíc) v{ yếu tố nhận định (đ|nh gi| mặt đạo lý để có th|i độ v{ h{nh động) mặt x~ hội Cho nên, dù phương Đông hay phương T}y, từ đầu, triết học biểu khả nhận thức v{ đ|nh gi| người, tồn với tính c|ch l{ hình th|i ý thức x~ hội

 Kh|i qu|t lại, theo quan điểm triết học M|c - Lênin triết học l{ hệ thống

tri thức lý luận chung người giới; vị trí, vai trị người giới

 Hệ thống tri thức lý luận chung người giới l{ c|c hệ thống lý

luận triết học với tính c|ch l{ khoa học v{ kh|c với hệ thống lý luận c|c khoa học cụ thể tính chất chung v{ phổ biến thực

 Hệ thống tri thức lý luận chung người vị trí, vai trị

người khơng khẳng định người có khả nhận thức c|c qui luật tự nhiên, x~ hội v{ tư duy; m{ khẳng định vai trò triết học tạo nên khả cải tạo giới người thông qua hoạt động thực tiễn v{ người l{ chủ thể lịch sử

 Đối tượng triết học l{ giới vật chất v{ người triết học nghiên

cứu dạng c|c qui luật chung v{ phổ biến tự nhiên, x~ hội v{ tư Tuy nhiên, đối tượng nghiên cứu triết học thay đổi v{ ph|t triển có tính chất lịch sử Nhưng triết học đặt v{ giải lý luận vấn đề giới quan, vấn đề mối quan hệ vật chất v{ ý thức, chất v{ tính thống giới vật chất, khả nhận thức người

 Khi đời, triết học thời cổ đại gọi l{ triết học tự nhiên, bao h{m

nó tri thức tất c|c lĩnh vực khơng có đối tượng riêng Đ}y l{ nguyên nh}n s}u xa l{m nảy sinh quan niệm sau n{y coi triết học l{ khoa học c|c khoa học Tuy nhiên, triết học thời kỳ n{y đ~ đạt nhiều th{nh tựu v{ ảnh hưởng to lớn đối vơi lịch sử ph|t triển c|c khoa học

 Thời trung cổ, T}y }u quyền lực gi|o hội bao trùm lĩnh vực

đời sống x~ hội triết học tự nhiên bị thay triết học kinh viện, phụ thuộc v{o thần học nhiệm vụ lý giải v{ chứng minh cho Kinh th|nh

 Sự ph|t triển mạnh mẽ khoa học kỷ XV, XVI đ~ tạo sở vững

cho phục hưng triết học v{ đ|p ứng yêu cầu thực tiễn, c|c khoa học chuyên ng{nh, l{ khoa học thực nghiệm đ~ đời với tính c|ch l{ khoa học độc lập so với triết học Chủ nghĩa vật dựa sở tri thức khoa học thực nghiệm đ~ ph|t triển nhanh chóng v{ đ~ đạt tới đỉnh cao kỷ XVII – XVIII chủ nghĩa vật Ph Bêcơn, T Hốpxơ, Điđrô, Xpinôza, v.v… đấu tranh chống chủ nghĩa t}m v{ tôn gi|o Mặt kh|c,tư triết học ph|t triển chủ nghĩa t}m m{ đỉnh cao l{ triết học Hêghen

 Điều kiện kinh tế – x~ hội v{ ph|t triển khoa học đầu kỷ XIX đ~ dẫn đến

sự đời triết học M|c, đoạn tuyệt với quan niệm triết học “khoa học c|c khoa học” Triết học m|cxít x|c định đối tượng nghiên cứu l{ tiếp tục giải mối quan hệ vật chất v{ ý thức lập trường vật triệt để v{ nghiên cứu c|c qui luật chung tự nhiên, x~ hội v{ tư

 Triết học phương T}y đại muốn từ bỏ quan niệm truyền thống triết học,

xác định đối tượng nghiên cứu riêng cho mình, triết học đặt v{ giải lý luận vấn đề giới quan, vấn đề mối quan hệ vật chất v{ ý thức, chất v{ tính thống giới vật chất, khả nhận thức người

Câu 2: Vấn đề triết học Cơ sở để phân biệt chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm?

Vấn đề triết học

 Trong t|c phẩm “Lút vích Phoiơb|ch v{ c|o chung triết học cổ điển

Đức”, Ăngghen đ~ viết: “Vấn đề lớn triết học, l{ triết học đại l{ vấn đề quan hệ tư v{ tồn tại” Vấn đề triết học có hai mặt:

o Mặt thứ trả lời c}u hỏi, ý thức hay vật chất c|i n{o có trước, c|i có sau v{ c|i n{o định c|i n{o?

o Mặt thứ hai trả lời c}u hỏi, người có khả nhận thức giới hay khơng?

 Mối quan hệ vật chất v{ ý thức l{ vấn đề triết học: Bởi vì, vật chất v{ ý

quan hệ vật chất v{ ý thức l{ tiêu chuẩn để ph}n biệt giống nhau, kh|c c|c trường ph|i triết học, triết học v{ khoa học Giải mối quan hệ vật chất v{ ý thức l{ sở lý luận chung giới quan v{ phương ph|p luận triết học

Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm

 Giải mặt thứ vấn đề triết học l{ sở ph}n định c|c trường

phái triết học Có ba c|ch giải quyết:

o Một l{, vật chất có trước định ý thức, vật chất định ý thức C|ch giải n{y thừa nhận tính thứ vật chất, tính thứ hai ý thức o Hai l{, ý thức có trước, vật có sau, ý thức định vật chất C|ch giải

này thừa nhận tính thứ ý thức, tính thứ hai vật chất

o Ba l{, vật chất v{ ý thức tồn độc lập, chúng không nằm quan hệ sản sinh, không nằm quan hệ định

o C|ch giải thứ v{ thứ hai đối lập nội dung giống chỗ, chúng thừa nhận tính thứ nguyên thể(hoặc vật chất, ý thức) Hai c|ch giải n{y thuộc triết học nguyên Chủ nghĩa vật có ba hình thức bản:

 Triết học vật cổ đại(duy vật chất ph|c – ng}y thơ)

o Chủ nghĩa vật cổ đại gọi l{ chủ nghĩa vật chất ph|c, ng}y thơ, xuất chế độ chiếm hữu nô lệ Ấn Độ, Trung Hoa, Hylạp Bởi vì, xét giới quan l{ vật có ý nghĩa chống lại tư tưởng sai lầm triết học t}m v{ tơn gi|o; xét mặt phương ph|p luận chưa có sở khoa học, mang tính trực quan, cảm tính chủ yếu dựa v{o tri thức kinh nghiệm th}n c|c nh{ triết học l{ kh|i qu|t khoa học th}n tri thức triết học Quan niệm giới l{ vũ trụ, l{ vạn vật… vật chất l{ vật thể cụ thể thuộc tính vật thể cụ thể, v.v… ý thức l{ linh hồn, l{ cảm gi|c, v.v…

o Aênghen viết: “Quan niệm giới c|ch nguyên thủy, ng}y thơ, l{ ấy, l{ quan niệm c|c nh{ triết học Hy lạp thời cổ, v{ nguời diễn đạt rõ r{ng quan niệm l{ Héraclite: vật tồn đồng thhời lại không tồn tại, vật trơi đi, vật khơng ngừng thay đổi, vật qu| trình xuất v{ biến đi”, l{ quan điểm nguyên tử Démocrite, v.v…

o Tóm lại, Chủ nghĩa vật chất ph|c l{ kết nhận thức c|c nh{ triết học vật cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ n{y thừa nhận tính thứ vật chất v{ đ~ đồng vật chất với số chất cụ thể v{ kết luận mang nặng tính trực quan nên ng}y thơ, chất ph|c Tuy nhiều hạn chế, chủ nghĩa vật chất ph|c cổ đại l{ đ~ lấy giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên, khơng viện đến thần linh hay Thượng đế

 Chủ nghĩa vật siêu hình

lại ảnh hưởng phương ph|p nghiên cứu khoa học tự nhiên (phương pháp thực nghiệm)của thời kỳ n{y, l{ khoa học vật lý Cho nên, cịn gọi l{ phép siêu hình “Méthaphisiqie” – “Méthode Dialectique” Chủ nghĩa vật siêu hình l{ hình thức thứ hai chủ nghĩa vật, thể kh| rõ c|c nh{ triết học kỷ XV đến kỷ XVIII v{ đỉnh cao kỷ XVII – XVIII Đ}y l{ thời kỳ học cổ điển thu th{nh tựu rực rỡ nên tiếp tục

o ph|t triển quan điểm vật thời cổ đại, chủ nghĩa vật giai đoạn n{y chịu sực t|c động mạnh mẽ phương ph|p tư siêu hình, m|y móc – phương ph|p nhìn nhận giới tổng thể c|c vật, tượng tạo nên trạng th|i biệt l}p, tĩnh

o Trước đ}y, tri thức c|c lĩnh vực khoa học l{ phận trực tiếp triết học Đến thời kì n{y nảy sinh nhu cầu c|c ng{nh hoa học cụ thể t|ch khỏi triết học trở th{nh c|c ng{nh khoa học cụ thể, độc lập; dùng phương ph|p nghiên cứu thật chi tiết nhằm ph|t c|c thuộc tính, qui luật vật chất tính năng, t|c dụng, độ bền vật liệu, v.v… Từ l{m xuất phương ph|p khoa học tự nhiên – phương ph|p thực nghiệm v{ cở xuất thống trị phương ph|p tư siêu hình Phương pháp xem xét vật trạng th|i cô lập, tĩnh tại, không vận động, không biến đổi, không ph|t triển, v.v… l{ hệ điều kiện lịch sử ph|t triển khoa học kỷ XVII – XVIII

o Triết học vật thời kỳ n{y đại diện cho tư tưởng giai cấp tư sản tiến bộ, họ đ~ tiến h{nh đấu tranh chống chủ nghĩa kinh viện, nh{ thờ trung cổ Trong số c|c đại biểu triết học vật thời kỳ n{y l{ triết học vật Ph|p với quan điểm La Mettrie, Diderot Denis, Holbach Paul Henri, Helvétus Claude Adrie - chủ nghĩa vật Ph|p kỷ XVIII,v.v… chiếm vị trí đặc biệt quan trọng

 Chủ nghĩa vật Biện chứng

o Chủ nghĩa vật biện chứng l{ hình thức thứ ba chủ nghĩa vật, Mác – Aênghen x}y dựng v{o năm 40 kỷ XIX, sau Lênin ph|t triển

o Với kế thừa tinh hoa c|c học thuyết triết học trước v{ vận dụng triệt để th{nh tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời đ~ khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất ph|c cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình kỷ XVII – XVIII v{ đ~ thể thống giới quan vật khoa học v{ phương ph|p nhận thức khoa học

o Giải mặt thứ vấn đề triết học chủ nghĩa vật thừa nhận vật chất l{ tính thứ nhất, l{ c|i có trước, c|i định ý thức cịn ý thức l{ tính thứ hai, c|i có sau, c|i phụ thuộc v{o vật chất V{ giải mặt thứ hai vấn đề triết học chủ nghĩa vật khẳng định người có khả nhận thức giới

