Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết tìm hiểu tinh thần kế thừa và cách tân của Lưu Hiệp trong việc xác định các thủ pháp nghệ thuật căn cơ nhất trong sáng tạo nghệ thuật từ công đoạn hình thành ý tứ, thủ pháp tạo nhạc tính, thủ pháp tạo biện pháp tu từ, thủ pháp gọt giũa ngôn từ.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊN SAIGON UNIVERSITY TẠP CHÍ KHOA HỌC SCIENTIFIC JOURNAL ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY Số 67 (01/2020) No 67 (01/2020) Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/ LƯU HIỆP BÀN VỀ MỘT SỐ THỦ PHÁP SÁNG TÁC THƠ TRONG “VĂN TÂM ĐIÊU LONG” Luu Hiep’s discussions on some poetic techniques in “Van tam dieu long” ThS.NCS Trần Thanh Bình Trường Trung học Thực hành Sài Gịn, Đại học Sài Gịn TĨM TẮT Văn tâm điêu long Lưu Hiệp tác phẩm có giá trị Những bàn luận Tác phẩm bao quát nhiều vấn đề từ lý thuyết đến hoạt động sáng tác Tác giả vừa đề cao tinh thần “trưng thánh”, “tôn kinh” vừa trọng vai trị tác dụng hình thức tác phẩm nghệ thuật Xưa nay, người ta quan tâm đến tư tưởng lý luận ông vào khám phá luận bàn tác giả thủ pháp nghệ thuật Bài viết tìm hiểu tinh thần kế thừa cách tân Lưu Hiệp việc xác định thủ pháp nghệ thuật sáng tạo nghệ thuật từ công đoạn hình thành ý tứ, thủ pháp tạo nhạc tính, thủ pháp tạo biện pháp tu từ, thủ pháp gọt giũa ngơn từ Từ khóa: Lưu Hiệp, thủ pháp, Văn tâm điêu long ABSTRACT Luu Hiep's Van tam dieu long is a valuable work Discussions in the work cover many issues from theory to writing activities The author has not only emphasized the spirit of “sacred” or “respected scriptures”, but also focused on the role and effect of art forms From the past until now, people have been more interested in his theoretical ideas than discovering the author's discussions on art tactics This paper explores Luu Hiep's inheritance and renewal in determining the most basic art tactics in artistic creation from thought formation, music creation techniques, rhetoric measures, language editing techniques Keywords: Luu Hiep, tactics, Van tam dieu long khía cạnh văn học Riêng bàn kỹ thuật sáng tác, phủ nhận tầm ảnh hưởng Văn tâm điêu long Lưu Hiệp lý luận Việt Nam Giá trị khai sáng xem kho báu chốn văn uyển, nên “kẻ sĩ muốn trau chuốt văn chương, chưa xa rời mà tìm lối dẫn dắt khác để đến đích được” (Phương Lựu, 2005, tr 51) Bên cạnh nhiều vấn đề bao quát từ lý Đặt vấn đề Đời sống văn học hoạt động sáng tác tác giả kéo dài đến suốt q trình tiếp nhận khơng giới hạn khơng thời gian độc giả Trên tinh thần tiếp thu tinh hoa tư tưởng nhân loại, đến nay, diện mạo lý luận văn học nước ta tương đối hoàn chỉnh khơng ngừng hồn thiện mục đích nghiên cứu cách toàn diện sâu sát Email: wmthanhbinh2015@gmail.com 41 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 67 (01/2020) thuyết văn học đến hoạt động sáng tác văn chương, Lưu Hiệp tâm dành phần lớn (gần 20 thiên) bàn công đoạn quan trọng để tạo nên tác phẩm nghệ thuật đặc sắc Vì vậy, sau tổng thuật bao quát giá trị Văn tâm điêu long, Đoàn Lê Giang khẳng định: “Có vài thiên chuyên bàn cấu tứ, tu dưỡng sáng tác kỹ xảo viết văn Đó điều đáng ý” (Đồn Lê Giang, 2001, tr.48) Phải đánh giá ơng gặp gỡ tiền nhân mối quan tâm đến công việc sáng tác người cầm