Đang tải... (xem toàn văn)
Truyện nêu lên mối quan hệ giữa luật pháp và đời sống, nghệ thuật và cuộc sống; lo lắng trước vấn nạn bạo lực gia đình và giải pháp chấm dứt bạo lực gia đình. Tình huống kết thúc mở ra những trăn trở băn khoăn của tác giả về thân phận người đàn bà hàng chài nói riêng và cuộc sống người dân biển nói chung.
UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC Nhận bài: 14 – 08 – 2017 Chấp nhận đăng: 20 – 12 – 2017 http://jshe.ued.udn.vn/ CHU TRÌNH DIỄN NGƠN TRONG “CHIẾC THUYỀN NGỒI XA” CỦA NGUYỄN MINH CHÂU Lê Đức Luậna*, Nguyễn Thị Tăngb Tóm tắt: Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” chu trình diễn ngơn Chu trình diễn ngơn thể qua tình truyện, có diễn ngơn tác giả, diễn ngơn nhân vật Tình dẫn nhập bày tỏ ý tưởng nghệ thuật Các tình có ý nghĩa liên nhân: tình ý tưởng nghệ thuật; tình thể nghiệm ý tưởng nghệ thuật; tình trải nghiệm nghệ thuật; tình trải nghiệm đời thường; tình đánh giá phán xử Truyện nêu lên mối quan hệ luật pháp đời sống, nghệ thuật sống; lo lắng trước vấn nạn bạo lực gia đình giải pháp chấm dứt bạo lực gia đình Tình kết thúc mở trăn trở băn khoăn tác giả thân phận người đàn bà hàng chài nói riêng sống người dân biển nói chung Từ khóa: chu trình diễn ngơn; tình truyện; ý tưởng nghệ thuật; tình đánh giá phán xử; bạo lực gia đình; thân phận người đàn bà hàng chài Dẫn nhập Mỗi tác phẩm văn học diễn ngôn người đọc tương tác với tác phẩm để nắm thông điệp mà tác giả thể thông qua chu trình diễn ngơn Tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa” thể hai loại diễn ngôn: diễn ngôn tác giả diễn ngôn nhân vật Diễn ngôn tác giả thơng qua nhân vật Phùng hay nói cách khác, tác giả mượn nhân vật Phùng để phát ngôn Diễn ngôn với tư cách nhân vật tương tác với nhân vật Đẩu, người đàn ông người đàn bà hàng chài, Phác trai hai người hàng chài, cô y tá Đây tác phẩm nhà nghiên cứu phân tích kĩ cịn có chỗ cần bàn thêm Trong viết này, tiếp cận tác phẩm theo điểm nhìn phân tích diễn ngơn mà cụ thể chu trình diễn ngơn Chu trình diễn ngơn thể chu trình trần thuật tác phẩm Nội dung 2.1 Khái niệm diễn ngôn văn học chu trình diễn ngơn aTrường Đại học Sư phạm - Đại học Đà Nẵng Trường PHPT Chuyên Nguyễn Du, Đăk Lăk * Liên hệ tác giả Lê Đức Luận Email: ldluan@ued.udn.vn bTrường 6| 2.1.1 Khái niệm diễn ngôn văn học Khái niệm diễn ngơn có nhiều quan niệm theo tôi, quan niệm Ju Kristeva hợp lí, với diễn ngơn giao tiếp lẫn diễn ngơn văn học: “Tính đối thoại sinh từ chất bề sâu cấu trúc diễn ngơn Tính đối thoại nguyên tắc phát ngôn nào” [2] Tính đối thoại nên hiểu hai phương diện: đối thoại diễn ngôn lời nói đối thoại văn mà tác giả người phát ngôn trực tiếp gián tiếp Theo Bakhtin diễn ngơn văn học “hình thức nghệ thuật”, “hình thức tư duy”, “kiểu tư duy”, mà từ có nghĩa chiến lược phát ngôn nhà văn [11] Diễn ngôn văn học, tác giả đối thoại với người đọc theo mã nghệ thuật người đọc cần giải mã nghệ thuật mà nhà văn đưa Nguyễn Duy Bình cho “Nhà văn tương tác với người đọc thông qua “thông điệp” mã hóa, diễn ngơn diễn đạt thơng qua văn văn học Thông điệp mà nhà văn muốn chuyển đến người đọc thông điệp nghệ thuật “Mã” văn học hệ thống kí hiệu văn học có vai trị biểu trưng chuyển tải thông điệp nhà văn người đọc Nhà văn người làm thao tác cài mã (encodage), người đọc người làm thao tác giải mã (décodage)” [1, tr.209-216] 2.1.2 Khái niệm chu trình diễn ngơn Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 7, số (2017), 6-13 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 7, số (2017), 6-13 Khái niệm chu trình diễn ngơn chưa nhà nghiên cứu ngơn ngữ văn học nêu cụ thể Có thể hiểu chu trình diễn ngơn biểu cấu trúc diễn ngôn, theo Sara Mills: “Diễn ngôn cần nhìn nhận hệ thống cấu trúc nêu cách thức nhận