Đang tải... (xem toàn văn)
Mèo là loài vật Murakami yêu quý và ông sử dụng loài vật này làm một biểu tượng đặc thù trong tác phẩm. Biểu tượng Mèo với Murakami mang nhiều ý nghĩa. Nó có thể là một phẩm chất tốt và cũng có thể làm đại diện cho một thuộc tính xấu nào đó của con người. Mèo có thể tồn tại trong thế giới thật và cũng có thể tồn tại trong thế giới ảo, mang một sức mạnh tinh thần nào đó.
HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2020, Volume 65, Issue 5, pp 33-40 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2020-0026 BIỂU TƯỢNG “MÈO” TRONG TIỂU THUYẾT HARUKI MURAKAMI Phan Thị Huyền Trang Viện Khoa học Giáo dục Việt Nam Tóm tắt Mèo lồi vật Murakami u q ơng sử dụng lồi vật làm biểu tượng đặc thù tác phẩm Biểu tượng Mèo với Murakami mang nhiều ý nghĩa Nó phẩm chất tốt làm đại diện cho thuộc tính xấu người Mèo tồn giới thật tồn giới ảo, mang sức mạnh tinh thần Với Murakami, mèo cịn biểu tượng cho khát vọng làm người Nó cịn điểm kết nối, mang lại điềm lành, may mắn, biểu tượng cho hài hịa sống nhân người Từ khóa: Murakami, tiểu thuyết, mèo, biểu tượng, hậu đại Mở đầu “Động vật với tư cách mẫu gốc, biểu trưng cho lớp vỉa sâu kín tiềm thức Nhiều động vật biểu tượng nguyên sức mạnh vũ trụ, vật chất tinh thần” [1;317] Trong thần thoại, “các thần linh Ai Cập cổ đại mang đầu động vật, bốn tác giả bốn sách Phúc Âm người biểu trưng vật Chúa Thánh Thần biểu hình bồ câu Động vật đụng chạm ba cấp vũ trụ: âm phủ, mặt đất, trời” [2;316] Sự xuất tín ngưỡng thờ động vật (totémisme) việc trì nét tín ngưỡng trở thành sản phẩm tinh thần có giá trị lịch sử, văn hóa đặc sắc văn hóa lớn giới Ai Cập cổ đại, Nhật Bản, Trung Quốc, Ấn Độ, Việt Nam Trong tiểu thuyết Haruki Murakami, hình ảnh động vật đa dạng, xuất xuyên suốt hầu hết tác phẩm, gắn bó với biến cố, thăng trầm hành trình dấn thân nhân vật Dịch giả Rubin khẳng định: “động vật mê Murakami chúng chia sẻ với sống vô thức tâm hồn người Động vật biểu tượng giàu có khơng có chủ đề gợi ý cụ thể gắn liền với chúng” [2;87] Peter Ward cơng trình Động vật tiểu thuyết John Irving Haruki Murakami (Animal in the Fiction of John Irving and Haruki Murakami) cho rằng: “Một yếu tố việc sử dụng động vật Murakami tác phẩm ông, kết hợp đồng thời với phát triển gần tiểu thuyết phương Tây – chủ nghĩa thực huyền ảo nói riêng truyện kể theo truyền thống Nhật Bản Hiệu cung cấp nhân vật mà người đọc dễ dàng chấp nhận, chúng có phẩm chất kì diệu kế thừa từ thần thoại truyền thuyết, tiếp cận, thu hút đồng cảm, chúng động vật, nên khơng có dân tộc quốc tịch, động vật biểu tượng chung cho nhân loại Điều hiển nhiên nhân vật khỉ Shinagawa, Superfrog Sheepman” [4; 89] Tiểu thuyết Haruki Murakami diện lớn vườn thú hư cấu với đầy ắp động vật có thực kì qi, nhiều vật tìm thấy cung hồng đạo Trung Quốc: cừu, mèo, chó, cá, chim, kì lân, khỉ Một số chúng đóng vai trị quan trọng Ngày nhận bài: 11/3/2020 Ngày sửa bài: 27/3/2020 Ngày nhận đăng: 10/4/2020 Tác giả liên hệ: Phan Thị Huyền Trang Địa e-mail: phanhuyentrang202@gmail.com 33 Phan Thị Huyền Trang sống nhân vật thể bật mối