bút? Đương thời, kiến giải thủ pháp nghệ thuật Lưu Hiệp soi rõ cho giới văn sĩ; sau, ý kiến định hướng cho giới nghiên cứu, phê bình nước giới việc thẩm định tài tác giả giá trị tác phẩm Do vậy, chuyện “cấu tứ, tu dưỡng sáng tác kỹ xảo viết văn” Văn tâm điêu long vốn kiến thức kinh nghiệm quý giá cần tiếp cận kỹ Nội dung 2.1 Tiền đề sáng tạo – tố chất người cầm bút Để cho đời kiệt tác, nhà văn phải trải qua trình lao động nghệ thuật nghiêm túc Điều địi hỏi thân người sáng tác phải hội tụ tố chất đặc biệt cần có người sáng tạo nghệ thuật Trong tác phẩm đồ sộ bao quát kiến văn văn học nghệ thuật, Lưu Hiệp dành mối quan tâm sâu sắc vấn đề có liên quan đến tác giả Thiên Minh thi khẳng định khởi nguồn thơ người, “tại tâm vi chí, phát ngơn vi thi”; “chữ thi (thơ) đồng âm với chữ trì (giữ), nên “thơ gìn giữ tính tình người” (Lưu Hiệp, 2007, tr.92) Vậy nên, chí tình người góp phần khơng nhỏ để thành thơ Tiếp theo, thiên Thể tính khẳng định phong cách văn chương định bốn yếu tố: tài, khí, (khí chất) học, tập (tập tính) Nếu tài, đức, học vấn yêu cầu chung cho người, người sáng tác văn chương lại phải đặc sắc Vì yếu tố tạo nên nét độc đáo cá tính sáng tạo nhà văn Vốn “thiên bẩm” (còn gọi “tiên thiên”) tài khí chất yếu tố quan trọng, tiên quyết, tạo nên nét độc đáo bút lực Hai yếu tố bẩm sinh hình thành hữu từ máu thịt, biểu suy nghĩ, cảm nhận cách sáng tác nhà văn Vì vậy, Lưu Hiệp nhắc nhở nhà văn phải biết dưỡng khí để sáng tác “Sáng tạo văn chương cốt phải điều hòa, phải làm cho tâm n bình sáng, khí thơng thuận tự nhiên, phiền lụy phải gạt bỏ, không để ứ tắc lòng, ý tứ đến phải cầm bút viết ngay, ý tứ tiềm phục khơng ra, ném bút nghỉ ngơi khỏi nghĩ tiếp” (Lưu Hiệp, 2007, tr.467) Thi nhân phải trọng tu dưỡng này, “lúc thư nhàn bồi dưỡng tài năng” “lúc sáng tác phải dư tinh lực” Trạng thái tinh thần thi nhân thông suốt hay ngưng trệ có ảnh hưởng đến việc sáng tác tâm tình, khí chất người viết thật góp phần tạo nên phần hồn thi ca Để thành cơng, thi nhân phải qua q trình đào luyện học tập (còn gọi “hậu thiên”) Vì thơ khởi phát từ lịng mà ra, nên nhà thơ phải thật có rung cảm mãnh liệt tác phẩm tượng hình Tiền đề tạo nên nguồn cảm hứng để thi nhân cầm bút cho ngôn ngữ đơm hoa kết trái, kiến tạo nên hồn tác phẩm Ngược lại, học cạn, bút khơng 42 TRẦN THANH BÌNH TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN thơng, văn khơng thành hình dĩ có thành sáo ngữ, ý nơng, thiếu dư vị Lưu Hiệp đề cao việc học: “văn chương học, thiên tư” Sự rèn luyện, học tập để nâng cao hiểu biết, bồi dưỡng lực người viết quan trọng, việc “nhân tính mà rèn luyện tài năng” (nhân tính dĩ luyện tài) Ông lý giải việc học tập thi nhân đem đến cho họ kiến văn rộng rãi lĩnh vực, làm cho kỹ năng, kỹ xảo nghề văn họ thạo Khi có “học”, thi nhân tổng hợp học vấn để bao qt tầm nhìn, giản ước việc để gọt luyện cho tinh Tào Phi Điển văn Luận văn bàn mối quan hệ tác gia phong cách tác phẩm: “Khí tác gia yếu tố định đặc sắc phong cách tác phẩm” (Lưu Hiệp, 2007, tr.467) Nhận định tơn tài khí người sáng tác lên hàng đầu, trở thành yếu tố tiên cho giá trị độc đáo tác phẩm So với quan niệm Tào Phi, quan niệm Lưu Hiệp rõ ràng tồn diện ơng khơng “nhấn mạnh tác dụng tài, khí” mà cịn đề cao việc “học tập” thi nhân “Tài