| OSHO OSHO Từ bi Compassion Việc nở hoa tối thượng tình yêu The Ultimate Flowering of Love Sự sáng suốt cách sống Insights for a New Way of Living HÀ NỘI 3/2010 OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION | | Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu Copyright  2006 Osho International Foundation, Switzerland www.osho.com Tài liệu sách lựa chọn từ nhiều nói Osho nói với khán giả thực thời gian ba mươi năm Tất nói xuất đầy đủ nhiều sách, có sẵn dạng ghi âm nguyên Các ghi âm nội dung đầy đủ tìm thấy qua thư viện OSHO trực tuyến www.osho.com OSHO thương hiệu đăng kí Osho International Foundation, dùng theo giấy phép/cấp phép | | Mục lục Lời nói đầu Từ bi, lượng ham muốn Từ bi tình yêu đến tuổi lớn Thiền hoa từ bi hương thơm 17 Ham muốn ham muốn ham muốn - đáp lại câu hỏi 43 Lốt cừu - Từ bi khơng phải 55 Lòng tốt đáng yêu ảo tưởng khác vĩ đại 59 Thiền sư tên trộm - chuyện ngụ ngôn tha thứ 87 Trái tim tâm trí - đáp lại câu hỏi 101 Từ bi hành động 111 Đừng luật sư, người yêu 115 Tội ác trừng phạt 139 Vấn đề sống chết - đáp lại câu hỏi 158 Quyền chữa lành tình yêu 177 Duy từ bi mang tính trị liệu 187 Tự với giá trị cách vô điều kiện : Từ bi thiền 203 Về Osho 247 | | giới bùn lầy ham muốn, tham lam, giận Từ bi việc biến đổi lượng bạn Lời nói đầu Bình thường bạn bị rải rác, phân mảnh Năng lượng bị hấp thu giận bạn, lượng bị hấp thu tham lam bạn, lượng bị hấp thu thèm khát bạn, vân vân vân vân Và có nhiều ham muốn bao quanh bạn tới mức bạn bị bỏ lại mà khơng có lượng nào; bạn bị bỏ lại hổng hốc, trống rỗng  Và nhớ điều William Blake nói - có sáng suốt lớn - ơng nói, "Năng lượng vui thích." Nhưng bạn khơng có lượng lại; tất lượng bạn bị mòn mỏi Khi tất lượng khơng cịn bị phí hồi chúng bắt đầu trút đầy hồ bên bạn, thể bên bạn Bạn trở thành đầy Niềm vui thích lớn lao nảy sinh bạn Khi bạn bắt đầu tràn ngập, bạn trở thành vị phật bạn tới cội nguồn không cạn Chúng ta biết đam mê gì; khơng khó để hiểu từ bi Đam mê nghĩa trạng thái sốt sinh học - nóng, bạn gần bị sở hữu lượng sinh học, vơ ý thức Bạn khơng cịn người chủ riêng mình, bạn nơ lệ Từ bi nghĩa bạn siêu việt lên sinh học, bạn siêu việt lên sinh lí Bạn khơng cịn nơ lệ, bạn trở thành người chủ Bây bạn hoạt động cách có ý thức Bạn không bị lái đi, không bị xô đẩy lôi kéo lực vô thức; bạn định bạn muốn làm với lượng Bạn tự tồn Thế lượng trở thành đam mê biến đổi thành từ bi Và bạn vị phật, bạn kinh nghiệm từ bi Nó tình u mát mẻ - khơng lạnh, lưu ý - tình u mát mẻ Nó việc chia sẻ niềm vui bạn với toàn thể tồn Bạn trở thành phúc lành cho thân phúc lành cho tồn thể tồn Đó từ bi Đam mê tai ương, từ bi phúc lành Đam mê thèm khát, từ bi tình yêu Đam mê ham muốn, từ bi vô ham muốn Đam mê tham lam, từ bi chia sẻ Đam mê muốn dùng người khác phương tiện, từ bi kính trọng người khác mục đích lên thân người Đam mê giữ bạn bị dính vào đất, vào bùn, bạn không trở thành hoa sen Từ bi làm bạn thành hoa sen Bạn bắt đầu vươn lên | 07/03/2010 - 1/ | dục Nếu người thực tham lam hồn hảo người khơng mang tính dục chút nào, người vơ dục tồn thể lượng chuyển vào tham lam Và bạn thấy người dục bạn người khơng tham lam, chẳng cịn lại dành cho tham lam Nếu bạn thấy người đè nén dục tính mình, người giận dữ; giận sẵn sàng trồi lên bề mặt Bạn thấy mắt người đó, mặt người đó, người giận; tất lượng dục trở thành giận Từ bi, lượng ham muốn  Đó lí gọi sư sadhu giận Cách họ bước họ biểu lộ giận họ; cách họ nhìn bạn họ biểu lộ giận họ Im lặng họ sâu da - chạm vào họ họ trở thành giận Dục trở thành giận Đây dạng; sống lượng Phật sống bốn mươi năm sau ông trở nên chứng ngộ Sau tất ham muốn ông kết thúc, ngã biến mất, ông sống thêm bốn mươi năm Nhiều lần người ta hỏi, "Sao thầy thân thể?" Khi cơng việc hồn thành bạn phải biến Điều phi logic: Sao Phật phải tồn thân thể khoảnh khắc lâu hơn? Khi khơng có ham muốn, thân thể tiếp tục được? Điều xảy tất ham muốn biến mất? Năng lượng biến mất, lượng bị phá huỷ Hỏi nhà vật lí mà xem; họ nói lượng khơng thể bị phá huỷ Năng lượng tồn Phật Gautam ơng trở nên chứng ngộ Năng lượng vào dục, giận dữ, tham lam, theo triệu cách Thế tất dạng biến - trở thành lượng đó? Năng lượng khơng thể khỏi tồn được, ham muốn khơng có đó, trở thành vơ hình dạng tồn Bây chức gì? Năng lượng trở thành từ bi Có điều sâu sắc cần hiểu Khi ham muốn biến mất, lượng, vào ham muốn, cịn lại; khơng thể biến Ham muốn dạng lượng; lí bạn biến ham muốn thành ham muốn khác Giận trở thành dục, dục trở thành giận Dục trở thành tham lam, bạn thấy nột người tham người Bạn khơng thể từ bi bạn khơng có lượng Tất lượng bạn bị phân chia lan toả vào dạng khác - lúc dục, lúc | 07/03/2010 - 1/ | đầu thiền Bạn phải đằm thắm hơn, tốt bụng hơn, từ bi giận dữ, lúc tham lam Từ bi dạng Chỉ tất ham muốn bạn biến lượng bạn trở thành từ bi Bạn trau dồi từ bi Khi bạn vô ham muốn, từ bi xảy ra; toàn thể lượng bạn vào từ bi Và chuyển động khác Ham muốn có động nó, có mục đích; từ bi khơng có động cơ; khơng có mục đích cho Nó đơn giản lượng tràn ngập Có khoa học ẩn kín đằng sau Trước bạn trở nên chứng ngộ, bạn có trái tim đầy từ bi có khả sau thiền bạn giúp đỡ người khác đạt tới đẹp, chiều cao, lễ hội bạn đạt tới Phật Gautam làm chứng ngộ thành có khả tiêm nhiễm  Ham muốn có động nó, có mục đích; từ bi khơng có động cơ; khơng có mục đích cho Nó đơn giản tràn ngập lượng Nhưng người cảm thấy nhà, cịn bận tâm khác? Phật lần làm chứng ngộ thành khơng ích kỉ; ơng làm thành trách nhiệm xã hội Đó thay đổi lớn cảnh quan Nhưng từ bi nên biết trước chứng ngộ xảy Nếu khơng biết trước, sau chứng ngộ chẳng có để học Khi người ta trở nên cực lạc thân mình, từ bi dường việc ngăn cản niềm vui riêng người ta, loại quấy rối cho cực lạc người ta Đó lí có hàng trăm người chứng ngộ, thầy Từ bi tình u đến tuổi lớn Được chứng ngộ khơng có nghĩa thiết bạn trở thành thầy Trở thành thầy nghĩa bạn có từ bi mênh mơng, bạn cảm thấy xấu hổ vào nơi đẹp đẽ mà chứng ngộ làm thành có sẵn Bạn muốn giúp đỡ người cịn mù, bóng tối, dò dẫm theo cách họ Giúp đỡ họ trở thành niềm vui, quấy rối Thực tế, trở thành niềm cực lạc giầu có bạn thấy nhiều người nở hoa quanh bạn; bạn đơn độc nở hoa rừng thẳm nơi không khác nở hoa Khi toàn thể khu rừng nở hoa Nhấn mạnh Phật Gautam vào từ bi tượng có liên quan tới nhà huyền mơn thời xưa Phật Gautam tạo đường phân chia lịch sử với khứ Trước ông ấy, thiền đủ; không nhấn mạnh vào từ bi với thiền Và lí chỗ thiền đem tới chứng ngộ, việc nở hoa bạn, cách diễn đạt tối thượng thể bạn - bạn cần nữa? Khi có liên quan tới cá nhân, thiền đủ Vĩ đại Phật đưa vào từ bi chí trước bạn bắt | 07/03/2010 - 1/ | bạn, niềm vui tăng lên nghìn lần; bạn dùng chứng ngộ để đem tới cách mạng giới Phật nói, "Nếu ơng cho hàng xóm ơng, ơng khỏi thái độ đối kháng người." Phật Gautam khơng chứng ngộ, mà cịn nhà cách mạng chứng ngộ Mối quan tâm ông với giới, với người, mênh mơng Ơng dạy cho đệ tử bạn thiền bạn cảm thấy im lặng, chân thành, niềm vui sâu sắc sôi sục bên thể bạn, đừng giữ lại; đem cho tồn thể giới Và đừng lo, bạn cho nhiều, bạn có khả nhiều Cử cho có tầm quan trọng mênh mông bạn biết việc cho khơng lấy từ bạn; ngược lại nhân kinh nghiệm bạn lên Nhưng người chưa từ bi khơng biết bí mật việc cho, khơng biết bí mật việc chia sẻ Từ bi nghĩa chấp nhận nhược điểm người, yếu đuối họ, không mong đợi họ phải cư xử thượng đế Mong đợi độc ác, họ khơng có khả cư xử thượng đế họ bị lọt vào ước lượng bạn lọt vào tự trọng riêng họ Bạn làm họ què quặt cách nguy hiểm, bạn phá hỏng chân giá trị họ  Từ bi nghĩa chấp nhận nhược điểm người, yếu đuối họ, không mong đợi họ phải cư xử thượng đế Mong đợi độc ác Chuyện xảy đệ tử Phật, thường dân - sannyasin sùng kính Phật Gautam - nói, "Tơi làm điều tơi muốn đưa ngoại lệ Tôi cho tất niềm vui tất việc thiền tất kho báu bên tơi cho tồn giới - ngoại trừ ơng hàng xóm nhà tơi, thằng cha thực khó chịu." Một tảng từ bi đề cao người, làm cho người nhận biết điều xảy cho bạn xảy cho họ; không trường hợp vô vọng, không không xứng đáng, chứng ngộ phải xứng đáng, tự tính bạn Nhưng lời nên tới từ người chứng ngộ, chúng tạo tin cậy Nếu chúng tới từ học giả chưa chứng ngộ, lời tạo tin cậy Lời người chứng ngộ nói ra, bắt đầu việc thở, bắt đầu có nhịp tim đập riêng Nó trở thành sống động, thẳng vào tim bạn - khơng phải thể dục trí tuệ Nhưng với học giả điều khác Bản thân ơng khơng Hàng xóm kẻ thù Phật Gautam nói với anh ta, "Thế qn giới đi, ông đơn giản đem cho ông hàng xóm ông đã." Người lúng túng: "Thầy nói vậy?" | 07/03/2010 - 1/ | chắn điều nói, điều viết Người có khơng chắn bạn tốt Một người u lấy nhau, khơng câu chuyện tình cịn lại Phật Gautam bước ngoặt tiến hố tâm thức; đóng góp ơng vĩ đại, khơng đo Và đóng góp ơng ý tưởng từ bi tinh tuý Nhưng bạn phải nhớ việc từ bi bạn không trở nên cao hơn; khơng bạn làm hỏng tồn việc Nó trở thành trị ngã Nhớ đừng làm bẽ mặt người khác việc từ bi; không bạn không từ bi đâu - đằng sau lời nói bạn thích thú việc bị bẽ mặt họ Majnu may mắn chưa nắm giữ Laila Điều xảy hai lực mù quáng tới với nhau? Bởi hai mù vô ý thức, kết hài hồ lớn lao Kết chiến trường chi phối, làm bẽ mặt, đủ loại xung đột  Từ bi phải hiểu, tình u đến tuổi lớn Tình u thơng thường trẻ con, trị chơi hay cho thiếu niên Bạn lớn nhanh thoát khỏi tốt, tình u bạn lực sinh học mù quáng Nó chẳng liên quan tới trưởng thành tâm linh bạn; lí chuyện tình biến theo cách kì lạ, trở thành cay đắng Cái say mê, kích động, thách thức tới mức bạn chết bạn chết đấy, khơng nó, bạn chết để gạt bỏ đi! Khi đam mê trở thành tỉnh táo nhận biết, tồn thể lượng tình u tới tinh chế; trở thành từ bi Nhưng đam mê trở thành tỉnh táo nhận biết, toàn thể lượng tình u tinh lọc; trở thành từ bi Tình yêu hướng vào người, ham muốn sâu sắc sở hữu người Cùng điều trường hợp phía bên - điều tạo địa ngục cho hai người Từ bi không hướng tới Nó khơng phải mối quan hệ, đơn giản thể bạn Bạn tận hưởng từ bi với cối, với chim chóc, với vật, với người, với người - cách vơ điều kiện, khơng địi hỏi đáp lại Từ bi tự khỏi sinh học mù quáng Tình yêu lực mù