biết thực” [10, tr.55] Cấu trúc diễn ngơn thể quy trình diễn ngơn, theo Olga Rusakova có cấu trúc bình diện: “Chúng tơi xác định diễn ngơn hệ thống cấu trúc giao tiếp - kí hiệu phức tạp có sáu bình diện bản: chủ định (chủ định quyền uy, chiến lược, ý đồ), thiết (phản ánh chủ định quyền uy hoạt động thực tiễn có đặc tính kí hiệu biểu trưng), tiềm (xác định thấu hiểu ý nghĩa, giá trị, sắc), ngữ cảnh (mở rộng trường nghĩa sở ngữ cảnh văn hoá xã hội, lịch sử ngữ cảnh khác), tâm lí (dự trữ tình cảm, nghị lực chứa đựng diễn ngôn cung cấp cho sức mạnh khơi gợi), “trầm tích” (dấu ấn tất bình diện nêu ý thức kinh nghiệm xã hội, môi trường xã hội cấu trúc hoá vật chất hoá mà hình thức phản ánh văn hố)” [2] Foucault nói đến “Cái q trình đảm bảo cho chu trình văn vận hành” Ông đề cập đến “trật tự diễn ngôn” thiết chế điều tiết diễn ngơn hay cịn gọi chế diễn ngôn [9, tr.52-77] Cái trình chế diễn ngơn chu trình diễn ngơn Đối với tác phẩm văn chương Foucault cho “Cái trình đảm bảo cho chu trình văn vận hành bình luận đặc biệt quan trọng xem xét hoạt động phê bình văn chương phạm vi nhà trường cấp” [9, tr.52-77] Như vậy, theo ông, chu trình diễn ngơn gắn với q trình khám phá (tức bình luận) thơng điệp văn nghệ thuật Trong văn văn học, chu trình diễn ngơn q trình thể tình diễn ngơn nghệ thuật mà qua nhân vật diễn ngơn hành động theo tình Chu trình diễn ngơn truyện ngắn “Chiếc thuyền ngồi xa” cấu trúc trần thuật thể tình nghệ thuật Trần thuật phương thức diễn ngôn đặc thù tác phẩm văn học mà tác giả gửi thông điệp đến người đọc phương thức giao tiếp văn nghệ thuật 2.2 Cấu trúc chu trình diễn ngơn 2.2.1 Tình dẫn nhập Đoạn văn từ đầu “thế giới tĩnh vật” giới thiệu ơng trưởng phịng người sâu sắc sáng kiến biểu thị qua lời thoại Phùng kể: “Phải có sưu tập… 12 ảnh nghệ thuật thuyền biển…” Theo Foucault: “quyền lực tri thức bao hàm cách trực tiếp lẫn nhau; khơng có quan hệ quyền lực bên ngồi thiết lập có tính chất tương ứng trường tri thức khơng có tri thức không bao hàm thiết lập đồng thời với quan hệ quyền lực” [9, tr.52-77] Phát ngôn cầu khiến có hiệu lực ơng trưởng phịng kiểu phát ngôn quyền lực buộc người cấp phải thi hành Tri thức hiểu biết ảnh nghệ thuật mà người nói người nghe nhận biết Phát ngơn ơng trưởng phịng thể tình nghệ thuật cần sưu tập ảnh lịch Tết có 12 ảnh thuyền biển Đoạn văn làm tình dẫn nhập giới thiệu nhân vật trưởng phịng nói ý tưởng nghệ thuật làm nguyên cớ dẫn đến tình sau 2.2.2 Tình ý tưởng nghệ thuật: Đoạn văn từ “Chúng xách máy… làm gì” Phùng thực ý tưởng trưởng phịng, kết Phùng hài lịng “những thu được” trưởng phịng lại khơng hài lịng thiếu ảnh cảnh buổi sáng có sương Foucault cho “Một chế lưu thông diễn ngôn bình luận Những diễn ngơn nhận bình luận diễn ngôn khác coi diễn ngơn có hiệu lực giá trị” [8, tr.51-52] Sự khơng hài lịng trưởng phịng bình luận khiến người nghe có hành động phản hồi Trưởng phịng muốn Phùng chụp ảnh đẹp mờ ảo cảnh thuyền biển vào dịp tháng ba có sương, ơng khẩn nài: “Anh giúp tơi thêm cảnh buổi sáng có sương đi” Phát ngơn trưởng phịng vừa thể quyền lực vừa có tính bình luận nghệ thuật nhiếp ảnh “Cảnh buổi sáng có sương” thể triết lí nghệ thuật phải hồn hảo, đẹp có hồn chưa đủ mà phải hấp dẫn, lung linh huyền ảo Nghệ thuật không vẻ đẹp trần trụi, rõ ràng mà phải có mơ màng, ẩn sương khói Tình dẫn đến tình thứ ba 2.2.3 Tình thể nghiệm ý tưởng nghệ thuật: Đoạn văn bắt đầu “Năm ngày sau… cầm máy ảnh có tên tuổi” Đây đoạn văn thể nghiệm ý tưởng nghệ thuật Đầu tiên, Phùng “quyết định đưa vào tờ lịch tháng bảy khung cảnh người ta đẩy thuyền Lê Đức Luận, Nguyễn Thị Tăng xuống nước”, “chụp đặc tả vai trần ngư phủ với hàng bàn chân to bè họ dậm lún vào cát” Nhưng ý tưởng thất bại khơng thể “thu vào ống kính khoảnh