phát từ trong, học thu từ ngoài” (“tài tự nội phát, học dĩ ngoại thành”), cơng việc sáng tác địi hỏi thi nhân phải “làm cho học vấn bên tài bên phát huy” (Lưu Hiệp, 2007, tr.467) Như vậy, “tiên thiên” điều kiện cần, “hậu thiên” điều kiện đủ để hình thành lực sáng tạo Những tố chất đủ điều kiện hội tụ nhu cầu sáng tác phát khởi, nhà thơ làm nên tác phẩm văn chương Quan niệm sâu sắc đắn, đời tiếp thu, kế thừa tư tưởng Nho giáo, đến khẳng định tính thực giá trị thẩm mỹ tác phẩm văn học Vì vậy, cịn giá trị bền vững thời đại 2.2 Quá trình sáng tác thi nhân 2.2.1 Hình thành ý tứ Khâu quan trọng sáng tác có hứng khởi Lối không rõ, văn viết không thông, đường không định, văn lúng túng Hoạt động Lưu Hiệp đề cập đến chương Thần tứ Tìm cấu tứ cho tác phẩm có ý nghĩa định đến hành trình sáng tác sau Chỉ cần “văn tứ đến nhanh thành cơng chóng vánh; hồi nghi, nghiền ngẫm thành tựu đến lâu” Thứ nhất, tìm cấu tứ cho tác phẩm đòi hỏi người viết phải tâm Người viết phải để tâm hư tĩnh Trạng thái hư tĩnh suốt, trống rỗng lại tinh thơng ứng chứa vận hành càn khôn (hư dung vật, tĩnh quan vật) Lưu Hiệp gọi “ngưng thần” để nảy thi hứng, tứ thơ Khi đó, thi nhân “lặng lẽ tập trung suy nghĩ, dòng tư tiếp xúc tận ngàn năm, đổi thay nét mặt ngắm nhìn, ánh mắt thấy vạn dặm Ngâm vịnh lên, âm nhả ngọc phun châu, tưởng tượng nhìn trước mắt sắc màu mây gió” – (“Cố tịch nhiên ngưng lự, tư tiếp thiên tải Tiễu yên động dung, thị thông vạn lý, ngâm vịnh chi gian, thổ nạp châu ngọc chi thanh; mi tiệp chi tiền, thư phong vân chi sắc”) Chuỗi hoạt động phức tạp vi diệu u cầu để tìm tứ cho thơ Thao tác tìm tứ cho thơ, theo Lưu Hiệp dù có đề cao tính tưởng tượng, “dịng tư tiếp xúc tận ngàn năm” sở để tìm tứ khơng khỏi “vật” Vật ngoại cảnh Ngoại cảnh tác động đến cảm hứng thi nhân, khiến thi nhân tập trung vào việc tìm 43 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 67 (01/2020) ý tứ cho thơ Bởi vậy, cấu tứ khéo tinh thần ngoại vật giao du (thần vật du) Ngoại vật đến từ tai mắt, tình ý khởi từ bên tâm hồn, ngôn từ nơi diễn đạt Như vậy, Lưu Hiệp quan tâm tới ba yếu tố “thần – vật – ngôn” trình tạo dựng văn tứ Quan niệm thần tứ Văn tâm điêu long cho thấy ảnh hưởng tích cực Lưu Hiệp từ Phật giáo Đạo giáo Trạng thái “ngưng thần”, “hư”, “tĩnh” hoạt động tìm tứ ơng gần với trạng thái vô vi Lão Trang hay trạng thái “chánh niệm” Phật giáo Tuy nhiên, đạt đến độ “ngưng thần” có tứ Tìm cấu tứ địi hỏi lực học tinh thơng người sáng tác Học cạn, tài sơ uổng phí cơng sức mà khơng thể tạo nên tác phẩm có giá trị Vốn học rộng giúp người viết có khả nghiền ngẫm để tìm văn tứ; vốn học nơng khiến việc tìm tứ trở nên khó khăn, suy tư tắc ý, ngơn từ tạp loạn Khi tìm tứ thi nhân trải nghiệm, quan sát kỹ vật, chuồi theo suy tư, vận dụng ngôn từ bày thành chữ viết Khi đó, hồn tình thấu sâu tìm luật mà thành thơ Như vậy, tứ thơ không tự nhiên mà có, tứ thơ tượng hình từ vốn sống nhà thơ, từ chiêm nghiệm đời từ học vấn uyên thâm sách thánh hiền Đó yêu cầu thứ hai hành trình tìm cấu tứ cho thơ Kế thừa tinh thần Lục Cơ Văn phú quan hệ ba yếu tố: “thần” “vật” - “ngôn”, Lưu Hiệp phát triển lên tầng sâu sắc mẻ hơn, để khơng cịn thần bí bó hẹp mang tính chủ quan Lục Cơ Trang Tử, mà trùng khớp với tư lý tính - vật nhà triết học lỗi