Tài liệu về nón lá rất nhiều. Thầy sưu tầm và đưa lên đây để các con tham khảo. Từ đó, rút ra cho mình những kiến thức trọng tâm và viết lại thành bài. Nhiều bạn đề nghị thầy post hẳn một bài văn mẫu. Điều này khá dễ, nhưng không nên. Vì sao? Văn chương phải do mình chấp bút. Sao chép lại của người không phải là phương pháp học văn đúng đắn. Thầy có thể cung cấp tất cả tư liệu cần thiết, có thể hướng dẫn tất cả những cách thức thực hiện nếu các con có nhu cầu, nhưng . thầy không thể làm thay cho các con. Vậy, hãy tham khảo tài liệu dưới đây và tự rút tỉa cho mình bài học nhé! Chiếc Nón Cùng với áo dài, áo cánh, váy lĩnh, yếm đào, thắt lưng bao . chiếc nón được coi là một thứ phục trang truyền thống của phụ nữ Việt Nam. Trước hết, nón là một đồ dùng rất "thực dụng". Nó dùng để che mưa nắng. Nón chóp nhọn đầu, nón thúng rộng vành, nón ba tầm như nón thúng nhưng mảnh dẻ hơn . tất cả đều để che chắn cho những con người sống trên một dải đất nắng lắm mưa nhiều. Dù nón có nhiều loại, song nét đặc thù chung của nó là rộng vành (để chống nóng) và có mái dốc (để thoát nước nhanh, che mưa). Ngoài chức năng ứng phó với môi trường tự nhiên, chiếc nón còn hướng tới mục đích làm đẹp cho con người và phù hợp với cảm quan thẩm mỹ của người Việt: đẹp một cách tế nhị, kín đáo. Dưới vành nón, đôi mắt, nụ cười, lúm đồng tiền, những sợi tóc mai, cái gáy trắng ngần của cô gái dường như được tôn thêm nét duyên dáng, kín đáo mà không kém phần quyến rũ . Người ta đội nón làm đồng, đi chợ, chơi hội. Tiễn cô gái về nhà chồng, bà mẹ đặt vào tay con chiếc nón thay cho bao nhiêu lời nhắn gửi yêu thương . Chiếc nón gợi nguồn cảm hứng cho thơ, cho nhạc. Đã có hẳn một bài về hát về nón: "Nón bài thơ, em đội nón bài thơ, đi đón ngày hội mở" . Giữa những kênh rạch, sông nước chằng chịt ở miệt vườn Nam Bộ, ai đó đã phải ngẩn ngơ vì: "Nón lá đội nghiêng tóc dài em gái xõa". Chiếc nón còn gợi nhớ dáng mẹ tảo tần: "Quê hương là cầu tre nhỏ Mẹ về nón lá nghiêng che .". Trong những năm chiến tranh, tiễn người yêu ra chiến trường, các cô gái thường đội nón với cái quai mầu tím thủy chung. Chỉ như vậy thôi đã hơn mọi lời thề non, hẹn biển, làm yên lòng người ra trận . Chiếc nón xuất hiện từ khi nào không ai biết. Từ thời xưa đã có câu: "Nón Chuông, khua lụa, quai thao làng Đơ". Chiếc nón quai thao đã được các bà, các cô tầng lớp trung lưu trở lên ưa chuộng, chiếm vị trí quan trọng trong trang phục lễ hội của phụ nữ mà thời Nguyễn được sử dụng phổ biến nhất. ở Hà Nội xưa, các "cô ả" mười lăm, mười sáu - cái tuổi bắt đầu làm duyên, thường đi sắm chiếc nón Nghệ . Thực ra, chiếc nón không hẳn là thứ phục trang chỉ dành cho phụ nữ. Bước chân vào một cửa hàng ở phố Hàng Nón - Hà Nội xưa, người ta có thể nhìn qua chiếc nón mà thấy đủ thứ "tước vị", "giai tầng" trong xã hội. Có nón "mũ chảo", nón "nông dân xứ Đoài". Các anh chạy xe ba gác thì kiếm một cái "nón cu li" ba xu. Các cậu lính lệ, phục dịch cửa quan thì đã có "nón lính" làm bằng thanh tre ken lại, giống như cái đĩa úp lên đầu, trên có chỏm đồng, sau có lưỡi vải che gáy… Chiếc nón không chỉ là thứ đội đầu, che mưa, nắng. Trong khi dùng người ta còn "sáng tạo" ra bao nhiêu là công dụng. Này nhé: "Mùa nắng thì chụp lên đầu, có gió thì che diêm mà hút