quan hệ thực bên giới bên cá nhân nhân vật Haruki Murakami sử dụng biểu tượng động vật tiểu thuyết biểu tượng hành trình tìm kiếm ngã, phân mảnh thể Biểu tượng động vật truyền cảm hứng cho trình sáng tạo để Haruki Murakami chuyển tải thơng điệp đa chiều sống đại Sau đây, chúng tơi sâu tìm hiểu biểu tượng động vật bật số động vật xuất tiểu thuyết Haruki Murakami: biểu tượng mèo Nội dung nghiên cứu Mèo loài động vật gắn bó với người từ hàng nghìn năm trước, trở thành vật cưng phổ biến giới Các nhà khoa học thường cho Ai Cập cổ đại nguồn gốc việc hóa mèo, dựa vào họa vẽ mèo nhà Ai Cập có niên đại khoảng 3600 năm Tuy nhiên, năm 2004, ngơi mộ thuộc thời kì đồ đá khai quật Shillourokambos, Síp, có chứa xương người mèo nằm ngắn cạnh Người ta ước chừng mộ 9500 tuổi, trở thành minh chứng có từ sớm cho mối quan hệ người mèo Sự gắn bó người lồi mèo dẫn tới việc thường khắc họa truyền thuyết thần thoại nhiều văn hoá Ai Cập cổ, Trung Quốc cổ, Na Uy cổ “Ở Trung Hoa cổ đại, mèo hay xem vật báo lành, người ta bắt chước điệu nó, báo, điệu múa nông nghiệp” [1;589] Ở Nhật Bản sau công nguyên, mèo trở thành “người bảo vệ” đền thờ, bảo vệ thảo thiêng liêng Từ kỉ I trở đi, mèo trở thành thú cưng yêu thích Nhật Bản Người Nhật đặc biệt ngưỡng mộ vẻ đẹp, đĩnh đạc mèo khả bắt chuột chúng Các nekojima (đảo mèo) nơi tập trung mèo cao khác thường Nhật Bản Nổi tiếng đảo Tashirojima, với số lượng mèo đông dân số gấp lần có đền thờ dành riêng cho chúng đảo Người dân chài tin người bạn bốn chân có khả tiên tri, đốn biết thời tiết, mang tới may mắn thịnh vượng cho dân làng Khơng vậy, chúng cịn giúp người dân nơi nhiều du lịch hiếu kì du khách Tuy nhiên, nơi khác mèo có số ý nghĩa tiêu cực Nhật Bản, “mèo gắn liền với ác” “xuất sinh vật độc ác, giống phù thủy” “hoặc ma cà rồng mèo” (cat - vampires) [3;68] Như vậy, “ý nghĩa biểu tượng mèo không nhất, chao đảo xu hướng tốt lành ác độc; điều giải thích cách đơn giản thái độ vừa dịu dàng vừa vờ vĩnh vật này” [1,589] Ở Murakami, tầng nghĩa biểu tượng mèo bắt nguồn từ hai thái cực tốt lành ác độc Khơng phải ngẫu nhiên mà có nhiều chủ đề trở trở lại sách lấy từ sống ơng - mèo, việc nấu ăn, âm nhạc ám ảnh “Tôi ám ảnh với giếng Voi Tủ lạnh Mèo Và quần áo ủi Tơi khơng thể giải thích” [8]; “Khi cịn đứa trẻ, tơi u việc đọc, tơi Tơi khơng có anh chị hay em Tơi có sách mèo - âm nhạc” [9] Người đọc giới nhận tình yêu mà Murakami dành cho sinh vật đặc biệt Trong luận ông viết năm 1989, Murakami nói ni 10 mèo từ năm 1974, lúc có mèo nhà Murakami sử dụng tranh mèo, tượng mèo loại bùa may mắn, linh vật cho việc trang trí ngơi nhà gia đình Năm 1974, vợ chồng ơng mở CLB bar – cà phê đặt tên “Peter Cat” (đặt tên theo tên mèo yêu quý Murakami) ngoại Tokyo Năm 1977, gia đình Murakami chuyển quán bar đến gần trung tâm hơn, thiết kế lại, họ lần lấy hình ảnh mèo làm chủ đạo Bên ngồi, khách hàng ngắm khn mặt tươi cười mèo Cheshire, bên trong, họ chiêm ngưỡng tượng mèo đặt bàn, đàn piano, hình ảnh tranh vẽ 34 Biểu tượng “mèo” tiểu thuyết Haruki Murakami mèo trang trí khắp gian phòng Trong tiểu thuyết Cuộc săn cừu