Chủ nghĩa tâm có hai hình thức:

 Chủ nghĩa t}m chủ quan cho sở vật tồn l{ cảm giác,

vẫn tồn vật, tượng thực tại, độc lập với người, t|c động v{o gi|c quan người hình th{nh cảm gi|c, nhận thức, v.v…

 Chủ nghĩa t}m kh|ch quan sở vật tồn l{

ý thức c| nh}n, chủ quan l{ thứ ý thức “kh|ch quan” v{ thần bí n{o tồn túy trừu tượng có trước v{ định tất cả, kể người v{ ý thức người

 Tiêu biểu cho quan điểm n{y phải kể đến Platon (Hy lạp cổ đại) v{ Héghel

(Triết học Cổ điển Đức)

 Như vậy, kh|c chủ nghĩa t}m chủ quan v{ chủ nghĩa

duy t}m kh|ch quan chủ yếu thể quan niệm ý thức, họ lại giống mặt nguyên tắc giải vấn đề triết học

 Giải mặt thứ vấn đề triết học họ thừa nhận ý

thức l{ tính thứ nhất, l{ c|i có trước, c|i định vật chất cịn vật chất l{ tính thứ hai, có sau, c|i phụ thuộc v{o ý thức

 Giải mặt thứ hai vấn đề triết học, chủ nghĩa t}m

không phủ nhận khả nhận thức người họ coi khả phụ thuộc v{o th}n ý thức (cảm gi|c chủ quan túy) lực lượng siêu nhiên (ý niệm - ý niệm tuyệt đối)

 Như vậy, chủ nghĩa vật v{ chủ nghĩa t}m l{ quan điểm nguyên luận

Bởi vì, trường ph|i xuất ph|t từ quan điểm l{ thừa nhận vật chất, ý thức l{ c|i có trước c|i định, l{m nguyên lý xuất ph|t với tính c|ch l{ sở lý luận chung cho hệ thống lý luận triết học Trong lịch sử triết học cịn có trường ph|i Nhị ngun luận, Thuyết biết v{ triết học Tôn gi|o; chủ yếu l{ đấu tranh chủ nghĩa vật v{ chủ nghĩa t}m Câu 3: So sánh phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình?

 Phương ph|p hiểu theo nghĩa chung l{ hệ thống c|c nguyên tắc sử

dụng qu|n hoạt động nói chung người Phương ph|p bao gồm có phương ph|p nhận thức v{ phương ph|p thực tiễn Phương ph|p triết học l{ phương ph|p nhận thức giới thực Trong lịch sử ph|t triển triết học, đ~ tồn hai phương ph|p nhận thức đối lập nhau: l{ phương ph|p biện chứng v{ phương ph|p siêu hình

 Phương pháp biện chứng phương ph|p nhận thức giới với quan điểm

bản cho rằng, tồn vật v{ tượng giới kh|ch quan nói chung mối liên hệ, vận động v{ ph|t triển theo qui luật kh|ch quan vốn có

 Phương pháp siêu hình là phương ph|p nhận thức giới với quan điểm

cho rằng, vật v{ tượng giới vật chất tồn cô lập lẫn nhau, c|i n{y bên cạnh c|i v{ ln trạng th|i tĩnh khơng có vận động v{ ph|t triển Nhưng có thừa nhận ph|t triển chẳng qua l{ qu| trình tăng giảm số lượng

 Mặt kh|c, quan điểm n{y không thừa nhận m}u thuẫn bên th}n c|c vật

rút kết luận cho phép siêu hình l{ giới quan khoa học v{ đắn Cần phải ph}n biệt bên l{ phương ph|p trừu tượng ho| tạm thời cô lập vật v{ tượng khỏi mối liên hệ chung, t|ch khỏi vận động v{ ph|t triển để nghiên cứu chúng, với bên l{ phép siêu hình với tư c|ch l{ giới quan triết học

Câu 4: Trình bày vai trò giới quan, phương pháp luận triết học vai trò của triết học Mác - Lênin?

Vai trò giới quan phương pháp luận triết học

 Thế giới quan l{ hệ thống quan niệm mang tính kh|i qu|t

giới v{ vai trò người giới Nó có ý nghĩa định hướng cho hoạt động nói chung người, l{ sở cho việc hình th{nh quan niệm, lý tưởng x~ hội, đạo đức, thẩm mỹ v.v Thế giới quan có cấu trúc phức tạp, bao gồm tri thức, tư tưởng, lý tưởng, niềm tin v.v thể c|c lĩnh vực: trị, đạo đức, triết học, khoa học v{ tôn gi|o, v.v Trong triết học l{ sở lý luận, hạt nh}n giới quan Bởi vì, vấn đề chủ yếu giới quan l{ vấn đề triết học, l{ giải mối quan hệ vật chất v{ ý thức

 Triết học l{ hạt nh}n lý luận giới quan, l{m cho giới quan ph|t triển

như qu| trình tự gi|c dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn v{ tri thức c|c khoa học đưa lại Đó l{ chức giới quan triết học Chủ nghĩa vật, chủ nghĩa t}m l{ sở lý luận hai giới quan triết học đối lập

 Mỗi quan điểm lý luận triết học đồng thời l{ nguyên tắc việc

xác định phương ph|p v{ lý luận phương ph|p Sự ph|t triển thực tiễn v{ khoa học đ~ dẫn đến đời lĩnh vực đặc thù tri thức triết học v{ khoa học lý thuyết - l{ phương ph|p luận Triết học thực chức phương ph|p luận chung to{n nhận thức khoa học, th}n giới quan mang ý nghĩa mặt phương ph|p luận

Vai trò triết học Mác - Lênin

 Sự thống giới quan vật v{ phương ph|p biện chứng l{m cho

chủ nghĩa vật trở nên triệt để, v{ phép biện chứng trở th{nh lý luận khoa học; nhờ m{ triết học M|c - Lênin có khả nhận thức đắn thực

 Triết học M|c - Lênin đoạn tuyệt với quan niệm xem triết học l{ “khoa học

các khoa học” tham vọng c|c trường ph|i triết học tự nhiên trước kia, m{ xem gắn bó với khoa học cụ thể l{ điều kiện tiên cho ph|t triển triết học Triết học M|c - Lênin với giới quan vật v{ phương ph|p luận khoa học có ý nghĩa định hướng chung cho ph|t triển khoa học v{ c{ng trở nên đặc biệt quan trọng thời đại khoa học - công nghệ

 Trong thời đại c|ch mạng khoa học - công nghệ, c|c tr{o lưu c|ch mạng x~ hội

đ~ v{ tạo nên biến đổi s}u sắc v{ động lĩnh vực đời sống x~ hội

 Sự thực nhiệm vụ to lớn nhằm mục tiêu tiến x~ hội thời đại đặt

hiện nước ta nói riêng

Câu 5: Những tư tưởng triết học Phật giáo?

 Phật gi|o l{ tr{o lưu tư tưởng lớn Ấn Độ cổ đại Xuất v{o kỷ VI

trước công nguyên Người s|ng lập Phật gi|o l{ Buddha (Phật) cịn có nghĩa "gi|c ngộ" Ơng sinh khoảng năm 623 trước cơng nguyên, sống gần 80 năm Sau ông mất, c|c học trị ơng đ~ ph|t triển tư tưởng ông th{nh hệ thống tôn gi|o - triết học lớn Ấn Độ có ảnh hưởng rộng r~i, s}u sắc đời sống tinh thần v{ t}m linh nh}n loại

 Kinh điển Phật gi|o đồ sộ, gồm ba phận gọi l{ Tripitaka (Tam

Tạng) gồm kinh (Sùtra) - Tạng kinh, coi l{ ghi lại lời Buddha thuyết ph|p; luật (Vinaya) - Tạng luật tức l{ điều m{ gi|o đo{n Phật gi|o phải tu}n theo v{ luận (S{stra) - Tạng luận, tức l{ luận giải c|c vấn đề Phật giáo c|c học giả - cao tăng sau Nghiên cứu tư tưởng triết học Phật gi|o hai phương diện: Bản thể luận

 Phật gi|o cho c|c vật v{ tượng, người l{ khơng có thực,

là ảo giả vô minh đem lại Thế giới (nhất l{ giới hữu sinh - người) cấu tạo tổng hợp c|c yếu tố vật chất (sắc) v{ tinh thần (danh) Danh v{ sắc chia l{m yếu tố (gọi l{ ngũ uẩn)

 Danh v{ sắc tụ hội với thời gian ngắn lại chuyển sang

trạng thái khác Cho nên, khơng có c|i tơi (vơ ng~) Bản chất tồn giới l{ dòng biến chuyển liên tục (vơ thường), khơng thể tìm ngun nh}n v{ khơng thể có c|i vĩnh

 Thế giới (sự vật v{ tượng) ln biến đổi theo chu trình: Sinh - Trụ - Di - Diệt

(hoặc: Th{nh - Trụ - Hoại - Không) theo luật nh}n Kh|i niệm “Duyên” Phật gi|o coi vừa l{ kết (qu| trình cũ) v{ l{ nguyên nh}n (qu| trình mới)

Nhân sinh quan

 Phật gi|o b|c bỏ Brahman(Thần s|ng tạo) v{ Atman(c|i tôi) lại tiếp thu

tư tưởng lu}n hồi v{ nghiệp Upanisad Mục đích cuối Phật gi|o l{ tìm đường giải tho|t đưa chúng sinh khỏi vòng lu}n hồi bất tận Để tới giải tho|t, Phật nêu lên "Tứ Diệu đế" tức l{ bốn ch}n lý tuyệt diệu, thiêng liêng m{ người phải nhận thức

Phật giáo Việt Nam

 Phật gi|o truyền v{o Việt Nam khoảng kỷ đầu công nguyên đến đ~

 Ng{y nghiên cứu lịch sử Phật gi|o Việt Nam v{ đ|nh gi| vai trò Phật

gi|o Việt Nam có nhiều quan điểm kh|c Nhưng hình th{nh v{ ph|t triển Phật gi|o Việt Nam khơng thể t|ch rời qu| trình từ tôn gi|o ngoại lai đến địa, từ vùng đến nhiều vùng, từ số người tin theo đến đại đa số người nước ngưỡng mộ, từ thô sơ, đơn giản đến s}u sắc v{ bề Nó trải qua nhiều thăng trầm biến cố lịch sử, Phật gi|o đ~ ảnh hưởng trực tiếp đến văn ho| truyền thốngcủa người Việt quan niệm c|i vô thường, vô ng~, thuyết nh}n quả, tư tưởng từ bi b|c ái, v.v

 Sự truyền b| Phật gi|o v{o Việt Nam l{ qu| trình l}u d{i mặt lịch sử,

nhưng lúc đầu trực tiếp từ Ấn Độ sang từ hướng T}y nam sau thay từ hướng Bắc xuống Do đó, c|c Tơng ph|i Thiền tông Trung Quốc đưa v{o Việt Nam Việc du nhập diễn với nhiều hướng kh|c nhau, nhiều thời điểm kh|c nhau, nhiều tông ph|i kh|c nhau, tình hình đ~ để lại dấu ấn c|c giai đoạn ph|t triển phật gi|o Việt Nam Rõ r{ng, l{ sở tạo nên nét đặc thù Phật gi|o Việt Nam