khắc thuyền đập xuống nước làm vỡ tung toé đám bọt sóng trắng xố” Thực tế dẫn đến Phùng “khơng lấy cảnh sương cát trưởng phịng nhà gợi ý” Ở thể điều ý tưởng nghệ thuật thực tế phù hợp Cuối cùng, Phùng “quyết định thu vào tờ lịch tháng bảy năm sau cảnh thuyền đánh cá thu lưới vào lúc nhập nhoạng sáng” Đây nguyên cớ dẫn đến tình thứ tư ngoại cảnh vừa mang lại” Như vậy, trải nghiệm thực tế đem lại cho anh tranh tồn bích khiến anh sung sướng Đây vẻ đẹp sống mang lại tranh nghệ thuật chộp khoảnh khắc thần kì thuyền chài sáng tinh sương Một phát đưa ra: sống nghệ thuật, đẹp tranh nghệ thuật đẹp tranh sống, thực, khơng tơ vẽ Người nghệ sĩ nhiếp ảnh có tài khám phá, tìm kiếm để chụp thần thái tuyệt vời tranh sống Nguyễn Minh Châu qua nhân vật phát ngôn Phùng dẫn người đọc đến tình thứ năm 2.2.4 Tình trải nghiệm nghệ thuật: Đoạn văn bắt đầu “Cái xui khiến… dao găm” Trải nghiệm “âm làm ăn có ma quái vào đêm thật tối trời nghe thấy vào quãng gần sáng” Đó “tiếng nhóm thuyền đánh cá đêm vó bè” Âm tiếng người, tiếng gióng tre gõ vào nhau, tiếng bơi chèo gõ vào thành mủng Phùng thấy gặp may bắt gặp cảnh tượng lao động gia đình hàng chài, diễn cảnh gia đình ngư phủ lao động hạnh phúc: “trong khoảng sáng lên tầm nhìn thật xa đường nét thân hình người đàn bà cúi lom khom, sải cánh tay thật dài phía trước kéo lưới lên khỏi mặt nước, phía sau lưng người đàn bà, hình ngư phủ đứa trẻ đứng thẳng đầu mũi thuyền, dùng lực toàn thân làm đòn bẩy nâng bổng hai gọng lưới chĩa thẳng lên trời” Nhưng ảnh đẹp ảnh toàn mĩ lại “một tranh mực tầu danh họa thời cổ Mũi thuyền in nét mơ hồ lòe nhòe vào bầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới lưới nằm hai gọng vó hình thù y hệt cánh dơi, toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hòa đẹp, vẻ đẹp thực đơn giản tồn bích” Nhà nhiếp ảnh Phùng chộp thần thái cảnh thuyền từ biển hướng vào bờ đẹp huyền ảo mà anh “khám phá thấy chân lí tồn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” khiến cho anh “cái khoảnh khắc hạnh phúc tràn ngập tâm hồn mình, đẹp tuyệt đỉnh 2.2.5 Tình trải nghiệm đời thường: Đoạn văn bắt đầu “Ngay lúc ấy… dao găm” Phùng “trong giây phút bối rối, tơi tưởng vừa khám phá thấy chân lý toàn thiện” Vậy có phải tồn thiện? Thực tế diễn làm cho Phùng kinh ngạc Tình thứ nhất: Người đàn ông người đàn bà từ thuyền bước lên bờ ông ta đánh vợ tàn nhẫn: “Chẳng nói chẳng lão trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà, lão vừa đánh vừa thở hồng hộc, hai hàm nghiến ken két, nhát quất xuống lão lại nguyền rủa giọng rên rỉ đau đớn: “Mày chết cho ông nhờ Chúng mày chết hết cho ông nhờ!” Thế “Người đàn bà với vẻ cam chịu đầy nhẫn nhục không kêu tiếng, không chống trả, khơng tìm cách trốn chạy” Phùng định chạy đến để can ngăn thằng Phác, trai người đàn ông vũ phu người đàn bà chạy nhanh đến giằng lấy thắt lưng quật thắt lưng vào “giữa khuôn ngực trần vạm vỡ cháy nắng” ông bố Ông ta giằng thắt lưng không “liền giang thẳng cánh cho thằng bé hai tát khiến thằng nhỏ lảo đảo ngã dúi xuống cát” Khi người đàn ơng biển phía thuyền, người đàn bà “cảm thấy đau đớn - vừa đau đớn vừa vô xấu hổ, nhục nhã” ôm chầm lấy trai gọi thảng Trong trạng thái bối rối, hành động bà đứa trai vừa đồng tình với vừa khơng đồng tình: “ơm chầm lấy lại bng ra, chắp tay vái lấy vái để, lại ôm chầm lấy” Bà cầu khẩn van lơn đứa đừng làm thế, để mặc mẹ chịu đựng Thằng bé làm thương muốn bảo vệ mẹ trở thành thù nghịch với cha Điều làm cho người đàn ơng thêm trút giận lên vợ Như nhận điều này, người đàn bà buông đứa trai ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 7, số (2017), 6-13 chạy phía chồng để nói theo ông dù ông đối xử với tệ, tơi khơng đứng phía trai để bỏ mặc ơng Tình thứ hai: thằng Phác tỏ thái độ thù