hoang, Murakami lấy cảm hứng từ mèo (tomcat) mà ông nuôi dưỡng để mô tả mèo nhân vật chính: “Con mèo cịn xa gọi dễ thương Hơn cịn gầy dơ xương, lơng bẩn thảm sờn rách cũ rích, đầu cong góc sáu mươi độ, vàng khè, mắt phải mưng mủ từ vết thương ba năm trước nên khơng thấy Trước mèo đực bảnh trai vợ tơi tìm thấy ghế đá cơng viên mang nhà, năm qua xuống dốc nhanh chóng ” [10;227] Khi hỏi lí mèo lại đóng vai trị đáng kể sống nhân vật, Murakami khiêm tốn tun bố ơng khơng biết ý nghĩa biểu tượng mèo tác phẩm, đơn giản vì: “Cá nhân tơi thích mèo Chúng ln có mặt quanh tơi từ lúc tơi cịn nhỏ Nhưng tơi khơng biết liệu chúng có ý nghĩa khác” Trong tiểu thuyết Haruki Murakami, mèo diện phổ biến sống nhân vật, trở thành phần sắc người Đây cách người kể chuyện Cuộc săn cừu hoang giới thiệu cho người đọc J, người bạn lâu năm mình: “Anh ni mèo, hút bao thuốc ngày, không động đến giọt rượu Đó tất tơi biết J.” [6,130] Mèo trước hết biểu tượng điềm lành, may mắn, biểu tượng cho hài hịa sống nhân nhân vật Không phải tất nhân vật Murakami nuôi mèo, nơi có xuất cặp vợ chồng, thường xuất mèo Mèo thường gắn liền với sống vợ chồng trẻ, họ khơng có thường có mèo thay Giống gia đình Murakami, mèo dây nối mối quan hệ nhân vật vợ, biểu tượng cho hài hòa sống hôn nhân họ Trong Cuộc săn cừu hoang, mở đầu tiểu thuyết thực bế tắc mịn mỏi nhân vật chính: “Một tháng trôi qua kể từ đồng ý li dị ta đồng ý dọn ngồi Một tháng số không Không tập trung không cảm giác, tháng khởi tạo thờ ơ” [6;32] Nhân vật vợ “sánh bước cách êm đềm dọc theo ngõ cụt dài thăm thẳm” bốn năm Họ trải qua bao tháng ngày hạnh phúc mèo chứng nhân cho năm tháng tuyệt vời Con mèo vợ anh đưa ni từ lúc cịn “một mèo đực bảnh trai”, trở nên “xuống dốc” “già yếu” Con mèo tất mà vợ anh bỏ lại, “bên cạnh chậu hoa phong lữ héo úa” nhà thiếu màu hạnh phúc Trước đi, cô ta lấy tất thứ thuộc “những hình ảnh có hai đứa chúng tơi bị cắt bỏ” Thực đắng xót ập đến q nhanh khiến nhân vật chống váng, đối diện với đơn, hi vọng, mơ hồ níu giữ tình u Nhìn ghế trống trước mặt, anh nhớ đến tiểu thuyết Mỹ mà anh đọc cách lâu “Sau người vợ bỏ đi, người chồng giữ nguyên váy ngủ choàng hờ hững ghế Giờ nghĩ lại, câu chuyện trở nên có nghĩa” [6;31] Chưa nhân vật lại khao khát xuất váy ngủ vợ đến Anh ta hi vọng, xót xa góp cảm xúc riêng với (sự thất vọng) mèo anh đối diện với thực tại: “Có lẽ mèo cảm thấy thoải mái biết thứ đồ cô ta đâu đấy” [6;31] Những lời tự an ủi “Nhưng rốt người ta khó gọi thứ bi kịch” [6;33] mong muốn mối quan hệ khơng phải kết thúc, vô thức nhân vật Mong muốn phản ánh mối quan tâm đặc biệt nhân vật - dành cho mèo sống hạnh phúc Trước tham gia vào nhiệm vụ săn cừu bí ẩn, đưa điều kiện đặc biệt cho người đàn ơng kì lạ, thư kí ông chủ: “nếu mèo chết đi, ông khơng lấy tơi đâu, tơi có tìm cừu nữa” [6;217] Đối với nhân vật thụ động người kể chuyện, giữ mèo sống cách kiểm sốt tình hình bên ngồi giữ gìn cịn lại mối quan hệ vợ Con mèo trở thành đối tượng chuyển tiếp thay hình ảnh vợ anh ta, đem lại cho thoải mái, góp phần xoa dịu nỗi đau chia li cô độc Người đọc mơ hồ nhận cịn sợi dây