thuốc lào, mỏi thì lót xuống ngồi, khát không có hàng nước thì hứng nước máy, lại còn lúc ngồi ngủ ở xe thì úp lên mặt cho ruồi khỏi bu lại, lúc nóng thì làm quạt . mà túng nữa thì làm cái rổ đựng đồ mua chợ cho mẹ ." (Tam Lang - Tôi kéo xe). Chiếc nón lá Việt Nam là một phần cuộc sống của người Việt Nam. Nó là người bạn thủy chung của những con người lao động một nắng hai sương. Trên đường xa nắng gắt hay trong những phút nghỉ ngơi khi làm đồng, ngồi bên rặng tre, cô gái có thể dùng nón quạt cho ráo mồ hôi. Ngoài Huế chiếc nón lá được thi vị hoá thêm bằng những bài thơ lồng bên trong lớp lá. Muốn đọc ta đưa chiếc nón lá lên cao, nhìn xuyên qua ánh nắng mặt trời. Thơ sẽ hiện ra bên trong nón . Nguyễn Hương Nón bài thơ Huế Chiếc nón bài thơ Huế từ lâu là một đề tài sáng tạo phong phú của nhiều văn nhân, nghệ sĩ . Nhà thơ Bích Lan đã viết những câu thơ thật sâu lắng về con người miền núi Ngự, sông Hương: Người xứ Huế yêu thơ và nhạc lễ Tà áo dài trong trắng nhẹ nhàng bay Nón bài thơ e lệ nép trong tay Thầm lặng bước những khi trời dịu nắng . Những cô gái Huế duyên dáng, dễ thương, nói năng nhỏ nhẹ "tâm sự nhiều mà ít hé trên môi", mặc áo dài trắng, đội nón bài thơ, bước đi nhẹ nhàng, khoan thai trên đường Lê Lợi dọc sông Hương, trong những trưa nắng hạ và những ngày nắng xuân là một nét đẹp của Cố Đô, đã bao lần làm xao động tâm hồn của nhiều thi nhân mỗi khi có dịp đến thăm Huế: Áo trắng hỡi, thuở tìm em không thấy Nắng mênh mang trải mấy nhịp Tràng Tiền Nón rất Huế, nhưng đời không phải thế Mặt trời lên từ phía nón em nghiêng . (Thu Bồn) Hình ảnh thơ mộng này cũng đã đi vào thế giới nghệ thuật của nhiếp ảnh và điện ảnh như một trong những hình tượng đẹp, tiêu biểu cho đất nước, con người Việt Nam qua những bộ phim: "Huế đẹp Huế thơ . . ." - "Thành phố bên bờ sông Hương" - "Thương nhớ sông Hương" . đã được đông đảo khán giả khắp nơi trên thế giới hâm mộ . Nhưng chiếc nón lá có tự bao giờ ? Huế có phải là quê hương của chiếc nón bài thơ không ? Điều này đã làm không ít người băn khoăn ?! Thực ra thì chiếc nón lá Việt Nam đã xuất hiện trong đời sống của nhân dân ta từ thế kỷ XIII và không phải chỉ riêng Huế mới có nón bài thơ . Vào đời Trần, ở làng Ma Lôi, thuộc lộ Hồng Châu (Hải Hưng và Hải Phòng ngày nay), nhân dân ta đã vào rừng chọn lá cọ non, đem về phơi khô để kết làm nón đội đầu che nắng mưa, gọi là "nón Ma Lôi" . Lúc đầu nón chỉ lưu hành trong dân gian, về sau các vua Trần thấy đẹp, đã cho cải tiến thành một loại nón đẹp hơn để dùng trong hoàng cung, gọi là "nón thượng" . Ca dao xưa đã xếp hình ảnh cô gái đội chiếc "nón thượng" này vào hàng thứ sáu trong số "mười thương": Một thương tóc bó đuôi gà Hai thương ăn nói mặn mà có duyên . . . . . Sáu thương "nón thượng quai tua" dịu dàng Theo nhà bác học Lê Quí Đôn (1726 - 1784) trong "Vân Đài loại ngữ", thì vào thời Lê Mạc (khoảng đầu thế kỷ XVII), trên vùng thượng nguồn sông Đà và sông Thao, có giống lá cây cọ dài bền và đẹp, càng đem phơi nắng càng trắng, người ta đã chọn những chiếc lá thanh, nhỏ để làm nón . Và châu Bố Chính thuộc trấn Nghệ An (bao gồm cả vùng Quảng Bình ngày nay) có thứ lá gõ dùng để lợp mái kiệu, nhân dân sống ở vùng này đã chọn loại lá non đem về phơi khô rồi kết làm nón đội đầu, gọi