lạc Aristote Nghệ thuật thơ ca Đặt cấu tứ mối quan hệ với tài năng, cảm xúc học vấn nhà thơ, Lưu Hiệp đề cao kết hợp lực tư lý tính với lực tưởng tượng nhà thơ Chính điều khiến quan niệm tứ Lưu Hiệp trở nên đầy đủ hấp dẫn Nếu tứ hình thành tâm tưởng nhà thơ kết cấu bước chuyển từ ý tưởng trừu tượng sang khối hình hài tác phẩm cụ thể Sau cấu tứ thành, trước dạo bút, người viết thường phải dựng kết cấu Trong Dung tài, Lưu Hiệp cho thao tác bắt đầu dạo bút Lý đoan, Cử chính, Quy dư Trong đó, Lý đoan thao tác xác lập kết cấu, tạo khung, chọn thể cho tác phẩm Kết cấu khung tác phẩm nên vai trò việc xác lập kết cấu quan trọng Khi đó, người viết cần “căn tình ý để xác lập thể chế” Các tầng bậc tác phẩm từ thể loại, chương, thiên, đoạn, cú,… phải xây dựng khung liên kết vững chắc, trở thành tảng tác phẩm Khi viết văn phải tình ý nơi, ngơn từ chỗ; đặt ý tình thành chương, tạo lập ngôn từ thành câu cú Sự rõ ràng, khúc chiết, hanh thơng tình ý tác phẩm phụ thuộc nhiều vào thao tác Lưu Hiệp không yêu cầu phải cứng nhắc rập khuôn mà ông đề cao tính linh hoạt, sáng tạo người viết: “Khi sáng tác văn, bút, thiên có lớn có nhỏ, chương cú có phân có hợp, điệu có chậm có nhanh, phải tùy theo biến hóa, khơng có quy củ định” (Lưu Hiệp, 2007, tr.460) Mặc dù không sâu vào phân tích kết cấu loại thể thao tác thiết lập kết cấu dừng lại yêu cầu kết cấu chung ông đề cao tính thiết yếu việc xây dựng kết cấu Vai trị kết cấu 44 TRẦN THANH BÌNH TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Aristote đề cập đến nghệ thuật kịch; riêng thơ, đặc trưng thể loại, ông trọng đến ngôn ngữ nhiều Về sau, đời Đường đẩy mạnh tầm quan trọng kết cấu thi luật với kết cấu luận đề theo bố cục khuôn mẫu: đề - thực luận - kết 2.2.2 Các thủ pháp nghệ thuật sáng tác Theo Lưu Hiệp, giai đoạn thảo bút phức tạp luân phiên thao tác: tạo nhạc tính, sử dụng biện pháp tu từ, cuối gọt giũa ngôn từ 2.2.2.1 Thủ pháp phối âm tạo nhạc tính cho thơ Thơ tiếng lịng, “tâm thanh” người nghệ sĩ Khi “tâm thanh” hòa với điệu ngơn ngữ thành khối, hình thành nên biến hóa diệu kỳ luật thi ca Từ xưa, bàn thơ ca, có nhiều ý kiến âm luật Poetics Aristote Hy Lạp Natyasastra Bharata Ấn Độ - hai tác phẩm tiếng thi pháp học cổ điển có gặp gỡ thú vị đề cao vai trò âm ngôn ngữ thơ ca Trong Poetics, Aristote bàn kỹ cách sử dụng yếu tố ngữ âm (âm bản, vần, liên từ) để tạo nên độ ngắn dài, bổng trầm cho thơ Aristote triển khai phần, phân tích đặc điểm chúng cách tổ chức chúng tác phẩm Trong Natyasastra, Bharata đưa 10 phẩm chất (guna) 10 khuyết điểm (dosa) thơ ca Trong đó, khuyết điểm sai nhịp (vsama) phẩm chất êm (samata), ngào (madhurya), mạnh mẽ (ojas) (Phan Thu Hiền, 2006, tr.37) yếu tố thuộc âm luật thơ Sau Bharata, Bhamaha Dandin, Vamana, Udbhata - người kế thừa sau thi pháp học Ấn Độ cổ điển có nhiều quan niệm khác thi pháp họ đề cao nhạc tính thơ Trong thiên Văn tâm điêu long, Lưu Hiệp dành trọn thiên Thanh luật để bàn âm luật, điều cho thấy ơng đề cao vai trị âm tác phẩm Trong chương này, Lưu Hiệp khẳng định, nguồn gốc âm luật khí huyết, tình cảm người Vì vậy, nhạc khí mơ tả âm người khơng phải người học theo nhạc khí Từ việc dẫn bàn âm luật âm nhạc, Lưu Hiệp khẳng định tất yếu âm luật văn chương: “Âm luật bắt đầu hình thành, vốn