Vị trí phật giáo văn hố tinh thần truyền thống Việt Nam

 Văn ho| tinh thần truyền thống bao gồm: Chủ nghĩa yêu nước v{ ý chí bất khuất

đấu tranh để dựng ngước v{ giữ nước, tinh thần nh}n nghĩa, truyền thống đo{n kết, tương th}n, tương |i, tính lạc quan yêu đờ, tính cần cù dũng cảm, v.v…

 Phật gi|o: Tư tưởng vị tha(tự tha), từ bi b|c |i, cứu khổ cứu nạn, tương th}n, tương

ái Nếp sống sạch, giản dị chăm lo l{m điều thiện, v.v…Về tinh thần nh}n đạo quan hệ người với người, đậm nét l{ sắc th|i tình nghĩa Tình, đ}y l{ tình thương, lịng u thương khổ đau, hoạn nạn theo triết lý nh}n sinh phật gi|o

 Nh}n luận phật gi|o có vị trí đặc biệt văn ho| tinh thần truyền

thống Việt Nam với c|c gi| trị tư tưởng tôn gi|o – triết học – đạo đức d}n tộc C|c gi| trị tư tưởng n{y đươc thể đa dạng th{nh c|c gi| trị văn học, nghệ thuật, quan niệm sống, lối sống, đạo lý l{m phong phú thêm văn ho| truyền thống người Việt Đó l{ c|c gi| trị đề cao tính nội t}m, hướng nội người… chẳng hạn, lối sống nội t}m tư tượng tự tha (chấp ngã – vô ng~) đến vị tha hướng thiện qua dưỡng sinh, thơ thiền, tranh thiền, thư ph|p, tr{ đạo, hoa đạo, vơ đạo… đ|nh gi| đóng góp độc đ|o phật gi|o v{o văn ho| tinh thần tuyền thống Việt nam

 Tư tưởng “hiền gặp l{nh”, “|c giả |c b|o”, “không gi{u ba họ khơng khó ba đời”,

v.v… việc hình th{nh phong tục tập qu|n việc thờ cúng tổ tiên kết hợp với tín ngưỡng phật gi|o tín ngưỡng d}n gian người Việt l{ nét đẹp văn ho| cổ truyền…

 Trong bối cảnh to{n cầu ho| nay, việc x}y dựng văn ho| tiên tiến

Câu 6: Cuộc đấu tranh triết học vật triết học tâm triết học Trung Hoa cổ đại?

Những biểu tượng tôn gi|o v{ triết học đ~ xuất sớm x~ hội Trung Hoa cổ đại Đó l{ c|c biểu tượng "Đế", "Thượng đế", "Thiên mệnh" v{ "Quỷ thần", "Âm dương", "Ngũ h{nh" Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật v{ chủ nghĩa t}m diễn xung quanh biểu tượng V{ đấu tranh chủ yếu diễn xung quanh c|c vấn đề khởi nguyên giới, vấn đề triết học, vấn đề người, đạo đức, tri thức biến dịch

Vấn đề khởi nguyên giới vấn đề triết học

 Chủ nghĩa t}m cho giới bên ngo{i l{ Trời, Thượng đế s|ng tạo

Con người Trời sinh v{ định số phận họ Nguợc lại, chủ nghĩa vật chorằng vạn vật giới "ngũ h{nh" }m dương giao cảm tạo nên trời đất v{ vạn vật

 Vấn đề triết học giải qua c|c việc giải vấn đề

mối quan hệ c|c phạm trù: " Hình" v{ "Thần"; "T}m" v{ "Vật"; "Lý" v{ "Khí" C|c nhà vật cho "Hình" có trước "Thần"; "Vật" có trước "T}m"; "Khí" có trước "Lý"; "Thần" phải dựa v{o "Hình", "T}m" phải dựa v{o "Vật", "Lý" phải dựa v{o "Khí" Các nhà tâm cho "Thần" có trước "Hình" "T}m" có trước "Vật", "Lý" có trước "Khí", "Hình" phụ thuộc v{o "Thần", "Vật" phụ thuộc v{o "T}m", "Khí" phụ thuộc v{o "Lý"

Vấn đề người, đạo đức tri thức

 Vấn đề tính người v{ số phận người l{ vấn đề bật lịch sử

triết học Trung Hoa Cổ đại Về nguồn gốc v{ khả nhận thức người(tính người) theo chủ nghĩa vật người có nguồn gốc từ "Ngũ h{nh", tư tưởng, tình cảm v{ t}m lý người l{ ho{n cảnh bên ngo{i sinh Chủ nghĩa tâm ngược lại, người l{ Trời sinh ra, tư tưởng, tình cảm, t}m lý (tính người)phụ thuộc v{o Trời Về số phận người c|c nh{ t}m gắn liền với mệnh trời; với số kiếp Còn c|c nh{ vật cho Trời l{ giới tự nhiên, đạo trời v{ mệnh trời l{ vận h{nh có tính qui luật giới tự nhiên khơng liên quan đến số mệnh người

 Những phạm trù đạo đức như: Nh}n - Lễ - Nghĩa c|c nh{ triết học đặc biệt

chú ý Lễ đóng vai trị quan trọng đời sống đạo đức v{ đời sống trị Trong quan hệ lễ v{ nh}n, nh}n coi l{ nền, l{ nội dung, lễ l{ hình thức l{ biểu nh}n

 Nghĩa l{ lẽ phải, l{ h{nh động đạo lý Nh}n - Lễ - Nghĩa có quan hệ mật thiết

với sống người v{ x~ hội

 Vấn đề tri thức b{n khả nhận thức c|c hạng người x~ hội:

của họ không trở th{nh công cụ đắc lực, kh|m ph| v{ cải tạo giới tự nhiên Phép biện chứng biến dịch

 Trong "Dịch học" c|c nh{ biện chứng Trung Hoa cổ đại cho trời, đất, vạn vật

luôn qu| trình biến đổi khơng ngừng v{ có tính qui luật Nguyên nh}n biến hóa l{ giao cảm }m dương, nước, lửa, đất, trời Tất sinh - hóa vạn vật vũ trụ nằm chữ dịch m{ Trời đất dưới, s|ng tối ph}n biệt, nam nữ kh|c l{ bất dịch, để tồn v{ trường tồn ln có trao đổi hai ph|i đối (}m dương) l{ giao dịch, sau giao nảy sinh c|i l{ biến dịch Vậy chữ dịch bao gồm: bất dịch (không thay đổi), giao dịch (trao đổi lẫn nhau) v{ biến dịch (biến đổi)

 Trong biến dịch đóng vai trị quan trọng nhất, cốt yếu dịch l{ biến đổi

không ngừng vạn vật X~ hội biến đổi theo qui luật tự nhiên; nhiên hạn chế thiếu sót quan niệm biện chứng sơ khai triết học Trung Hoa Cổ đại l{ thừa nhận biến đổi có tính chất tuần ho{n theo chu kỳ khép kín khơng có ph|t triển

Câu 7: Trình bày nội dung tư tưởng triết học Aâm dương – Ngũ hành? Âm Dương – Ngũ h{nh l{ hai phạm trù tư tưởng triết học trung Hoa cổ đại, l{ kh|i niệm có tính kh|i qu|t, trừu tượng quan niệm cổ nh}n sản sinh, biến ho| vũ trụ Đ}y l{ bước tiến hình th{nh quan niệm vật v{ biện biện chứng vũ trụ người trung Hoa cổ đại, nhằm tho|t khỏi khống chế tư tưởng c|c quan niệm Thượng đế, Qủy thần truyền thống đem lại

Học thuyết Âm - Dương

 “Dương”, nguyên nghĩa l{ |nh s|ng mặt trời, hay thuộc |nh s|ng mặt

trời v{ |nh s|ng, “ Âm”, có nghĩa l{ thiếu |nh s|ng mặt trời, tức l{ bóng râm hay bóng tối Về sau, Âm – Dương coi hai khí; hai nguyên lý hay hai lực(th|i cực) vũ trụ: biểu thị giống đực, hoạt động nóng, |nh s|ng, khơn ngoan, rắn rỏi, v.v… tức l{ Dương; giống c|i, thụ động, khí lạnh, bóng tối, ẩm ướt, mền mỏng, v.v… tức l{ Âm Chính t|c động qua lại chúng l{ nguồn gốc vạn vật Trong Kinh dịch sau n{y có bổ sung thêm lịch trình biến ho| vũ trụ có khởi điểm l{ Thái cực Từ Th|i cực m{ sinh Lưỡng nghi (Âm – Dương), Tứ tượng, B|t qu|i Vậy, nguồn gốc vũ trụ l{ Th|i cục Âm – Dương Đa số c|c học giả sau cho Th|i cực l{ thứ khí “Tiên Thiên”, tiềm phục hai yếu tố ngược tính chất l{ Âm – Dương Đ}y l{ quan niệm tiến so với quan niệm Thượng đế l{m chủ vũ trụ c|c c|c quan niệm cổ xưa nguồn gốc vũ trụ

 Hai lực Âm – Dương không tồn biệt lập m{ thống nhất, ước chế lẫn

như một m}u thuẫn theo c|c nguyên lý sau:

o (Âm – Dương thống th{nh Th|i cực Ngun lý nói lên tính tồn vẹn, tính chỉnh thể, c}n c|i đa dạng c|i Chính bao h{m tư tưởng thống c|i bất biến v{ c|i biến đổi biến dịch vũ trụ

thống Âm - Dương, m{ thống l{ dấu tranh mặt đối lập m}u thuẫn biến đổi Âm – dương Th|i cực

 C|c nguyên lý kh|i qu|t vòng tròn khép kín, có hai hình đen

trắng tượng trưng cho Âm – Dương, hai hình n{y c|ch biệt nhau, đối lập ôm lấy nhau, xoắn lấy Điều đặc biệt, chỗ hình đen phồng có điểm trắng, v{ ngược lại chỗ hình trắng phồng có điểm đen; chỗ hình đen phồng l{ chỗ hình trắng thót lại, cịn chỗ hình trắng phồng hình đen thót lại Hình diễn tả: Âm thịnh dần v{ Duương suy dần, ngược lại Dương thịnh dần v{ Âm suy dần; Âm cực thịnh đ~ có mần dương(điểm s|ng) xuất rồi, Dương cực thịnh có mần }m(điểm đen) xuất

