Đang tải... (xem toàn văn)
Đề tài người phụ nữ trong Hồng Đức quốc âm thi tập đã khai mở một trường mỹ cảm nhân văn truyền thống theo tinh thần của người Việt, tạo bước phát triển mới cho thơ Nôm Đường luật trong tương quan với Đường luật Hán. Mặt khác, khuynh hướng cảm xúc này còn được xem là những “viên gạch lát” của trường thơ Tao đàn Hồng Đức cho những kiệt tác của Hồ Xuân Hương và các nhà thơ Nôm Đường luật sau này khi viết về đề tài người phụ nữ thời phong kiến.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2012, Vol 57, No 6, pp 28-34 ĐỀ TÀI NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG HỒNG ĐỨC QUỐC ÂM THI TẬP - MỘT DẤU HIỆU MỚI CỦA CẢM HỨNG NHÂN VĂN TRUYỀN THỐNG TRONG THƠ NÔM ĐƯỜNG LUẬT Trần Quang Dũng Trường Đại học Hồng Đức - Thanh Hóa E-mail: tranquangdunghd@yahoo.com.vn Tóm tắt Đề tài người phụ nữ Hồng Đức quốc âm thi tập (HĐQÂTT) khai mở trường mỹ cảm nhân văn truyền thống theo tinh thần người Việt, tạo bước phát triển cho thơ Nôm Đường luật tương quan với Đường luật Hán Mặt khác, khuynh hướng cảm xúc xem “viên gạch lát” trường thơ Tao đàn Hồng Đức cho kiệt tác Hồ Xuân Hương nhà thơ Nôm Đường luật sau viết đề tài người phụ nữ thời phong kiến Từ khóa: Đề tài, thơ Nôm, phụ nữ, Đường luật Mở đầu Trong tiến trình thơ Nơm Đường luật (TNĐL), (HĐQÂTT) “cột mốc” thứ hai (sau Quốc âm thi tập) khẳng định tồn phát triển dòng thơ tiếng Việt, với ưu vượt trội nghệ thuật phản ánh thực sống, xã hội người khía cạnh vừa đa dạng, phong phú, vừa tinh tế, phức tạp, mang đậm sắc dân tộc tương quan với Đường luật Hán Xét phương diện nội dung, cảm hứng chung HĐQÂTT ngợi ca, khẳng định tin tưởng cao độ vương triều, minh quân; sống thái bình, thịnh trị thời Hồng Đức nửa sau kỷ XV Tuy nhiên, bên cạnh khúc tụng ca chung Tao đàn, tập thơ xuất giọng điệu trữ tình thay cho ngơn chí thân phận người, bi kịch đời sống tình cảm, đề tài người phụ nữ Đây dấu hiệu mới, khơi mở trường mỹ cảm đậm tính chất nhân văn truyền thống dân tộc Việt Nội dung nghiên cứu Theo số liệu khảo sát, thơ người phụ nữ HĐQÂTT chiếm số ấn tượng, với 59 (kể chùm thơ Vương Tường) tổng số 328 tập thơ, chiếm tỷ lệ 17,9% Không phong phú số lượng, cách thể đề tài tập thơ đa dạng: từ hình ảnh người phụ nữ gắn với trang sử dựng nước, giữ nước dân tộc (Trương Vương, Triệu Ẩu ) đến hình ảnh người phụ nữ bình dân xấu 28 Đề tài người phụ nữ Hồng Đức quốc âm thi tập - dấu hiệu số hạnh phúc đời thường (Hoàng Giang điếu Vũ Nương, Phu xuất ), từ hình ảnh người phụ nữ trở thành vật “hi sinh” cho quyền lợi vua nhà Hán (Chiêu Quân cống Hồ) thân phận nhỏ bé, lam lũ sống thường nhật (Vịnh nắng mùa hè), v.v Tuy nhiên, khuổn khổ viết, chúng tơi tìm hiểu đề tài người phụ nữ HĐQÂTT hai phương diện: Người phụ nữ với bi kịch tình u lứa đơi người phụ nữ với bi kịch hôn nhân hạnh phúc 2.1 Người phụ nữ với bi kịch tình yêu lứa đôi Thơ Nôm Đường luật trước HĐQÂTT (Quốc ngữ thi tập Chu An (đã mất) Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi) chưa xuất đề tài tình u lứa đơi Vì thế, xuất đề tài HĐQÂTT xem bước tiến Đường luật Nôm xu hướng chiếm lĩnh