Đang tải... (xem toàn văn)
Trước cách mạng tháng tám văn chương của Nam Cao đi vào hai đề tài chủ yếu đó là người nông dân và người trí thức trong xã hội cũ, đặc biệt vốn là một nhà văn nên đề tài về người tri thức phải nói chính là sở trường của Nam Cao. Và Đời thừa là một trong những tác phẩm thành công nhất khi tác giả viết về đề tài người tri thức với nhiều giá trị nhân đạo và nghệ thuật sâu sắc.
Đề bài: Phân tích giá trị nhân đạo của tác phẩm Đời thừa Bài làm Trước cách mạng tháng tám văn chương của Nam Cao đi vào hai đề tài chủ yếu đó là người nơng dân và người trí thức trong xã hội cũ, đặc biệt vốn là một nhà văn nên đề tài người tri thức phải nói chính là sở trường của Nam Cao. Và Đời thừa là một trong những tác phẩm thành cơng nhất khi tác giả viết về đề tài người tri thức với nhiều giá trị nhân đạo và nghệ thuật sâu sắc Phân tích nhan đề tác phẩm để hiểu được nội dung của câu chuyện, thì Đời thừa có nghĩa là cuộc sống vơ ích, vơ tích sự, đời khơng cần đến, mà ở đây đối với nhân vật Hộ ấy là văn chương khơng cần đến anh. Đời thừa là một tác phẩm mang tính luận đề, có tính tư tưởng mà qua đó tác giả có thể trình bày những quan điểm của mình về nghệ thuật, về nhân sinh. Ngồi những quan điểm về văn chương của tác giả thì giá trị nhân đạo của tác phẩm là một phần rất trọng tâm của tác phẩm, bởi nó xun suốt cả câu chuyện, đem đến cho độc giả những cái nhìn mới và chân thực về nghệ thuật "vị nhân sinh" của Nam Cao Đầu tiên truyện ngắn Đời thừa lên án xã hội cũ vơ nhân đạo đã tước đi ý nghĩa của cuộc sống và ngấm ngầm hủy hoại đi nhân cách của con người. Điều ấy thể hiện rõ nhất trong nhân vật Hộ, vốn là một con người muốn sống có ích, có hồi bão và ước mơ lớn lao về văn chương nhưng vì cuộc sống đưa đẩy vì cơm áo gạo tiền mà phải từ bỏ đi cái suy nghĩ thuở ban sơ, lao vào viết những thứ văn chương nhạt nhẽo, khơng có giá trị. Nhân vật Hộ từ một con người với chí khí hăng hái bừng bừng tưởng sẽ làm nên chuyện cuối cùng lại rơi vào bước đường khổ sở, trở thành một kẻ thừa trong chính mộng ước mà anh gầy dựng bấy lâu nay. Hơn thế nữa Hộ vốn là một chàng trai nhân hậu và tốt bụng biết bao khi sẵn sàng cưu mang một người phụ nữ lầm lỡ bị tình nhân ruồng bỏ, lại có con riêng, rồi nhận làm vợ, trong khi đó ngồi kia đang có biết bao người nhìn vào và khinh bỉ cơ. Thế nhưng cái tình thương, tình u, lịng trắc ẩn của một người đàn ơng nó cũng khơng đủ để thắng được cái nghiệt ngã của cuộc sống, từ một người cha người chồng thương u vợ con, anh dần bỏ bê, rồi rơi vào những cuộc say đến mất lý trí, đến mức đánh và đuổi cả người vợ tội nghiệp ra ngồi. Tất cả những bi kịch trên đều xuất phát từ một chữ "tiền" và văn chương trong xã hội ấy cũng chẳng đáng giá hay được coi trọng là mấy, người ta đọc văn, đọc báo cốt chỉ để mua vui chứ có hơi sức đâu mà tìm tịi nghiên cứu mà thấm nhuần cái nghĩa lý bên trong. Cứ như thế những tác phẩm chân chính dần dà biến mất và thay vào đó là những thứ văn chương đến chính chủ cịn phải xấu hổ đỏ mặt, chỉ muốn xé đi cho khuất mắt. Đấy chính là nguồn cơn của bi kịch cuộc đời Hộ Thứ hai, với truyện ngắn Đời thừa Nam Cao cịn phát hiện và khẳng định cái cuộc đấu tranh tinh thần đầy