quáng Những người yêu thành công người chưa thành công việc lấy người họ yêu Tất câu chuyện lớn lao người yêu Laila Majnu, Shiri Farhad, Soni Mahival, ba câu chuyện phương Đơng tình u lớn lao, sánh ngang với Romeo Juliet Nhưng tất người yêu lớn lao với Xã hội, cha mẹ, thứ trở thành rào chắn Và nghĩ có lẽ điều Trước bạn trở nên chứng ngộ, bạn phải giữ tỉnh táo lượng yêu bạn khơng bị kìm nén Đó điều tơn giáo cổ làm: họ dạy bạn kết án cách diễn đạt sinh học tình yêu bạn Cho nên | 07/03/2010 - 1/ 10 | bạn kìm nén lượng yêu lượng biến đổi thành từ bi! người Khơng, ơng cịn cứng nhắc, cứng nhắc lớn lên thời gian trơi qua Với kết án, khơng có khả biến đổi Cho nên thánh nhân tuyệt đối từ bi nào; mắt họ bạn khơng thấy từ bi Họ tuyệt đối xương khơ, khơng tinh t Sống với thánh nhân hai mươi bốn đủ kinh nghiệm địa ngục giống Có lẽ người nhận biết kiện này, họ chạm chân thánh nhân bỏ chạy Tôi đánh giá cao chọn lựa Bertrand Russell để địa ngục, tơi hiểu điều ơng ngụ ý Ơng nói địa ngục bạn thấy tất người vui tươi giới - nhà thơ, hoạ sĩ, linh hồn dậy, nhà khoa học, người sáng tạo, vũ công, diễn viên, ca sĩ, nhạc sĩ Địa ngục phải thực cõi trời, cõi trời khơng ngồi địa ngục! Một triết gia vĩ đại thời đại chúng ta,  Bertrand Russell, tuyên bố hùng hồn, "Nếu có Sống với thánh nhân hai địa ngục cõi trời, muốn mươi bốn xuống địa ngục." Tại sao? đủ kinh nghiệm Chỉ để tránh thánh nhân, địa ngục giống cõi trời đầy tất Có lẽ người chết, đờ người nhận đẫn, vô vị, thánh nhân biết kiện Và Bertrand Russell nghĩ, này, họ "Tôi chịu chạm chân thánh toán người dù nhân bỏ chạy phút Và tưởng tượng bị bao quanh vĩnh hằng, mãi xác này, người khơng biết tình u nào, người khơng biết tình bạn nào, người chưa nghỉ !? Mọi sai thế, lí cho việc sai họ chỗ lượng yêu bị kìm nén Đóng góp Phật Gautam là, "Đừng kìm nén lượng yêu bạn Tinh luyện nó, dùng thiền để tinh luyện nó." Cho nên, bên cạnh, việc thiền phát triển, làm tinh tế thêm lượng yêu bạn làm thành từ bi Thế rồi, trước việc thiền bạn đạt tới cực đỉnh cao bùng nổ thành kinh nghiệm đẹp chứng ngộ, từ bi gần Người chứng ngộ để lượng tn chảy - người có lượng giới - qua gốc rễ từ bi, tới thực sẵn sàng đón nhận Chỉ kiểu người trở thành thầy Trở nên chứng ngộ đơn giản, trở thành thầy tượng phức tạp, cần thiền cộng với từ bi Chỉ thiền dễ, từ bi dễ; hai nhau, đồng thời phát triển, trở thành chuyện phức tạp Thánh nhân phải thánh nhân bẩy ngày tuần Ơng khơng phép có ngày nghỉ, chủ nhật, để ơng tận hưởng Nhưng người trở nên chứng ngộ chưa chia sẻ kinh nghiệm họ họ khơng cảm thấy từ bi khơng giúp cho tiến hố tâm thức | 11 07/03/2010 - 1/ 12 | "Đó sáng đầu hè Màn sương bạc lung linh rung rinh chanh Khơng khí chất đầy với âu yếm Tôi nhớ trèo lên gốc nhiên cảm thấy ngập vào Tơi khơng gọi tên đó; trạng thái tâm trí khơng có lời Nó chí khơng phải cảm giác Tơi khơng có nhu cầu lời Nó tơi Đơn giản có đó, phúc lành." kết án Họ nói người ta tội đồ người ta thánh nhân, thánh nhân lên trời tội đồ xuống địa ngục Điều dường ngớ ngẩn, tất Brahma, tất Thượng đế Thế bạn tội đồ được? Thế Thượng đế tội đồ bạn Làm Thượng đế xuống địa ngục được? Thiền nói ngày bạn biết tất thiêng liêng, thứ Thượng đế Nhưng họ khơng dùng từ "thượng đế" chút - tôn giáo khác làm biến chất từ tồi tệ thế, làm uế nó, nhiễm nó, đầu độc Họ khơng dùng từ "thượng đế." Khi bạn thiền, bạn bắt đầu thấy thứ chúng vậy, bạn bắt đầu tin cậy kính trọng thứ chúng vậy, tin cậy nảy sinh Tin cậy tathata - Tathata nghĩa tới khoảnh khắc mà bạn nhiên thấy tồn một, liên quan lẫn nhau, nhảy múa điệu vũ, dàn nhạc Và tất cần tới - xấu cần tới nhiều tốt Jesus khơng có tác dụng, Judas điều phải có Khơng có Judas, Jesus khơng giầu Vứt bỏ Judas khỏi Kinh Thánh Kinh Thánh nhiều Vứt bỏ Judas khỏi Kinh Thánh Jesus đâu được? Jesus gì? Judas cho tương phản; ông tạo bối cảnh Ơng trở thành đám mây tối Jesus trở thành niềm hi vọng Khơng có mây tối khơng có niềm hi vọng Jesus phải cảm ơn Judas Và ngẫu nhiên mà ông rửa chân cho đệ tử mình, chân ông rửa chân Judas Thế ông xin phép đi, nói lời tạm biệt, ông ôm Judas nhiều khác, ông hôn Judas nhiều khác Ông đệ tử cao Tathata dẫn tới tầm nhìn tương quan lẫn tồn Thế tồn thể vũ trụ đơn vị, vận hành đơn vị hữu Họ có từ đặc biệt cho nó, họ gọi "jiji muge hokkai" - bạn tới biết tồn thể tồn mang tính thể - thực uni-verse (một-vũ trụ), khơng phải multiverse (đa vũ trụ) - thứ nối với thứ khác; tội đồ thánh nhân tất giống phần mạng lưới, họ không tách rời; tốt xấu gắn liền Cũng bóng tối ánh sáng gắn với nhau, chết sống gắn với nhau, tốt xấu Bây giờ, bí ẩn đằng sau bí ẩn Đã có tin đồn giới bí truyền, qua nhiều thời đại, tất thân Jesus lập kế hoạch Gurdjieff tin điều nhiều Và có khả Judas đơn giản tuân theo mệnh lệnh từ Jesus - để phản bội ông ấy, bán ông cho kẻ thù Và điều logic Mọi thứ liên nối Nó mạng, hình mẫu đẹp Nghe lời Berenson: | 227 07/03/2010 - 1/ 114 228 | không gọi ông thiên thần sa ngã Có thể sứ mệnh lớn giới, thân Thượng đế phái tới - đệ tử gần gũi ơng Bởi dù Judas người xấu nào, bán Jesus