từ âm người phát Âm phù hợp cung thương, gốc gác từ khí huyết, tiên vương xưa nhân mà chế thành nhạc ca” (“Phù âm luật sở thủy, nhân giả dã Thanh hợp cung thương, triệu tự huyết khí, tiên vương nhân chi, dĩ chế nhạc ca”) Âm luật thước đo để đánh giá tác phẩm: văn chương hay dở, thể ngâm vịnh “Thanh luật văn chương mơ muối nêm vào thức ăn cho đậm vị, dầu béo phết thêm bên ngồi cho mỡ màng” Vì vậy, phàm người làm thơ, sáng tác, thiết phải dụng công tạo nhạc cho thơ Thủ pháp tạo nhạc tính cho thơ Lưu Hiệp đề đặt phân tích kỹ hai thể thức âm hưởng để viết nên thơ có tính hài hịa, song điệt vận Khi viết, người viết cần hiểu rõ “hai song bị chữ gián cách; hai điệt vận bị xen câu không xuôi; âm trầm phát đứt; âm cao vút lên khó trở về, phối hợp với sóng nước xoay trịn, vảy rồng xếp lớp” Để thực 45 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 67 (01/2020) quan điểm khẳng định vai trò nhạc kỹ thuật hòa âm thơ Bởi đặc điểm cấu âm ba ngôn ngữ vốn khác biệt nên âm luật họ bàn đến khác biệt xét đại thể, có ý nghĩa định hướng sâu sắc xác cho cơng việc sáng tác văn chương thời cịn có giá trị sau 2.2.2.2 Thủ pháp phối hợp biện pháp tu từ Ngôn ngữ văn chương bắt nguồn từ ngơn ngữ đời sống Vì vậy, sáng tác, nhà thơ phải “cố công chăm chút chữ nghĩa, đặt tốt từ ngữ mặt giấy” để chúng sáng đẹp lên Bằng tài trí người sáng tác, ngơn ngữ đời thường chắt lọc gọt giũa, đặt trở nên lung linh tinh xảo giàu ý nghĩa thẩm mỹ Kỹ thuật dụng công chữ để tạo nên quy luật sáng tác, nâng tầm ngôn ngữ thường nhật lên tầm ngôn ngữ nghệ thuật, phải kinh qua biện pháp nghệ thuật tu từ Tu từ thao tác lề hai lãnh địa ngôn ngữ nêu Trong Văn tâm điêu long, Lưu Hiệp dụng công bàn sâu biện pháp nghệ thuật Trong thiên Lệ từ, Tỷ hứng, Khoa sức chứa kiến giải thuyết phục biện pháp nghệ thuật cốt cho văn chương trở nên đẹp đẽ thu phục lòng người Đối ngẫu văn chương cổ thủ pháp thông dụng, có nguồn gốc từ quan niệm “sự bất lập” Quan niệm tượng song đôi càn khôn vũ trụ hình thành nên nếp tư đối ngẫu sáng tác văn chương Thao tác lựa chọn đẽo gọt ngôn từ lúc viết thi nhân xưa bao gồm chủ ý tạo đối ngẫu “Người ta ý nhiều đến đẽo gọt văn từ, loại câu đối ngẫu văn thái tươi đẹp quy tắc phối hợp chặt chẽ khít khao này, người sáng tác cần nắm vững để tạo nên chuỗi điệu êm tai nối ngọc xâu chuỗi, lanh canh tiếng ngọc vang, thơ văn mà thấm vào lòng người Như vậy, thiết, người làm thơ cần có hiểu biết sâu sắc âm vận để tạo nên độ phối hợp hợp lý, cân đối, hài hịa Thao tác làm cho hay gọi hòa vận “Vần điệu hay lộ rõ cách đặt câu, khí lực đưa hết vào chỗ hịa vận Dị âm theo gọi hòa, đồng ứng gọi vận” (Thị dĩ họa nghiên xi, ký ngâm vịnh, tư vị lưu hạ cú, khí lực hòa vận Dị âm tương tòng vị chi hòa, đồng tương ứng vị chi vận”) Thủ pháp tạo nhạc cách trọng hòa vận, theo Lưu Hiệp, khơng phải điều khó học, khó luyện, để đạt đến độ tinh diệu khơng dễ Ông tỏ tinh thông âm luật Hán ngữ rõ quy luật hài hiệp vần Mặt khác, bàn âm – vỏ ngơn ngữ, yếu tố thuộc hình thức, quan niệm Lưu Hiệp khơng tách biệt hình thức với nội dung Như nói, nhạc luật sáng tác, “âm với tâm tư”, nghĩa tiếng lịng người” Chính vậy, tâm khơng thể vọng thơ độ vang chữ cách dễ dãi để mê kẻ hám lạ Lưu Hiệp phê phán người viết ham quái dị, ham lạ Với ông, nhạc