MỤC LỤC Trang Chương LÝ DO HÌNH THÀNH ĐỀ TÀI .2 Chương NỘI DUNG NGHIÊN CỨU I GIỚI THIỆU CHUNG VỀ PHẬT GIÁO I.1 Nguồn gốc đời Phật giáo I.2 Nội dung tư tưởng triết học Phật giáo II ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN XÃ HỘI VIỆT NAM II.1 Ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam ngày nói chung II.2 Ảnh hưởng Phật giáo đến hệ trẻ nói riêng II.3 Những giá trị hạn chế Phật giáo Chương KẾT LUẬN 25 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam CHƯƠNG LÝ DO HÌNH THÀNH ĐỀ TÀI Đạo Phật tôn giáo lớn giới, tồn lâu đời Hệ thống giáo lý Phật giáo đồ sộ số lượng phật tử đông đảo phân bố rộng khắp Đạo phật truyền bá vào nước ta khoảng kỷ II sau cơng ngun nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam, bên cạnh đạo Nho, đạo Lão, đạo Thiên chúa Giáo lý đạo Phật nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm số phận lớn dân cư Việt Nam Vì vậy, việc nghiên cứu lịch sử, giáo lý, tác động đạo Phật giới quan, nhân sinh quan người cần thiết Lĩnh vực nghiên cứu Phật giáo tương đối mở rộng, việc nghiên cứu giáo lý, kinh điển, lịch sử Phật giáo đề cập đến lĩnh vực Triết học, Sử học, Tâm lý học, Khảo cổ học, Xã hội học, Dân tộc học, Văn học, Nghệ thuật Phật học trở thành khoa học tương đối quan trọng khoa học xã hội, trước mắt có quan hệ mật thiết với xã hội học Hơn trình Phật giáo phát triển truyền bá Việt Nam gắn liền với trình hình thành, phát triển tư tưởng, đạo đức người Vì nghiên cứu lịch sử, tư tưởng, đạo đức Việt Nam không đề cập đến Phật giáo mối quan hệ, tác động qua lại chúng Như vậy, nói nghiên cứu Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội người Việt Nam thật cần thiết nhằm tìm hiểu lịch sử định hướng cho phát triển nhân cách, tư người Việt Nam tương lai GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam CHƯƠNG NỘI DUNG NGHIÊN CỨU I GIỚI THIỆU CHUNG VỀ PHẬT GIÁO I.1 NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA PHẬT GIÁO Đạo Phật mang tên người sáng lập Đà (hay buddha) Đạo phật giáo lý mà Phật Đà thuyết giảng Sau đời Ấn Độ vào kỷ thứ đến kỷ thứ trước Công nguyên, đạo Phật lưu hành rộng rãi quốc gia khu vực Á - Phi, gần truyền tới nước Âu - Mỹ Trong trình truyền bá mình, đạo Phật kết hợp với tín ngưỡng, tập tục, dân gian, văn hố địa để hình thành nhiều tơng phái học phái, có tác động vơ quan trọng với đời sống xã hội văn hoá nhiều quốc gia Buddha vốn thái tử tên Tất Đạt Đa (Siddharta), trai Trịnh Phạn Vương (Suđhodana) vua nước Trịnh Phạn, nước nhỏ thuộc Bắc Ấn Độ (nay thuộc đất Nê Pan) ông sinh vào khoảng năm 623 trước công nguyên Cuộc đời Phật Thích Ca kể lại truyền thuyết sau: “ Vào đêm Mahamaia, người vợ Suđhodana, Vua người Saia mơ thấy đưa tới hồ thiêng Anavatápta Himalaya Sau thiên thần tắm rửa cho bà hồ thiêng, có voi trắng khổng lồ có đố hoa sen vịi bước tới chui vào sườn bà Ngày hôm sau nhà thông thái vời tới để giải mơ Hoàng hậu Các nhà thông thái cho giấc mơ điềm Hồng hậu có mang sinh hạ Hoàng tử tuyệt vời, người sau trở thành vị chúa tể giới người thầy giới Đến ngày, đến tháng, Hoàng hậu Mahamaia trở nhà cha để sinh Thế vừa đến khu vườn Lumbini, cách thủ đô Capilavastu người Sakia khơng xa, Hồng hậu trở vị Hoàng tử đời Vừa đời, vị Hoàng tử tí hon đứng dậy, bảy bước nói: “ Đây kiếp cuối ta, từ ta hồi kiếp nữa!” Đến ngày thứ năm nghi thức trọng thể tổ chức Hoàng tử đặt tên Siđhartha Để ngăn cản Hồng tử khơng nghĩ tới việc tu hành, đức vua cha tìm cách tạo quanh người trai sống vương giả Hoàng tử học kiến thức để sau trở thành vị vua tài ba anh minh trị đất nước Ấn Độ bao la Thế rồi, nhà vua