thực, bước “đột phá” kiềm toả tư tưởng thống cảm xúc tụng ca chung tập thơ, tình cảm “lãng mạn” vượt ngồi khn khổ cung đình, “là tiếng nói mẻ văn học” [1;280] Thơ đề tài người phụ nữ với tình u lứa đơi HĐQÂTT có Lưu Nguyễn nhập Thiên Thai (12 bài), Ngưu Lang - Chức Nữ (3 bài), Chiêu Quân cống Hồ (3 bài) Thơ Lưu Nguyễn nhập Thiên Thai diễn lại mối tình tiên tục, Lưu, Nguyễn tiên nữ động Thiên Thai Theo Thiệu Hưng phủ chí chép năm Vĩnh Bình (58 – 74 CN) đời Hán Minh Đế, nhân ngày tết Đoan dương, Lưu Thần Nguyễn Triệu vào núi Thiên Thai hái thuốc, bị lạc đường lối ra, trèo lên núi khác, gặp hai tiên nữ Tiên nữ gọi tên hai người hỏi: Sao đến chậm Rồi mời nhà tiếp đãi tử tế Ở núi nửa năm, Lưu Nguyễn nhớ nhà xin trở Khi đến nhà cách bảy đời Sau hai người lại tìm đường vào núi Thiên Thai khơng gặp hai tiên nữ đâu cả” [2;93] Thật ra, người xưa nói chuyện tiên, khơng phải nói chuyện tiên, mà để nói chuyện tục, chuyện trần gian Cụ thể hơn, chế định văn chương cung đình tư tưởng Nho giáo nên tác gia Hồng Đức lựa chọn thể đề tài thơng qua câu chuyện cổ tích, truyền thuyết để khai thông đề tài xem cấm kỵ văn chương nhà nho lúc Tuy nhiên, dấu hiệu trữ tình theo tinh thần chủ nghĩa nhân văn truyền thống thể đậm nét qua lối xưng hô ngôn ngữ đối thoại, độc thoại thơ ca dân gian Chẳng hạn: Cay đắng nỗi lòng luống chịu, Hiểm nghèo đường tua ngừa Kíp chầy lại thấy họp, Kẻo phụ duyên xưa lỗi hẹn xưa (HĐQÂTT - Lại Tiên tử tống Lưu Nguyễn Bài 27) Và xuất âm vang vọng sống đời thường dân dã, phá vỡ vẻ ước lệ khung cảnh cứng đọng sách vở: Cách hoa dầu chẳng người tiên rước, Chó sủa hẳn làng (HĐQÂTT – Lưu Nguyện động trung ngộ Tiên Tử Bài 24) 29 Trần Quang Dũng Các câu chuyện tình u đơi lứa HĐQÂTT thường ẩn chứa dấu hiệu bi kịch, với ngang trái, éo le, cách trở Thế giới tâm trạng nhận vật trữ tình thơ, đầy giằng xé, đớn đau, nhớ nhung, sầu muộn, với giới nữ: Thơ bày chữ gấm ngàn hàng thảm, Cửi mắc thoi vàng đoạn sầu (HĐQÂTT - Lại Chức Nữ ức Ngưu Lang Bài 36) Là khát vọng tái hợp đôi lứa: Gẫm thấy thu họp, Còn kẻ chực Quảng Hàn cung (HĐQÂTT - Chức Nữ ức Ngưu Lang Bài 35) Trong tình u, thơng thường phận nữ người chịu nhiều thiệt thịi cay đắng Vì thế, họ thường mạnh trực giác nhạy cảm.Với họ, tình yêu thường gắn liền với thuỷ chung, Với Chức Nữ Tiên nữ núi Thiên Thai vậy: Nước non thiếp chẳng quên niềm cũ, Ân chàng tua nhớ nghĩa xưa (HĐQÂTT - Lại Tiên tử tống Lưu Nguyễn Bài 29) Không xuất thơ đề vịnh, lối thơ xướng họa, đề tài người phụ nữ gắn với bi kịch tình u lứa đơi đề cập cách ấn tượng, xem “nốt nhạc sai luật” giao hưởng tụng ca chung Tao đàn Chẳng hạn, xét cặp Nhất thủy Bài xướng (lược dẫn): Láo nháo lưng vuỗn chẳng ngờ, Túi còn, vàng đổi Khỉ đói chi cho cịn gặm, Mèo thèm giỗi miếng nem thừa Ngọc đà có vết màng nữa, Nồi chõ khôn hàn biết thẹn chưa? Bài họa (lược dẫn): Đã tin xin bớt tiếng hiềm ngờ, Mưa tưới mát Tranh tàn cũ điếm, Hương mảng dành thơm há chẳng thừa Nhận vết chi khe khắt, Bấy người nước thấu hay chưa? Dễ thấy cặp này, từ cảm xúc thơ, hình tượng thơ ngơn ngữ thơ thể rõ xu hướng dân tộc hóa thể loại Cách