 Để giải thích lịch trình biến ho| vũ trụ, người Trung Hoa cổ đại đ~ kh|i qu|t

cái lơgíc tất định: Th|i cực sinh Lưỡng nghi ( Âm – Dương), Lưỡng nghi sinh Tứ tượng [Th|i Dương – Thiếu Âm – Thiếu Dương – Thiếu Âm – Thái Âm] v{ Tứ tượng sinh Bát quái [c{n, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đo{i], B|i qu|t sinh vạn vật (vô cùng, vô tận).Tư tuởng triết học Âm – Dương đạt tới mức hệ thống ho{n chỉnh t|c phẩm Kinh dịch Tinh hoa Kinh dịch l{ Dịch, Tượng, Từ với nguyên lý Âm- Dương Trong đó, “Dịch” l{ biến ho| vạn vật Quy luật biến ho| l{ từ không rõ ràng → rõ ràng → s}u sắc → kịch liệt → cao điểm → mặt tr|i “Tượng” biến dịch vạn vật biểu qua c|c quẻ T|m quẻ, ba vạch tượng trưng cho ý nghĩa n{o vật, tượng gọi l{ “Tượng” “Từ” l{ biểu thị “Tượng” phương diện l{nh hay dữ, động hay tĩnh Nguyên lý Âm – Dương coi giao cảm biến ho| Âm – Dương Th|i cực l{ nguyên nh}n tạo nên biến ho| vũ trụ

Học thuyết Ngũ hành

 Từ “Ngũ h{nh” dịch l{ năm yếu tố: Kim – Mộc – Thủy – Hoả – Thổ Song chúng

ta khơng nên coi l{ yếu tố tĩnh m{ l{ năm lực động có t|c động qua lạilẫn nhau: Kim ⇔ Mộc ⇔ Thủy ⇔ Hoả ⇔ Thổ Từ “H{nh” có nghĩa l{ l{m, “hoạt động”, từ “ Ngũ h{nh” theo nghĩa đen l{ năm hoạt động, hay năm t|c nh}n

 Tư tưởng triết học Ngũ h{nh có xu hướng ph}n tích cấu trúc vạn vật v{ quy

nó yếu tố khởi nguyên với tính chất kh|c nhau, tương t|c với Đó l{ năm yếu tố: Kim – Mộc – Thủy – Hoả – Thổ, Kim tượng trưng cho tính chất trắng, khơ, cay, phía T}y, v.v… Thủy tượng trưng cho tính chất đen, mặn, phía Bắc, v.v… Mộc tượng trưng cho tính chất xanh, chua phía Đơng, v.v… Hoả tượng trưng cho tính chất đỏ, đắng, phía Nam, v.v… Thổ tượng trưng cho tính chất vằng, ngọt, giữa, v.v…

 Năm yếu tố n{y không tồn biệt lập tuyệt đối m{ hệ thống ảnh

hưởng Sinh – Khắc với theo c|c nguyên tắc sau đ}y:

o Tương sinh (sinh ho| cho nhau): Thổ sinh Kim; Kim sinh Thủy; Thủy sinh Mộc, Mộc sinh hoả, Hoả sinh Thổ, v.v…

o “Ngũ h{nh tương sinh” l{ qu| trình c|c yếu tố t|c động, chuyển ho| cho nhau, tạo biến chuyển liên ho{n vũ trụ, vạn vật Đất sinh c|c thể rắn biến th{nh kim loại Kim loại nóng chảy sinh nước Thủy l{ nguồn gốc sống gỗ Gỗ ch|y sinh lữa Lửa thiêu ch|y sinh vật sinh đất, v.v… o Tương khắc (chế ước lẫn nhau): Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hoả, Hoả khắc

Kim, Kim khắc Mộc, v{ Mộc khắc Thổ, v.v…

dập tắt lửa Hoả khắc Kim lửa l{m nóng chảy, biến dạng kim loại v{ c|c thể rắn Kim khắc Mộc vì kim khí cưa, chặt c}y cối Mộc khắc Thổ rễ c}y ăn s}u v{o đất, v.v…

 Thuyết Âm – Dương v{ Ngũ h{nh kết hợp với l{m v{o thời Xu}n thu Chiến

quốc C|c nh{ Âm Dương gia, Ngũ h{nh dùng c|c nguyên tắc Tương sinh – Tương khắc Ngũ h{nh để giải thích vạn vật v{ từ ph|t sinh ra quan niệm t}m “Ngũ đức” Từ sau, c|c nh{ thống trị có ý thức ph|t triển thuyết Âm – Dương, Ngũ h{nh biến th{nh triết lý Thần học, chẳng hạn thuyết “Thiên nh}n cảm ứng” Đổng Trọng Thư, “Phụng mệnh trời” c|c triều đại sau đời H|n

Câu 8: Trình bày nội dung triết học Nho giáo?

 Nho gi|o l{ thuật ngữ bắt nguồn từ chữ "Nho" Theo H|n tự, "Nho" l{ chữ

"Nhân" đứng cạnh chữ "Nhu" m{ th{nh Nh}n l{ người, Nhu l{ cần dùng, tức l{ hạng người cần dùng đến để giúp cho nh}n - quần - x~ hội biết đường ăn, v{ h{nh động cho hợp lẽ trời Chữ Nhu, nghĩa l{ chờ đợi, l{ người t{i giỏi, đợi người ta cần đến, dùng đến đem t{i trí m{ giúp đời Nho gia gọi l{ nh{ Nho, người đ~ đọc thấu s|ch th|nh hiền, thiên hạ trọng dụng, dạy bảo cho người sống hợp lu}n thường, đạo lý

 Nho gi|o xuất sớm, lúc đầu l{ tư tưởng v{ tri thức chuyên

học văn chương v{ lục nghệ góp phần trị đất nước Đến thời Khổng Tử, đ~ Khổng Tử hệ thống hóa th{nh học thuyết, cịn gọi l{ Khổng học Khổng Tử đ~ phát huy học thuyết Nho gia v{ định rõ tư tưởng chủ yếu nó:

o Nói chữ Dịch, biến ho| vũ trụ, quan hệ đến vận mệnh người; o Nói mối lu}n thường đạo lý x~ hội;

o Nói c|c lễ nghi việc tế tự trời – đất; quỷ – thần Nho gi|o ph|t triển qua c|c thời đại kh|c nhau, giai đoạn có đại biểu định, Khổng Tử, Mạnh Tử, Tu}n Tử coi l{ đại nho

Tác phẩm kinh điển  Bộ Tứ Thư

o Đại học: Nguyên văn Khổng Tử gồm 205 chữ Tăng Tử chép lại v{ giải Nội dung l{ tu th}n - xử cho nh}n đạo phù hợp với thiên đạo Đó l{ tư tưởng tu th}n, tề gia, trị quốc bình thiên hạ

o Trung dung: S|ch triết lý phổ thông, 33 chương Tử Tư ch|u Khổng Tử chép lại Triết lý h{nh động đề cao trung dung v{ biết chờ thời

o Luận ngữ: Lời giảng Khổng Tử c|c môn đồ ghi chép lại, gồm 10 quyển, 20 chương

o Mạnh Tử: quyển, 14 chương, ghi lời giải Mạnh Tử để l{m sáng tỏ học thuyết Khổng Tử Ba nội dung l{ t}m học (tính thiện), trị học (nh}n |i) v{ công đức Mạnh Tử

 Ngũ kinh

o Kinh Thi: Sưu tầm b{i ca dao, phong dao từ thời thượng cổ đến thời Chu Bình Vương (770 trước công nguyên) Gồm 300 thiên, chia l{m phần: Phong (phong tục c|c nước); Nh~ (việc nh{ Chu); Tụng (dùng việc tế lễ)

hiền th}n từ Nghiêu, Thuấn đến Đông Chu Đ}y l{ sử liệu quý gi| qu| trình diễn biến d}n tộc Trung Hoa

o Kinh Dịch: S|ch viết lẽ biến ho| trời đất, vạn vật xét đo|n Họa Phúc Thành - Suy đời người S|ch gồm quyển: Kinh gồm có quẻ lớn, 64 quẻ kép, 284 h{o, v.v Truyện gồm 10 thiên lý giải c|c lẽ biến dịch huyền ảo tạo ho|

o Kinh Lễ: Ghi chép lễ nghi, biểu lộ tình cảm tốt, tiết chế dục tình, ni dưỡng tình cảm thiêng liêng, ph}n chia trật tự, thang bậc x~ hội Gồn ba phần: Nghi lễ (quan hôn tang lễ); Chu Lễ (nghi lễ nh{ Chu);Lễ ký (ý nghĩa c|c nghi lễ) Hai phần đầu đ~ bị thất lạc, phần Lễ ký

o Kinh Xu}n Thu: Tương truyền Khổng Tử biên soạn Đó l{ sử thời Đơng Chu Vừa có tính biên niên sử vừa có tính triết lý trị có lời giải v{ phê ph|n Khổng Tử V{ n{y ông viết: “ Thiên hạ biết tới ta l{ Kinh Xu}n Thu, thiên hạ kết tội ta Kinh Xu}n Thu” Những tư tưởng triết học bản

 Nho gi|o l{ học thuyết đạo đức - trị x~ hội dạy c|ch h{nh xử

một “Chính nh}n qu}n tử” x~ hội, tức l{ c|ch người qu}n tử tổ chức, cai trị x~ hội Nho gi|o lấy việc tạo ổn định v{ ph|t triển l{m trọng, c|ch sử dụng đường lối Đức trị v{ Lễ trị đ~ có từ thời Nh{ Chu Để x}y dựng đường lối Đức trị v{ Lễ trị Khổng tử đ~ x}y dựng học thuyết: Nh}n - Lễ - Chính danh Đ}y l{ ba phạm trù quan trọng học thuyết Khổng tử Nh}n l{ nội dung, Lễ l{ hình thức cịn Chính danh đường đạt đến điều nh}n

Nho giáo Việt Nam

 Sự du nhập nho gi|o v{ ảnh hưởng có ý nghĩa lớn hệ thống

chính trị - văn ho| truyền thống Việt Nam xét mặt tích cực v{ tiêu cực Nho gi|o với hệ thống tư tưởng, trị đ~ giúp x}y dựng c|c nh{ nước trung ương tập quyền mạnh v{ hệ thống quản lý x~ hội chặt chẽ, v.v Nho gi|o đ~ đ{o tạo c|c tầng lớp Nho sĩ Việt Nam yêu nước, t{i kiệt xuất phục vụ cho nghiệp x}y dựng bảo vệ tổ quốc v{ ph|t triển kinh tế, văn ho| x~ hội

 Ng{y nay, khơng cịn ảnh hưởng nhiều đến đời sống trị, tư tưởng

nho gi|o t|c động lớn đời sống văn ho| truyền thống người Việt Nam Sự ảnh hưởng khơng thể mặt t}m linh, phong tục tập qu|n m{ tư tưởng: Nh}n - Lễ - Nghĩa, v.v c|c quan hệ x~ hội người Việt Nam

Câu 9: Trình bày nội dung thể lập trường vật tâm tư tưởng triết học Việt Nam?

