DSVH PHI VAT THE O VIET NAM

Việt Nam có 2 di sản là Nhã nhạc-Âm nhạc Cung đình Việt Nam và Không gian Văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên, trước đây được công nhận là Kiệt tác Di sản truyền khẩu và phi vật thể của nhân[r]

(1)

Các di sản văn hóa phi vật thể Việt Nam

Hoài Vũ

Việt Nam đất nước có lịch sử hào hùng cái nôi văn hóa nghệ thuật của khu vực Đông Nam Á Trải qua nhiều biến động về chính trị, xã hội, các thế hệ tổ tiên chúng ta với bản lĩnh kiên

cường vẫn quyết tâm gìn giữ những nét văn hóa riêng của dân tộc mình Tuy nhiên, giới trẻ ngày nay không những bị ảnh hưởng quá nhiều của các luồng văn hóa nước ngoài, mà còn thiếu hiểu biết và xem thường dẫn đến nguy biến của những loại hình văn hóa ông cha để lại

May thay, việc Tổ chức giáo dục, khoa học và văn hóa của Liên hiệp quốc UNESCO đứng công nhận và bảo tồn các di sản văn hóa thế giới đã mở hội giúp chúng ta có thể bảo tồn và khôi phục lại các loại hình văn hóa nghệ thuật này Trong khuôn khổ bài viết này, chúng sẽ giới thiệu một số loại hình văn hóa phi vật thế nhân loại của Việt Nam đã và sắp được UNESCO công nhận, giúp bạn thêm hiểu biết và yêu quý các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc

Đặc điểm của các di sản văn hóa phi vật thể nhân loại

Mỗi di sản văn hóa phi vật thể muốn có tên danh sách "Kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại" phải được một nhiều quốc gia đề cử tới UNESCO trước được đưa xem xét bởi một ủy ban chuyên biệt Những di sản được công nhận phải có những đặc điểm và giá trị sau:

 Kiệt tác có giá trị đặc biệt nhân loại sáng tạo nên

 Có sức ảnh hưởng lan tỏa cộng đồng và sự độc đáo của bản sắc văn hóa  Tính ứng dụng, các chất lượng kỹ thuật và các khả mang lại hiệu quả  Mang giá trị một chứng nhân độc đáo cho truyền thống văn hóa;

 Có nguy biến thiếu phương tiện bảo vệ và quá trình đô thị hóa hay tiếp biến văn hóa Vấn đề này phải được các quốc gia thể hiện các biện pháp quản lý và chương trình hành động

Nhã nhạc cung đình Huê

(2)

Nhã nhạc là sự hòa hợp tối đa của nhạc, hát và múa Các quy định về quy mô dàn nhạc, cách thức diễn xướng, nội dung bài bản của Nhã nhạc đều chặt chẽ, phản ánh tính quy củ qua các định chế thẩm mỹ cao Hệ thống bài hát phong phú, với hàng trăm nhạc chương, lời ca chữ Hán Bộ Lễ biên soạn Nội dung thể hiện tư tưởng, quan niệm triết lý của chế độ quân chủ, hướng về việc suy tôn công đức, cầu sự thái bình thịnh trị…

Khi các nhạc chương được hát lên, có các đội ngũ Bát dật múa phụ họa với 100 người, ăn mặc lộng lẫy tạo nên một khung cảnh uy nghi tráng lệ Kèm theo đó là bản hòa tấu của nhiều nhạc cụ với quy mô hoành tráng Đại nhạc với 42 nhạc sinh, Huyền nhạc với 26 nhạc sinh Trong đó các nhạc cụ gõ chuông, khánh, trống, chúc, ngữ đóng vai trò quan trọng, không chỉ hòa tấu mà việc mở đầu và kết thúc buổi trình diễn