nói, cách cảm giọng điệu thơ không cách điệu, hoa mỹ, cầu kỳ, khơng mà ý thơ lộ, kín đáo, tinh tế Ngay tựa đề Nhất thủy chưa rõ nhà thơ dụng ý nói Nhưng theo ý tứ cặp thơ, ta hiểu: hai bên nam nữ trước trao duyên với Sau bên nam có ý nghi ngờ bên nữ, ví ngọc có vết, nên làm thơ để cự tuyệt Bên nữ làm thơ đáp lại, trách bên 30 Đề tài người phụ nữ Hồng Đức quốc âm thi tập - dấu hiệu nam “bới lơng tìm vết” cách khắt khe Ý xướng (bên nam) có lẽ chuyển tải thơng điệp này: vỏ bề ngồi cịn, thế, phẩm chất bên khơng cịn ngun vẹn trước nữa: “Túi cịn, vàng đổi bao giờ” Đó lý để người trai cự tuyệt tình cảm với người gái: “Ngọc đà có vết màng - Nồi chõ khôn hàn biết thẹn chưa?”, v.v Lời hoạ (bên nữ) vừa trách bên nam cố “bới lơng tìm vết”: có khơng cịn vẹn trịn điều vốn có từ trước, anh biết, tơi biết lần anh “đã tin” Sao anh vạch vịi, moi móc lên Lời lẽ ơn hịa thái độ, tình cảm cương để bảo vệ cho phẩm hạnh mình: “Tranh tàn cũ điếm – Hương mảng dành thơm há chẳng thừa”, trách trở lại: “Bấy người nước thấu hay chưa?” Những đối đáp, xướng hoạ đời không gian vương xướng thần tùy, đồng tương ý, mà đối thoại, giãi bày cá nhân với cá nhân Nếu khơng có quan sát thực theo tinh thần nhân văn truyền thống khả khám phá, sáng tạo để vượt lên chuẩn mực đạo đức Nho giáo chế định ước lệ văn chương cung đình, tác gia Hồng Đức khó có cách nhìn, cách cảm xu hướng chiếm lĩnh sống người Tiếng nói văn học tập thơ, hay nhiều khỏi khuynh hướng tụng cổ mà đề cao tình cảm chân người 2.2 Người phụ nữ với bi kịch hôn nhân hạnh phúc Thơ viết đề tài hôn nhân hạnh phúc HĐQÂTT xem “giọng điệu lạ” ngược hướng với cảm hứng âu ca chung tập thơ, văn chương nhà nho Khác với đề tài tình u đơi lứa thường ngụ qua nhân vật lịch sử hay cảnh trí thiên nhiên, đề tài người phụ nữ hôn nhân nhà thơ Hồng Đức đề cập đến cách trực tiếp, có cảnh ngộ, có duyên phận, có bi kịch Có thể kể đến thi phẩm tiêu biểu cho đề tài này: Hoàng Giang điếu Vũ Nương, Vịnh Mỵ Ê cặp Phu xuất Thơ Vũ Nương có (Hồng Giang điếu Vũ Nương, Lại viếng Vũ Thị) Ở hai này, người đọc bắt gặp nhìn, cảm thông, chia sẻ tác gia Hồng Đức trước thân phận người phụ nữ bình dân, xấu số: Cách trở lâu giữ phận, Hiềm nghi phút vơ tình Dầu nhẫn ai qua đến đấy, Thương nàng hóa lại trách Trương Sinh (HĐQÂTT - Hồng Giang điếu Vũ Nương Bài 16) Bóng đèn dầu nhẫn đừng nghe trẻ, Cung nước chi cho lụy tới nàng Chứng đôi vầng nhật nguyệt, Giải oan chẳng lọ đàn tràng (HĐQÂTT - Lại viếng Vũ Thị Bài 17) Đồng cảm với bi kịch Vũ Nương “trách Trương Sinh”, với tác gia Hồng Đức có nghĩa trở với đạo lý truyền thống dân tộc kết tinh văn học dân 31 Trần Quang Dũng gian để có vần thơ nhạy cảm với nỗi đau người, cảm thơng với thân phận người phụ nữ bình dân, bé nhỏ Và nội dung thực “đời thường” tạo nét bút pháp trữ tình tác gia Hồng Đức (tả sự, gợi chuyện) không đơn tán thán, biểu dương để ngụ ý răn giới cho lòng trung quân tiết nghĩa theo phạm trù mỹ đức Nho gia.Vì thế, đồng tình với đánh giá: “ vàng điện ngọc từ chương bác học cao quý, quan phương có chỗ đứng cho người bình dân xấu số Đây thơ Nơm lịch sử văn học dân tộc viết