 Do điều kiện lịch sử cụ thể c|c thời kỳ phong kiến Việt Nam m{ đấu

tranh chủ nghĩa vật v{ chủ nghĩa t}m khơng thể bình diện chung vấn đề triết học m{ giới hạn vấn đề cụ thể Trong đó, có kết hợp giới quan t}m v{ giới quan tơn gi|o; cịn chủ nghĩa vật v{ quan điểm vô thần thể vấn đề cụ thể

cơ triết học chủ yếu l{ giải mối quan hệ t}m - vật; linh hồn - thể x|c; lý - khí, v.v Lập trường vật - t}m lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam gắn liền với lịch sử dựng nước v{ giữ nước với hưng vong c|c triều đại, với vấn đề đạo trời - đạo người, v.v,

 Dù có kh|c nhau, lập trường vật v{ t}m ảnh hưởng

giới quan tôn gi|o V{ ảnh hưởng có nguồn gốc “Tam gi|o” v{ tín ngưỡng dân gian cổ truyền Chủ nghĩa t}m l{ vũ khí tư tưởng lực ngoại x}m bên ngo{i, l{ công cụ giai cấp thống trị bên v{ bao gồm niềm tin quần chúng nh}n d}n nghèo khổ, thất học Ngược lại, quan niệm vật v{ vô thần đối lập lại quan niệm t}m, tôn gi|o

 Chẳng hạn, đối lập với quan điểm “Mệnh trời” cịn có quan niệm “Thời”, quan

niệm n{y nhiều đ~ đề cập đến vai trò điều kiện kh|ch quan, qui luật kh|ch quan người x~ hội Dưới hình thức kh|c, thời cịn thể rõ quan niệm như: Thiên thời - Địa lợi - Nh}n ho{, hiểu l{ kết hợp điều kiện kh|ch quan v{ điều kiện chủ quan hoạt động người

 Trong suốt h{ng ng{n năm chế độ phong kiến Việt Nam, đất nước chậm

ph|t triển, khoa học tự nhiên khơng có điều kiện đời; đấu tranh chủ nghĩa vật v{ chủ nghĩa t}m dừng lại vấn đề có tính lặp lại, quen thuộc Cho nên, đấu tranh chủ nghĩa vật v{ chủ nghĩa t}m chưa đạt đến trình độ s}u sắc v{ to{n diện

Câu 10:Trình bày nội dung tư tưởng yêu nước Việt Nam?

Yêu nước l{ tư tưởng xuyên suốt lịch sử ph|t triển tư tưởng Việt Nam nói chung v{ tư tưởng triết học Việt Nam nói riêng Tư tưởng l{ truyền thống, ý chí v{ l{ tình cảm x~ hội độc lập d}n tộc, quốc gia có chủ quyền, chiến lược, s|ch lược chiến thắng kẻ thù, nhận thức v{ vận dụng qui luật chiến tranh giữ nước, - tức l{ vấn đề lý luận chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Nội dung tư tưởng yêu nước thể c|c phương diện sau đ}y:

Những nhận thức dân tộc dân tộc độc lập

 Sự hình th{nh cộng đồng người Việt v{ d}n tộc Việt Nam mang tính tất

yếu kh|ch quan lịch sử ph|t triển x~ hội Việt Nam Cho nên, d}n tộc Việt Nam hình th{nh từ thị tộc đến lạc đến tộc v{ d}n tộc Do điều kiện lịch sử qu| trình hình th{nh v{ ph|t triển cộng đồng người Việt v{ d}n tộc Việt Nam đ~ phải đấu tranh thường xuyên với c|c cộng đồng kh|c đến x}m lấn, l{ đấu tranh chống lại cộng đồng nguời H|n lớn hơn, mạnh đến thơn tính Ý thức dân tộc v{ độc lập d}n tộc người Việt l{ qu| trình

 Trước hết, bắt nguồn từ chiến đấu tự vệ cộng đồng người Việt v{ vấn

đề đặt thường xuyên cho người Việt phải l{m n{o chứng minh cộng đồng người Việt kh|c với cộng đồng người H|n v{ ngang với cộng đồng người H|n Tư tưởng nêu lên th{nh định phận (quan điểm Lý Thường Kiệt), th{nh ch}n lý hiển nhiên b|c bỏ riêng biệt Việt, H|n xét l~nh thổ, kinh tế, ngôn ngữ, phong tục tập qu|n v{ văn ho|

 Trên lĩnh vực nhận thức luận, nhận thức d}n tộc v{ d}n tộc độc lập đ~ đặt

khái quát, toàn diện cộng đồng người Việt, vai trò cộng đồng người Việt Nguyễn Tr~i l{ người đ~ thực sứ mệnh lịch sử n{y Lý luận Nguyễn Tr~i đạt tới đỉnh cao quan niệm d}n tộc v{ độc lập d}n tộc thời kỳ phong kiến Việt Nam, lý luận lại tỏ bất lực thực d}n Ph|p x}m lược Việt Nam Phải nửa kỷ sau, - tức l{ v{o năm 20 kỷ XX, Hồ Chí Minh tìm lý luận cứu nước v{ Người đ~ l{m cho kh|i niệm d}n tộc v{ d}n tộc độc lập có sắc th|i ngang tầm thời đại

Những quan niệm nhà nước quốc gia độc lập ngang hàng với phương Bắc

 Trước thời Bắc thuộc, tộc Việt đ~ có nh{ nước Văn lang v{ Âu Lạc

Trong thời kỳ Bắc thuộc l~nh thổ tộc Việt trở th{nh phận người H|n Người Việt đ~ đấu tranh chống lại thống trị người H|n để khẳng định quyền x}y dựng nh{ nước quốc gia độc lập ngang với phuơng Bắc Cho nên, vấn đề Quốc hiệu, Quốc đô, Đế hiệu, Niên hiệu l{ yêu cầu kh|ch quan lịch sử dựng nước v{ giữ nuớc tộc Việt

 Vì vậy, thời kỳ lịch sử, sau gi{nh độc lập c|c triều đại phong

kiến Việt Nam đ|p ứng yêu cầu Chẳng hạn, Lý Bí đ~ từ bỏ ln tên gọi m{ chế độ phong kiến phương Bắc |p đặt cho nước ta như: “Giao Chỉ”; “Giao Ch}u”; “Nam Giao”, v.v tên gắn liền với phụ thuộc v{o phương Bắc, v{ đặt tên nước l{ Vạn Xu}n Tiếp đến nh{ Đinh gọi l{ Đại Cồ Việt, nh{ lý gọi l{ Đại Việt Tên hiệu người đứng đầu nước chuyển từ Vương sang Đế, từ Trưng Vuơng đến Lý Nam Đế (Ho{ng Đế) Kinh đô chuyển từ Cổ Loa đến Hoa Lư, từ Hoa Lư đến Thăng Long

 Như vậy, l{ thời kỳ đầu độc lập, Việt Nam - quốc gia d}n tộc phong kiến mặt

chỉnh thể từ Quốc hiệu, Đế hiệu, đến Niên hiệu, Kinh đô, v.v nhận thức đầy đủ v{ tên gọi l{ tư độc lập, tự chủ v{ tự cường d}n tộc

Những nhận thức nguồn gốc động lực chiến tranh cứu nước giữ nước

 Lý luận d}n tộc độc lập v{ quốc gia có chủ quyền l{ vũ khí quan trọng

trong lịch sử dựng nước d}n tộc Việt Nam, vấn đề khoa học v{ nghệ thuật chiến tranh giữ nước phải hình th{nh v{ ph|t triển l{ yêu cầu b|chcủa qu| trình nhận thức nguồn gốc động lực chiến tranh cứu nước v{ giữ nước

 Vấn đề kh|i qu|t từ thực tế chiến đấu, đúc kết kinh nghiệm thực tiễn th{nh

lý luận để truyền b| s}u rộng x~ hội l{ yêu cầu kh|ch quan c|c nh{ đạo chiến tranh giữ nước lịch sử d}n tộc Chính điều đ~ khẳng định ông cha ta coi trọng sức mạnh cộng đồng v{ việc ph|t huy sức mạnh thống lợi ích quốc gia với lợi d}n tộc v{ lợi ích gia đình Tư tưởng đ~ Trần Quốc Tuấn u cầu: “Trên lịng, lịng d}n khơng chia”, “Vua tơi đồng lịng, anh em ho{ mục, nước nh{ góp sức, giặc tự bị bắt” Nguyễn Tr~i đ~ viết: “Thết qu}n rượu ho{ nước, con” V{ đến Hồ Chí Minh, nêu th{nh nguyên lý: “Đo{n kết, đo{n kết đại đo{n kết - Thành công, th{nh công đại th{nh công”

có quan điểm tích cực việc coi trọng vai trị nh}n d}n Đó l{ tư tưởng Lý Công Uẩn ông khẳng định: “Trên v}ng mệnh trời theo ý d}n, thấy thuận tiện thay đổi”, Hoặc Nguyễn Tr~i: “Việc nh}n nghĩa cốt yên d}n”, v.v Tư tưởng đ~ l{ sở cho đường lối tư tưởng nh}n nghĩa, cho đối s|ch nh}n hậu, cho biện ph|p nhằm hạn chế m}u thuẫn giai cấp x~ hội v{ tiến tới thịnh vượng chung quốc gia, d}n tộc Sự ph|t triển tưởng đ~ đạt đến trình độ cao v{ mang chất thời đại đến Hồ Chí Minh Câu 11: Trình bày quan niệm “Đạo” làm người tư tưởng triết học Việt Nam?

 Tư tưởng “Đạo” l{ vấn đề m{ c|c nh{ tư tưởng Việt Nam

trong lịch sử đặc biệt quan t}m Sự quan t}m coi l{ sở tư tưởng để h{nh động trị, để đối nh}n xử Trong ba đạo truyền thống: Nho, Phật, L~o - Trang, sau thời Lý - Trần, người ta hướng đạo Nho trước hết

 Nho gi|o với c|c nguyên lý trị - đạo đức x~ hội đ~ đ|p ứng c|c

yêu cầu đương thời Lý thuyết “Tam cương”, “Ngũ thường” nho gi|o tạo cho x~ hội ý thức trật tự, kỷ cương, phù hợp với chế độ phong kiến Con đường danh - lợi nho gi|o mở rộng đường học vấn để l{m quan để phò vua v{ phụng đất nước, v.v Những nguyên tắc đối nh}n xử uyển chuyển đ~ đuờng tho|t thất thế, l{m yên t}m người bước đường hoạn lộ Do vậy, kẻ sĩ chọn đường đạo Nho v{ đề cao đạo l{m người Đạo Nho

 Trên sở c|c nguyên lý đạo Nho thể c|c t|c phẩm kinh

điển, lựa chọn v{ giải thích người có kh|c C|c nh{ nho yêu nước thấm nhuần chủ nghĩa nh}n đạo Nguyễn Tr~i, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Ngô Thời Nhiệm, v.v thường ph|t huy kh|i niệm n{o nh{ Nho có sức diễn đạt nội dung yêu nước, thương d}n, yêu người v{ tin lực người C|c nh{ Nho kh|c trọng đến tơn ti, trật tự v{ đẳng cấp khắc nghiệt Nho gi|o Do vậy, l{ c|c nh{ nho họ có lập trường triết học kh|c nhau, chí đối lập

 Cùng với Nho gi|o Phật gi|o lại có sức hấp dẫn riêng giải c|c vấn

đề sống - chết, may - rủi, phúc - họa, thường - biến, vấn đề gắn với sống đời thường người đạo Nho không đ|p ứng Đạo l{m người tư tưởng triết học truyền thống Việt Nam đ~ lấy Phật gi|o l{m chỗ dựa tinh thần V{ mặt kh|c thất đường danh lợi, người ta tìm đến đạo L~o - Trang để có niềm an ủi, tự Thế giới quan Nho - Phật - L~o thường l{ giới quan chung quan niệm đạo l{m người tư tưởng triết học Việt Nam

 Khi thực d}n Ph|p x}m lược nước ta “Đạo” xem l{ quốc hồn, l{ biểu tượng

của truyền thống yêu nước, thương nòi Yêu “Đạo” coi l{ yêu nước, đạo m{ chiến đấu hy sinh để bảo vệ độc lập cho đất nước Nhưng “Đạo’ l{ giới quan cũ, không giúp nhà nho yêu nước hiểu xu hướng tất yếu thời đại

 Những th{nh tựu đạt mặt lịch sử tư tưởng triết học d}n tộc l{ công

người lịch sử tư tưởng triết học d}n tộc đ~ có điều kiện chuyển sang giai đoạn mới, giai đoạn lên chủ nghĩa x~ hội

Câu 12: Đặc điểm kinh tế- xã hội triết học xã hội Pháp cuối kỷ XVIII?