ghét Phùng, bực tức anh “đã trót có dịp biết tất việc nhà nó” Mẹ khơng muốn chứng kiến bố chúng đánh mẹ nên nói với chồng ơng đánh tơi lên bờ mà đánh vậy, khơng muốn biết chuyện gia đình Người Việt có châm ngơn “Tốt đẹp phơ xấu xa đậy lại”, khơng muốn người ngồi biết xấu mình, gia đình Việc gia đình tơi chúng tơi giải quyết, ơng khơng xen vào Tình thứ ba: Tình lần trước, người đàn ông đàn bà dắt lên bờ ơng ta chuẩn bị đánh vợ lúc người gái theo sau Người gái chị Phác, khơng phía cha mẹ mà chạy phía Phác Cơ vật thằng em xuống cát rút cạp quần thằng bé dao găm Thì ra, gái biết trước ý định dại dột đứa em trai Nó căm ghét cha nó, bảo vệ mẹ mà dùng dao găm để xử cha cho mẹ đỡ khổ Người chị có thái độ xử lí hợp tình Chuyện ba mẹ chuyện người lớn, phận đứng ngồi can ngăn tuyệt đối khơng làm điều bất hiếu Thằng Phác thương mẹ mà bất hiếu với ba lần hành động dẫn đến nguy hiểm Người chị hiểu lẽ đời Những cảnh tranh sống, tranh phía sau tranh đẹp huyền ảo 2.2.6 Tình đánh giá, phán xử: Các đoạn văn từ “Đẩu, anh bạn chiến đấu… sóng gió phá” a Nguyễn Minh Châu thể điểm nhìn khác người đàn ơng hàng chài Foucault cho tri thức hệ lại bao hàm tổng cộng cấu trúc diễn ngơn hình thành từ tương tác nhiều loại diễn ngôn lưu thông ủy quyền (authorised) thời điểm xác định Một tri thức hệ bao hàm phương pháp luận mà văn hóa dựa vào để tư số chủ đề định [9, tr.52-77] Trong văn “Chiếc thuyền ngồi xa” có hai loại tri thức hệ, hệ tri thức Phùng, chánh án Đẩu cô y tá người trải, quan hệ xã hội rộng, có học hành bản, có địa vị xã hội hệ tri thức vợ chồng hàng chài, quanh năm biết sống thuyền với nghề đánh cá, quan hệ học Hai hệ tri thức lệch nhau, lệch thể qua đánh giá người đời thể qua điểm nhìn bạo lực gia đình mà người gây người đàn ông hàng chài Điểm nhìn Phùng: Anh xơng vào đánh người đàn ông để bảo vệ cho người đàn bà, anh cho “Bất luận hồn cảnh tơi khơng cho phép đánh người đàn bà, cho dù vợ tự nguyện rúc vào xó bãi xe tăng kín đáo cho đánh” Phùng đánh giá người đàn ông “độc ác tàn nhẫn gian” Anh căm ghét đến mức “nện tay không, cú cú ấy” Vết thương Phùng kết ẩu đả anh người đàn ơng hàng chài Điểm nhìn chánh án Đẩu: Lời thoại Đẩu: “Ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng Cả nước khơng có người chồng Tôi chưa hỏi tội mà muốn bảo với chị: chị không sống với lão đàn ông vũ phu đâu Chị nghĩ nào?” Câu đầu kể tội trạng chồng người đàn bà, câu thứ hai nhận xét mức độ phạm tội với vợ Câu thứ ba chánh án kết luận lời khuyên chị sống với ông chồng vũ phu Nội dung lời thoại thể chánh án Đẩu đánh giá người đàn ông tồi tệ người chồng, coi vợ thứ nô lệ đánh đập Foucault cho làm mà số cá nhân lại có quyền nói chân lí? Những diễn ngơn họ trở thành diễn ngơn có hiệu lực sức mạnh chân lí? Ở có tham dự thiết chế xã hội - nhân tố đem lại quyền lực cho diễn ngôn [8, tr.51-52] Thiết chế xã hội dân chủ vị xã hội chánh án Đẩu cho phép anh có phát ngơn quyền Điểm nhìn y tá quan Đẩu: Phùng thuật lại thái độ cô y tá: “kể lể tất giọng phẫn nộ thói tàn nhẫn dân đàn ơng đánh cá vùng” Cịn chánh án Đẩu nói: “dù đàn ơng cần, đơi cần” cô phản ứng ngay: “thà làm gái già suốt đời!”, nghĩa cô chấp nhận làm gái già khơng chồng cịn lấy loại đàn ơng vũ phu Với quan điểm người phụ nữ chưa chồng, cô y tá chấp nhận lấy người chồng vũ phu, cam chịu bị hành hạ để có chồng Lê Đức Luận, Nguyễn Thị Tăng Đánh giá người đàn ông hàng chài Phùng Đẩu thống Với tư cách người đàn ông, hai nhân vật chấp nhận hành động vũ phu tàn ác người đàn ông hàng chài Quan niệm chung sống vợ chồng, cô y tá Đẩu tương đồng, ý tá giá khơng lấy chồng kiểu cịn Đẩu nói người đàn bà hàng chài sống với loại đàn ông vũ phu Mặc dù có cách thể khác ba nhân vật tương đồng cách đánh giá người đàn ông hàng chài Cả ba nhân vật