nối vơ hình mong manh họ Họ cịn u cần Khơng phải ngẫu nhiên mà 35 Phan Thị Huyền Trang hình ảnh người vợ xuất suy nghĩ nhân vật từ đầu kết thúc hành trình “cuộc săn cừu hoang”- kết thúc tác phẩm Mèo không biểu tượng kết nối, mà cịn biểu tượng khát khao mình, sống với sống mà mong muốn Trong Biên niên kí chim vặn dây cót, hình ảnh mèo xuất gần 100 lần xun suốt từ đầu đến cuối tiểu thuyết, mở kết nối kiện biến động sống nhân vật Mèo trở thành chủ đề câu chuyện ngẫu hứng hai người yêu Hóa hai tâm hồn đơn khao khát tìm kiếm điểm tựa tinh thần lại chung sở thích, họ yêu mèo dành cho mèo cảm xúc đặc biệt Nếu mèo với Toru Okada vật nuôi, người bạn anh vượt qua năm tháng trưởng thành buồn tẻ, với Kumiko, mèo khơng sở thích mà cịn biểu tượng khát khao mình: “Từ nhỏ em thích có mèo đến chết Nhưng người ta không cho em nuôi Mẹ em ghét mèo Cả đời chưa em thử cố cho có muốn Chưa lần Khi anh quen với sống – khơng có muốn – anh khơng cịn biết muốn nữa” [5; 87] Như lẽ tự nhiên, mèo trở thành biểu tượng cho kết nối hai tâm hồn cô độc, lời tỏ tình chân thành Toru dành cho Kumiko: “Tơi nắm tay nàng Nếu muốn có mèo, em việc chọn sống mà em có mèo Đơn giản thơi mà Đó quyền em Vài tháng sau, Kumiko bàn chuyện cưới nhau” [5;87] Mèo không kết nối mà trở thành biểu tượng cho sống hạnh phúc mà hai vợ chồng cố gắng vun đắp xây dựng Vì thế, xuất mèo “chỉ tuần sau ngày cưới” khởi đầu cho sống ngập tràn hạnh phúc hai nhân vật Ý thức giá trị yếu tố củng cố mối quan hệ họ, biểu tượng kết nối Kumiko Toru, tốt đẹp họ, Kumiko thúc giục Toru tìm kiếm mèo tích Jonathan Dil cho rằng: “con mèo biểu tượng hài hòa mà Toru Kumiko kết nối với sáu năm, hôn nhân họ nhanh chóng sáng tỏ với biến mèo Kumiko không nhận mèo thay cho đứa bé mà cô phá bỏ” [2] Trong góc nhìn khác, theo Katherine Radecki, mèo “là biểu tượng hoàn hảo cho vẻ đẹp nữ tính Mối liên hệ mang tính biểu tượng mèo phụ nữ thể rõ, mềm mại thể chất gợi cảm mèo gợi lên người phụ nữ lý tưởng hóa, xa cách mèo so sánh với từ chối tình yêu người phụ nữ” [3,76] Như vậy, việc mèo bỏ dự báo cho dòng chảy tắc nghẽn xuất hai vợ chồng Toru Okada Kumiko Sự biến mèo điềm xấu, biểu tượng cho mối quan hệ chết có nguy phá hỏng Không chấp nhận biến nó, Kumiko phải nhờ đến nhà ngoại cảm Kano Malta Một thời gian ngắn sau mèo tích, Kumiko biến thật bí ẩn với rạn nứt, đổ vỡ thất vọng Tìm mèo trở thành “một phần sống ngày” Toru, lẽ “trừ phi có thay đổi lớn lao đó, khơng mèo khơng trở lại” [5;209] Hành trình tìm mèo đồng thời hành trình tìm kiếm ngã, tìm ý nghĩa giá trị sống mà lâu anh chưa tìm Việc mèo sau năm tích trở góp phần xua tan băng giá tâm hồn Toru, tiếp thêm sức mạnh để nhân vật hoàn thành sứ mệnh: “Giờ đến lượt bắt đầu ngày Con mèo quay với tơi, tơi phải bắt đầu tiến lên phía trước” Toru thực chuỗi hành động nhằm giải mã góc khuất “căn phịng nội tâm” Kumiko, giết chết Wataya Naboru, làm cho giếng cạn khô dâng đầy nước ấm Toru hoàn thành sứ mệnh người anh hùng giải cứu vợ từ lịng bóng tối Người đọc có quyền hi vọng tương lai tốt đẹp mở trước mắt sau trải nghiệm đầy sóng gió hai nhân vật Trong