 Chứa đựng m}u thuẫn s}u sắc, giai cấp phong kiến Ph|p đứng đầu l{ Vua

Lui XVI đ~ th}u tóm v{o tay quyền lực vơ hạn Chỗ dựa x~ hội nh{ vua l{ c|c đẳng cấp đặc quyền v{ chiếm số d}n cư: Quí tộc v{ tăng lữ Đời sống đại đa số nhân d}n lao động, trước hết l{ nông d}n khốn khổ, nạn đói mùa ho{nh h{nh, dậy nông d}n chống chế độ phong kiến xảy thường xuyên, tất c|i l{ nguyên nh}n kinh tế-x~ hội c|ch mạng tư sản Ph|p (1789-1794) Và c|c nh{ vật Ph|p XVIII l{ người chuẩn bị mặt tư tưởng cho c|ch mạng trị sơi động

 Thế kỷ XVIII Ph|p, với đặc điểm kinh tế-x~ hội, trị

đồng thời tạo tiền đề cho đời tư tưởng triết học v{ tư tưởng văn hóa nói chung Triết học khai s|ng Ph|p kỷ XVIII l{ kế tục v{ ph|t triển chất c|c khuynh hướng tư tưởng b{i trừ siêu hình học kỷ XVII, đ|nh gi| lại c|c gi| trị triết học truyền thống Nó phê ph|n c|ch mạnh mẽ c|c quan niệm cũ giới v{ người Cùng với hưng thịnh văn hóa Ph|p thời kỳ n{y, nhiều nh{ khai s|ng Ph|p Môngtexkiơ, Vônte, Rút-xô v.v Dưới đ}y nói đến số đại biểu tiêu biểu

Câu 13: Một số triết gia tiêu biểu triết học khai sáng Pháp kỷ XVIII? Sáclơđờ Môngtexkiơ (Montesquieu S.D 1689-1775)

 L{ người s|ng lập triết học khai s|ng Ph|p kỷ XVIII v{

cùng với c|c nh{ triết học vật, c|c nh{ b|ch khoa to{n thư kh|c Ph|p, ông l{ người chuẩn bị mặt tư tưởng cho c|ch mạng tư sản Ph|p

 Thế giới quan ông chủ yếu thể c|c vấn đề x~ hội Khẳng định c|c

quan niệm thần học lịch sử l{m tầm thường hóa x~ hội v{ người Ông cho c|c tượng x~ hội v{ tự nhiên có thống với v{ tu}n theo c|c qui luật định

 Ông đ~ nhận định tính qui luật x~ hội nằm chất

bên x~ hội, |p đặt từ bên ngo{i, ông l{ người nhận thấy vai trò sản xuất vật chất đời sống x~ hội

 Tuy nhiên, qu| nhấn mạnh thống tự nhiên v{ x~ hội, ông chưa đ|nh

giá mức đặc thù riêng c|c qui luật x~ hội, xét đến c|c nh}n tố sản xuất vật chất v{ đời sống x~ hội ơng qu| nhấn mạnh vai trò điều kiện tự nhiên Đề cao vai trò c|c phương ph|p cảm việc ph}n tích c|c tượng x~ hội, Mơngtexkiơ phê ph|n c|c quan niệm lý kinh viện b{n đến x~ hội c|ch chung chung thiếu ph}n tích cụ thể

 Thế giới quan Môngtexkiơ chứa đựng tư tưởng nh}n đạo s}u sắc,

Đêni Điđrô (Diderot Denis 1713-1784)

 L{ nh{ vật điển hình triết học khai s|ng Ph|p, người chủ biên B|ch

khoa to{n thư, di sản văn hóa vĩ đại không nước Ph|p, m{ Tây-Âu kỷ thứ XVIII nói chung

 Đidrơ bảo vệ quan điểm tính vật chất giới, thừa nhận vật chất tồn

vĩnh viễn, kh|ch quan độc lập với ý thức người Sự đa dạng v{ phong phú vật v{ tượng l{ hình thức kh|c tồn vật chất c|c ph}n tử cấu th{nh Vật chất vận động, đứng im l{ tương đối thừa nhận tính vận động vĩnh viễn v{ bất diệt giới tự nhiên v{ c|c hình thức vận động có khả chuyển hóa cho Vật chất tồn kh|ch quan độc lập với ý thức người Vật chất vận động, nguồn gốc vận động l{ m}u thuẫn (tự th}n) nội vốn có c|c vật v{ tượng

 Trong nhận thức luận Điđrô theo đường Lốccơ xuất ph|t từ cảm gi|c

luận, phê ph|n mạnh mẽ thuyết bất khả tri, khẳng định tính nhận thức giới Ông cho vật chất l{ nguyên nh}n cảm gi|c Ông b|c bỏ triết học Béccơly, v{ chủ nghĩa t}m Platôn

 Trong lĩnh vực x~ hội, Điđrô c|c nh{ vật trước M|c đ~ rơi v{o chủ nghĩa

duy t}m (mặc dù giải vấn đề tự nhiên l{ vật) Về đạo đức Điđrô lấy đạo đức lợi để đối lập với đạo đức tơn gi|o phong kiến Ơng cho tính ích kỷ l{ mơtíp quan trọng h{nh vi người, ông không t|n th{nh quan điểm cho người cố gắng dồn tình cảm để vươn tới chủ nghĩa ích kỷ Gian Giắc Rútxơ (Jean Jacques Rousseau 1712-1778)

 Rútxô l{ nh{ tư tưởng vĩ đại, nh{ biện chứng lỗi lạc triết học khai s|ng Ph|p

Các tư tưởng ông đ~ trở th{nh hiệu v{ phương ch}m hoạt động giai cấp tư sản Ph|p c|ch mạng (1789-1794) Rútxô đặc biệt quan t}m nghiên cứu vấn đề triết học v{ nghệ thuật Ông tham gia biên soạn "B|ch khoa to{n thư " Đidrô chủ biên

 Thế giới quan Rútxô chủ yếu l{ vấn đề x~ hội Mặc dù đứng quan điểm

tự nhiên thần luận c|c nh{ khai s|ng kh|c, Rútxô coi lịch sử nh}n loại l{ kết hoạt động người, xếp đặt Thượng đế Ông khẳng định chất người l{ tự do, kh|t vọng tự người ln bị kìm h~m, ngun nh}n kìm h~m khơng phụ thuộc v{o ý muốn chủ quan người m{ có nguyên nh}n kh|ch quan ph|t triển x~ hội, l{ m}u thuẫn x~ hội, qu| trình chuyển hóa c|c chế độ x~ hội

 Cũng c|c nh{ khai s|ng kh|c Rútxô đặc biệt nhấn mạnh vai trò ph|t

triển khoa học v{ nghệ thuật tiến trình lịch sử Việc x|c định nguồn gốc bất bình đẳng x~ hội, kh|t vọng tự ch}n người l{ vấn đề trung tâm ý ông, vấn đề n{y theo ông l{ vấn đề chung chế độ x~ hội diễn khơng thể chế trị x~ hội, ph|p luật, trị v{ cịn ph|t triển thể lực v{ trí lực người

 Rútxơ chia tiến trình ph|t triển x~ hội th{nh c|c giai đoạn như: Ở giai đoạn

của x~ hội (c|c trạng th|i biểu v{ chuyển hóa chúng) Sự ph|t sinh bất bình đẳng vừa l{ biểu tiến x~ hội v{ tho|i ph|t triển x~ hội; trạng th|i bất bình đẳng tất yếu phải thay trạng th|i bất bình đẳng mới; x~ hội dựa tảng bạo lực v{ bất bình đẳng bị tiêu diệt bạo lực Tuy nhiên, Rútxô không thấy m}u thuẫn nguyên nhân ông đ~ nêu không thấy mối quan hệ c|c tượng cụ thể x~ hội với tính tất yếu qui luật

Hơnbách (Holbach Paul Henri 1723-1789)

 Nh{ triết học vật, người s|ng lập triết học khai s|ng Pháp

thế kỷ XVIII Nh{ tư tưởng giai cấp tư sản c|ch mạng Ph|p

 Hônb|ch x}y dựng triết học vật v{ chủ nghĩa vơ thần dựa

tri thức khoa học tự nhiên phong phú Vấn đề triết học theo Hônb|ch coi tự nhiên l{ nguyên nh}n vạn vật Vật chất thực kh|ch quan t|c động đến gi|c quan người Vật chất có thuộc tính vận động, vốn l{ nh{ siêu hình máy móc, nên Hơnb|ch quan niệm vận động l{ đổi chỗ đơn giản vật thể không gian Tự nhiên tồn vĩnh viễn không s|ng tạo v{ Ơng coi ý thức l{ thuộc tính vật chất có tổ chức

 Lý luận nhận thức Hônb|ch dựa cảm gi|c luận vật, theo ơng vật chất

là tính thứ nhất, tinh thần l{ tính thứ hai, trí tuệ người có khả nhận thức giới kh|ch quan Tuy nhiên, lý luận Hơnb|ch mang tính trực quan khơng thấy vai trị thực tiễn x~ hội nhận thức

 Quan điểm x~ hội Hơnb|ch mang tính t}m Ơng tuyệt đối hóa vai trò

ý thức v{ th}n c|c c| nh}n kiệt xuất định ph|t triển x~ hội Ơng phê phán tơn gi|o Nhưng đứng quan điểm t}m lịch sử Hơnb|ch khơng tìm nguồn gốc x~ hội v{ đường khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn gi|o xóa bỏ tồn tơn gi|o

Câu 14: Đặc điểm kinh tế - xã hội triết học triết học cổ điển Đức kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX?