bi kịch người thiếu phụ, nạn nhân đạo tịng phu nghiệt ngã Thơ khơng trách chàng Trương, mà chủ yếu ca ngợi vẻ đẹp lòng vị tha, đức hy sinh, thể mơ ước muôn thuở người: thiện phải thắng ác” [3;101] Tương tự thế, Mỵ Ê - vợ chúa Chiêm Thành, tác gia Hồng Đức không nhìn thấy gương lịng kiên trinh, tiết liệt người phụ nữ đất Chiêm mà cịn có ngưỡng mộ đồng cảm cho phận má hồng: Thờ chúa, thờ chồng hết tấc thương, Một lọn đạo việc cương thường Dịng bạc thề thu có nguyệt, Sử xanh chép để bút hương (HĐQÂTT - Vịnh Mỵ Ê Bài 15) Gián tiếp bảo vệ hạnh phúc cho người phụ nữ thơng qua lời “ốn trách” nàng Chiêu Qn với nỗi niềm vò võ người “cống Hồ” vua nhà Hán: Một thiếp lạnh lùng cửa ải, Chín trùng đầm ấm thuở đền xuân Dừng chân ngựa truyền tin hỏi: Vàng chuộc hầu nặng cân? (HĐQÂTT – Chiêu Quân tự tình Bài 21) v.v Khuynh hướng khơi mở dòng cảm hứng trữ tình theo nguồn mạch nhân văn truyền thống viết người phụ nữ gắn với bi kịch đời sống tình cảm HĐQÂTT cịn thể ấn tượng qua cặp Phu xuất (Chồng bỏ) - đề tài chưa có văn chương nhà nho trước Bài xướng: Nguyệt lão xưa khéo vụng cân, Làm cho nhọc tinh thần Tam tòng trước nàng lỗi, Thất xuất anh phân Quản Sở mặc thưởng nguyệt, Cung Tần chằng cấm chơi xuân Từ năm bắc chia đôi ngả, Một ly thư phóng ngoại nhân Bài họa: 32 Đề tài người phụ nữ Hồng Đức quốc âm thi tập - dấu hiệu Chàng hỡi, hai ta nghĩa cân, Thốt thề chẳng hổ với linh thần Trước làm bạn ngờ lâu họp, Rày nghe nỡ kíp phân Mây nước chàng dầu bạc nghĩa, Cỏ hoa lòng thiếp xuân Biết đâu dễ đâu nữa, Mà trọng tân nhân phụ cựu nhân Dễ thấy, đảm bảo nguyên tắc họa vận nội dung, cảm xúc hai thơ đối lập Ở xướng, người viết (trong vai người chồng) đưa lý để viết “ly thư” Những “tam tòng”, “thất xuất”, “Quán Sở”, “Cung Tần” quan niệm Nho giáo phẩm hạnh người phụ nữ, thành sở tạo ki bịch cho hạnh phúc lứa đôi Âu duyên, phận, “vụng cân” “Lão nguyệt”? Để rồi, từ “nam bắc chia hai ngả” kẻ “chung tình” chốc thành “ngoại nhân” Ngược lại với ý xướng, họa lời minh, níu kéo Biết bao xót xa, người thiếp lịng chàng quyết, tình chàng tắt Sự ly tan với thiếp điều bất ngờ, “lịng thiếp cịn xn”, chung tình với lời “thề thốt”, nặng tình “nghĩa cân” Vì “nghe ai” mà “dạ chàng bạc nghĩa” Những tưởng “lâu họp”, “nỡ kíp phân”, thật “hổ với linh thần” Tuy nhiên, có đau khơng lụy, người phụ nữ bảo vệ cho phẩm hạnh mình, chí cịn lên tiếng cảnh báo: “Biết đâu dễ đâu - Mà trọng tân nhân phụ cựu nhân”, v.v Đã có ý kiến cho rằng: “Đề tài, chủ đề người phụ nữ Hồng Đức quốc âm thi tập khơng có khác so với trước Người phụ nữ nhìn nhận từ quan điểm phong kiến: họ khổ đấy, đáng thương họ gương sáng lòng trung quân, tiết liệt; họ học cho giới nói riêng cho tất người” [4;113] Tuy nhiên phải thừa nhận rằng, bảo vệ cho đạo đức phong kiến, không thấy xuất thơ đề tài người phụ nữ thơ Nơm thời Hồng Đức tình cảm sẻ chia, thái độ trân trọng tiếng nói bênh vực cho phận quần hồng người cầm bút theo quan niệm nhân sinh mẻ Có thể xem biểu tư tưỏng “thân dân” sáng tác Lê Thánh Tông tác gia Hồng Đức Đúng nhận xét: “Lê Thánh Tông hầu làm bật rễ quan niệm thẩm mỹ văn