Đang tải... (xem toàn văn)
Bài ca ngất ngưởng là bài thơ có vị trí đặc biệt trong văn nghiệp của Nguyễn Công Trứ. Nó vừa thể hiện cái tôi độc đáo của ông vừa là một tuyên ngôn sống đầy hào khí. Trong bài thơ, ông đã thể hiện rõ sự hòa hợp giữa hai lối sống tưởng như mâu thuẫn của mình: lối sống ngất ngưởng với tâm niệm nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung.
Đề bài: Trong bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" của Nguyễn Cơng Trứ, giữa lối sống “ngất ngưởng" với tâm niệm "nghĩa vua tơi cho vẹn đạo sơ chung" có gì mâu thuẫn khơng? Phân tích bài thơ để nêu rõ ý kiến của anh (chị) Bài làm "Bài ca ngất ngưởng" là bài thơ có vị trí đặc biệt trong văn nghiệp của Nguyễn Cơng Trứ Nó vừa thể hiện cái tơi độc đáo của ơng vừa là một tun ngơn sống đầy hào khí. Trong bài thơ, ơng đã thể hiện rõ sự hịa hợp giữa hai lối sống tưởng như mâu thuẫn của mình: lối sống "ngất ngưởng" với tâm niệm "nghĩa vua tơi cho vẹn đạo sơ chung" Lúc bình Tây cờ đại tướng Bài ca ngất ngưởng ra đời vào năm 1848 khi Nguyễn Cơng Trứ đã dứt áo khỏi chốn quan trường. Ơng viết bài thơ như lời tổng kết cho cuộc đời đầy sóng gió cho cuộc đời mình Bài thơ có tên: Bài ca ngất ngưởng. Điểm đáng chú ý là từ ngất ngưởng, chứ khơng phải là “bài ca” (cùng thời với Nguyễn Cơng Trứ, Cao Bá Qt cũng viết nhiều bài ca: Sa hành đoản ca (Bài ca ngắn “đi trên cát”, Đằng tiên ca (Bài ca cái roi song) ). Từ ngất ngưởng vôn diễn tả trạng thái không vững, ở chỗ cheo leo, dễ đổ, dễ rơi. Đấy là lớp nghĩa thông thường, càng không phải trong trường hợp của Nguyễn Công Trứ. Đáng chú ý hơn, trong bài thơ, tác giả sử dụng tất cả năm lần (kể cả tiêu đề). Hai lần đầu trong bài, từ ngất ngưởng xuất hiện ở cuối một khổ thơ, có tác dụng nhấn mạnh. Lần thứ nhất, kể từ khi ơng Hy Văn đỗ Thủ khoa, rồi làm quan Tham tán và tới chức vụ rất cao (Tổng đốc), ơng đã ngất ngưởng. Rồi khi bình Tây, lúc về Phủ dỗn Thừa Thiên và tới ngày đơ mơn giải tổ, ơng đều ngất ngưởng. Khi thực sự cáo quan, sống cuộc sống bình thường, ơng càng ngất ngưởng. So ra, trong triều, chẳng có ai ngất ngưởng như ơng. Như vậy, ngất ngưởng là một thái độ, một phong cách sống của Nguyễn Cơng Trứ. Nó vượt lên mn vạn người thường, nó cũng khơng Phật, khơng Tiên, khơng vướng tục. Nó là một cá nhân cá thể, là bản ngã của chính nhà thơ Có thể nói, đây là bài thơ duy nhất Nguyễn Cơng Trứ trực tiếp thể hiện thái độ, phong cách sống của mình. Sự thể hiện đó chỉ có thể có được trên cơ sở một sự tự ý thức sâu sắc về những giá trị của bản thân, về chốn quan trường và rộng hơn là cả xã hội thời bấy giờ. Điều này, trong văn học trung đại Việt Nam, khá hiếm hoi, nhất là với những nhà thơ tham gia vào chốn quan trường. Nói rộng hơn, những kiểu tự ý thức như Nguyễn Cơng Trứ báo hiệu cho sự địi hỏi bức thiết về sự xuất hiện và khẳng định cái tơi trong văn học, cũng như ngồi đời. Hơn nữa, bài thơ được Nguyễn Cơng Trứ viết khi đã cáo quan nghỉ và bước vào tuổi bảy mươi. Do đó, nó là sự tổng kết, tự đánh giá một cách nghiêm túc, sâu sắc của một người từng trải, chứ khơng phải nhất thời, bồng bột khi ở tuổi thanh xn Trong bài hát này, Nguyễn Cơng Trứ đã tự kể về mình, tự thuật, tự đánh giá về bản thân. Giọng điệu tự thuật khẳng khái, đầy cá tính một lần nữa cho thấy ơng sịng phẳng, thẳng thắn và có ý thức rõ ràng về phong cách sống của mình. Nguyễn Cơng Trứ tự hào vì đã có một cuộc sống hoạt động tích cực trong xã hội: Khi Thủ khoa, khi Tam tán. Khi Tổng đốc Đơng, Gồm thao lược đã nên tay ngất ngưởng Lúc bình Tây cờ đại tướng, Có khi về Phủ dỗn Thừa Thiên Nhà thơ đã sử dụng thành cơng thủ pháp liệt kê, giọng thơ đầy hào sảng thể hiện niềm tự hào bởi suốt cuộc đời mình đã nắm giữ nhiều chức vị quan trọng, chủ chốt của triều đình. Đồng thời, ơng cũng tự hào vì dám sống cho mình, bỏ qua sự gị bó của lễ và danh giáo Đơ mơn giải tổ chi niên Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng Kìa núi nọ phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh một đơi dì Bụt cũng nực cười ơng ngất ngưởng Sau khi từ quan, cách ơng nghỉ và chơi cũng rất ngơng, rất khác thường, ơng đeo mo vào đi bị, ơng dẫn các cơ gái trẻ lên chơi chùa, ơng đi hát ả đào và tự đánh giá cao các việc làm ấy. Ơng có quyền ngất ngưởng vì ơng về hưu trong danh dự, sau khi đã làm được nhiều việc hữu ích cho dân cho nước. Theo ơng, điều quan trọng nhất của nhà Nho là hoạt động thực tiễn chứ khơng phải là nếp sống uốn mình theo dư luận, ồng thích hát nói vì đó là mơn nghệ thuật ơng say mê từ nhỏ. Vì thế khi về hưu ơng vẫn đi hát vì khơng muốn tỏ ra mình là một bậc phi phàm, khác đời như các thánh nhân. Chẳng những vậy, đi thăm thú cảnh chùa mà vẫn đeo kiếm cung bên người và mang theo “một đơi dì". Rõ ràng trong bộ dạng từ bi Nguyễn Cơng Trứ vẫn vương đầy nợ trần, vẫn đèo bịng đằng sau mấy bóng giai nhân. Cốt cách của một khách tài tử, văn nhân chính là đó Đó là lối sống phá cách của một con người thích làm những chuyện trái khốy ngược đời để ngạo đời, thể hiện thái độ và khát vọng sống tự do tự tại Khơng bận tâm đến những lời khen chê, những chuyện được mất. Đó là một quan niệm sống, triết lý sống phóng khống tự do, thốt khỏi vịng danh lợi tầm thường. Coi sự được mất là lẽ thường tình, ơng đã ra khỏi vịng danh lợi để sống thảnh thơi, tự do, tự tại để hướng mọi lạc thú, cầm, kỳ, thi, tửu, giai nhân giữa cuộc đời trần thế một cách thoả thích: Được mất dương dương người tái thượng, Khen chè phơi phới ngọn đơng phong Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng Khơng Phật, khơng Tiên, khơng vướng tục Nhà thơ đã vận dụng nghệ thuật tương phản, đặt những cái đối lập nhau để thể hiện thái độ ngất ngưởng của mình Nhân vật trữ tình xuất hiện trong tác phẩm là một con người có cá tính ngơng, một con người đầy tự tin, u thích cuộc sống tự do tự tại, coi thường danh lợi. Con ng ười ấy t ự tin vào tài năng và tin tưởng vào quan điểm sống của mình nên đã rất bản lĩnh vượt lên trên thói thường cuộc đời để sống và làm điều mình thích. Nhưng dù ngất ngưởng, ngơng ngạo đến đâu, ơng vẫn ý thức rất rõ trách nhiệm của mình đối với cuộc đời. Vì thế, sau những phút giây cao hứng, thả mình phóng túng cùng trời đất tự do, ơng vẫn khơng qn tự nhắc: “Nghĩa vua tơi cho vẹn đạo sơ chung”. Tư tưởng ấy khơng hề mâu thuẫn với cái ngơng ngạo, ngất ngưởng của ơng. Trên thực tế Nguyễn Cơng Trứ là một nhà Nho có trách nhiệm với đất nước. Tuy cuộc sơng quan trường gặp nhiều lận đận nhưng ơng vẫn ln một lịng trung thành với triều đình. Dù ham cuộc sống tự do phóng túng nhưng ơng vẫn nhiệt tình thực hiện trách nhiệm qn thần Có thể nói, qua bài thơ "Bài ca ngất ngưởng", Nguyễn Cơng Trứ đã thể hiện một lối sống tiến bộ, biết dung hịa giữa cái tơi đầy cá tính mang đậm phong cách cá nhân với việc sống cơng hiến cho dân, cho nước. Lối sống ngơng ngạo "ngất ngưởng" khác đời, khác người khơng hề mâu thuẫn với tâm niệm "Nghĩa vua tơi cho vẹn đạo sơ chung", ngược lại, chúng bổ sung cho nhau góp phần tạo nên chân dung một cá tính độc đáo nổi bật trong văn đàn Việt Nam thế kỉ XIX ... sống? ?cơng hiến? ?cho? ?dân,? ?cho? ?nước.? ?Lối? ?sống? ?ngơng ngạo "ngất? ?ngưởng" khác đời, khác người khơng hề ? ?mâu? ?thuẫn? ?với? ?tâm? ?niệm? ? "Nghĩa? ?vua? ?tơi? ?cho? ?vẹn? ?đạo? ?sơ ? ?chung" , ngược lại, chúng bổ sung? ?cho? ?nhau góp phần tạo nên chân dung một cá tính độc đáo nổi bật? ?trong. .. tự nhắc: ? ?Nghĩa? ?vua? ?tơi? ?cho? ?vẹn? ?đạo? ?sơ? ?chung? ??. Tư tưởng ấy khơng hề? ?mâu? ?thuẫn? ?với? ?cái ngơng ngạo,? ?ngất? ?ngưởng? ?của? ?ơng. Trên thực tế ? ?Nguyễn? ?Cơng Trứ là một nhà Nho? ?có trách nhiệm? ?với? ?đất nước. Tuy cuộc sơng quan trường gặp nhiều lận đận nhưng ơng vẫn ... Có? ?thể nói, qua? ?bài? ?thơ? ? "Bài? ?ca? ?ngất? ?ngưởng" ,? ?Nguyễn? ?Cơng Trứ đã thể hiện một? ?lối? ?sống tiến bộ, biết dung hịa? ?giữa? ?cái tơi đầy cá tính mang đậm phong cách cá nhân? ?với? ?việc sống? ?cơng hiến? ?cho? ?dân,? ?cho? ?nước.? ?Lối? ?sống? ?ngơng ngạo "ngất? ?ngưởng" khác đời, khác