Đang tải... (xem toàn văn)
Đề: Những bài ca dao bắt đầu bằng mô típ “Thân em”. Tiếng than của những người phụ nữ. Ca dao than thân là những tiếng ca nỉ non được cất lên từ những mảnh đời nhỏ bé, bất hạnh, tội nghiệp trong xã hội xưa. Những bài ca dao mở đầu bằng mô típ “Thân em” bên cạnh phản ánh những xót xa cay đắng trong cuộc sống của người phụ nữ còn thể hiện vẻ đẹp tâm hồn đáng trân trọng ở họ.
Đề: Những ca dao bắt đầu mơ típ “Thân em” Ca dao than thân tiếng ca nỉ non cất lên từ mảnh đời nhỏ bé, bất hạnh, tội nghiệp xã hội xưa Những ca dao mở đầu mơ típ “Thân em” bên cạnh phản ánh xót xa cay đắng sống người phụ nữ thể vẻ đẹp tâm hồn đáng trân trọng họ “Thân em lụa đào, Phất phơ chợ biết vào tay ai.” “Thân em củ ấu gai, Ruột trắng, vỏ ngồi đen Ai nếm thử mà xem! Nếm biết em bùi.” “Thân em giếng đàng, Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân.” Những ca dao với mô típ “Thân em” ln mang âm điệu xót xa, oán Với thể thơ lục bát quen thuộc với từ ngữ giản dị, sáng, hàm xúc, tiếng lòng, thân phận nhỏ nhoi đáng thương người phụ nữ xã hội Phong kiến Các ca dao mơ típ “Thân em” phản ánh xót xa cay đắng người phụ nữ XHPK Họ phải chịu định kiến hà khắc gia đình xã hội Họ bị lệ thuộc hồn tồn, khơng có quyền tự chủ, khơng trân trọng hạnh phúc không Nhưng họ sáng ngời vẻ đẹp tâm hồn Từ xưa, người phụ nữ ý thức giá trị thân, vẻ đẹp hình thức lẫn vẻ đẹp phẩm chất, nhân cách Tình cảm suy nghĩ sâu sắc, tinh tế phong phú Họ khát vọng, ước mơ sống tự do, bình đẳng hạnh phúc Cả ba câu ca dao ba tiếng than dài, làm nên chuỗi tiếng than buồn bã, đau đớn Mở đầu "Thân em", tiếng khóc than người phụ nữ không làm chủ số phận đời “Thân em củ ấu gai,” “Thân em lụa đào, Phất phơ chợ biết vào tay ai.” “Thân em giếng đàng, Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân.” Người phụ nữ bị cụ thể hóa giá trị thành vật chất “giếng đàn”, dòng người tấp nập hay “củ ấu gai” xấu xí chẳng quan tâm Xót xa hàng lụa đào đem “giữa chợ” ẩn dụ cho chợ đời để bán Nghệ thuật so sánh “Thân em” với “giếng đàn – củ ấu gai - lụa đào” gợi lên thân phận nhỏ bé, bất hạnh người phụ nữ Họ bị tước đoạt quyền tự do, quyền định hạnh phúc mình, hồn tồn phó mặc cho ngẫu nhiên số phận Cho phẩm chất đẹp đẽ, cao quý lụa đào, phẩm chất không đảm bảo cho hạnh phúc Từ láy “phất phơ” cho ta thấy số phận bấp bênh người phụ nữ, số phận không chắn Câu hỏi tu từ “biết vào tay ai” thể chua xót, vơ vọng giá trị lụa – họ nằm chỗ mục đích sử dụng sở hữu Nếu người tốt, người phụ nữ có sống hạnh phúc, khơng đắng cay Sự may rủi đưa đến cảnh ngộ, trân trọng bị bạc đãi, nước giếng, mà dùng cho người rửa mặt, bị đưa cho người rửa chân Nghệ thuật liệt kê “người khôn – người phàm” hai loại người Nếu người khôn, tinh tế dùng nước để rửa mặt trân trọng giá trị người phụ nữ Còn người phạm, bần tiện dùng nước để rửa chân Cả ba câu ca dao, với so sánh khác nhau, cho ta biết thực trạng CĐPK: quyền sống người phụ nữ, mà trước hết quyền tự định đời mình, hồn tồn bị phủ nhận Đó nguồn gốc đau khổ, cảnh ngang trái mà người phụ nữ phái chịu đựng đời người dằng dặc Dẫu cho bị lệ thuộc, khơng có quyền tự hay bị chà đạp, khơng coi trọng, họ ln có tâm hồn đẹp Họ có đời sống nội tâm phong phú sâu sắc Họ nhận thức giá trị thân “Thân em lụa đào,” Hình ảnh so sánh “tấm lụa đào” với nghĩa đen mảnh vải đẹp, mềm mại, có giá trị Tấm lụa đào đồ trang sức trang trí cho người đồ vật Cịn nghĩa bóng gợi liên tưởng đến vẻ đẹp người phụ nữ, mềm mại nuột nà Trong sống, người phụ nữ âm thầm, lặng lẽ chịu đựng nhiều bất cơng Đây hình ảnh so sánh đẹp, cao Cũng thơ “Bánh trôi nước Hồ Xuân Hương” để thấy đồng cảm đời sau “Thân em vừa trắng lại vừa tròn” Như người phụ nữ tự ý thức vẻ đẹp hình thức mình, bỏ qua mặc cảm, định kiến xã hội Ngoài vẻ đẹp bên ngoài, điều quan trọng tâm hồn bên Họ ý thức vẻ đẹp phẩm chất nhân cách “Thân em củ ấu gai, Ruột trắng, vỏ ngồi đen Ai nếm thử mà xem! Nếm biết em bùi.” Như nói trên, củ ấu gai coi hình ảnh quen thuộc người nơng dân Việt Nam nói chung Bởi vẻ bề ngồi đen, xấu xí cịn nhọn hoắt nên khơng quan tâm Tác giả dân gian thẳng thắn so sánh để thừa thận phụ nữ xưa chưa coi trọng Nhưng vế sau câu hát thực điều quan trọng “Ruột trắng, vỏ ngồi đen” Cặp từ tương phản “đen” - “trắng” làm bật câu ca dao người phụ nữ Dẫu cho vẻ ngồi có đơi chút xấu xí mang lịng son sắc, trái tim chung thủy tâm hồn đẹp Cái lí trình bày cách tường tận Tiếp sau việc tình địi thổ lộ bộc bạch “Ai ơi, nếm thử mà xem!” tiếng gọi, lời mời – cứng cỏi, táo bạo mà không phần tha thiết Phải bộc bạch kĩ mời mọc da diết đến nghẹn lời phẩm chất tốt đẹp họ biết đến Sự khẳng định phẩm giá, giá trị chứa đựng nỗi ngậm ngùi chua xót cho thân phận người gái nghèo khổ xã hội cũ Cái củ ấu gai góc đến nhọn hoắt lại đen đủi sống bùn sâu, chẳng để ý tới, bên vừa trắng, vừa ngọt, vừa bùi khơng phải bên ngồi gai góc xấu xí mà bên Trong sống vậy, để giúp đời hiểu hơn, người ta có phải đứng tự quảng cáo Thật điều bất đắc dĩ, cô gái Nhưng biết được, ý thức phẩm giá tự trọng có bắt người ta phải làm Từ điều ấy, người phụ nữ có khát vọng ước mơ sống hạnh phúc, tự bình đẳng, muốn xem trọng giá trị thân hay đơn giản có tồn sống Cũng mà Nguyễn Du gửi gấm suy nghĩ, cảm thơng người phụ nữ xưa tác phẩm “Truyện Kiều” Bằng việc ông dành cho Kiều vẻ đẹp tuyệt trần “nghiêng nước nghiêng thành”, tài gấp đôi sắc đẹp Nhưng mà “Chữ tài chữ mệnh khéo ghét nhau” Cũng tài sắc đẹp, Kiều phả trải qua chuỗi ngày đau khổ, đời chua xót Kiều hàng nhơ nhớt để cuối giá trị Kiều khơng cịn Thật đáng buồn cho người phụ nữ xã hội phong kiến nói chung, học chịu đựng nhiều thứ Như vậy, ca dao mơ típ “Thân em” sử dụng hình ảnh so sánh, ẩn dụ gợi liên tưởng độc đáo tinh tế Sử dụng từ láy, câu hỏi tu từ để bộc lỗ nỗi lòng thân Với thể thơ lục bát giọng điệu xót thương, ngợi ca, tác giả dân gian thể trân trọng vẻ đẹp người phụ nữ, nói nên niềm cảm thông, chia sẻ với số phận bấp bênh người phụ nữ, đồng thời lên án, tố cáo xã hội phong kiến tàn bạo chà đạp lên quyền sống hạnh phúc người phụ nữ Cả ba ca dao mơ típ “Thân em” phản ánh xót xa cay đắng sống người phụ nữ thể vẻ đẹp tâm hồn, phẩm chất đáng trân trọng họ Thân phận người phụ nữ trở thành mạch nguồn xuyên suốt dòng chảy văn học Đến văn học trung đại, tác giả quan tâm đến thân phận người phụ nữ “Bánh trôi nước” Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều Nguyễn Du, ... cho người rửa mặt, bị đưa cho người rửa chân Nghệ thuật liệt kê ? ?người khôn – người phàm” hai loại người Nếu người khôn, tinh tế dùng nước để rửa mặt trân trọng giá trị người phụ nữ Còn người. .. trọng vẻ đẹp người phụ nữ, nói nên niềm cảm thông, chia sẻ với số phận bấp bênh người phụ nữ, đồng thời lên án, tố cáo xã hội phong kiến tàn bạo chà đạp lên quyền sống hạnh phúc người phụ nữ Cả ba... sống người phụ nữ thể vẻ đẹp tâm hồn, phẩm chất đáng trân trọng họ Thân phận người phụ nữ trở thành mạch nguồn xuyên suốt dòng chảy văn học Đến văn học trung đại, tác giả quan tâm đến thân phận người