là "nón gõ" . "Nón gõ" chính là tiền thân của "nón Nghệ" và "nón Ba Đồn" của Quảng Bình ngày nay . Trải qua nhiều đời, tuỳ theo phong thổ và đặc sản của từng vùng, nhân dân ta đã sáng chế ra nhiều loại nón lá khác nhau để đội đầu . Mỗi kiểu dành cho mỗi hạng người trong xã hội . Trong "Vũ trung tùy bút", Phạm Đình Hổ (1768 - 1839) đã liệt kê đầy đủ và mô tả khá chi tiết về các kiểu nón lá Việt Nam có mặt đến cuối thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX . Ở vùng Sơn Tây có nón Ngoan Xác - còn gọi là nón Mềm Giải - và nón Tam Giang dành cho các cụ già . Nón Chóp (có chóp ở trên đầu dùng cho đàn ông) . Con nhà quan và học trò đi thi thì đội nón Phương đầu đại còn gọi là nón Lá . Gia đình quan lại và danh vọng quyền quý thì đội nón Cổ Châu - còn gọi là nón Dâu . Trẻ em đội nón Liên diệp - còn gọi là nón Lá sen nhỏ khuôn . Nón Tu lờ rộng vành dùng cho nhà sư . Ở thôn quê dân nghèo đội nón Trạo lạp - còn gọi là nón Sọ nhỏ . Nón chéo vành tay, nón dấu dùng cho lính tráng: Ngang lưng thì thắt bao vàng Đầu đội nón dấu vai mang súng dài . (Bài ca lính thú ngày xưa) . Ở quê hương thi hào Nguyễn Du có nghề nón cổ truyền của xứ Nghệ đã lưu truyền câu ca dao sau đây: "Em đừng bứt niệt mỏi tay Về đây làm nón đợi ngày du xuân" Xuất hiện trên đất nước ta từ lâu đời với nhiều chức năng và công dụng khác nhau đối với cuộc sống con người như che nắng mưa, quạt mát khi trời tắt gió, làm rổ khi cần đựng vật gì mua dọc đường, cái "bát khổng lồ" để múc nước uống giữa cánh đồng cháy bỏng giữa trưa hè . . . nên hầu như khắp nơi trên mọi miền đất nước đều có nghề làm nón và mọi hạng người trong xã hội đều đội nón . Có thể nói, bất cứ nơi đâu trên đất nước này, chiếc nón lá cũng gắn bó với cuộc đời người phụ nữ như bóng với hình: Chén tình là chén say sưa Nón tình em đội nắng mưa trên đầu (Ca dao) Người phụ nữ Việt Nam không những đã sáng tạo ra chiếc nón bài thơ độc đáo mà còn làm cho nó có sức sống bền bỉ và đẹp hơn lên bằng chính tình yêu cuộc sống và tấm lòng nhân hậu thủy chung của mình . Đặc biệt, chiếc nón bài thơ Huế vốn sinh ra và lớn lên trên quê hương Thuận Hóa thanh lịch, nơi hàng trăm năm trước đây từng là kinh đô lâu đời của triều Nguyễn và ngày nay đang trở thành một trung tâm văn hóa du lịch của cả nước - di sản văn hóa của nhân loại - nên sức sống của nó ngày càng bền bỉ hơn cùng với những danh lam thắng cảnh và di tích lịch sử nổi tiếng của Cố Đô . "Đó là chiếc nón nên thơ thanh lịch . Một món trang sức nhuần nhụy của cô gái Huế, nhẹ nhàng trên đầu, được chằm bằng những vành tre cật vót chải chuốt nhỏ như tăm . Những tấm lá trắng muốt được là phẳng, sắp xếp đều đặn, được khâu kín đáo và tỉ mỉ vào thân nón bằng những sợi cước trong suốt . Khi đội thắt thêm quai nón bằng dải lụa mỏng, khi thì màu tím ấp ủ, khi thì màu xanh ánh trăng hay màu biếc của liễu non, khi lại màu vàng mỡ gà, khi lại màu hồng ráng chiều . Cũng có người thích quai nón bằng dải lụa mỏng trắng bạch, hay dải gấm, dải nhung đen tuyền làm nổi bật làn da người đội nón". Để chiếc nón nên thơ, thanh lịch, được mọi người ưa thích này, những nghệ nhân chằm nón đã ngày đêm lao động rất kiên nhẫn, công phu: Bàn tay xây lá, tay xuyên chỉ Mười sáu vành, mười sáu trăng lên. Để làm nên những