thơ, phải tiếng lòng tha thiết người Mặc dù thực tế, thi luật nhạc tính thơ ln vận động việc tạo nhạc cho thơ nhiều người trọng Nói Lưu Hiệp,“làm văn chương phải hợp với âm luật, há lại coi thường sao!” Từ Aristote, Bharata đến Lưu Hiệp, thấy chung 46 TRẦN THANH BÌNH TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN lưu hành rộng rãi, ý tứ đối vần điệu bay bổng quan tâm phát triển” Trong thiên Lệ từ, Lưu Hiệp bốn thể thức đối: ngôn đối, đối, phản đối đối Chọn cặp từ ngữ đối nhau, gọi ngôn đối Chọn cặp việc có ý nghĩa đối nhau, đối Phản đối lý trái song có phù hợp; đối việc khác lại có ý nghĩa tương đồng Trên sở đó, cần phải làm cho ngôn đối thật tinh xảo, đối phải đích đáng, trái nâng phải đỡ, tỏ rõ vi diệu thơ ca Lưu Hiệp khẳng định: “nhất định phải cho cho lý tình đầy đủ, ( ) lựa câu đối ngẫu cho hay, điều hòa thêm nhiều bội ngọc, tác phẩm quý Suy xét kỹ loại đối ngẫu này, nên sử dụng sao, lý lẽ tự nhiên rõ” (“Tất sử lý viên mật, liên bích kỳ chương, điệt dụng kỳ ngẫu, tiết dĩ tạp bội, nãi kỳ quý nhĩ Loại thử nhi tư, lý tự kiến dã”) Tầm quan trọng phép đối ngẫu thể qua việc ln có mặt tác phẩm, lời bàn thi pháp học từ thời cổ đại Bên cạnh đó, phép làm thơ cịn kinh qua việc sử dụng “tỷ” “hứng”, thi học đại gọi so sánh Văn tâm điêu long phân rõ hai cách so sánh “tỷ” “hứng” Nhà thơ dùng vật tương tự khác để đệm thêm vào, tạo nên tính thuyết phục cho lý diễn đạt Đó sở việc dùng tỷ Trong thơ xưa, phép dùng tỷ thường xảy thi nhân chất chứa phẫn nộ nên so sánh cốt để chê trách Cho nên, dùng tỷ, có để nói lên để giải rõ tình Cách dùng tỷ mà Lưu Hiệp đề có nội hàm rộng: có dùng âm thanh, có dùng hình mạo, có ví tình cảm, có ví việc Mặt khác, cách dùng tỷ cịn biến hóa linh hoạt, ẩn lộ, gần với so sánh so sánh ẩn dụ ngày Bàn cách dùng tỷ, Lưu Hiệp nhấn mạnh: “dùng cho đích đáng hay, vẽ thiên nga mà lại thành vịt chẳng cịn thể thống nữa” Bên cạnh tỷ hứng, hứng khởi dậy (dựa vào việc mà khơi dậy tình cảm hứng thú làm thơ) Dùng hứng nhờ vật mà nói rõ ý, vật dùng thường nhỏ lại ngầm ý nghĩa lớn Vì vậy, so thái độ thi nhân dùng tỷ hứng thường dùng tác giả muốn uyển chuyển lựa lời gửi gấm, khuyên răn, uốn nắn So nghĩa biểu đạt, hứng dùng ý nghĩa dùng nhỏ ngụ bàn việc lớn; cho nên, đơi lời rõ mà ý khơng rõ buộc người viết phải thêm phần thích Vì đặc tính đó, theo tâm ý sáng tạo thi nhân xu xã hội, việc dùng hứng ngày hạn hẹp, thưa thớt việc dùng tỷ ngày phát triển, phong phú đa dạng, biến hóa vơ Thao tác dùng tỷ giúp thi nhân tỏ rõ chí, thuật rõ tình, tơ điểm cho văn thái mình, khiến văn chương “dạt sơng nước” Vì vậy, biện pháp tu từ sáng tác, phép dùng “tỷ” đề cao Ở Ấn Độ đương thời, Bharata đưa phép so sánh (upama) lên vị trí bốn thủ pháp tu từ trọng yếu; ngồi so sánh, Bharata cịn bàn ẩn dụ (rupaka) Tác giả dùng chương cơng trình Natyasatra để bàn so sánh, ẩn dụ biện pháp tu từ ngữ nghĩa lẫn tu từ âm Có thể thấy, tác dụng phép so sánh sáng tác thơ khẳng định thực tế sáng tác cơng trình lý luận thi pháp lý thuyết gia Thiên Khoa sức Văn tâm điêu long bàn nghệ thuật “khoa trương tu 47 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 67 (01/2020) sức” mà thi học đại hiểu biện pháp phóng đại Theo Lưu Hiệp, thủ pháp khoa trương hình thành từ “khai thiên lập địa”, lý tự nhiên