Đang tải... (xem toàn văn)
Chế Lan Viên là nhà thơ có tài năng nảy nở rất sớm. Năm 17 tuổi, tập thơ Điêu tàn của nhà thơ đột ngột xuất bản ra giữa làng thơ như một niềm kinh dị”, rồi hồn thơ ấy cũng sớm bị mai một, khô héo trong sự bế tắc chung của phong trào Thơ mới. Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, ánh sáng của Đảng và Cách mạng đã soi đường, dẫn lối cho nhà thơ đến với nhân dân và đất nước mến yêu. Tập thơ Ánh sáng và Phù sa ra đời đánh dấu bước trưởng thành vững chắc của Chế Lan Viên trên con đường thơ Cách mạng, rất có ý nghĩa đối với nền văn học hiện đại Việt Nam giai đoạn 1945 - 1975. Tập thơ thể hiện hành trình tư tưởng và tâm hồn của người nghệ sĩ đi “từ thung lũng đau thương ra cánh đồng vui, “từ chân trời của một người đến chân trời của mọi người”. Tập thơ còn thể hiện lòng biết ơn, sự gắn bó của nhà thơ với Đảng, đất nước, nhân dân và cuộc đời. Tiếng hát con tàu là bài thơ vượt thời gian năm trong tập thơ ấy.
Đề bài: Phân tích đoạn thơ sau đây trích trong bài Tiếng hát con tàu của Chế Lan Viên: Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ… Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn ni Bài làm Chế Lan Viên là nhà thơ có tài năng nảy nở rất sớm. Năm 17 tuổi, tập thơ Điêu tàn của nhà thơ "đột ngột xuất bản ra giữa làng thơ như một niềm kinh dị”, rồi hồn thơ ấy cũng sớm bị mai một, khơ héo trong sự bế tắc chung của phong trào Thơ mới. Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, ánh sáng của Đảng và Cách mạng đã soi đường, dẫn lối cho nhà thơ đến với nhân dân và đất nước mến u. Tập thơ Ánh sáng và Phù sa ra đời đánh dấu bước trưởng thành vững chắc của Chế Lan Viên trên con đường thơ Cách mạng, rất có ý nghĩa đối với nền văn học hiện đại Việt Nam giai đoạn 1945 1975. Tập thơ thể hiện hành trình tư tưởng và tâm hồn của người nghệ sĩ đi “từ thung lũng đau thương ra cánh đồng vui", “từ chân trời của một người đến chân trời của mọi người”. Tập thơ cịn thể hiện lịng biết ơn, sự gắn bó của nhà thơ với Đảng, đất nước, nhân dân và cuộc đời Tiếng hát con tàu là bài thơ vượt thời gian năm trong tập thơ ấy. Đây là bốn khổ thơ đặc sắc của bài thơ: Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ Cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa Như đứa trẻ đói lịng gặp sữa Chiếc nơi ngừng bỗng gặp cánh tay đưa, Con nhớ anh con, người anh du kích Chiếc áo nâu anh mặc đêm cơng đồn Chiếc áo nâu suốt một đời vá rách Đêm cuối cùng anh để lại cho con Con nhớ em con, thằng em liên lạc Rừng thưa em băng, rừng rậm em chờ Sáng bản Na, chiều em qua bản Bắc Mười năm trịn! Chưa mất một phong thư Con nhớ mế Lửa hồng soi tóc bạc Năm con đau, mế thức một mùa dài Con với mế khơng phải hịn máu cắt Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn ni Trước khi tìm hiểu đoạn thơ trên, chúng ta cần hiểu hồn cảnh lịch sử của bài thơ. Đó là giai đoạn 1955 1960, sau khi cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp cứu nước dân tộc ta tồn thắng với chiến