lấy ba mươi đồng bạc sao? dường nhiều Judas Jesus thời gian dài, ông đệ tử thông minh tất Ơng người có giáo dục nhất, ông người gọi trí thức Thực tế ơng cịn người thơng thái thân Jesus Ơng học giả quanh Jesus Từ "devil - quỉ" bắt nguồn từ gốc "divine - thiêng liêng." Đó dẫn Vâng, Quỉ thiêng liêng Sasaki kể lại: Dường việc bán Jesus lấy ba mươi đồng bạc q nhiều Khơng Và bạn có biết điều xảy ra? Khi Jesus bị đóng đinh, Judas tự tử - ngày hôm sau Người Ki tô giáo không nói nhiều điều đó, phải nói tới Sao ông tự tử? Công việc ông chấm dứt - ông phải với thầy Người bán thầy lấy ba mươi đồng bạc, bạn nghĩ người cảm thấy mặc cảm tới mức người phải tự tử không? Không thể Sao ông phải bận tâm? Không, ông đơn giản tuân theo mệnh lệnh từ thầy Ơng khơng thể nói khơng - phần bng xi ơng Ơng phải nói có "Khơng" khơng thể nói với thầy Điều lập kế hoạch Có lí nó: qua việc đóng đinh mà thơng điệp Jesus sống giới Khơng có Ki tơ giáo khơng có việc đóng đinh Đó lí gọi Ki tô giáo "thập tự giáo." Nó khơng phải Ki tơ giáo - Christ khơng có tác dụng, thập tự cần tới cho xảy  Bạn giữ bên hạt mầm từ tương lai nảy sinh, nhiều bạn khoảnh khắc trọn vẹn khứ Cho nên bạn trọn vẹn tương lai Khoảnh khắc tất cả, bạn tất Khi thầy giáo tơi nói với tơi này, ơng nói, "Bây nghĩ thân Em nghĩ em người tách biệt, đảo Nhưng em khơng Khơng có bố mẹ, em khơng có Khơng có bố mẹ họ, họ khơng có em khơng có." Và vân vân - bạn tới lúc bắt đầu vơ thuỷ Bạn lùi mãi, bạn thấy thứ xảy tồn nay, phải xảy bạn xảy Bằng không bạn không xảy Bạn liên nối Bạn phần nhỏ dây chuyền dài vô hạn Tất đó, bao hàm bạn, tất trôi qua bao hàm bạn Bạn đỉnh, khoảnh khắc này, tất trước bạn Trong bạn toàn thể khứ Khi bạn thấy tương quan sự, Judas trở thành phần trò chơi mà Jesus phần Thế xấu phần tốt Thế Quỉ khơng ngồi thiên thần Thượng đế - | 229 07/03/2010 - 1/ 115 230 | tồn Nhưng tất Từ bạn, bạn tới, bạn vân vân riêng Phản xạ vô tận, vô hạn lẫn - điều gọi jiji muge hokkai Từ hành động bạn tới hành động kết quả, từ hành động kết tới kết khác, từ kết khác có hành động khác Bạn biến mất, bạn làm tiếp tục Nó có dội lại, qua nhiều thời đại, tới tận Khi Phật Gautam cầm sen tay, ông biểu lộ jiji muge hokkai Mahakashyapa hiểu điều Đây thông điệp - sen nhỏ tất bao hàm: toàn thể khứ, toàn thể tương lai, chiều bao hàm Trong sen nhỏ này, thứ nở hoa, thứ khác nở hoa chứa sen nhỏ Mahakashyapa cười; ông hiểu thơng điệp này: jiji muge hokkai Đó lí bơng hoa trao cho Mahakashyapa, thẻ việc truyền trao bên lời Cho nên toàn thể khứ bao hàm bạn, toàn thể tương lai Tại khoảnh khắc khứ tương lại gặp gỡ bạn, vô vô tận, theo hai hướng Bạn giữ bên hạt mầm từ tương lai nảy sinh, nhiều bạn khoảnh khắc trọn vẹn khứ Cho nên bạn trọn vẹn tương lai Khoảnh khắc tất cả, bạn tất Bởi tồn thể bao hàm bạn, tồn thể đóng góp vào bạn Cái tồn thể đan chéo bạn Do từ bi Phật giáo dành cho tất cả, lòng biết ơn với tất cả, kính trọng với tất - thứ bao hàm Họ nói bạn chạm vào nhành cỏ bạn chạm tới tất Bởi thứ bao hàm thứ khác, thứ bên thứ khác Bây đến câu chuyện Thiền này: Một tối Shichiri Kojun tụng kinh, tên trộm cầm kiếm sắc vào, địi nộp tiền mạng sống ơng Thiền gọi tham gia toàn thể phận "jiji muge hokkai." Điều minh hoạ khái niệm lưới vũ trụ Lưới gọi "lưới Indra" Ấn Độ, lưới lớn trải rộng khắp vũ trụ, chiều đứng biểu diễn thời gian, chiều ngang biểu diễn không gian Tại điểm nơi dây lưới bắt chéo qua hạt tinh thể, biểu tượng tồn Từng hạt tinh thể phản xạ bề mặt khơng hạt khác lưới mà phản xạ phản xạ khác hạt khác lên hạt Shichiri nói với nó, "Đừng quấy rầy ta Ơng tìm tiền ngăn kéo kia." Thế ông trở lại tụng kinh Không kết án, không phán xét Đơn giản chấp nhận - dường gió thoảng vào, khơng phải tên trộm Thậm chí khơng thay đổi nhỏ mắt ông - dường người bạn tới, kẻ trộm | 231 07/03/2010 - 1/ 116 232 | Ông đơn giản nói, "Đừng lấy Ta cần để đóng thuế ngày mai." Khơng thay đổi thái độ ơng Ơng nói, "Đừng quấy rầy ta Ơng tìm tiền ngăn kéo Ơng khơng thấy ta tụng kinh sao? Ít ông nên kính trọng, đừng quấy rầy người tụng kinh, điều ngu xuẩn tiền Ơng mà tự tìm lấy! Và đừng quấy rầy ta." Tên trộm thu gần hết số tiền bắt đầu bỏ "Hãy cám ơn người ông nhận q " Bây xem: ơng khơng chống lại kẻ trộm tới ăn trộm Ơng khơng chống lại kẻ trộm người theo đuổi tiền, bị ám ảnh tiền - khơng chẳng có thuộc loại Sự chấp nhận đơn giản: cách người Và biết được? Đây cách người PHẢI Và phải kết án? Tôi ai? Nếu người đủ tốt khơng quấy rầy tơi, đủ, cịn q điều mong đợi từ khác Cho nên xin đừng quấy rầy Bây giờ, thấy từ bi người Ơng khơng gọi điều ăn trộm; ơng nói, "Hãy cám ơn người ơng nhận q." Ơng biến đổi; tầm nhìn ơng hồn tồn khác Ơng khơng muốn người cảm thấy mặc cảm; từ bi ông thật mênh mông Nếu không sau người bắt đầu cảm thấy mặc cảm Người định cảm thấy mặc cảm - ăn cắp nhà sư nghèo, người ăn xin nghèo, người chẳng có chỗ đầu tiên, ăn cắp người sẵn sàng cho thế, tơi, người chấp nhận ơng tồn - người cảm thấy mặc cảm, người bắt đầu ăn năn Người ngủ nhà Người phải quay lại vào buổi sáng để tha thứ Chút