 Triết học cổ điển Đức l{ giai đoạn ph|t triển chất lịch sử tư tưởng

Tây Âu v{ giới cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX Đ}y l{ đỉnh cao triết học cổ điển phương T}y, đồng thời có ảnh hưởng lớn đến triết học đại v{ l{ triết học Mác

 Cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX chủ nghĩa tư đ~ thiết lập số

nước Tây - Âu Italia, Anh, Ph|p tỏ ưu việt hẳn so với tất c|c chế độ x~ hội trước đó, Đức l{ quốc gia phong kiến lạc hậu Tuy lạc hậu kinh tế v{ trị, nước Đức đương thời lại đạt ph|t triển cao triết học văn hóa v{ nghệ thuật

 Sự ph|t triển khoa học tự nhiên ng{y c{ng chứng tỏ hạn chế phương

pháp tư siêu hình thống trị tư tưởng T}y Âu suốt kỷ XVI - XVII với c|ch nhìn c|c tượng tự nhiên v{ tiến trình lịch sử nh}n loại, cần có quan niệm khả hoạt động người V{ triết học cổ điển Đức đời nhằm đ|p ứng nhiệm vụ lịch sử đó, v{ khơng riêng nước Đức, m{ phương T}y nói chung có đặc điểm sau:

hết c|c đại biểu như: Cantơ, Hêghen, Phoiơb|ch, v.v xuất th}n từ tầng lớp thượng lưu x~ hội Nhận thấy trì trệ x~ hội phong kiến Đức Trong giới quan c|c nh{ triết học cổ điển Đức nói chung l{ thể m}u thuẫn tính c|ch mạng v{ khoa học tư tưởng với bảo thủ, cải lương lập trường trị, x~ hội (sự thỏa hiệp giai cấp tư sản Đức với chế độ phong kiến lạc hậu bảo thủ)

o Đặc biệt đề cao vai trò người, tính tích cực hoạt động người, thực bước ngoặt lịch sử tư tưởng triết học phương T}y từ chỗ chủ yếu b{n vấn đề thể luận, nhận thức luận v.v đến chỗ coi người chủ thể hoạt động l{ tảng v{ điểm xuất ph|t vấn đề triết học

o Quan điểm biện chứng giới, trước bước ph|t triển mạnh mẽ khoa học v{ thực tiễn x~ hội ch}u Âu cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX cho thấy hạn chế tư siêu hình giới giới C|c nh{ triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng c|c di sản triết học truyền thống từ thời cổ đại, x}y dựng phép biện chứng trở th{nh phương ph|p luận triết học việc nghiên cứu c|c tượng tự nhiên v{ x~ hội o Triết học cổ điển Đức có ý đồ hệ thống hóa to{n tri thức v{ th{nh

tựu m{ nh}n loại đ~ đạt từ trước đến triết học cổ điển Đức, v{ muốn khôi phục lại quan niệm coi triết học l{ khoa học c|c khoa học Họ thể uyên b|c không triết học m{ c|c lĩnh vực khoa học tự nhiên, ph|p quyền v{ lịch sử v.v

 Trên đ}y l{ đặc điểm kinh tế-x~ hội v{ triết học cổ điển Đức Luận điểm M|c

coi đặc điểm triết học cổ điển Đức l{ "lý luận người Đức c|ch mạng tư sản Ph|p", mặt, cho thấy đặc trưng riêng triết học cổ điển Đức so với triết học Ph|p kỷ XVIII, dù chúng có kế thừa to lớn, mặt kh|c, khẳng định gi| trị tư tưởng vĩ đại triết học cổ điển Đức

Câu 15: Ý nghĩa bước ngoặt cách mạng Mác thực triết học?

Sự đời triết học M|c đ~ tạo bước ngoặt c|ch mạng lịch sử triết học thể nội dung sau đ}y:

Giải đắn vấn đề triết học từ quan điểm đến thực tiễn

 Đối với chủ nghĩa vật trước M|c có quan điểm mặt

tự nhiên lại t}m mặt x~ hội, nên hạn chế v{ khơng có ý nghĩa c|ch mạng triệt để qu| trình cải tạo thực kh|ch quan người M|c khẳng định nhiệm vụ triết học phải có ý nghĩa cải tạo giới Tính chất siêu hình m|y móc v{ trực quan chủ nghĩa vật trước M|c khơng thấy tính động v{ s|ng tạo ý thức

 Trong triết học trước M|c khơng thấy vai trị thực tiễn đối

với nhận thức v{ ph|t triển x~ hội Cơ sở lý luận c|c hệ thống triết học trước kia, l{ triết học t}m quan điểm từ vật chất, từ hoạt động thực tiễn, m{ chủ yếu l{ nhấn mạnh đến vai trò định c|i tinh thần, lực lượng siêu nhiên, v.v

 Việc đưa quan điểm thực tiễn v{o lý luận, triết học M|c thực

hạn chế củ chủ nghĩa vật trước M|c, phê ph|n chững quan điểm sai lầm triết học t}m v{ thuyết biết

 Giải khoa học vấn đề triết học, triết học M|c coi l{ sở lý luận

về giới quan v{ lý luận để nghiên cứu vấn đề chung triết học v{ khoa học Chống lại quan điểm ý chí chủ quan, quan điểm vật tầm thường, v.v…

Thống giới quan vật phương pháp biện chứng

 M|c đ~ tạo hình thức cao chủ nghĩa vật, phép biện chứng, l{

thể thống chủ nghĩa vật v{ phép biện chứng Theo Lê-nin M|c đ~ l{m phong phú chủ nghĩa vật phép biện chứng, phép biện chứng đặt sở thực trở th{nh khoa học

 Phép biện chứng vật triết học M|c M|c v{ Ăngghen s|ng lập v{

được Lênin ph|t triển coi l{ hình thức cao lịch sử ph|t triển phép biện chứng Phép biện chứng vật triết học M|c đ~ kế thừa mang tính phê ph|n lịch sử ph|t triển phép biện chứng, dựa th{nh ph|t triển khoa học tự nhiên kỷ XIX lịch sử thực tiễn nh}n loại Phép biện chứng vật triết học M|c – Lênin đ~ kh|i qu|t c|ch đắn qui luật vận động v{ ph|t triển chung giới Nhờ vậy, Phép biện chứng vật triết học M|c – Lênin đ~ khắc phục hạn chế phép biện chứng vật tự ph|t cổ đại v{ phép biện chứng t}m Hêghen

Sự xuất quan điểm vật biện chứng lịch sử triết học Mác sở lý luận khoa học nghiên cứu lịch sử

 Trong triết học trước M|c l{ quan điểm t}m siêu hình

về lịch sử Sự xuất quan điểm vật biện chứng lịch sử triết học M|c l{ sở lý luận khoa học nghiên cứu lịch sử Đó l{ việc khẳng định: Sản xuất vật chất l{ sở cho tồn vận động v{ ph|t triển x~ hội; lịch sử ph|t triển x~ hội l{ lịch sử c|c phương thức sản xuất vật chất kh|c nhau; khẳng định quần chúng nh}n d}n l{ lực lượng s|ng tạo ch}n lịch sử; vai trị định tồn x~ hội ý thức x~ hội;

Thể giới quan giai cấp vơ sản, tạo nên thống tính cách mạng với tính khoa học, thống hệ tư tưởng với lý luận khoa học

 Triết học M|c l{ giới quan giai cấp vô sản với tính c|ch l{ hệ tư tưởng,

sở lý luận cho sư ïhoạt động c|c đảng cộng sản – tổ chức trị giai cấp vô sản, tổ chức l~nh đấu tranh chung giai cấp vô sản việc thực vai trị v{ sứ mệnh

 lịch sử

 Chủ nghĩa M|c nói chung v{ triết học M|c nói riêng thể chất

 Trong lịch sử ph|t triển triết học đối tượng nghiên cúu triết họ

thay đổi v{ ph|t triển có tính chất lịch sử Triết học M|c đoạn tuyệt với quan niệm xem triết học l{ “khoa học c|c khoa học” tham vọng c|c trường ph|i triết học tự nhiên trước kia, m{ xem gắn bó với khoa học cụ thể l{ điều kiện tiên cho ph|t triển triết học

 Triết học M|c với giới quan vật v{ phương ph|p luận khoa học có

ý nghĩa định hướng chung cho ph|t triển khoa học v{ c{ng trở nên đặc biệt quan trọng thời đại khoa học – công nghệ

 Sự biến đổi tính chất v{ đối tượng nghiên cứu triết học gắn liền với

phân ng{nh khoa học cụ thể Nhưng đời triết học M|c đ~ giải cách khoa học mối quan hệ triết học v{ khoa học

Câu 16: Lênin phát triển triết học Mác?

 Triết học M|c v{ chủ nghĩa M|c hình th{nh v{ ph|t triển mang tính kh|ch quan,

M|c-Ăngghen đ~ nhấn mạnh: Nó khơng phải l{ hệ thống lý luận gi|o điều, kinh viện đ~ ho{n chỉnh, nên c|c khoa học kh|c cần phải bổ sung v{ ph|t triển thêm mặt lý luận v{ phải vận dụng c|ch s|ng tạo điều kiện lịch sử định

 M|c v{ Ăngghen đ~ s|ng tạo học thuyết chủ nghĩa Chủ nghĩa x~ hội chưa

được đặt c|ch trực tiếp trước mắt Lê-nin đ~ ph|t triển chủ nghĩa M|c điều kiện lịch sử để thực bước chuyển c|ch mạng

 Chủ nghĩa tư đ~ chuyển sang giai đoạn mới: giai đoạn chủ nghĩa đế quốc

và thời đại c|ch mạng vô sản Xuất điều kiện kh|ch quan v{ chủ quan cho phép thực nhiệm vụ c|ch mạng bước chuyển từ chủ nghĩa tư sang chủ nghĩa x~ hội phạm vi to{n giới, thông qua c|ch mạng vô sản

 Sự ph|t triển Lê-nin triết học M|c thể c|c lĩnh

vực triết học M|c Từ quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng đến chủ nghĩa vật lịch sử Nhưng quan trọng l{ lý luận c|ch mạng x~ hội chủ nghĩa, qu| trình xây dựng v{ ph|t triển chủ nghĩa x~ hội thực, v.v Sự ph|t triển Lê-nin triết học M|c khơng có ý nghĩa mặt lý luận m{ cịn có ý nghĩa mặt thực tiễn ph|t triển khoa học v{ x~ hội đại

 Trong giai đoạn nay, có khủng hoảng hệ thống x~ hội chủ nghĩa

và l{ biến đổi có tính chất phức tạp giới Chủ nghĩa tư chủ nghĩa xét lại nhiều hình thức kh|c mưu toan tìm c|ch hạ thấp v{ phủ nhận vai trò Lê-nin hệ thống triết học v{ chủ nghĩa M|c

 Chủ nghĩa Lê-nin thực tế l{ kh|i qu|t kinh nghiệm v{ thực tiễn

đấu tranh lịch sử, khơng phải l{ giải thích“cực đoan chủ nghĩa M|c” Chủ nghĩa Lê-nin l{ ph|t triển chủ nghĩa M|c điều kiện v{ ho{n cảnh mới, điều kiện c|ch mạng vô sản v{ chủ nghĩa x~ hội thực, khẳng định mang tính tất yếu kh|ch quan ph|t triển lịch sử

Câu 17: Tại nói vận động phương thức tồn vật chất, thuộc tính cố hữu vật chất?