thống quyền bình đẳng nam nữ, dân chủ nhân văn có thái độ căm phẫn với hành động hành hạ người vợ, vượt qua giới hạn vũ phu Trái với quan điểm trên, người đàn bà với chồng khơng khơng căm ghét chồng mà cịn cảm thơng, thấy ngun nhân khiến cho chồng có hành động vũ phu Mặc dù người chồng vũ phu chị không muốn sống chồng, biết ý định chánh án Đẩu, chị nói khẩn nài: “Quý tòa bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó” Khi nghe Đẩu nói “chủ trương nguyên tắc kêu gọi hịa thuận ” chị từ chỗ lo sợ khúm núm trở nên tự tin, hoạt bát, nói lời cám ơn ân huệ hưởng Theo chị “Lão chồng anh trai cục tính hiền lành lắm, khơng đánh đập tôi” Như vậy, chồng người xấu mà người hiền lành, cục tính nên có khơng kiềm chế nóng giận mà đánh vợ Đáng ngạc nhiên chị nhận hết lỗi phía “nhưng lỗi đám đàn bà thuyền đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật” Đẻ nhiều lỗi chồng lẫn vợ phần chồng nhiều chị lại nhận lỗi Theo bà, người chồng khơng khơng thể sống “ở thuyền có lúc vợ chồng chúng tơi sống hịa thuận, vui vẻ” Nếu khơng hịa thuận vui vẻ có với nhiều đến Nếu ba nhân vật vừa nói nhìn nhận người đàn ơng hàng chài với quan điểm quyền người người đàn bà hàng chài lại nhìn nhận vấn đề theo quan điểm giữ gìn kết cấu gia đình theo mơ hình Nho giáo mà người đàn ơng có quyền lực người vợ b Nguyễn Minh Châu thể điểm nhìn khác người đàn bà hàng chài 10 Điểm nhìn Phùng: Phùng cảm thấy phịng ngột ngạt nghe người đàn bà cầu xin với chánh án Đẩu đừng bắt bà bỏ chồng Phùng tỏ bực bội nghe người đàn bà nói “Lịng tốt, đâu có phải người làm ăn ”, “cho nên đâu có hiểu việc người làm ăn lam lũ, khó nhọc” Phùng thấy khơng dễ nghe người đàn bà lại cho Đẩu khơng hiểu hồn cảnh “của người làm ăn” Câu nói hàm ý tốt đấy, lo cho việc can thiệp không thay đổi Các khơng hiểu lí người đàn ông hàng chài lại vũ phu Việc can thiệp Phùng khiến xảy ẩu đả làm cho anh bị trầy xước mặt mày “đáng lẽ mụ phải biết ơn ” mụ lại cho can thiệp không cần thiết Khi nghe người đàn bà kể việc xin chồng đưa lên bờ mà đánh anh tỏ khơng tin Đúng khơng thể hiểu đời có người đàn bà tự nguyện cho chồng đánh cách tàn bạo Điểm nhìn Đẩu: Đẩu nói “chị khơng sống với lão đàn ông vũ phu đâu” Anh nghĩ lần chị khơng thể với người vũ phu tưởng chị đồng tình với anh Nhưng đến nghe chị nói “các đàn bà, chưa biết nỗi vất vả người đàn bà thuyền khơng có đàn ơng” anh thể bất lực, ngán ngẩm cam chịu, nhẫn nhục người đàn bà hàng chài trước vũ phu tàn bạo chồng Cả Phùng Đẩu thống đánh giá người đàn bà hàng chài nhẫn nhục, cam chịu để người chồng đánh tàn bạo Người đàn bà hàng chài đánh giá “các không hiểu” thông điệp hai tri thức khác nên khơng thể hiểu Phùng Đẩu nhìn vấn đề từ bên ngồi, tượng bạo lực gia đình người đàn bà nhìn từ người cuộc, mối quan hệ gia đình c Nguyễn Minh Châu thể điểm nhìn khác sống gia đình hàng chài Điểm nhìn y tá luống tuổi khơng chấp nhận lấy chồng người đàn ơng vũ phu mà đàn ông hàng chài vùng Hai người đàn ông Phùng Đẩu cho người đàn bà hàng chài chấp nhận cho chồng đánh hiểu muốn chị không nên tiếp tục sống với người đàn ông vũ phu đến ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 7, số (2017), 6-13 tàn nhẫn Cả ba nhân vật có điểm chung khơng thể chấp nhận sống chung với người chồng vũ phu Riêng người đàn bà hàng chài chấp nhận người chồng vũ phu xin tiếp tục sống với hắn, khẩn khoản xin Đẩu đừng buộc bà phải li hôn với Bà cho Phùng Đẩu không hiểu sống vất vả dân hàng chài, không hiểu thuyền “cần phải có người đàn ơng để chèo chống phong ba, để làm ăn nuôi nấng đặng con” Vì cần người đàn ơng để nuôi nên bà cố chịu đựng Bà sống chồng mà “Ơng trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi khôn lớn phải gánh lấy khổ Đàn bà thuyền phải sống cho khơng thể sống cho đất được!” Bà thấy bổn phận mà kiếp khổ người đàn bà Niềm vui, hạnh phúc người đàn bà nhỏ nhoi, đơn sơ “Vui lúc ngồi nhìn đàn tơi chúng ăn no ” Khơng dám mơ ăn sướng, mong ăn no thơi có lúc bà ăn đói, khơng có cơm mà ăn “suốt hàng tháng, nhà vợ chồng toàn ăn xương rồng luộc chấm muối!” Bà thấm nỗi cực gia đình hàng chài nên niềm vui hạnh phúc mà bà cố chịu đựng nỗi vất vả, tủi nhục Sau nghe người đàn bà hàng chài phân trần, Đẩu thấy “Một vừa vỡ đầu vị Bao Công phố huyện vùng biển” Phùng nhận thấy bạn hiểu anh đồng cảm nhận lí mà người đàn bà hàng chài gắn bó với ơng chồng vũ phu Thông điệp đặt vào hồn cảnh người khác thấu cảm vào lí thuyết quản lí xã hội khơng thể hiểu vấn đề quan hệ gia đình 2.2.7 Tình kết thúc: Bắt đầu từ “Những ảnh mang về….” đến kết thúc tác phẩm Ý tưởng nghệ thuật thực trưởng phòng hài lòng ảnh Tấm ảnh trở thành ảnh nghệ thuật nhiều gia đình ưa thích Riêng tác giả, người trải nghiệm sống thực tế thời khắc chụp ảnh thấy có hai mảng sáng tối Mảng sáng hình ảnh đầy lãng mạn “thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai lúc giờ” Mảng tối hình ảnh người đàn bà “thơ kệch lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng, khuôn mặt rỗ nhợt trắng” khắc khổ, lầm lũi Tình kết thúc vừa khép vừa mở Khép thỏa mãn ý tưởng nghệ thuật, ảnh chụp thần thái tuyệt vời cảnh thuyền chài buổi sáng tinh mơ tuyệt đẹp Nhưng mở vấn đề gia đình người hàng chài khổ cực, tăm tối giải 2.3 Thông điệp tác giả gửi gắm qua tình truyện 2.3.1 Bạo lực gia đình Bạo lực gia đình thực tế gia đình Việt nói chung gia đình hàng chài nói riêng Tình truyện thể người chồng đánh vợ, người căm tức cha mà đánh cha, cha đánh lại Bạo lực đông dẫn đến nghèo đói, túng quẫn buộc người đàn ơng phải làm việc cực nhọc dẫn đến người đàn ông hàng chài trút bực tức lên người vợ Nhưng ông ta không thấy việc đơng khiến khổ vợ Quan niệm gia đình hàng chài cần đẻ nhiều con, trai để có người kéo lưới, đánh cá Đơng nghèo, nghèo lại muốn đơng để mong công việc đánh cá thuận lợi, sống giả Cái vòng luẩn quẩn tiếp diễn với gia đình hàng chài Đánh vợ tính cục cằn, vũ phu người đàn ơng hiểu biết xã hội, quanh quẩn với thuyền nghề đánh cá Không phải khổ cực đánh vợ Người cha đánh vợ dẫn đến bất bình mà đứa trai Phác căm phẫn trước việc cha đánh mẹ tàn ác phản ứng việc đánh lại cha Rồi cha mà đánh Như phản ứng dây chuyền, bạo lực cha Phác phiên cha mình, học theo tính cách cha Nếu cha bực tức hồn cảnh gia đình nghèo khó túng quẫn mà đánh vợ Phác bực tức cha đánh mẹ đánh lại cha Và sau Phác có gia đình, đối mặt với hồn cảnh cha Phác hành động Vòng luân hồi khơng thể giải Có phải gia đình nghèo khó sống lam lũ cực nhọc dẫn đến người đàn ông đánh vợ? Các chi tiết tình truyện thuyết minh cho điều Tuy nhiên nguyên nhân sâu xa lại nằm tầng sâu văn hóa gia đình Việt Trong tiềm thức người đàn ông thời đại xã hội ý nghĩ vợ tài sản người chồng, người cha Họ có quyền sở hữu, thụ hưởng trừng phạt Đó dấu ấn ý thức hệ Nho giáo cịn sót lại người đàn ơng Và tương tự, người đàn bà hàng chài thấy bị lệ thuộc vào 11 Lê Đức Luận, Nguyễn Thị Tăng chồng nên cam chịu người phụ nữ thời phong kiến cam chịu bị chồng ngược đãi 2.3.2 Giải pháp chấm dứt vấn nạn bạo lực gia đình Giải pháp pháp luật: Căn vào luật gia đình, người đàn ơng hàng chài phải chịu tội vậy, người vợ bị ông chồng đánh đập khơng đồng ý làm nghề nuôi bầy Giải pháp Đẩu đưa khuyên người đàn bà bỏ chồng đàn bà khơng đồng ý li hơn, gia đình li tán, đứng mũi chịu sào ni Vì mà bà khơng bỏ chồng Giải pháp sách xã hội: Xã hội, cụ thể quyền giúp gia đình nghèo nghèo số đơng gia đình hàng chài, khơng phải vài gia đình khó giải Khơng thể giải nghèo đói mà gia đình hàng chài quan niệm đẻ nhiều Giải pháp nâng cao vị người phụ nữ: Trong truyện