sau ơng dừng lại gọi, "Đừng lấy Ta cần để đóng thuế ngày mai." Hãy thấy vấn đề - thân thiện Khơng có thù nghịch Và khơng có thù nghịch gì, khơng có sợ hãi Bởi khơng có kết án, kính trọng sâu sắc thế, ơng tin cậy người Khi bạn cho cách tồn tâm thế, bạn tin cậy - người tồi người có kính trọng với kính trọng bạn người Người kính trọng, bạn tin cậy Khi bạn tin cậy đó, bạn không phán xét không kết án, bạn tin cậy người tin cậy bạn Khơng, điều khơng tốt Thiền khơng muốn tạo mặc cảm theo cách Đó điều Thiền tất gì, tơn giáo khơng tạo mặc cảm Tơn giáo dễ tạo mặc cảm, điều tôn giáo khác làm Nhưng bạn tạo mặc cảm bạn tạo cịn tồi tệ bạn chữa chạy Thiền không tạo mặc cảm nào, làm chăm sóc để khơng tạo mặc cảm | 233 07/03/2010 - 1/ 117 234 | Bây ơng nói, "Hãy cám ơn người ơng nhận q Đây q! Ơng chí khơng biết đền điều sao? Ta cho ơng - ơng khơng ăn trộm từ ta." Khác biệt làm sao! Nó điều hoảng sợ người bị tống vào lửa địa ngục Ông vẽ tranh rùng rợn địa ngục, ông thuyết giảng vô dụng tiền Trông đấy: Thiền sư khơng nói tính vơ dụng tiền Thực tế, thay ơng nói, "Để lại cho ta; đến sáng ta cần nó." Tiền có mục đích Người ta cần khơng bị ám ảnh, theo cách hay cách nọ, ủng hộ hay chống đối Tiền thứ tiện dụng Bạn cần không sống tiền, bạn khơng cần chống lại tiền Nó thứ tiện dụng Đó thái độ tơi với tiền gì: Tiền phải dùng, cơng cụ Đây điều Thiền nói: Cho - thay bị giật Và tồn tầm nhìn sống Trước chết tới cho thứ để chết không cần cảm thấy mặc cảm Trao sống bạn cho chết quà Đây từ bỏ Thiền Nó khác tồn với từ bỏ người Hindu hay Cơ đốc giáo - họ cho để Thiền cho không mặc cảm bị tạo đâu giới; không mặc cảm cảm thấy đằng sau Trong giới tôn giáo, tiền bị kết án nhiều người tơn giáo sợ tiền Nỗi sợ khơng ngồi tham lam đứng lộn đầu Nó tham lam mà trở thành sợ hãi Nếu bạn tới thánh nhân Hindu với tiền tay ông nhắm mắt lại, ông khơng nhìn vào tiền Nhiều sợ hãi tiền sao? Sao bạn phải nhắm mắt? Ông nói tiền bẩn thỉu - ơng chẳng nhắm mắt ơng nhìn vào bẩn thỉu Điều phi logic Thực tế, tiền bẩn thỉu ơng phải nhắm mắt hai mươi bốn giờ, bẩn thỉu nơi Tiền bẩn sao? Thế lại sợ bẩn thế? Nỗi sợ gì? Người cám ơn ông chuồn Vài ngày sau tên trộm bị bắt, thú nhận, số người khác, phạm tội với Shichiri Khi Shichiri triệu tới làm nhân chứng ông nói, "Người khơng phải kẻ trộm, có liên quan tới ta Ta cho tiền cám ơn ta điều đó." Bạn thấy vấn đề khơng? Kính trọng làm sao! Kính trọng mênh mơng làm sao! Kính trọng vơ điều kiện với người - với tên trộm! Thiền có cách tiếp cận hồn tồn khác tảng Thầy khơng nói tiền bẩn bạn khơng nên tìm tiền người khác Nó có liên quan tới người? Tiền chẳng Cho nên nói với đó, "Anh tên trộm," tin vào tài sản riêng tư Là tin có cách đắn có cách sai trái, có quyền sở hữu khơng có quyền Nếu Shichiri mà thánh nhân Ki tô giáo, ông doạ người phải bị đầy địa ngục - địa ngục vĩnh viễn Nếu ông mà thánh nhân Hindu, ông thuyết giảng cho người dài lê thê không trộm cắp, ông làm cho người | 235 07/03/2010 - 1/ 118 236 | Nhiều cho lời cám ơn Chúng ta cám ơn tồn tất điều cho - làm khác được? Trộm cắp bị kết án tâm trí tư giới; phần tâm trí tư Tâm trí tư nói tiền thuộc - có người chủ đúng, khơng lấy Nhưng Thiền nói chẳng thuộc vào cả, khơng người chủ Làm bạn sở  hữu giới được? Bạn tới giới với hai bàn Bạn tới giới tay trắng, bạn khỏi với hai bàn với hai bàn tay trắng - bạn tay trắng, bạn khơng thể sở hữu khỏi với hai Khơng sở hữu nó; chúng bàn tay trắng - bạn ta dùng Và tất khơng thể sở hữu Khơng để sở hữu nó; chúng dùng Và tất ta dùng Và để dùng Đó thơng tất điệp: "Cầm lấy tiền! để lại cho ta Ta để dùng để dùng nó, ơng để dùng nó." Sau mãn hạn tù, người tới Shichiri trở thành đệ tử ơng Bạn làm điều khác với người Shichiri? Bạn phải trở thành đệ tử Ông chuyển đổi kẻ trộm thành sannyasin Đây giả kim thuật thầy, thầy chưa bỏ lỡ hội Bất kì hội có đấy, thầy dùng - kẻ trộm tới thầy, người biến thành sannyasin Tới tiếp xúc với thầy biến đổi Bạn tới khác, bạn khơng tới thầy chút - kẻ trộm khơng thầy Thực tế, mà người biết lều bậc thầy sống, người khơng dám vào chút Người tới tiền; người loạng choạng ngẫu nhiên vớ phải thầy Nhưng bạn có ngẫu nhiên gặp vị phật, điều thay đổi bạn tồn Bạn khơng người cũ Thái độ thực tế thế, thái độ kinh nghiệm thế! Và tự với tiền thế! Và tồ án ơng nói, "Người khơng phải kẻ trộm " Ơng biến kẻ trộm thành người bạn Ông nói, " có liên quan tới ta Ta người khác - ta biết người khác? Điều ta biết: Ta cho tiền cám ơn ta điều Điều kết thúc, tài khoản đóng Anh ta khơng nợ với ta Anh ta cám ơn ta điều - người ta cịn làm khác được?" Nhiều người bạn tình cờ Các bạn khơng tìm tơi, bạn khơng kiếm tơi Bởi nghìn lẻ ngẫu nhiên mà bạn tới Nhưng việc trở thành ngày khó Thầy khơng thuyết giảng, thầy chẳng nói đáng phải làm Bồ đề đạt ma nói, "Thiền chẳng có để nói cả, Thiền có nhiều để biểu lộ." | 237 07/03/2010 - 1/ 119 238 | nến Bạn khơng cần tranh đấu với bóng tối, thắp sáng nến Thầy thắp sáng nến người Bậc thầy đường cho tên trộm Ơng thay đổi người này, ơng thay đổi người tài tình Ơng phải nhà