thư cuối mà Kumiko gửi cho Toru trước đến bệnh viện, “để giết anh trai em chịu trừng phạt”, nhận mèo biểu tượng cho kết nối, yêu thương hạnh phúc: “Anh nhớ chăm nom mèo Anh biết em vui đến nhường 36 Biểu tượng “mèo” tiểu thuyết Haruki Murakami hay tin trở đâu Anh bảo tên Cá thu à? Em thích tên Nó ln biểu tượng cho tốt lành lớn lên hai ta Lẽ hồi đừng để phải” [5;704] Mèo, sinh vật nhỏ bé, ngây thơ, cần chăm sóc bảo vệ cịn biểu tượng cho người cá nhân bé nhỏ, đơn độc khao khát tình yêu thương tiểu thuyết Murakami Hình ảnh cậu bé Nakata (Kafka bên bờ biển) gắn liền với mèo từ thời thơ ấu để lại cảm xúc đầy ám gợi người đọc Vụ tai nạn xảy khu rừng biến cậu bé thông minh trở thành đần độn, sống hiền lành, cam chịu chấp nhận số phận Khi học tiếp lên trung học, Nakata bị gửi sống với ông bà ngoại, ông bà yêu thương bạn lớp lại đối xử tàn nhẫn, “rất thích đánh đập thằng ngụ cư, gây cho cậu vết thương nặng (có lần rách tai)” [7;243] Cậu bé không bạn bè, không người thân kể từ ông bà qua đời, lặng lẽ, mình, “duy có lũ mèo thực hiểu lão” Trong Người tình Sputnik, kí ức mèo nhị thể sáu tháng tuổi biến “như khói” sau rơi vào trạng thái bị kích động ám ảnh Sumire cô trưởng thành Kí ức “hình ảnh mèo tội nghiệp đó, chết cứng, bám vào cành chết đói co quắp đó” [8,143] trở thành chủ đề trị chuyện cuối Miu Sumire Hình ảnh mèo bé nhỏ, tội nghiệp, đơn độc sợ hãi trở trở lại ám ảnh so sánh với cô gái Sumire bé nhỏ, tội nghiệp khao khát ấm Trong đêm định mệnh ấy, Sumire rơi vào trạng thái bị kích động Sumire run rẩy, “đơn độc sợ hãi, muốn có ấm Giống mèo bám vào cành thông” [8,156] Và cuối cùng, mèo kia, Sumire biến “như khói” “Trong Cách mạng Pháp, mèo biểu tượng tự loạn chất độc lập nó” [3] “Những mèo miêu tả Murakami có tinh thần tự do, biểu tượng cho người tự vượt thoát khỏi kiểm soát hệ thống” [2;114] Trong Kafka bên bờ biển, mèo Haruki Murakami nhân hóa cách ban cho chúng thuộc tính quan trọng người: khả ngơn ngữ Trong cơng trình nghiên cứu Animals in the Fiction of John Irving and Haruki Murakami, Peter Ward cho rằng: “Khi động vật Murakami nói, chúng thu hẹp khoảng cách người động vật” [2;17] Mèo tiểu thuyết Haruki Murakami trò chuyện, đưa dẫn quan trọng cho ông lão Nakata, đần độn, đọc, viết, có khả giao tiếp với mèo Ngược lại, ông lão sử dụng khả để thu thập thông tin mèo lạc từ giới mèo quanh giúp đưa chúng trở với chủ Để giao tiếp dễ dàng hơn, Nakata đặt tên cho mèo mà ông gặp (Otsuka, Kawamura, Okawa), nhằm tỏ lịng tơn trọng chúng Nakata dùng từ nekosan (gồm 猫 – neko = mèo さん – san – hậu tố thể tơn kính trang trọng gọi tên ám đến người khác) để nói chuyện với mèo thể chúng người Nakata nhận giới loài mèo người hoàn toàn giống “đủ loại người đủ loại mèo”, có mèo đen Otsuka hiểu biết, mèo Xiêm “vừa thông minh vừa có học vấn”, “mèo nâu vằn hay hoang”, ngờ nghệch bị tai nạn Nakata hồi nhỏ Chúng có linh hồn, có cảm xúc nên nhanh chóng trở thành vật hi sinh Johnnie Walker – kẻ bắt mèo Mục đích “giết chúng để gom hồn chúng lại làm thành loại sáo đặc biệt Và tơi thổi sáo ấy, giúp gom thành sáo lớn Rồi gom hồn lớn để