chương nhà Nho, để cấy vào quan niệm thẩm mỹ dân tộc” [5;328] Đối chiếu khuynh hướng với số khuynh hướng diễn tả người đẹp, ca ngợi tình yêu hay hướng vào bi kịch đời sống tình cảm người phụ nữ truyện khác Lê Thánh Tông di thảo, với chi tiết Bộ luật Hồng Đức vấn đề bảo vệ quyền lợi cho người phụ nữ tư tưởng, quan niệm Lê Thánh Tông quán Trong Bộ luật Hồng Đức có bước tiến việc cải thiện địa vị người phụ nữ so với quy định pháp luật triều vua trước Người phụ nữ có số quyền đáng (trong hôn nhân, việc phân chia tài sản ) nhiều nhà nước pháp luật bảo vệ (xem điều 308, điều từ 374 đến 33 Trần Quang Dũng 376) Đây quy định Việt Nam Vì thế, “dưới triều đại Lê Thánh Tông, thời phong kiến tập quyền xác lập, Nho giáo sùng thượng, quan điểm người phụ nữ có phần rộng rãi, vị tha, nói rõ có ý nghĩa nhân đạo! Ở lĩnh vực lĩnh vực khác nhận thức lẻ tẻ, với tác phẩm Hồng Đức quốc âm thi tập tinh thần biểu tập trung sáng rõ” [6;498] Kết luận Đề tài người phụ nữ HĐQÂTT chứng minh khả to lớn TNĐL việc tiếp cận thực sống người theo xu hướng dân tộc hóa thể loại, mở trường mỹ cảm nhân văn truyền thống theo tinh thần người Việt tương quan với Đường luật Hán Khuynh hướng nhân văn xem “viên gạch lát” trường thơ Tao đàn Hồng Đức cho kiệt tác Hồ Xuân Hương nhà TNĐL sau viết đề tài người phụ nữ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nhiều tác giả, 1997 Văn học Việt Nam kỷ X nửa đầu kỷ XVIII Nxb Giáo dục, Hà Nội [2] Phạm Trọng Điềm, Bùi Văn Nguyên, 1982 Hồng Đức quốc âm thi tập Nxb Giáo dục, Hà Nội [3] Bùi Duy Tân, 1983 “Hồng Đức quốc âm thi tập”, tập thơ lớn văn học tiếng Việt kỷ XV Tạp chí Văn học, số [4] Lã Nhâm Thìn, 1998 Thơ Nơm Đường luật Nxb Giáo dục, Hà Nội [5] Nhiều tác giả, 1997 Lê Thánh Tông: người nghiệp Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [6] Nhiều tác giả, 1998 Hồng đế Lê Thánh Tơng, nhà trị tài năng, nhà văn hóa lỗi lạc, nhà thơ lớn Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội ABSTRACT Subject woman in Hong Đuc quoc am thi tap a inspiration’s new omen is traditional humane The subject of women in “Hong Duc quoc am Thi tap” opened a beauty school humanities tradition in the spirit of the Vietnamese, to create a new development in law poem Nom trend line "centrifugal" with poetry of Duong luat Han Emotional tendencies are thought to be the groundwork of Tao Dan Hong Duc school poems which are masterpieces of Ho Xuan Huong, and also the later poets of Nom Duong luat when writing on the subject of woman time feudalism 34 ... hiểu đề tài người phụ nữ HĐQÂTT hai phương diện: Người phụ nữ với bi kịch tình u lứa đơi người phụ nữ với bi kịch hôn nhân hạnh phúc 2.1 Người phụ nữ với bi kịch tình yêu lứa đôi Thơ Nôm Đường luật. . .Đề tài người phụ nữ Hồng Đức quốc âm thi tập - dấu hiệu số hạnh phúc đời thường (Hoàng Giang điếu Vũ Nương, Phu xuất ), từ hình ảnh người phụ nữ trở thành vật “hi sinh”... Cung Tần chằng cấm chơi xuân Từ năm bắc chia đôi ngả, Một ly thư phóng ngoại nhân Bài họa: 32 Đề tài người phụ nữ Hồng Đức quốc âm thi tập - dấu hiệu Chàng hỡi, hai ta nghĩa cân, Thốt thề chẳng