giải phẫu vĩ đại - ông mổ trái tim người khơng âm nghe thấy Ơng phá huỷ người tồn bộ, ơng tạo người lần Và người chí khơng nhận biết điều xảy Đây phép màu thầy Đích xác nhau, chút Thiền hơn, có câu chuyện khác bậc thầy khác - gần nhau, mang tính Thiền Lời kinh Thiền nói: "Con người hiểu biết khơng bác bỏ sai sót." Khi tơi bắt gặp nó, trái tim tơi nhảy múa Tụng lời kinh cốt lõi sâu thẳm trái tim bạn: Con người hiểu biết không bác bỏ sai sót Một đêm Thầy Taigan viết thư tên trộm bước vào phịng ơng tay lăm lăm kiếm lớn tuốt trần Nhìn vào tên trộm, thầy nói, "Anh muốn - tiền hay mạng ta?" Và bậc thầy khác, nói lời kinh này, bình luận - tên ơng Ohasama - ơng bình luận: "Chân lí khơng cần thăm dị trước, diện nơi, sai sót Do người bác bỏ sai sót bác bỏ chân lí." Bây giờ, điều Thiền nhiều - ông không cho tên trộm hội nói điều Shichiri có hội; với Shichiri tên trộm hỏi: tên trộm cầm kiếm sắc vào phòng Shichiri, đòi nộp tiền mạng sống ông Taigan cải tiến điều Có thể Taigan xảy sau - ông phải bắt gặp câu chuyện Shichiri Ơng khơng tên trộm hội Ơng nói với tên trộm này, "Anh muốn - tiền hay mạng ta? Cả hai khơng liên quan - anh cần gì, anh lấy Đó chọn lựa anh." Những người thật vĩ đại! Những người bác bỏ sai sót bác bỏ chân lí Bạn có thấy đẹp khơng? Người cấp tiến, người cách mạng, quan điểm điều gì? Shichiri khơng bác bỏ người người kẻ trộm; ơng khơng bác bỏ người sai sót người - đằng sau sai sót tồn thiêng liêng, thượng đế Bác bỏ sai sót, bạn bác bỏ thượng đế Bác bỏ sai sót, bạn bác bỏ chân lí, ẩn đằng sau "Ta tới tiền," tên trộm đáp, chút sợ hãi Ơng chấp nhận sai sót để chấp nhận chân lí Một chân lí nảy sinh, chấp nhận, lan toả, sai sót biến theo cách riêng Bạn khơng cần tranh đấu với bóng tối - nghĩa Đơn giản thắp sáng Người - tên trộm chưa bắt gặp thứ - ông nói, "Anh muốn - tiền hay mạng ta?" dễ dàng cho thế: "Anh chọn." Khơng kết án, | 239 07/03/2010 - 1/ 120 240 | Khi bạn tới gần bậc thầy, ông giết bạn Làm bạn giết thầy? Cho dù bạn có kiếm tuốt trần, bạn khơng thể giết thầy; thầy giết bạn Và thầy giết theo cách tinh tế tới mức bạn chưa trở nên nhận biết bạn bị giết Bạn trở nên nhận biết bạn tái sinh Bỗng nhiên ngày bạn khơng cịn cũ Bỗng nhiên ngày người cũ Bỗng nhiên ngày thứ tươi tắn mẻ - chim chóc hót vang, mọc bạn Dịng sơng tù đọng lại tuôn chảy, bạn tới đại dương chẳng có Ngay có chọn mạng ông ấy, Taigan cho Tất đằng bị lấy đi, tốt cho Ngày hay ngày khác sống biến - lo nghĩ nó? Cái chết tới, để tên trộm tận hưởng khoảnh khắc "Ta tới tiền," tên trộm đáp, chút sợ hãi Thầy lấy ví đưa cho người này, nói, "Đây lấy đi!" Rồi thầy quay lại viết thư cường chẳng có xảy Câu chuyện khác: Tên trộm bắt đầu cảm thấy không thoải mái rời khỏi phịng, q kính nể "Này! Đợi chút đã!" thầy gọi Tên trộm đứng lại, run bắn "Sao anh không đóng cửa lại?" thầy nói Một Thiền sư bị bắt vào tù vài lần Nhiều ngày sau, tên trộm bị quan bắt nói, "Tơi ăn cướp nhiều năm, chưa kinh khiếp bậc thầy Phật giáo gọi tơi, "Này! Đợi chút đã!"Tơi cịn run bắn." Bây bước thêm nữa! Những Thiền nhân thực người gàn dở, người điên - họ làm điều hay "Một Thiền sư bị bắt vào tù vài lần." Bây giờ, điều tha thứ cho kẻ trộm, điều khơng coi người xấu, điều khác tự vào tù Và khơng lần, nhiều lần - ăn cắp thứ nhỏ bé hàng xóm Và hàng xóm biết, họ phân vân: Sao người lại ăn cắp? - thứ nhỏ bé Nhưng khoảnh khắc ông khỏi nhà tù ông lại ăn cắp nữa, ông quay lại Ngay quan phải lo nghĩ Nhưng họ phải tống ơng vào tù, ơng thú tội Ơng chẳng nói, "Tơi khơng ăn cắp." "Người nguy hiểm, tơi chưa qn ơng Và ngày thả khỏi nhà tù, tới ông Tôi chưa bắt gặp người - với phẩm chất vậy! Tôi cầm kiếm tuốt trần tay, chẳng Ơng lưỡi kiếm tuốt trần." Những lời - "Này! Đợi chút đã!" - tên trộm nói, "Tơi cịn run bắn." | 241 07/03/2010 - 1/ 121 242 | Thiền khơng có hệ thống giá trị Thiền đem điều vào giới này, hiểu biết, nhận biết Qua nhận biết mà hồn nhiên tới Và hồn nhiên hồn nhiên tốt xấu, hai Hồn nhiên đơn giản hồn nhiên - khơng biết tới phân biệt Cuối cùng, hàng xóm tụ tập lại, họ nói "Thưa ơng, xin đừng ăn cắp "Ơng già rồi, chúng tơi sẵn sàng cung cấp cho ông đủ thứ ông cần - tất thứ cần thiết, dù Ơng chấm dứt việc đi! Chúng tơi lo nghĩ, buồn Sao ông làm điều này?" Câu chuyện cuối cùng, Nó Ryokan - ông  người yêu trẻ em vĩ đại Như mong đợi nhân Thiền đem vật ông ấy, thân ông điều vào đứa trẻ Ông đứa giới này, trẻ mà Jesus nói tới Ơng hiểu biết, nhận hồn nhiên tới mức gần biết Qua nhận tin biết mà hồn nhiên tới Và hồn nhiên người hồn nhiên hồn nhiên Ơng khơng tinh ranh, tốt xấu, hai khơng láu cá Ơng hồn nhiên tới mức người thường nghĩ ông chút điên khùng Và ông già cười Và ông nói: "Tơi ăn cắp để vào với tù nhân, đem tới cho họ thông điệp bên trong." "Ai giúp họ đây? Bên ngồi, với ơng tù nhân, có nhiều thầy Nhưng tù khơng có thầy Ai giúp họ, ơng nói cho xem nào? Đây cách để vào giúp người Cho nên hình phạt hết bị tống ra, phải ăn cắp quay trở lại Tôi định tiếp tục việc Và thấy tù linh hồn đẹp thế, linh hồn hồn nhiên - đơi cịn hồn nhiên nhiều " Ryokan thích chơi với trẻ Ơng chơi trốn tìm, ơng chơi tamari, bóng tay Một tối đến lượt ông trốn, ơng ẩn kín đống rơm cánh đồng Trời gần tối trẻ con, tìm chỗ ơng ấy, rời cánh đồng nhà Có lần điều xảy ra, bạn trở thành thống đốc bang Ấn Độ, ông cho phép vào nhà tù khắp bang ông Tôi tới nhiều năm, ngạc nhiên Những người tù cịn hồn nhiên nhiều so với khách, người giầu, gọi thánh nhân Tôi biết hầu hết thánh nhân Ấn Độ Họ tinh ranh Tôi thấy kẻ tội phạm linh hồn hồn nhiên Tôi hiểu ý tưởng Thiền sư già - việc ăn cắp, bị bắt, đem thông điệp cho họ: "Tôi ăn cắp để vào với tù nhân, đem tới cho họ thông điệp bên trong." Sáng sớm hôm sau, nông dân tới phải dọn đống rơm để bắt đầu làm việc Tìm thấy Ryohan đó, ơng ta kêu lên, "Ơi, Ryokan-sama! Ông làm thế?" Bậc thầy trả lời, "Suỵt! Đừng nói to thế, tụi trẻ tìm thấy tôi." | 243 07/03/2010 - 1/ 122 244 | Cả đêm đống rơm ơng chờ đợi lũ trẻ! Hồn nhiên Thiền, hồn nhiên thiêng liêng Hồn nhiên tới phân biệt tốt xấu, tới phân biệt giới giới kia, phân biệt Hồn nhiên điều Và tính cốt lõi bên tính tơn giáo | 245 07/03/2010 - 1/ 123 246 | Ông khơng thuộc tín ngưỡng - “Tơi người bắt đầu cho tâm thức tơn giáo hồn tồn mới,” ơng nói “Xin đừng gắn tơi với q khứ - điều chí chẳng đáng nhớ.” Về Osho Osho sinh Kuchwada, Madhya Pradesh, Ấn Độ, vào ngày 11 tháng 12 năm 1931 Từ thiếu thời ông tinh thần độc lập dậy, nhấn mạnh tới việc chứng nghiệm chân lí cho thay thu nhận tri thức niềm tin người khác trao lại Bài nói ơng cho đệ tử người tìm kiếm tâm linh xuất sáu trăm năm mươi tập, dịch sang bốn mươi ba thứ tiếng Và ơng nói, “Thơng điệp tơi khơng phải học thuyết, khơng phải triết lí Thơng điệp tơi giả kim thuật đó, khoa học biến đổi, sẵn sàng chết họ sinh lần đến mức họ khơng thể hình dung điều vài người dũng cảm sẵn sàng lắng nghe, lắng nghe nguy hiểm Sau chứng ngộ tuổi hai mươi mốt, Osho hoàn thành việc học tập hàn lâm dành nhiều năm giảng dạy triết học Đại học Jabalpur Đồng thời, ơng du hành tồn Ấn Độ để nói chuyện, thách thức nhà lãnh đạo tơn giáo thống tranh luận cơng khai, đặt câu hỏi niềm tin truyền thống gặp gỡ người từ nẻo đường sống Ông đọc nhiều, thứ ơng tìm thấy để mở rộng hiểu biết hệ thống niềm tin tâm lí người đại “Lắng nghe, bạn bước bước hướng tới tái sinh Cho nên triết lí mà bạn chồng vào người khốc lác Đấy khơng phải học thuyết mà bạn tìm khy khoả cho câu hỏi phiền nhiễu Không, thông điệp truyền giao lời Nó cịn nguy hiểm nhiều Nó khơng khác chết tái sinh.” Cuối năm 1960 Osho bắt đầu phát triển kĩ thuật thiền động Con người đại, ơng nói, bị q nặng gánh với truyền thống lạc hậu khứ lo âu sống đại đến mức người phải trải qua trình tẩy rửa sâu sắc trước người hi vọng khám phá trạng thái thảnh thơi, vô suy nghĩ thiền Osho rời khỏi thân thể ngày 19 tháng 01 năm 1990 Cộng đồng khổng lồ ông Ấn Độ tiếp tục trung tâm trưởng thành tâm linh lớn giới hấp dẫn hàng nghìn khách thăm quốc tế, người tới để tham dự vào việc thiền, trị liệu, chương trình sáng tạo, hay để chứng nghiệm thể phật trường Trong trình làm việc mình, Osho nói khía cạnh thực việc phát triển tâm thức người Ông đọng tinh hoa điều có ý nghĩa cho việc truy tìm tâm linh người đại, dựa khơng hiểu biết trí tuệ mà kiểm nghiệm lại theo kinh nghiệm sống riêng ông | 247 07/03/2010 - 1/ 124 248 | nhiều cách thiền diễn Cách thức tích cực hay thụ động, chẳng thành vấn đề gì, mục tiêu một: làm cho bạn thành im lặng đến mức tất suy nghĩ biến bạn gương, phản chiếu Đa đại học Osho Trong cơng xã có năm mươi nhóm trị liệu tiến hành, lí Đấy cách làm cân lại hàng nghìn năm kìm nén Đấy để đem lại nhẹ nhàng cho tất bạn kìm nén - người Ki tơ giáo, người Hindu giáo, Phật tử Nó hồn tác lại hại hàng kỉ cũ kĩ gây cho bạn Các nhóm trị liệu khơng phải cứu cánh; chúng chuẩn bị cho bạn để thiền, chứng kiến thụ động ý nghĩ, tình cảm hành động mà không đánh giá hay đồng Sự bừng sáng ngày việc gặp gỡ vào buổi tối: buổi lễ hai với âm nhạc, nhảy múa thiền im lặng theo dõi nói Osho “Đấy khơng phải học; đơn phương tiện để làm cho bạn thành im lặng, yêu cầu bạn phải im lặng khơng nỗ lực gì, bạn thấy khó khăn Tơi làm cho bạn im lặng mà khơng phải nỗ lực phần bạn Việc nói tơi trước hết để dùng chiến lược tạo im lặng bạn.” Công xã Osho quốc tế Pune, Ấn Độ Công xã trường phái kì diệu cho việc thám hiểm bên Đó phiêu lưu lớn lao có đó, lễ hội lớn Con đường bạn phải qua, bạn phải mình; biết người du hành đem lại cho bạn động viên lớn lao Một ốc đảo nhỏ mà sống diễn với tầm nhìn hồn tồn khác; nơi sống diễn có mục đích, ý nghĩa, nơi sống diễn có phương pháp, nơi sống diễn tỉnh táo, nhận biết, tỉnh thức; nơi sống điều ngẫu nhiên, nơi sống bắt đầu trở thành ngày trưởng thành theo chiều hướng Và khơng phải tu viện Ấn Độ; công xã quốc tế, nơi gặp gỡ Đông Tây Công xã đại diện cho tồn lồi người, khơng phải khứ mà tương lai Nỗ lực chúng tơi để làm cho thiền trở thành có sẵn cho người người; muốn thiền, thiền sẵn có tương ứng với kiểu người Nếu người cần nghỉ ngơi, nghỉ ngơi nên thiền người “Ngồi im lặng khơng làm gì, xn tới