tạo sáo lớn nữa” [7;161] Với Johnnie Walker, mèo đơn giản sinh vật bé nhỏ, có linh hồn Với Nakata, chúng sinh vật đồng loại, nên ông lão giá phải bảo vệ, kể buộc phải vượt qua ranh giới thiện – ác Trong diễn biến khác câu chuyện, người đọc nhận Johnnie Walker lại phiên lạ điêu khắc gia tiếng Koichi Tamura giới siêu hình Cả hai chia sẻ tìm kiếm quyền lực tuyệt đối sống: “đều gắn với khác thường”, “một vượt khỏi phạm vi thiện ác”, “là nguồn gốc quyền lực” [7;232] Theo nhà phân tâm học Erich Fromm, mong muốn có quyền lực hồn tồn phản ánh khao khát cực đoan để hiểu, dẫn đến tính tàn ác (sadism) Nhà phân tâm học cho tàn ác thúc đẩy 37 Phan Thị Huyền Trang điều sâu sắc hơn: khao khát tìm kiếm bí mật vật sống [9] Hành vi bạo lực hai nhân vật giống Johnnie Walker bắt mèo lạc bãi đất hoang, ném chúng vào bao tải đưa chúng nhà, nơi tiêm chất gây tê khiến mèo kêu, không cử động cảm nhận đau đớn bị giết “Johnnie Walker him mắt lại khẽ vuốt đầu mèo Y lướt đầu ngón trỏ dọc theo bụng vật, dùng tay phải cầm lấy dao mổ và, không báo trước, rạch nhát thẳng bụng Tất diễn khoảnh khắc Bụng mở toang ruột đỏ quạch phòi Con mèo cố kêu không tiếng Lưỡi liệt cứng miệng khơng há Nhưng đơi mắt lộn trịng đủ nói lên nỗi đau khủng khiếp” [7;165]; “Miệng huýt sáo, y thọc tay vào bụng vật, với dao mổ cỡ nhỏ, cắt rời tim nhỏ bé , y bỏ trái tim mèo vào miệng lặng lẽ nhai, ung dung tận hưởng vị nó”, “vẫn huýt sáo điệu nhạc vui, Jonnie Walker bắt đầu cưa đầu mèo” [7;166] Cảnh tượng tra kẻ giết mèo gợi nhớ đến nghi lễ truyền thống Hara-kiri Nhật Bản (nghi lễ mổ bụng - kí tự "hara" tiếng Nhật có nghĩa linh hồn, người Nhật, bụng nơi cất giữ linh hồn người, trung tâm tư tưởng cảm xúc; tim - biểu tượng cho nhà linh hồn người; đầu - biểu tượng cho chỗ ngồi linh hồn, ghế quyền lực số văn hóa cổ đại) Hơn hành động mổ bụng phơi bày ruột mèo trước ánh sáng Johnnie Walker gợi liên hệ đến biểu tượng mê cung – “nơi dẫn vào nội tâm thân, tới điện thờ ẩn giấu bên người, nơi tọa lạc phần huyền bí nhân tính”, nơi chứa thuộc ngã bên bí ẩn giới vơ thức” [1;592] Người đọc liên tưởng đến chủ đề sáng tạo điêu khắc gia Koichi Tamura giới thực: “Chủ đề ơng tiềm thức người Tác phẩm biết đến nhiều ông, xê ri lớn mang tên Mê cung, với trí tưởng tượng phóng khống, khảo sát đẹp cảm hứng tìm thấy nơi ngóc ngách ngoằn nghèo mê cung” [7;225] Nếu Johnnie Walker khao khát thu thập tất linh hồn mèo nhỏ bé để làm nên sáo quyền lực Koichi Tamura “làm ô nhiễm tất ông đụng vào, làm tổn thương tất quanh ông” Ngay thành viên gia đình “chả tượng ơng Một thứ ơng tạo hay đập vỡ tùy theo ơng thấy có thích hợp hay khơng” [7;232] Cả hai khao khát quyền lực khao khát kiểm soát thứ, kể linh hồn, ngã cá nhân Điều khiến cho hành trình tìm kiếm bảo vệ (linh hồn) mèo – bảo vệ ngã Nakata Kafka dẫn họ đến hành vi giống giới vô thức: giết chết Koichi Tamura phiên lạ, thực thể tinh thần ông – Johnnie Walker Mèo tiểu thuyết Haruki Murakami không xuất giới thực mà cịn bước chân vào giới ảo, khơng mang điềm lành mà biểu tượng cho điềm xấu, cho ác Từ xa xưa, văn học dân gian Nhật Bản, mèo quỷ (nekomata) xuất sớm từ thời Kamakura tác phẩm Meigetsuki Fujiwara no Teika Tác phẩm kể nekomata (胯) công, giết ăn thịt người lang thang sâu vào hốc núi giết nhiều người đêm Sự chuyển đổi thực truyền thuyết nekomata xuất thời kì Edo Trong núi coi nơi thú kì lạ, niềm tin nảy sinh nekomata tiến hóa từ mèo nhà thông thường sống lâu, chúng có chẻ làm hai, ăn thịt người, nhạy cảm với mùi xác thối Trong chương tám tiểu thuyết 1Q84 - Một lát lũ mèo đến, Murakami giới thiệu câu chuyện kì quái mang tên “Thành phố mèo” tác giả người Đức, nằm tuyển tập truyện ngắn mà Tengo, nhân vật nam đọc hành trình đến viện dưỡng lão thăm người cha mắc bệnh đãng trí Chikura Đó câu chuyện chàng niên trẻ kì nghỉ “khơng có đích đến” đặt chân thành phố dường bị bỏ rơi, “hồn tồn khơng có người sinh sống” “thực thành phố nhỏ loài mèo” [10;139] Mọi thứ thay đổi mặt trời lặn, “đủ loại giống mèo với màu sắc vằn vện khác nhau, to mèo bình thường”, bắt chước hành vi người sống 38 Biểu tượng “mèo” tiểu thuyết Haruki Murakami tham gia vào tất hoạt động người Mèo khoác lên hành vi giống người, hay nói cách khác chúng mèo quỷ Murakami vay mượn từ văn học dân gian Nhật Bản khía cạnh tiêu cực Đơn độc mình, thay chạy trốn khỏi thành phố, chàng niên tò mò lại, ban ngày quan sát thành phố, ban đêm trốn gác chng để tìm hiểu sống lũ mèo Đến đêm thứ ba anh bị phát hiện, mèo chia thành nhóm để săn tìm chàng niên “Lũ mèo giận có mùi người Bọn chúng to, lại có móng vuốt sắc bén dài trắng ởn nhọn hoắt” [10;141] Mặc dù lũ mèo khơng tìm anh chàng niên nhận “ở lại nguy hiểm” định rời khỏi thành phố Nhưng sáng hôm sau, tàu không dừng lại, để anh mắc kẹt mãi thành phố mèo Hồng bắt đầu bng xuống Chẳng chốc tới lũ mèo đến Kết thúc câu chuyện không thấy tác giả nhắc đến số phận chàng niên, có lẽ anh bị lũ mèo xé xác, ăn thịt, thành phố mèo “là nơi định sẵn để anh biến mất” [10;142] Nói cách khác, thành phố mèo nơi dung chứa cho ác hoành hành tồn Thành phố mèo tiểu truyện xuất lần trò chuyện Tengo Aomame trở lại bên chương 29 - Không buông bàn tay nữa: “Chúng ta rời khỏi thành phố mèo bây giờ”; “Là thành phố nhỏ ban ngày bị chi phối cô đơn hằn sâu, ban đêm bị chi phối lũ mèo to tướng Nhưng khơng phải nơi nên dừng chân”; “Chỉ cần rời thành phố dù ngày hay đêm vĩnh viễn không xa nhau” [40;473] Thành phố mèo hay giới 1Q84 nơi dung chứa ác bủa vây Tengo - Aomame và từng giây từng phút đe dọa hủy diệt tình yêu của họ Trong Người tình Sputnik, mèo liên kết với tàn bạo, ăn thịt qua báo viết người phụ nữ già bảy mươi tuổi Athens bị ăn thịt ba mèo yêu quý bà Bà lão chết sau đau tim, bờ vực nạn đói, vật buộc phải ăn thịt xác chết chủ Kết thúc tác phẩm, hình ảnh mèo chết đói hộ đóng kín nhân vật tôi, “những thú ăn thịt nhỏ bé, mềm mại” Và “Tơi – tơi đích thực – chết, cịn chúng sống ngấu nghiến thịt da tơi, nhai tim tôi, hút máu Ba mèo nhỏ vây quanh đầu vỡ tốc tơi, húp xì xụp thứ chất lỏng xám mềm bên trong” [8,230] Mèo trở thành biểu tượng tâm linh miêu nữ - nhân vật Izumi biến vào giới khác đem theo danh tính, tơi đích thực nhân vật tôi, để lại giới thực khác trống rỗng vô