không thấy nhân vật đại diện cho chi hội phụ nữ, có lời y tá với quan điểm không lấy chồng kiểu đàn ông vũ phu Người phụ nữ phải biết vai trò giá trị gia đình với người chồng Khơng cứu mình Ngun nhân để chồng đánh từ lần đến lượt khác người đàn bà nhẫn nhục, chịu lép bề Nếu bà phản ứng lại người chồng chùn tay Bà nhờ bà con, nhờ hội phụ nữ, nhờ luật pháp khuyên can, răn đe Đằng bà lại nhận tất mình, cố tình phân bua giảm nhẹ tội cho chồng Bà sợ chồng đánh thuyền ảnh hưởng đến nên xin đưa lên bờ mà đánh bà biết Vậy có thuyền bảo vệ mẹ nó, ơng chồng có dám đánh vợ tàn nhẫn khơng? Ngun nhân sâu xa bà sợ để bà phản ứng, ông ta bỏ bà mà bà khổ, bà khơng có chồng Bản thân bà xấu, có ơng chồng có đứa ước nguyện lớn đời nên bà sợ chồng Vì bà cố chịu đựng bị đánh tàn nhẫn nhiều lần Nỗi sợ chồng, gia đình li tán, khổ nguyên cớ khiến người phụ nữ chịu đựng chồng bạo hành Chính đức hi sinh người phụ nữ cho gia đình, làm cho họ phải khổ nhục Làm để nâng cao vai trò người phụ nữ xã hội gia đình, để người chồng không dám đánh vợ mà cịn tơn trọng vợ điều trăn trở mà truyện ngắn đặt Muốn giải thoát phụ nữ khỏi bạo hành chồng cần phải giải phóng họ khỏi phụ thuộc vào chồng Muốn phải cho họ có nghề nghiệp, có vị xã hội để không phụ thuộc vào chồng 12 Nhưng thân người phụ nữ hàng chài không học hành đến nơi đến chốn, chí có người khơng biết chữ họ có nghề nghiệp, có vị trí xã hội? Vấn đề sâu xa tâm lí cộng đồng vấn nạn bạo lực gia đình Nếu cộng đồng phẫn nộ, lên án có chế triệt tiêu bạo lực gia đình chồng bạo hành vợ chấm dứt Nhưng cộng đồng xã hội mơi trường sinh sống đó, theo lời y tá gia đình hàng chài có đàn ơng đánh vợ Như vậy, rõ ràng người đàn ông hàng chài truyện đánh vợ tượng cá biệt Cộng đồng cho chuyện riêng gia đình, chí thành viên gia đình khơng muốn người bên ngồi can thiệp vấn nạn bạo lực gia đình tiếp tục, khơng có biện pháp ngăn chặn 2.3.3 Luật pháp đời sống Nhân vật chánh án Đẩu làm chức khuyên giải không thực xử tội Muốn xử tội phải có hội đồng, bên phạm tội bên nạn nhân anh gặp người riêng lẻ Có ý kiến cho có vơ lí Với địa vị Đẩu, phải hịa giải anh lại gợi ý chị xa rời người chồng vũ phu Thực ra, lần gặp thứ hai lần trước anh nói tình lí ơng chồng chứng tật Có thể anh thử phản ứng chị biết chị sợ anh bắt chị phải bỏ chồng anh lại đổi giọng “chủ trương nguyên tắc kêu gọi hịa thuận ” Làm luật Việt Nam khơng phải có luật luật khơng có tình văn hóa người Việt “một bồ lí khơng tí tình” Vì thế, có vấn đề cần đem luật xử lại hịa giải nên luật pháp giải vấn nạn bạo lực gia đình Mà hịa giải, khun can, răn đe khơng quan cơng quyền đành bó tay Vấn đề nêu cịn có chỗ cần suy ngẫm Tại chánh án Đẩu lại làm việc với vợ chồng nhà hàng chài? Phùng người trai người hàng chài có vi phạm luật pháp? Đứa trai phải giáo dục nhắc nhở cách ứng xử với cha Phận làm khơng quyền đánh cha mình, chí nguy có hành động nguy hiểm Phùng đánh người đàn ông hàng chài vi phạm pháp luật Anh khơng có quyền dùng nắm đấm để can thiệp chuyện dân Thông điệp tác giả muốn nêu dùng bạo lực để ngăn cản bạo lực 2.3.4 Vấn đề nghệ thuật sống ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 7, số (2017), 6-13 Muốn có sản phẩm nghệ thuật hồn hảo người nghệ sĩ phải gắn bó, trải nghiệm sống Cuộc sống tư liệu cho nghệ thuật mà nhiếp ảnh người nghệ sĩ phải biết phát chộp thần thái cảnh vật Nếu khơng có trải nghiệm thực tế đời sống thấy tranh phản ánh đời sống thật đẹp Tuy nhiên, nghệ thuật sống Một mảng tối đằng sau khoảng sáng mà biết không trải nghiệm Cuộc sống khơng phải đẹp tranh, hồn hảo tồn bích nghệ thuật Khơng có hồn hảo, tồn bích đặc biệt nghệ thuật phản ánh từ sống Cuộc đời khơng có màu hồng, lãng mạn mà có màu đen tăm tối Kết luận Chu trình diễn ngơn truyện “Chiếc thuyền ngồi