chiếc nón: Bài thơ nho nhỏ in màu trắng Dọi xuống hồn ai những khoảng xanh (Nguyễn Khoa Điềm) Ngoài những động tác tỉ mỉ mô tả ở trên, việc lồng những hình trang trí bài thơ vào giữa hai lớp lá nón trước khi chằm cũng là một nét lao động nghệ thuật độc đáo . Những hình trang trí này được cắt trên những giấy màu tím phẩm, gồm các dạng bản: 1. Hình ảnh cầu Tràng Tiền sáu vài mười hai nhịp nghiêng mình bên dòng sông Hương thơ mộng, kèm theo câu ca dao xưa, hay mấy câu thơ hiện đại: Tràng Tiền biết mấy là yêu Tuổi thơ áo trắng sớm chiều bướm bay Đó là hình ảnh những cô gái dắt tay nhau đi trong gió chiều với hai tà áo dài theo gió lượn bay trong thơ Tố Hữu . 2. Hình tháp chùa Linh Mụ vươn lên cao giữa bầu trời Huế kèm theo mấy câu ca dao mang niềm tâm sự day dứt của Huế một thời: Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chuông Thiên Mụ canh gà Thọ Xương Thuyền về xuôi mái sông Hương Có nghe tâm sự đôi đường đắng cay . 3. Một danh lam thắng cảnh nào đó của Huế kèm theo mấy câu ca dao mang theo tình sâu và nghĩa nặng của những người đang tha thiết yêu Huế hôm nay: Anh đã từng vô Nam ra Bắc Đi mô cũng nhớ Huế quê mình Nhớ sông Hương nước biếc Nhớ non Bình trăng trong . Sau này người ta còn dùng nhiều câu thơ, câu ca dao khác phản ảnh đầy đủ cảnh sắc và hương vị Huế để lồng vào chiếc nón . Có khi dùng hình hoa lá, chim . . . rất đa dạng, nhưng vẫn gọi là Nón Bài Thơ . . . Chiếc nón Bài Thơ Huế cùng với nón Gò Găng Bình Định được trao giải đặc biệt tại Hội chợ Huế mùa xuân năm Bính Tý (tháng 3/1936) . Từ đó, nón Bài Thơ Huế đã trở thành một món quà lưu niệm hấp dẫn, lay động thiết tha tình cảm của biết bao du khách mỗi khi có dịp đến thăm Huế, thăm đất nước Việt Nam . Ra đi mà chẳng đành lòng Nón che tay ngoắt, động lòng quay lui. (Ca dao) Bà con Việt kiều về thăm quê sau bao năm xa cách, du khách quốc tế đến tham quan Huế cũng đều mang về những chiếc nón bài thơ kỷ niệm và làm quà: Chiếc nón miền nắng gắt Tặng người xứ tuyết xa Để khi lòng nhớ nắng Trong nón hiện hình hoa (Chế Lan Viên, tặng nữ thi sĩ Liên Xô Cadacôva) Đối với những người đã sinh ra, lớn lên và đã từng sống ở Huế, nón bài thơ mãi mãi vẫn là những kỷ niệm đẹp không thể nào quên trong cuộc đời: Nhìn chiếc nón bài thơ Ngậm ngùi nhớ chuyện xưa Mẹ ơi ! Con ước mãi Sống lại những ngày thơ ! (Nguyễn Thị Thiếu Anh) Ngày nay nón Bài Thơ Huế cùng với nón lá Việt Nam đã vượt khỏi vùng trời quê hương đầy giông bão và nắng mưa của mình, để đến làm bạn với chị em phụ nữ ở nhiều nước trên thế giới . . . Nguyễn Xuân Tùng – Ngọc Trúc . Chiếc nón lá từ lâu đã là biểu tượng đặc trưng của người nông dân Việt Nam, xứ nhiệt đới nắng nhiều mưa lắm. Nón trắng trên đồng là tên một bài hát của nhạc sĩ Thái Cơ. Người ta đội nón đi cày bừa cấy gặt. Người ta đội nón đi chợ sớm chợ chiều. Người ta đội nón đi hội hè, tế lễ . Đàn ông, đàn bà đều đội nón khi ra khỏi nhà để che mưa che nắng, cho đến khi xuất hiện những chiếc mũ thì hầu như nón chỉ còn là vật sở hữu của những người phụ nữ. Phụ nữ đội nón có vẻ như duyên dáng hơn, dịu dàng hơn. Và vì thế, chiếc nón lá ngày càng được cải tiến nhằm tôn lên vẻ kiều diễm của phái đẹp xứ ta. Vành nón được chuốt nhỏ hơn. Lá nón được sấy trắng hơn. Chỉ khâu bằng sợi móc đen được