Ngôn từ rõ ràng dùng để tả tinh xác vật Để hình mạo vật đẹp âm vật hay phải khoa trương trau chuốt văn từ Mặc dù có khi, văn từ dùng có phần đáng, ý nghĩa vô hại Lưu Hiệp dẫn theo người trước: ví tả núi cao nói “núi cao sát trời xanh”, tả nước lớn tràn nói “ngập bầu trời” khẳng định, cách nói phóng đại thơ nhằm để ca ngợi; thi nhân cố cơng trau chuốt thành biện pháp khoa trương tu sức Tuy nhiên, bàn khoa sức, tác giả Văn tâm điêu long dẫn nhiều tượng khoa trương tác phẩm trước đó, kết luận: “nếu khoa trương mà “vượt lẽ thường, lại danh phản lại thực” (“khoa kỳ lý, tắc danh thực lưỡng quai”); khoa trương mà “tả yếu vật”, thành tựu viên mãn Dẫn Thi, đưa Thư làm thước đo, Lưu Hiệp yêu cầu người viết, cần khéo léo cho khoa trương có mức độ, tu sức mà không giả, văn chương tốt đẹp Như vậy, khoa trương tu sức biện pháp tu từ có hai mặt đóng góp hạn chế Qua cách bàn kỹ thuật khoa trương, ta thấy trước sau Lưu Hiệp ln coi trọng tính chân thực sáng tác Ông nhiều lần nhấn mạnh, dù văn hay gốc thật dụng cơng vơ ích 2.2.2.3 Thủ pháp gọt giũa, trau chuốt ngôn từ Trau chuốt gọt giũa ngôn từ công việc thi nhân thực xuyên suốt trình sáng tác, khâu kết thúc sau Nếu kể đến ba công đoạn sáng tác mà Văn tâm điêu long đề cập lập cấu tứ, xác định “tam chuẩn” nghiền ngẫm câu chữ thiên Dung tài bàn rõ hai thao tác sau Tác giả giải thích, “dung tài “luyện ý gọt từ”, uốn nắn lại ý tình, tu sức cho văn thái Dung thể chế quy phạm, ý tứ phù hợp cương nhu; tài cắt gọt từ ngữ phù phiếm dư thừa” Đây thao tác quan trọng việc khn mẫu hóa, xác hóa, mỹ từ hóa ngơn từ, làm cho văn thái mực thước, sáng rõ, mạch lạc Có hai thao tác mà thi nhân cần vững vàng sáng tác Thứ nhất, “luồng suy nghĩ khởi phát” dạng thức thơ sơ, ngơn từ cịn phồn tạp, người sáng tác cần nhanh chóng định ba chuẩn mực cho tác phẩm (lý đoan, cử chính, quy dư) Ba chuẩn mực trở thành khung chắn để người viết đổ tn ý tình ngơn ngữ vào tác phẩm Nếu khơng định ba chuẩn mực đó, ý tưởng bay bổng lạ lùng, ngôn từ tùy thích phóng túng, “dư thừa khơng nhiêu” Bởi vậy, Lưu Hiệp nhấn mạnh, người “muốn sáng tác văn chương hay, trước tiên phải định ba chuẩn mực” Thứ hai, sẵn có ba chuẩn mực, cần tâm nghiền ngẫm câu chữ “Câu có chỗ phải gọt bớt, chứng tỏ văn từ cịn thơ sơ Chữ tăng thêm, chứng tỏ văn chương viết chặt chẽ” (“Cú hữu khả tước, túc kiến kỳ sơ; tự bất đắc giảm, nãi tri kỳ mật”) Người viết tùy theo tính khí mà hình thành văn phong tinh tế gọn gàng phô bày rộng rãi Bàn việc luyện ý gọt từ, ông lập luận thuyết phục: “Ý tứ phong phú dễ dàng mở rộng Tài lão luyện dễ dàng giản hóa Giỏi giản hóa giảm bớt chữ mà để lại ý; giỏi trình bày từ dùng lạ mà ý bật Bớt chữ mà thiểu ý văn nghèo nàn không hay Mở rộng mà 48 TRẦN THANH BÌNH TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN ngơn ngữ trùng lặp văn rườm rà khơng phải phong phú” Cùng với Lưu Hiệp, Bhamaha Kavyalankara đề 36 hình thức tu từ Với Bhamaha, điều quan trọng lựa chọn, trau chuốt hình thức ngơn từ để phơ diễn tư tưởng, tình cảm cách đẹp (caruta) Đẹp bao gồm từ yêu cầu dễ hiểu, chân xác đến tao nhã tính hình tượng, yếu tố mẻ, bất ngờ, gây ngạc nhiên, thú vị Hoạt động tu sửa ngôn từ Lưu Hiệp bàn rải rác thiên: Phong cốt (“Dùng từ xác đáng, khó lịng thay đổi, âm hài hịa mà khơng