nghĩa Kết luận John Updike nhận định, “mèo thường xuyên xuất tiểu thuyết Murakami, đại biểu từ giới khác” [2] Mèo Murakami sinh vật mê đặt câu chuyện chuyển động Thế giới mèo Murakami phong phú đa diện sắc thái nghĩa, có mèo hiền lành, có mèo độc ác, bí hiểm, khó giải thích Thế giới mèo biểu tượng cho vơ vàn tính cách, cho góc khuất kì bí đời sống người Chúng trung tâm câu chuyện biến chúng đẩy câu chuyện phía trước Mèo có chức phong vũ biểu dự đoán phát triển, thăng trầm mối quan hệ liên nhân Ngay chúng biến mất, chúng đóng vai sứ giả phiêu lưu, phá vỡ tồn ngày qua ngày nhân vật người đọc, mời họ đến hành trình khó khăn vào mê cung tuyệt vời tâm trí người TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Alain Gheerbrant Jean Chevalier, 1997 Từ điển biểu tượng văn hóa giới Trường viết văn Nguyễn Du, Nxb Đà Nẵng [2] Peter Ward, 2012 Animals in the Fiction of John Irving and Haruki Murakami University of Canterbury 39 Phan Thị Huyền Trang [3] Katherine Radecki, 2017 The healing cat: from bastet to the cat cafe’ a mythanalysis of the symbol of the cat and an ethnography of two Montreal cat cafés Université du Québec Montreal [4] Song Ngư, 2014 Haruki Murakami giấc mơ ngồi đáy giếng, http://vnexpess.com [5] Haruki Murakami, 2006 Biên niên kí chim vặn dây cót (tiểu thuyết), Trần Tiễn Cao Đăng dịch Nxb Hội nhà văn, Nhã Nam, Hà Nội [6] Haruki Murakami, 2015 Cuộc săn cừu hoang, Mai Hiên dịch Nxb Văn học, Hà Nội [7] Haruki Murakami, 2007 Kafka bên bờ biển, Dương Tường dịch Nxb Văn học, Nhã Nam, Hà Nội [8] Haruki Murakami, 2009 Người tình Sputnik, Ngân Xuyên dịch Nxb Hội nhà văn, Nhã Nam, Hà Nội [9] From Erich, 2003 Open Road Media, Feb 26, 2013, Psychology.9 [10] Haruki Murakami, 2009 1Q84, Lục Hương dịch Nxb Hội nhà văn, Nhã Nam, Hà Nội ABSTRACT Symbol “Cat” in Haruki Murakami’s Novels Phan Thi Huyen Trang The Vietnam Institute of Educational Sciences Cat is a kind of animals loved by Murakami He used them as a distinctive symbol in his works The symbol “Cat” has many meanings in Murakami’s novels It can be a good quality and it can also represent a certain bad attribute of man Cat can exist in the real world and also exist in the virtual world, carrying a certain spiritual power For Murakami, cat is also a symbol of people who desired to be themselves It is also the point of connection, bringing good omen, luck… and symbolizes the harmony in human married life Keywords: Murakami, novel, cat, symbol, postmodern 40 ... bên trong, họ chiêm ngưỡng tượng mèo đặt bàn, đàn piano, hình ảnh tranh vẽ 34 Biểu tượng “mèo” tiểu thuyết Haruki Murakami mèo trang trí khắp gian phịng Trong tiểu thuyết Cuộc săn cừu hoang, Murakami. .. nhân vật Haruki Murakami sử dụng biểu tượng động vật tiểu thuyết biểu tượng hành trình tìm kiếm ngã, phân mảnh thể Biểu tượng động vật truyền cảm hứng cho q trình sáng tạo để Haruki Murakami. .. chăm nom mèo Anh biết em vui đến nhường 36 Biểu tượng “mèo” tiểu thuyết Haruki Murakami hay tin trở đâu Anh bảo tên Cá thu à? Em thích tên Nó ln biểu tượng cho tốt lành lớn lên hai ta Lẽ hồi đừng