Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học ra đời cả ở phương Đông và phương Tây (khoảng từ thế kỷ thứ VIII đến thế kỷ thứ VI trước công nguyên ) tại một số trung tâm văn minh cổ đại của nhân loại như Trung Quốc,ấn Độ,
!!! "Chân lý tiếng khóc than tất người, trị chơi số người" George Berkeley (1685-1753, triết gia Mỹ) "Vẻ đẹp vật nằm trí tuệ chiêm ngắm chúng" "Lý trí nơ lệ đam mê" David Hume (1711-1776, triết gia Anh) Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14.1 NGUỒN GỐC VÀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI 14.1.1 Một số quan niệm người 14.1.1.1 Quan niệm tôn giáo Cuộc sống người an bài, đặt, người có số mệnh Mối quan hệ linh hồn thể xác Đạo Phật - Tấm thân ngũ uẩn, vô thường, luân hồi - Cái Tâm Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Đạo Thiên Chúa - Thể xác tạm thời - Linh hồn vĩnh cửu 14.1.1.2 Triết học phương Đông Khổng tử: - Thiên nhân hợp - Thiên mệnh Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Tuân Tử: - Thiên nhân bất tương quan - Con người vốn ác, cần phải dùng pháp luật chế ngự Mạnh Tử: - Con người vốn thiện - Do xã hội mà trở nên bất thiện, cần giáo dục Lão Tử: Vô vi Trang Tử: giấc mộng Trang Chu Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14.1.1.3 Triết học phương Tây Protagoras:"Con người thước đo vạn vật" Epicurus (341-270 tr.CN) trường phái khoái lạc (nhân văn khoáng đạt): phi thực hữu định mệnh tránh người, nên phải vui vẻ chấp nhận sống mà có "Cái chết chẳng làm chúng ta" "Hãy hưởng thụ sống bạn cịn có nó" Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Zeno (334-263 tr.CN) trường phái khắc kỷ nguyên tắc xử thế: người phần tự nhiên, nên chết tan biến trở với tự nhiên Con người có quyền định chết sống riêng Những người khắc kỷ thường chịu đựng thăng trầm đời cách điềm tĩnh đầy nhân cách "Cắn không nao núng" Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Descartes (1596-1650): Chuyên luận người (1664), coi thể người máy, tiến trình tâm lý diễn theo chiều dọc có tính giới Kant (1724-1804): "Từ khúc gỗ cong queo lồi người chưa có thẳng tạo ra" "Chính hiểu biết giới hạn mà triết học tồn tại" Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Nietzsche (1844-1900): "Con người sợi dây nối thú vật siêu nhân- sợi dây bắc qua vực thẳm" Hegel (1770-1831): Con người thân ý niệm tuyệt đối Feuerbach (1804-1872): Con người kết qủa phát triển giới tự nhiên Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN MỘT SỐ NGUYÊN TẮC VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI Tính thể hữu người Vấn đề nhận thức người: nguyên tắc nhận thức, thực nhận thức Tính sáng tạo ý thức người Tính hướng đích Cá nhân cộng đồng Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14.1.2 Triết học Marx 14.1.2.1 Con người thống hai mặt - Sinh học: động vật cao cấp nhất, sản phẩm tiến hóa lâu dài sinh giới - Xã hội: hoạt động người mang tính xã hội, với quan hệ xã hội qúa trình lao động sinh hoạt Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14.1.2.2 Con người tổng hịa quan hệ xã hội "Trong tính thực nó, chất người tổng hịa quan hệ xã hội" (K.Marx F Engels, Toàn tập, NXB.CTQG, t.3, tr.11) 14.1.2.3 Con người chủ thể, sản phẩm lịch sử - Chủ thể: hoạt động thực tiễn cải biến tự nhiên - Sản phẩm: lịch sử phát triển người Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14.2 QUAN HỆ GIỮA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI 14.2.1 Khái niệm cá nhân Cá nhân: người cụ thể sống xã hội định với tư cách cá thể, thành viên xã hội ấy, đặc điểm riêng biệt mà phân biệt với thành viên khác xã hội Phân biệt cá nhân người: tính phổ biến, thể tính phổ biến tính đơn Nhân cách Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14.2.2 Mối quan hệ cá nhân xã hội Xã hội cá nhân hợp thành Cá nhân sống xã hội Quan hệ cá nhân-xã hội quan hệ có tính biện chứng lịch sử Cá nhân cộng đồng Lợi ích nghĩa vụ Tâm lý nhóm cá nhân Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14.3 VAI TRÒ CỦA QUẦN CHÚNG VÀ CÁ NHÂN TRONG LỊCH SỬ 14.3.1 Vai trò quần chúng nhân dân Quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xã hội Quần chúng nhân dân động lực cách mạng xã hội Quần chúng nhân dân có vai trị to lớn khơng thể thay sản xuất đời sống văn hóa tinh thần Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14.3.1 Vai trị cá nhân Cá nhân có vai trị quan trọng hoạt động xã hội Cá nhân ưu tú (lãnh tụ) sản phẩm thời đại, đại diện cho lợi ích quần chúng, quần chúng thừa nhận người lãnh đạo thực Lãnh tụ thúc đẩy phát triển kìm hãm tiến xã hội Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN THAM KHẢO Cá nhân hay quần chúng? Quần chúng bầy cừu Cá nhân đóng vai trò định Bệnh sùng bái cá nhân Lãnh tụ người Khơng có lãnh tụ thời đại, mà có lãnh tụ thời đại Sự độc tài bệnh sùng bái cá nhân Nỗi ám ảnh tâm lý nhóm thần thánh hóa lãnh tụ ... Đạo Phật - Tấm thân ngũ uẩn, vô thường, luân hồi - Cái Tâm Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Đạo Thiên Chúa - Thể xác tạm thời - Linh hồn vĩnh cửu 14. 1.1.2 Triết học phương... đồng Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN 14. 1.2 Triết học Marx 14. 1.2.1 Con người thống hai mặt - Sinh học: động vật cao cấp nhất, sản phẩm tiến hóa lâu dài sinh giới - Xã hội:... giới hạn mà triết học tồn tại" Chương 14 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Nietzsche (184 4-1 900): "Con người sợi dây nối thú vật siêu nhân- sợi dây bắc qua vực thẳm" Hegel (177 0-1 831):