Nhã nhạc được coi là quốc nhạc của âm nhạc Việt Nam, có sức lan tỏa và ảnh hưởng lớn qua nhiều triều đại phong kiến ở Việt Nam Nhã nhạc đời từ thời Lý (1010-1025), có hoạt động quy củ từ thời Lê (1427- 1788) và phát triển rực rỡ vào thời Nguyễn, đặc biệt dưới thời vua Minh Mạng (1820-1840) Nó được các triều đại quân chủ Việt Nam hết sức coi trọng, coi là một biểu tượng cho vương quyền về sự trường tồn và hưng thịnh của quốc gia Nhã nhạc với các thể loại Giao nhạc, Đại Yến, Miếu nhạc… các lễ tế đại triều, thường triều, mừng thọ, lễ đăng quang, lễ tang, lễ tiếp đón sứ thần…

Tuy nhiên, cùng với sự sụp đổ của chế độ phong kiến Việt Nam, nhã nhạc ngày đã diện mạo xưa, bị mờ nhạt và có nguy biến Việc được công nhận là di sản văn hóa UNESCO hứa hẹn sự bảo tồn và phục hồi nhã nhạc, thể loại âm nhạc bác học đỉnh cao của dân tộc

Cồng chiêng Tây Nguyên

(3)

Văn hóa cồng chiêng là hình thức sinh hoạt cộng đồng có từ lâu đời, gắn bó mật thiết với cuộc sống của các dân tộc Tây Nguyên Theo nhiều nghiên cứu, văn hóa cồng chiêng bắt nguồn cồng đá, chiêng đá… Không gian văn hóa cồng chiêng trải rộng suốt tỉnh Tây Nguyên và chủ nhân của nó là các dân tộc Bana, Xê-đăng, M nông, Cơho, Ê đê, Giarai… Mỗi buôn làng có một đội cồng chiêng riêng phục vụ đồng bào những dịp sinh hoạt cộng đồng, lễ hội Mỗi dân tộc lại sáng tạo những bản nhạc cồng chiêng khác nhau, mang đặc trưng của dân tộc mình

Người Tây Nguyên với đôi tay tài hoa và tâm hồn yêu âm nhạc đã biến cồng chiêng - sản phẩm hàng hóa bình thường thành loại nhạc cụ tuyệt vời Người chơi thể hiện tài việc đánh chiêng cũng chế tác chiêng Từ việc chỉnh chiêng đến tự diễn thành một dàn nhạc, cách chơi, cách trình diễn…đều điêu luyện dù không qua trường lớp nào Mỗi chiếc cồng (có núm), chiêng (không có núm) là một nốt nhạc Cồng chiêng có thể được dùng đơn lẻ dùng theo bộ từ đến 12 chiếc, có 18 đến 20 chiếc Dàn nhạc cồng chiêng gồm nhiều người, người chỉ đánh một chiếc cồng chiêng phối hợp nhịp nhàng, có thể diễn tấu những bản nhạc đa âm với nhiều hòa điệu và âm vang xa

Cồng chiêng là tiếng nói tâm linh, tinh thần, diễn tả những niềm vui, nỗi buồn cuộc sống của người Tây Nguyêṇ Họ coi chiếc cồng chiêng ẩn chứa một vị thần, cồng chiêng càng cổ thì vị thần càng qùn lực Cờng chiêng là phương tiện tín ngưỡng dùng để giao tiếp với các đấng siêu nhiên, là thứ tài sản quý giá, biểu tượng của quyền lực và sự giàu có

Cồng chiêng được đánh lên để mừng những ngày hội mùa màng lễ mừng cơm mới, lễ đâm trâu…đến những lễ ma chay, cưới hỏi, thổi tai cho trẻ sơ sinh… Vào những ngày lễ tết, từ già trẻ gái trai quây quần bên đống lửa, vừa đánh cồng, gõ chiêng, vừa cùng nhảy múa, uống rượu cần…tạo nên nét sinh hoạt văn hóa dân gian nổi bất của vùng đất sử thi hùng tráng này

Nét Ca trù Hà Nội

(4)