Vận động hình thức vận động vật chất

từ thay đổi vị trí đơn giản hoạt động tư Vận động l{ thuộc tính cố hữu vật chất l{ phương thức tồn vật chất Khơng thể có vận động túy bên ngo{i vật chất, m{ có vật chất vận động v{ biến đổi không ngừng, khơng thể có vật chất m{ khơng có vận động

 Xét nguồn gốc, vận động l{ tự th}n, vận động t|c động

túy từ bên ngo{i m{ m}u thuẫn bên th}n c|c vật v{ tượng tạo th{nh v{ vận động không “ai” sinh v{ đi, vận động mang tính khách quan, qui luật, tính vĩnh viễn v{ tuyệt đối Kh|i qu|t mặt, mối liên hệ mang tính đa dạng phong phú thực kh|ch qua, phép biện chứng vật nêu lên năm hình thức vận động vật chất Đó l{ c|c hình thức vận động như: cơ, lý, hóa, sinh học v{ x~ hội C|c hình thức vận động n{y có quan hệ t|c động qua lại lẫn v{ có khả chuyển hóa cho Sự phân chia c|c hình thức vận động mang tính tương đối

Vận động đứng im

 Thế giới vật chất ln qu| trình vận động v{ ph|t triển khơng ngừng

Nhưng điều khơng loại trừ m{ cịn bao h{m tượng đứng im tương đối Khơng có đứng im tương đối khơng có vật v{ tượng vật chất cụ thể n{o tồn Đứng im xét quan hệ định vật, cịn xét quan hệ vật vận động đứng im Đứng im xét hình thức vận động, hình thức vận động vật khơng phải đứng im m{ vận động Đứng im biểu trạng th|i vận động “c}n bằng”, ổn định tương đối vật v{ tượng cụ thể Bởi khơng có đứng im tương đối khơng có tồn c|c vật v{ tượng khách quan nói chung

Câu 18: Tính thống vật chất giới?

Chủ nghĩa vật biện chứng tính thống vật chất giới

 Căn v{o tồn tại, vận động v{ ph|t triển thực kh|ch quan v{

phát triển khoa học, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng địng có giới vật chất tồn vận động v{ ph|t triển khơng ngừng Thế giới thống tính vật chất

 Điều n{y thể nội dung sau đ}y:

o Chỉ có giới l{ giới vật chất Ngo{i khơng giới túy khơng vật chất Thế giới vật chất tồn kh|ch quan, có trước v{ độc lập với ý thức người

o Thế giới vật chất dù tồn c|c vật tượng cụ thể kh|c v{ c|c phận, hệ thống cụ thể kh|c v.v tất l{ vật chất chúng có mối liên hệ mặt nguồn gốc, lịch sử v{ bị chi phối c|c qui luật kh|ch quan vốn có

Sự xác nhận khoa học tự nhiên tính thống vật chất giới

 Sự ph|t triển khoa học tự nhiên với c|c th{nh tựu ng{y c{ng khẳng định

một c|ch đầy đủ, to{n diện tính thống vật chất giới

 Trước tiên phải nói đến c|c ph|t minh vĩ đại khoa học tự nhiên đạt đến

thế kỷ XIX Đó l{, học thuyết tế b{o, học thuyết tiến hóa v{ định luật bảo to{n v{ chuyển hóa lượng v{ sau l{ th{nh tựu thiên văn học, học lượng tử, thuyết tương đối, v.v đ~ chứng minh tính vơ tận, vĩnh viễn v{ tính thống vật chất giới

Phê phán quan niệm sai lầm tính thống vật chất giới

 Quan niệm t}m giải thích tính thống vật chất giới phụ thuộc

vào tính thống ý thức giới, coi ý thức tồn chỉnh thể, độc lập với giới vật chất v{ người Quan niệm triết học vật siêu hình khơng có quan niệm đắn tính thống giới, họ đồng giới v{o dạng vật chất cụ thể Quan niệm tôn gi|o ba giới: Thiên đường, trần gian v{ địa ngục v.v

Câu 19: Phân tích chất ý thức vai trò tri thức khoa học?

Bản chất ý thức phản ánh mang tính tích cực, động tính sáng tạo Bởi vì, nhận thức người l{ nhu cầu kh|ch quan, nhu cầu nghiên cứu v{ giải thích tất xảy thực, nắm bắt v{ vận dụng c|c qui luật khách quan Tính động v{ s|ng tạo ý thức l{ qu| trình cải biến c|c đối tượng vật chất đ~ di chuyển v{o n~o người, th{nh c|i tinh thần, c|i kh|ch thể tinh thần Quá trình ý thức l{ qu| trình thống mặt sau:

 Một l{, trao đổi thông tin chủ thể v{ đối tượng phản |nh Sự trao đổi n{y có

tính hai chiều, có định hướng v{ chọn lọc c|c thông tin cần thiết

 Hai l{, mô hình ho| đối tượng tư dạng hình ảnh tinh thần Đ}y l{

quá trình m~ ho| c|c đối tượng vật chất th{nh c|c ý tưởng tinh thần phi vật chất

 Ba l{, chuyển mô hình từ tư thực kh|ch quan, tức l{ qu| trình

thực ho| tư tưởng, thơng qua hoạt động thực tiễn chuyển ho| tư tưởng th{nh thực tại, vật chất ho| tư tưởng người dạng vật chất ngo{i thực Trong giai đoạn n{y người lựa chọn phương ph|p, phương tiện, công cụ để t|c động v{o thực kh|ch quan nhằm thực mục đích

Ý thức có kết cấu phức tạp bao gồm c|c yếu tố kh|c như: tri thức, ý chí, tình cảm, tri thức l{ yếu tố quan trọng Tri thức l{ phương thức tồn ý thức hình th{nh v{ ph|t triển ý thức có liên quan mật thiết đến qu| trình người nhận thức giới, tích lũy tri thức, hiểu biết nói chung

Câu 20: Sự đời phép biện chứng vật?

 Trong thời kỳ cổ đại, người ta hiểu phép biện chứng l{ nghệ thuật dùng để tranh

đối tượng M~i sau n{y phép biện chứng thường giải thích l{ mối liên hệ biện chứng kh|ch quan v{ biện chứng chủ quan

 Biện chứng khách quan l{ kh|i niệm dùng để biện chứng th}n c|c

vật, tượng, qu| trình tồn độc lập v{ bên ngo{i ý thức người Còn biện chứng chủ quan l{ kh|i niệm dùng để tư biện chứng v{ biện chứng qu| trình phản |nh thực kh|ch quan v{o n~o người Như vậy, thuật ngữ phép biện chứng thường hiểu theo nghĩa chung l{ mối quan hệ giới quan triết học với phương ph|p biện chứng Lịch sử hình th{nh v{ ph|t triển phép biện chứng có ba hình thức:

o Phép biện chứng vật tự ph|t cổ đại với quan điểm thừa nhận tồn vật tượng thông qua mối liên hệ, vận động, thay đổi chuyển ho| cho Theo c|ch đ|nh gi| Ăngghen l{ phép biện chứng nguyên thủy, ng}y thơ l{ chưa đạt đến kết nghiên cứu v{ thực nghiệm khoa học Hạn chế nhiều nguyên nh}n, phải nói đến tính lịch sử ph|t triển khoa học thời kỳ n{y

o Phép biện chứng tâm Hêghen với quan điểm đ~ coi biện chứng giới kh|ch quan l{ ph|t triển “ý niệm tuyệt đối” Trong qu| trình ph|t triển “tự tha ho|” “ý niệm tuyệt đối” tự nhiên, x~ hội v{ tư sau lại trở với ý niệm tuyệt đối Hêghen l{ người đ~ có cơng việc phê ph|n tư siêu hình v{ l{ nguời đ~ trình b{y có hệ thống phạm trù, qui luật phép biện chứng Mặc dù phép biện chứng ơng l{ t}m v{ cịn chứa đựng nhiều m}u thuẫn m{ Hêghen khơng tự giải

o Phép biện chứng vật của triết học M|c M|c v{ Ăngghen s|ng lập v{ Lênin ph|t triển coi l{ hình thức cao lịch sử ph|t triển phép biện chứng Phép biện chứng vật triết học M|c đ~ kế thừa mang tính phê ph|n lịch sử ph|t triển phép biện chứng, dựa th{nh ph|t triển khoa học tự nhiên kỷ XIX lịch sử thực tiễn nh}n loại Phép biện chứng vật triết học M|c - Lênin đ~ kh|i qu|t c|ch đắn qui luật vận động v{ ph|t triển chung giới

 Nhờ vậy, Phép biện chứng vật triết học M|c - Lênin đ~ khắc phục hạn

Website HOC247 cung cấp môi trường học trực tuyến sinh động, nhiều tiện ích thông minh, nội dung giảng biên soạn công phu giảng dạy giáo viên nhiều năm kinh nghiệm, giỏi kiến thức chuyên môn lẫn kỹ sư phạm đến từ c|c trường Đại học v{ c|c trường chuyên danh tiếng

Luyện Thi Online

Luyên thi ĐH, THPT QG: Đội ngũ GV Giỏi, Kinh nghiệm từ c|c Trường ĐH v{ THPT danh tiếng xây dựng khóa luyện thi THPTQG mơn: Tốn, Ngữ Văn, Tiếng Anh, Vật Lý, Hóa Học Sinh Học

Luyện thi vào lớp 10 chuyên Toán: Ôn thi HSG lớp luyện thi vào lớp 10 chuyên To|n c|c trường PTNK, Chuyên HCM (LHP-TĐN-NTH-GĐ), Chuyên Phan Bội Châu Nghệ An v{ c|c trường Chuyên khác TS.Trần Nam Dũng, TS Pham Sỹ Nam, TS Trịnh Thanh Đèo v{ Thầy Nguyễn Đức Tấn

Khoá Học Nâng Cao HSG

Toán Nâng Cao THCS: Cung cấp chương trình To|n N}ng Cao, To|n Chuyên d{nh cho c|c em HS THCS lớp 6, 7, 8, yêu thích mơn Tốn phát triển tư duy, n}ng cao th{nh tích học tập trường v{ đạt điểm tốt kỳ thi HSG

Bồi dưỡng HSG Toán: Bồi dưỡng ph}n mơn Đại Số, Số Học, Giải Tích, Hình Học Tổ Hợp dành cho học sinh khối lớp 10, 11, 12 Đội ngũ Giảng Viên giàu kinh nghiệm: TS Lê Bá Khánh Trình, TS Trần Nam Dũng, TS Pham Sỹ Nam, TS Lưu B| Thắng, Thầy Lê Phúc Lữ, Thầy Võ Quốc Bá Cẩn đôi HLV đạt thành tích cao HSG Quốc Gia

Kênh học tập miễn phí

HOC247 NET: Website hoc miễn phí học theo chương trình SGK từ lớp đến lớp 12 tất môn học với nội dung giảng chi tiết, sửa tập SGK, luyện tập trắc nghiệm mễn phí, kho tư liệu tham khảo phong phú cộng đồng hỏi đ|p sôi động

HOC247 TV: Kênh Youtube cung cấp Video giảng, chuyên đề, ôn tập, sửa tập, sửa đề thi miễn phí từ lớp đến lớp 12 tất mơn Tốn- Lý - Hố, Sinh- Sử - Địa, Ngữ Văn, Tin Học Tiếng Anh

Vững vàng tảng, Khai sáng tương lai

Học lúc, nơi, thiết bi – Tiết kiệm 90%

Học Toán Online Chuyên Gia