thay bằng sợi cước trắng mảnh mai. Và ở xứ Huế kinh kỳ, người ta còn ghép cả những câu thơ và hoa, bướm vào giữa hai lớp lá nón, và quai nón được làm bằng vải lụa màu mềm mại. Nghề làm nón vì thế mà rất phát triển ở xứ Huế trong thế kỷ XX. Những làng nón xứ này đã đi vào ca dao tục ngữ truyền tụng trong dân gian suốt bao đời nay: Chợ Dinh bán áo con trai Triều Sơn bán nón, Mậu Tài bán kim . Không chỉ làng Triều Sơn làm nón nổi tiếng, mà nhiều làng khác nữa. Nón Truồi, nón Phủ Cam, nón Hương Cần, nón Thủ Lễ, nón La Sơn . mỗi làng mỗi vẻ và đều có những bí mật riêng về nghề chằm nón. Vật liệu thì giống nhau, khuôn nón xem ra cũng không khác nhau là mấy, mỗi chiếc nón đều có 16 vành tròn bằng tre lồ ô nhỏ dần lên chóp, nhưng cách sấy lá, cách trang trí trong chóp nón, giữa các lớp lá và hai đầu tao nón thì vô cùng phong phú. Mỗi người theo sở thích mà tha hồ lựa chọn. Dọc đường số Một có nhiều địa điểm bán nón cho du khách đi qua. Nón xếp thành chồng cao quá đầu người. Những cô gái bán nón đội chồng nón trên đầu, tay cầm mấy tệp nón đi lại mời khách như người làm xiếc. Nơi tập trung đủ loại nón Huế là chợ Đông Ba ở trung tâm thành phố Huế. Những mẹ, những chị bán nón ở đây mời chào khách thật ngọt, có khi còn hát lên cả những câu ca khiến khách không cầm lòng bỏ đi cho được: Ai qua xứ Huế mộng mơ Mua vài chiếc nón bài thơ làm quà . Vâng, mua nón bài thơ làm quà nghe vừa thực tế lại vừa thi vị làm sao. Bây giờ nghe câu ca ấy lại đượm thêm phần xót đắng, ấy là bởi thời thế đã đã đổi thay quá nhiều. Bây giờ là thời lên ngôi của mũ. Mũ len, mũ dạ, mũ nhung, mũ vải, mũ nội, mũ ngoại . vạn nghìn mẫu kiểu bày bán tưng bừng khắp phố trên chợ dưới, giá cả trên trời dưới đất tuỳ theo túi tiền "thượng đế". Chiếc nón bỗng trở thành vật cản trên ô tô, xe máy. Chiếc nón bỗng trở nên lạc lõng không có chỗ treo trong hội trường, khách sạn, nhà hàng. Chiếc nón được thu nhỏ tí xíu xâu thành dây thành chuỗi để làm vật trang trí, lưu niệm cho du khách thập phương. Chiếc nón bài thơ trở thành vật liệu cho hoạ sĩ sắp đặt nên những tác phẩm hồi nhớ hồn Việt, hoặc làm "đạo cụ" cho những cuộc trình diễn nữ sinh duyên dáng hay tôn vinh người đẹp trong các cuộc thi hoa hậu. Và, ta vẫn còn xúc động biết bao khi hàng nghìn chiếc nón bài thơ xuất hiện trong chương trình thời trang qua cầu Tràng Tiền, hay nón vẫy trên tay tốp nữ sinh áo dài trắng qua đò Thừa Phủ được tái hiện trong các Festival Huế những năm gần đây. Gần đây nhất là nón lá được ghép lại một cái tranh khổng lồ tại phố Nguyễn Đình Chiểu thuộc khuôn khổ Lễ hội các làng nghề truyền thống Huế. Ta xúc động vì ta vẫn còn hiển hiện một quá khứ nón bài thơ lộng lẫy rất gần . .Có cách gì để nón bài thơ xứ Huế tồn tại và phát triển nhằm lưu giữ cái vẻ đẹp tuyệt vời mà cha ông xưa đã sáng tạo nên? Đấy là những câu hỏi không dễ trả lời. Vâng, "Thời tôi sống có bao nhiêu câu hỏi / Câu trả lời thật không dễ dàng chi"! Nguyễn Trọng Tạo . thể dùng nón quạt cho ráo mồ hôi. Ngoài Huế chiếc nón lá được thi vị hoá thêm bằng những bài thơ lồng bên trong lớp lá. Muốn đọc ta đưa chiếc nón lá lên. chiếc nón lá có tự bao giờ ? Huế có phải là quê hương của chiếc nón bài thơ không ? Điều này đã làm không ít người băn khoăn ?! Thực ra thì chiếc nón lá