cỏ tự mọc lên” - thiền người Chúng ta phải tìm thật nhiều chiều hướng cho thiền, nhiều số người gian Và khn mẫu phải đừng q cứng nhắc, chẳng có hai cá nhân giống Đây cách mạng Cá nhân phải khơng bị gị khít vào khn mẫu; khn mẫu phải vừa vặn với cá nhân Đó lí bạn thấy có Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411 011 (MS) India Tel: + 91 (212) 628 562 Fax: + 91 (212) 624 181 Email: osho-commune@osho.com | 249 07/03/2010 - 1/ 125 250 | Để biết thêm thông tin “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy khơng phải tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hoàn toàn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức phân tích, cách thức khơng phải biện luận, cách thức khơng phải tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hồ hợp đó, chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn khơng tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” http://www.osho.com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 5001 Fax +44 (0) 207 493 1203 Office email: oshointernational@oshointernational.com http://www.osho.com/oshointernational Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, bạn vào trang web: Osho, Dhammapada: Con đường Phật, http://oshovietnam.wordpress.com/ “Từ lời tơi bạn bùng cháy, bạn khơng thể tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, khơng tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn khơng tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức Để xem trích đoạn nói Osho, bạn ghé thăm trang web http://www.thiencungyoga.edu.vn/forum “Lời không lửa Tơi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tôi đặt nhiều cần thiết - chưa tính hết hội Gần câu dự định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tôn giáo quanh tôi.” Osho, Từ cá tính tới cá nhân | 251 07/03/2010 - 1/ 126 252 | 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 Sách Osho dịch sang tiếng Việt 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Con đường đường mây trắng Biến chuyển Mật tơng Ngón tay trăng Thiền gì? Đi tìm điều huyền bí, tập Thiền: Tự cuối Kinh Kim Cương Tôi lối cổng Nhịp đập tuyệt đối Tâm Kinh Mưa rào không mây Nhạc cổ rặng thông Dhammapada: Con đường Phật, t Con thuyền rỗng Tín Tâm Minh: Sách không Từ dục tới Siêu tâm thức Từ Thuốc tới Thiền Cương lĩnh Thiền: Tự với Vơ trí: Hoa vĩnh Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại Và hoa mưa xuống Đạo: Ba kho báu, tập Kinh nghiệm Mật tông Bản kinh cuối cùng, tập Chiều bên biết Kỉ luật siêu viêt, tập Con đường bên ngồi đường Khơng nước không trăng Om Mani Padme Hum Nansen: Điểm khởi hành 1997 1997 1997 1997 1998 1998 1998 1998 1998 1998 1999 1999 1999 1999 1999 1999 1999 2000 2000 2000 2000 2001 2001 2001 2001 2002 2002 2002 2002 2003 Joshu: Tiếng gầm sư tử Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng Rinzai: Bậc thầy điều phi lí Hyakujo: Đỉnh Everst Thiền Isan: Không dấu chân trời xanh Kyozan: Con người thực Thiền Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hồn thành Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ Đi tìm điều huyền bí, tập Dhammapada: Con đường Phật, t Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) Trưởng thành: Trách nhiệm Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy Dược khoa cho linh hồn Cân thân tâm Ta Tình u, tự do, Dhammapada: Con đường Phật, t.3 Kỉ luật siêu việt - tập Kỉ luật siêu việt - tập Kỉ luật siêu việt - tập Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên Chuyến bay tới Nhận biết: Chìa khố sống cân Tự do: Dũng cảm thân Dhammapada: Con đường Phật, t.4 Trực giác: Việc biết bên logic Dhammapada: Con đường Phật, t.5 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 Thân thiết: Tin cậy thân người khác | 253 07/03/2010 - 1/ 127 254 2003 2003 2003 2003 2003 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2005 2005 2005 2005 2005 2006 2006 2006 2006 2006 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2008 2008 2008 | 62 63 64 65 66 67 68 69 70 Dhammapada: Con đường Phật, t.7 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu Đạo: lịch sử giáo huấn Dhammapada: Con đường Phật, t.8 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 Cuộc sống, tình yêu, tiếng cười Dhammapada: Con đường Phật, t.10 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 2008 2008 2008 2009 2009 2009 2009 2009 2009 | 255 07/03/2010 - 1/ 128 256 ... tồn Đó từ bi Đam mê tai ương, từ bi phúc lành Đam mê thèm khát, từ bi tình yêu Đam mê ham muốn, từ bi vô ham muốn Đam mê tham lam, từ bi chia sẻ Đam mê muốn dùng người khác phương tiện, từ bi kính... thiền - Phật tử thực hành từ bi Jesus đạt tới từ bi qua thiền - người Ki tô giáo, nhà truyền giáo Ki tô giáo, thực hành tình yêu, từ bi, phục vụ nhân loại, từ bi họ chứng tỏ lực huỷ diệt giới Từ bi. .. đáng yêu ảo tưởng khác vĩ đại Từ bi việc nở hoa tối thượng tâm thức Nó đam mê bỏ bóng tối, đam mê giải phóng khỏi tù túng, đam mê làm khiết chất độc Đam mê trở thành từ bi Đam mê hạt mầm, từ bi việc