dịch Điện Biên Phủ chấn động địa cầu. Miền Bắc hịa bình đang dành nhiều cơng sức hàn gắn vết thương chiến tranh, hăng hái bắt tay vào cơng cuộc khơi phục kinh tế, tiến lên xây dựng chủ nghĩa xã hội. Cũng miền Bắc những năm 1958 1960, Đảng và nhà nước ta có cuộc vận động nhân dân miền xi lên Tây Bắc xây dựng kinh tế miền núi, hưởng ứng cuộc vận động, có rất nhiều văn nghệ sĩ nhiệt tình lên Tây Bắc, trong đó có nhà thơ Chế Lan Viên Chủ đề của bài thơ Tiếng hát con tàu cũng là chủ đề của cả tập thơ Ánh sáng và Phù sa. Ngoại trừ lời đề từ, bài thơ có tất cả 15 khổ thơ, mỗi khổ bốn dịng, chia làm ba đoạn Đoạn đầu (gồm bốn khổ) là sự trăn trở, giục giã lên đường. Đoạn giữa (7 khổ) là hồi tưởng về những kỉ niệm với nhân dân trong kháng chiến. Đoạn kết (4 khổ thơ cuối) là khúc hát lên đường say mê háo hức Bốn khổ thơ trích trên thuộc đoạn giữa. Khổ đầu của trích đoạn nói lên khát vọng trở về như là trở về ngọn nguồn của sự sống: Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ Cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa Như đứa trẻ thơ đói lịng gặp sữa Chiếc nơi ngừng bỗng gặp cánh tay đưa Chúng ta cần phải hiểu Chế Lan Viên trước khi đến được, gặp được nhân dân mới cảm được “con gặp lại nhân dân” là xúc động đến chừng nào. Thật vậy, trước thời điểm ấy, trong thơ Chế Lan Viên, tập Điêu tàn xuất hiện một thế giới kinh dị đầy sọ người, xương máu, u ma”, những ngọn tháp Chàm huyền bí, gầy mịn, đổ nát, những nấm mồ hiện ra trong bóng đêm dày đặc hoặc ánh trăng đơn cơi, lạnh lẽo: Đây những tháp gầy mịn vì mong đợi Những đền xưa đổ nát dưới thời gian Những sơng vắng lê mình trong bóng tối Những tượng Chàm lở lói rỉ rên than Đồng thời, trong trí tưởng tượng của nhà thơ, cịn hiện về những hình ảnh vật vờ của những hồn ma sờ soạng dắt nhau đi “những khớp xương rợn trắng”, những dịng huyết đẫm khí tanh hơi”, những bóng dáng thấp thống, hư ảo của chiêm nữ: Đây những cánh ngàn sâu cây lả ngọn, Mn ma Hời sờ soạng dắt nhau đi Những rừng thẳm bóng chiều lan hỗn độn (…) Rồi lấy ra một khúc xương rợn trắng, Nút bao dịng huyết đầm khí tanh hơi, Tìm những miếng "trần gian” trong tủy cạn, Rồi say sưa vang cất tiếng reo cười (Trên đường về) Như vậy, khi chưa được gặp nhân dân, nhà thơ hồn tồn bế tắc vì “chỉ có nhân dân mới ni dưỡng sáng tác của nhà thơ bằng những nguồn nhựa sống” Khổ thơ hàm chứa một tiền giả định. Khi Chế Lan Viên viết: “Con gặp lại nhân dân” nghĩa là giữa nhân vật trữ tình và nhân dân vốn đã có một mối quan hệ nhất định. Đó là một mối quan hệ khăng khít, máu thịt. Chính nhân dân đã ni nấng, bao bọc, chở che, đồng cam cộng khổ với nhân vật trữ tình và nhiều bộ đội Cụ Hồ khác. Đại từ xưng hơ “con” vừa xác định được tính chất, mức độ của mối quan hệ ấy vừa biểu lộ nỗi vui mừng, hạnh phúc vơ biên khi nhà thơ tìm gặp được nhân dân nhịp đập của trái tim mình Xét cho cùng, đây là một nghệ thuật thơng minh, hội tụ ý nghĩa lớn lao; sự gắn bó khơng thể chia tách, sự hịa hợp tuyệt đối giữa nhân vật trữ tình với nhân dân. Vả lại, chúng ta vẫn có cảm giác nhà thơ chưa bằng lịng với sự biểu hiện tình cảm qua tập hợp hình chùm ấy. Nhân vật trữ tình dường như muốn bộc bạch nhiều hơn nữa sự gắn bó của mình đối với nhân dân. Mặt khác, thủ pháp nghệ thuật trên cịn biểu hiện một sắc thái tình cảm tiềm ẩn: lịng biết ơn vơ bờ bến; sự trân trọng, kính u vơ hạn của nhân vật trữ tình đối với nhân dân Nhìn chung, ở khổ thơ đầu của trích đoạn, Chế Lan Viên đã phát huy được sức mạnh cổ điển của phép so sánh tu từ mà Paul, nhà ngơn ngữ học người Đức, thế kỉ XIX đã từng nhận xét rằng: Sức mạnh của so sánh là nhận thức”. Tuy nhiên, đối với Chế Lan Viên, nó khơng chỉ đơn thuần là một thủ pháp, mà cịn nằm trong đặc điểm tư duy của nhà thơ. Vì thế, qua tài năng sáng tạo của nhà thơ, tính trí tuệ của nhà thơ trở nên dồi dào. Từ đó, tính hình tượng, tính truyền cảm lan tỏa khắp tứ thơ, làm rung động tâm hồn những độc giả u thơ, say thơ. Vậy nên, hai tiếng “nhân dân” cất lên thiêng liêng, ấm áp, gần gũi lạ thường Nếu như ở khổ thơ trên, lịng biết ơn của nhân vật trữ tình cịn chất chứa trong một sắc thái tình cảm tiềm ẩn thì ở các khổ thơ sau, tấm lịng ấy bày tỏ cụ thể, chi tiết: Con nhớ anh con, người anh du kích Chiếc áo nâu anh mặc đêm cơng đồn Chiếc áo nâu suốt một đời vá rách Đêm cuối cùng anh để lại cho con Con nhớ em con, thằng em liên lạc Rừng thưa em băng, rừng rậm em chờ Sáng bản Na, chiều em qua bản Bắc Mười năm trịn! Chưa mất một phong thư Con nhớ mế Lửa hồng soi tóc bạc Năm con đau, mế thức một mùa dài Con với mế khơng phải hịn máu cắt Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn ni Đối với nhà thơ, nhân dân chính là anh du kích hình ảnh “chiếc áo nâu” mộc mạc, dung dị, khơng chủ yếu gợi sự nghèo khó mà gợi nỗi vất vả, nhọc nhằn của đời lính trong q trình đi theo tiếng gọi của q hương, của hồn thiêng sơng núi. Nhưng cao cả làm sao cái tấm lịng dũng cảm, sự hy sinh thầm lặng, vì nước qn mình của anh bộ đội Hai câu thơ: Chiếc áo nâu suốt một đời vá rách Đêm cuối cùng anh để lại cho con Dấy lên trong lịng độc giả nỗi xúc động nghẹn ngào, từng giọt lệ thấm dần qua trang sách, thổn thức canh khuya bởi cái nghĩa cử cao đẹp, cái tình thủy chung tuyệt đối của anh bộ đội Cụ Hồ với đồng chí, đồng đội trước khi trở về hơi ấm của lịng đất mẹ. Ở đây, nghệ thuật điệp ngữ: “chiếc áo nâu” và điệp cấu trúc cú pháp đã khắc họa sâu sắc tình cảm cao thượng, đẹp đẽ của người chiến sĩ cách mạng bất khuất, kiên cường Đối với nhà thơ, nhân dân chính là em liên lạc. Em đã dũng cảm, linh hoạt, nhanh nhẹn, băng rừng, lội suối, trèo đèo để đến từng bản làng giao thư, phục vụ đắc lực cho sự nghiệp cách mạng của Đảng và nhân dân. Em làm trịn trách nhiệm khơng phải chỉ một ngày, một bữa, mà trong qng thời gian dài: "Mười năm trịn! Chưa mất một phong thư”, ở đây, nghệ thuật liệt kê: "rừng thưa”, "rừng rậm”, "băng”, "chờ”, “sáng”, “chiều”, “bản Na”, “bản Bắc”, “mười năm trịn” kết hợp với nghệ thuật đối ngữ tương hỗ (Rừng thưa em băng >