xa” tình diễn ngơn nối kết theo mạch liên tưởng xuyên suốt Từ diễn ngơn khai mở đến diễn ngơn sau mà tình diễn ngôn trước dẫn dắt làm tiền đề cho diễn ngơn sau Tình diễn ngơn cuối khép lại thông điệp nghệ thuật hai mảng sáng tối nghệ thuật sống Truyện đưa thơng điệp mối quan hệ gia đình, nghệ thuật đời sống, pháp luật đời sống, nghệ sĩ trải nghiệm thực tế Người nghệ sĩ nhiếp ảnh muốn có ảnh đẹp thỏa mãn ý tưởng nghệ thuật phải cần trải nghiệm đời sống Đời sống thực tế không đẹp tranh giải vấn đề tồn gia đình người Việt khơng đơn luật pháp Hình ảnh người phụ nữ khắc khổ, thơ kệch lầm lũi bước khỏi tranh nỗi ám ảnh thân phận người đàn bà hàng chài nói riêng gia đình Việt chung Giải vấn nạn bạo lực gia đình gia đình hàng chài thân phận người phụ nữ Việt vấn đề đặt nhiều hướng mở Tài liệu tham khảo Nguyễn Duy Bình (2012) Diễn ngơn giao tiếp văn học Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn, 28, 209-216 [2] Các lí thuyết diễn ngơn đại: Phân tích đa ngành (Современные теории дискурса: мультидисциплинарный анализ- Екатеринбург: Издательский Дом “Дискурс-Пи”, 2006, 3-5) Người dịch: Lã Nguyên [3] J.D Johansen (2002) Literary discourse: a semiotic-pragmatic approach to literature University of Toronto Press [4] M Jorgensen, L Phillips (2002) Discourse Analysis as a Theory and Method SAGE Publications Ltd [5] Nguyễn Hồ (2003) Phân tích diễn ngơn - số vấn đề lí luận phương pháp NXB Đại học Quốc gia Hà Nội [6] Lê Đức Luận (2011) Điểm nhìn nghiên cứu văn học NXB Đại học Huế [7] M Foucault (1977) Discipline and Punish: The Birth of the Prison London: Allen Lane (Fr 1975), 27 [8] M Foucault (1981) “The Order of Discourse” R Yong (ed) Untying the Texts: A Post Structuralist Reader, Routledge, London, 51-52 [9] Sara Mills (2004) Discursive Structures Discourse, Routledge, tr.52-77 [10] Sara Mills (2005) Michel Foucault Taylor & Francis e-Library, 55 [11] Trần Đình Sử (2015) Khái niệm diễn ngôn Tran Dinh Su Blog [12] Trần Văn Tồn (2015) Dẫn nhập lí thuyết diễn ngơn M Foucault nghiên cứu văn học Nghiên cứu văn học, 5, 45-57 [1] THE DISCOURSE PROCESS IN “CHIEC THUYEN NGOAI XA” BY NGUYEN MINH CHAU Abstract: The short story "Chiec thuyen ngoai xa" is a discourse process The discourse process is expressed through seven plot situations, which include the discourse of the author and the discourse of characters The introductory situation demonstrates artistic ideas The following situations show interpersonal implications: the situation of artistic ideas, the situation of undergoing artistic ideas, the situation of undergoing daily life, the situation of evaluation and judgement The story deals with the relationships between law and life, arts and life as well as expresses concern for the problem of domestic violence and solutions to end domestic violence The situation ends up putting forward the author’s preoccupations with the fate of women in fishing villages in particular and life of seaside residents in general Key words: discourse process; plot situation; artistic ideas; situation of evaluation and judgement; domestic violence; the fate of women in fishing villages 13 ... “Cái trình đảm bảo cho chu trình văn vận hành” Ông đề cập đến “trật tự diễn ngôn? ?? thiết chế điều tiết diễn ngơn hay cịn gọi chế diễn ngơn [9, tr.52-77] Cái q trình chế diễn ngơn chu trình diễn. .. đen tăm tối Kết luận Chu trình diễn ngơn truyện “Chiếc thuyền ngồi xa” tình diễn ngôn nối kết theo mạch liên tưởng xuyên suốt Từ diễn ngôn khai mở đến diễn ngơn sau mà tình diễn ngơn trước dẫn... trình khám phá (tức bình luận) thông điệp văn nghệ thuật Trong văn văn học, chu trình diễn ngơn q trình thể tình diễn ngơn nghệ thuật mà qua nhân vật diễn ngơn hành động theo tình Chu trình diễn