máy móc”), Tình thái (“khi tâm ý xác định phối hợp âm luật, ý tình đắn tu sức vẻ đẹp bên ngồi, khiến cho văn khơng chất” ( ), “mới xem gọt giũa văn chương”), Chương cú (“nếu văn từ khơng có kết hợp khác người lữ khách đơn khơng bạn”, “tạo cú kỵ đảo ngược”, “đổi vần theo điệu cốt để điều tiết văn từ, để có từ khí”).v.v Có thể thấy, Lưu Hiệp hiểu rõ sức mạnh ngôn ngữ, không bàn ngôn ngữ chất liệu để khẳng định “văn học nghệ thuật ngơn từ” cách nói nhà lý luận sau, ông khẳng định vai trị ngơn ngữ tác phẩm lưu ý nhắc nhở người cầm bút phải tâm việc sử dụng tinh luyện ngôn ngữ Những vấn đề thuộc kỹ thuật sáng tác theo quan niệm ông (những công đoạn tìm tứ, lập kết cấu, trau chuốt ngôn từ) bao quát thủ pháp nghệ thuật sáng tác Chịu ảnh hưởng thuyết Văn – Bút nên Văn tâm điêu long Lưu Hiệp chia sáng tác thành hai loại: văn vần (Văn) văn không vần (Bút) Trong 20 thiên bàn thể loại, phần cuối thiên ông dành để bàn cách viết thể loại; nhưng, tảng chủ đạo tư ông hướng thơ phú Qua khảo sát, thiên bàn riêng sáng tác phần lớn ông dành bàn thủ pháp thơ Kết luận Trên tinh thần kế thừa cách tân, khuôn thước mà sáng tạo, Lưu Hiệp hệ thống đầy đủ thủ pháp quan trọng sáng tác Chịu ảnh hưởng Nho giáo, Lưu Hiệp nhấn mạnh tính nội dung tính đúc hình thức Xun sốt phần sau Văn tâm điêu long, ông vào hai tiêu chí để bàn cách viết Những khuôn mẫu sáng tác viết với tinh thần “trưng thánh”, “tôn kinh” sáng tác ơng có phần bảo thủ, ý nghĩa khác, trở thành thước đo, thành lề lối văn chương mang tinh thần giáo huấn xã hội, vừa mang ngã riêng tài phong thái cá nhân Vấn đề đáng để người sau suy nghĩ học tập Chú thích: Tất trích dẫn nguyên văn văn “Văn tâm điêu long” lấy từ quyển: Lưu Hiệp (2007), Văn tâm điêu long, Trần Thanh Đạm Phạm Thị Hảo dịch, NXB Văn học, Hà Nội 49 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 67 (01/2020) TÀI LIỆU THAM KHẢO Aristote (tái 2007) Nghệ thuật thơ ca NXB Lao động Cao Thị Ngọc Hà (2015) “Quan điểm Lưu Hiệp tưởng tượng sáng tạo qua thiên thần tứ Văn tâm điêu long nguồn: http://www.sachhay.org/cao-thom/ ChiTiet/2937/quan-diem-cua-luu-hiep-ve-tuong-tuong-sang-tao-qua-thien-than-tutrong-tac-pham-van-tam-dieu-long Đoàn Lê Giang (2001) Tư tưởng lý luận văn học cổ điển Trung Quốc – lịch sử tư liệu (lưu hành nội bộ) TP HCM Lưu Hiệp (2007) Văn tâm điêu long.Trần Thanh Đạm Phạm Thị Hảo dịch Hà Nội: NXB Văn học Phan Thu Hiền (2006) Thi pháp học cổ điển Ấn Độ Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội Phương Lựu (2005) Tuyển tập, tập 1, Lý luận văn học cổ điển phương Đông Hà Nội: NXB Giáo dục Ngày nhận bài: 08/9/2019 Biên tập xong: 15/01/2020 50 Duyệt đăng: 20/01/2020 ... hướng thơ phú Qua khảo sát, thiên bàn riêng sáng tác phần lớn ông dành bàn thủ pháp thơ Kết luận Trên tinh thần kế thừa cách tân, khuôn thước mà sáng tạo, Lưu Hiệp hệ thống đầy đủ thủ pháp quan... Vì vậy, phàm người làm thơ, sáng tác, thiết phải dụng cơng tạo nhạc cho thơ Thủ pháp tạo nhạc tính cho thơ Lưu Hiệp đề đặt phân tích kỹ hai thể thức âm hưởng để viết nên thơ có tính hài hịa, song... nghĩ, cảm nhận cách sáng tác nhà văn Vì vậy, Lưu Hiệp nhắc nhở nhà văn phải biết dưỡng khí để sáng tác ? ?Sáng tạo văn chương cốt phải điều hịa, phải làm cho tâm n bình sáng, khí thơng thuận tự nhiên,