cam go, sự thức tỉnh của lương tâm trong người trí thức chân chính, để từ đó vươn lên một cuộc sống đàng hồng xứng đáng hơn. Nam Cao ln có một niềm tin vững chắc vào tâm hồn của những người làm tri thức, ta có thể thấy rằng trong tác phẩm của ơng thường xuất hiện những giọt nước mắt, ấy là giọt nước mắt của sự ân hận, hối lỗi. Những người tri thức trong tác phẩm của Nam Cao, ít nhiều đều phạm những lỗi lầm riêng biệt có thể là chuyện trái lương tâm đạo đức hoắc bất nghĩa nào đó mà nguồn cơn là bị xã hội vơ nhân đạo kể trên bức ép đến đường cùng. Một khi nhận ra sai lầm, họ thường khóc, những giọt nước mắt ấy được Nam Cao ví cho một cái tên rất hay "giọt châu của lồi người", đó là dấu hiệu sâu sắc nhất thể hiện lương tâm người tri thức vẫn cịn đó và nó đã chiến thắng được những suy nghĩ xấu xa đang ám đen nhân cách của con người. Trong tác phẩm, cuối truyện Hộ đã khóc, khóc "nức nở, khóc như thể khơng ra tiếng khóc", hẳn anh đã phải đấu tranh và giành xé tâm can lắm, thì những giọt nước mắt của anh mới đau đớn đến xót xa như vậy. Nhưng cũng chính những giọt nước mắt này đã giúp Hộ thanh lọc tâm hồn, kịp thời giữ Hộ lạ trước bờ vực của sự sa ngã bê tha, đánh mất đi cái bản tính lương thiện ngun sơ của mình Giá trị nhân đạo thứ ba của tác phẩm, ấy là dường như Nam Cao cũng đang hướng tới giải quyết những bi kịch của lớp trí thức bằng một cái giải pháp xã hội, làm sao cho một người trí thức chân chính có thể sống có ích và sống được bằng chính những tác phẩm tâm huyết của mình, được sống đúng với nhân cách, sống trong tình thương u trong một xã hội phi nhân tính. Để làm được điều ấy, chúng ta buộc phải thay đổi hồn cảnh, chỉ khi sống trong một xã hội nhân đạo thì người trí thức mới có thể hồn tồn được sống và làm việc đúng với bản ngã lương tâm của mình, tạo ra những tác phẩm có giá trị cho xã hội Đời thừa là một truyện ngắn xuất sắc, nó đã vượt qua mọi rào cản và giới hạn để tiến tới là tác phẩm của lồi người, bởi những giá trị nhân văn, nhân đạo sâu sắc ẩn chứa bên trong một tác phẩm, thơng qua nhân vật cụ thể. Đồng thời càng khẳng định tài năng của Nam Cao trong việc xây dựng cốt truyện với tất cả những kết tinh trong quan điểm nghệ thuật của ơng mà đi đầu ấy là quan niệm nghệ thuật vị nhân sinh ... Đời? ?thừa? ?là một truyện ngắn xuất sắc, nó đã vượt qua mọi rào cản và giới hạn để tiến tới là? ?tác? ?phẩm? ?của? ?lồi người, bởi những? ?giá? ?trị ? ?nhân? ?văn,? ?nhân? ?đạo? ?sâu sắc ẩn chứa bên trong một? ?tác? ?phẩm, thông qua? ?nhân? ?vật cụ thể. Đồng thời càng khẳng định tài năng? ?của Nam Cao trong việc xây dựng cốt truyện với tất cả những kết tinh trong quan điểm nghệ ... sống trong một xã hội? ?nhân? ?đạo? ?thì người trí thức mới có thể hồn tồn được sống và làm việc đúng với bản ngã lương tâm? ?của? ?mình, tạo ra những? ?tác? ?phẩm? ?có? ?giá? ?trị? ?cho xã hội Đời? ?thừa? ?là một truyện ngắn xuất sắc, nó đã vượt qua mọi rào cản và giới hạn để tiến tới ... mất đi cái bản tính lương thiện ngun sơ? ?của? ?mình Giá? ?trị ? ?nhân? ?đạo? ?thứ ba? ?của? ?tác? ?phẩm, ấy là dường như Nam Cao cũng đang hướng tới giải quyết những bi kịch? ?của? ?lớp trí thức bằng một cái giải pháp xã hội, làm sao cho một