Các nhà nghiên cứu đã chứng minh được ca trù là mợt thể loại hát đầu tiên của người Việt Nam, có lịch sử tồn tại dài từ hình thành cho đến Ban đầu ca trù được gọi là hát ả đào - kiểu hát nói của người kỹ nữ kèm theo việc phục vụ rượu và giải trí Đến thế kỷ XV, ca trù được ưa chuộng và thịnh hành mợt hình thức giải trí tinh thần ở hoàng cung cho các bậc vua chúa, quan khách Sau này, ca trù được biểu diễn ở đình làng, quán trọ, các nhà quyền quý và dần trở thành hình thức giải trí phở biến, món ăn tinh thần của tầng lớp trí thức, trung lưu ở Hà Nợi Thế kỷ XIX đánh dấu sự phát triển rực rỡ của ca trù với 216 nhà hát và 2000 cô đầu ở Hà Nội (theo báo Trung Bắc chu ̉nhật số129 - 1942) cùng các địa danh nổi tiếng Ngã Tư Sở, Khâm Thiên

Ca trù được coi là thể loại hát có tính chuyên nghiệp, được đào tạo bài bản và mang tính trí tuệ lịch sử âm nhạc cổ truyền Việt Nam Ca trù độc đáo ở không gian nghệ thuật riêng, nhạc cụ và thể thơ riêng biệt Tham gia biểu diễn có ba người: người ca sĩ ln là nữ, hát theo lối nói và gõ phách; hai người khác chơi đàn đáy và đánh trống chầu Lời lẽ, ca từ của ca trù mang tính uyên bác, lời mà nhiều nghĩa, giàu chất thơ, mang nhiều cảm xúc, trầm ngâm, sâu lắng Ca trù có đủ các thể loại từ trữ tình lãng mạn đến sử thi anh hùng, triết lý giáo huấn…đã thu hút sự tham gia sáng tác, thể nghiệm tài của nhiều văn sĩ và trí thức

Nhạc sỹ Nguyễn Xuân Khoát, người đã bỏ nhiều tâm huyết nghiên cứu Ca trù viết báo Ngày Nay, 1940: “Đứng về phương diện hoà âm mà xét, lối hát Ả đào là khơng thể chỉ trích vào đâu được Ta chỉ nên lắng tai mà nghe sự hợp nhất, đối chiếu, thăng hoàn toàn của loại nhạc khí góp vào lời ca”

Cùng với thời gian, ca trù không còn phổ biến, bị dần Tuy nhiên nó không bị pha tạp mà vẫn giữ nguyên được nét cổ xưa Câu lạc bợ Ca trù Bích Câu ở Hà Nội vẫn biểu diễn những làn điệu ca trù quen thuộc "Hồng hồng, tuyết tuyết" "Khen khéo vẽ", "Tỳ bà hành" (thơ Bạch Cư Dị), Hương Sơn phong cảnh (thơ Chu Mạnh Trinh), "Gặp xuân" (thơ Tản Đà), "Tự tình" (thơ Cao Bá Quát),

(5)

Trung tâm Bảo tồn di tích Cố Huế cho biết, danh sách Đại diện Di sản văn hóa Phi vật thể Nhân loại thức có hiệu lực kỳ họp lần thứ Ủy ban Liên Chính phủ bảo vệ Di sản Văn hóa Phi vật thể tổ chức Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ vào ngày 04/11/2008

Danh sách gồm 90 hình thức biểu văn hóa UNESCO cơng bố kiệt tác Di sản truyền phi vật thể Nhân loại năm 2001, 2003 2005 Trong số có 26 di sản thuộc khu vực Châu Á-Thái Bình Dương, 20 thuộc châu Âu, 19 thuộc khu vực châu Mỹ La-tinh Ca-ri-bê, 18 thuộc châu Phi thuộc khu vực Ả-rập Có di sản có chia sẻ chung nhiều quốc gia

Việt Nam có di sản Nhã nhạc-Âm nhạc Cung đình Việt Nam Khơng gian Văn hóa cồng chiêng Tây Ngun, trước công nhận Kiệt tác Di sản truyền phi vật thể nhân loại, thức trở thành Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại

(6)

Vân hóa cồng chiêngTây Nguyên-Di sảnvăn hóa