quần thần kén cho Hoàng tử người vợ kiều diễm Nhưng đời vương GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam giả không cán dỗ Hoàng tử trẻ tuổi Bốn việc thần tạo làm thay đổi hẳn đời Hoàng tử Siddhartha Đó lần dạo chơi vườn, Hồng tử thấy ơng già gày cịm, ốm yếu nhận điều người phải già yếu Ít lâu sau Hoàng tử lại chứng kiến người ốm người chết Ba hoàn cảnh làm cho Hoàng tử băn khoăn, lo nghĩ kiếp người muốn cứu người khỏi trầm đau khổ kiếp ln hồi: Sinh, lão, bệnh, tử việc thứ tư đem đến cho Hoàng tử niềm hi vọng an ủi Lần đó, Hồng tử nhìn thấy vị hành khất dáng vẻ bần hàn lại ung dung tự Vừa nhìn thấy vị hành khất Hồng tử bừng tỉnh định trở thành nhà hành khất Được tin, đức vua Suddhơđana tìm cách ngăn cản Hồng tử Thế Hồng tử khơng thể xua bốn kiện mà chứng kiến khiến lịng Hồng tử khơng lúc thản Ngay tin mừng công chúa Yashôdhara sinh cho chàng Hồng nam khơng làm cho Hồng tử Sidhartha vui Ngày đêm đứa đời, người ngủ say, Hồng tử lặng lẽ đến nhìn vợ lần cuối rối đánh thức người đánh xe dậy minh cưỡi ngựa Canthaca yêu quý rời khỏi cung Khi rời khỏi thành Hồng tử trút áo Hoàng tộc mặc lên người quần áo thường dân Hồng tử dùng kiếm cắt tóc dài nhờ người đánh xe mang mớ tóc quần áo trao lại cho đức vua Cịn ngựa Canthana đau khổ phải chia tay với ơng chủ nên lăn chết chỗ Rời hoàng cung, dứt áo đi, Hoàng tử Sidhartha trở thành nhà tu hành Thoạt đầu, Hồng tử lang thang đó, sống theo kiểu khổ hạnh Sau đó, ngài vào rừng tu Nhà hiền triết Alara Calama dạy cho chàng phép thiền định triết lý upanishad Học thuyết thực hành giải cá nhân Upanishad khơng hấp dẫn Hồng tử Chàng tiếp nhập vào nhóm năm người tu khổ hạnh Suốt sáu năm trường ép xác Hồng tử gần cịn xương khơ mà chưa tìm chân lý giải thoát Ngài bỏ sống tu hành khổ hạnh trở lại ăn uống bình thường Khi Hồng tử Sidhartha 35 tuổi, hôm ngài đến ngồi gốc bồ đề ngoại vi thành phố Gaia thuộc vùng đất vua Bimbisura, vua nước Magadha Cho đến hơm có nàng Sudjata, gái nơng dân vùng đem cho ngài bát cơm to nấu sữa Ăn xong, ngài xuống sông tắm rửa, trở lại gốc bồ đề Ngài ngồi thiền định nguyện khơng đứng dậy khơng tìm giải điều bí ẩn đau khổ Và Hoàng tử ngồi gốc bồ đề suốt 49 ngày đêm Bảy tuần lễ chuỗi ngày GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam đầy thử thách Để phá thiền định Hoàng tử, quỹ Mara tìm cách làm chàng nản chí Thoạt đầu, quỷ Mara biến thành sứ giả đến báo cho Hoàng tử tin bịa đặt em trai Hoàng tử Đevađatta loạn, bắt nhốt đức vua cha vào ngục chiếm nàng Yashodrara làm vợ Thế tin khơng làm cho Hoàng tử bận tâm Mara cho gọi quỷ tới làm mưa to, gió lớn gây động đất, lụt lội Hồng tử ngồi bình thản gốc bồ đề, cảm phục trước ý chí kiên định Hồng tử, rắn thần Naga dùng thân làm tán cho mưa gió cho Hồng tử ngồi Thấy quỷ Mara dùng biện pháp liệt tinh tế để công phá vào thành trì kiên định Hồng tử Sidhartha Nó cho gọi ba gái xinh đẹp nàng Khát vọng, Khoái lạc Dục vọng tới múa nhảy mê nhà tu hành trẻ tuổi Thế biện pháp cuối quỷ Mara thất bại lũ quỷ phải dời khỏi gốc bồ đề Rạng sáng ngày 49, Siddhartha tìm bí mật đau khổ, tìm giới lại tràn đầy khổ đau tìm cách để chiến thắng đau khổ Siddhartha hoàn toàn giác ngộ trở thành Buddha (Đấng giác ngộ) Sau giác ngộ Đức phật ngồi tiếp bảy ngày bồ đề suy ngẫm chân lý diệu kỳ mà khám phá Ngài phân vân khơng biết có nên phổ biến đạo pháp cho giới khơng có huyền diệu khó hiểu người Chính thượng đế Brahma phải giáng trần để khích lệ Đức phật truyền bá đạo pháp cho gian Chỉ Phật dời khỏi gốc bồ đề đến khu vườn Lộc Uyển gần Varanasi để giảng thuyết pháp cho năm người bạn tu khổ hạnh Sự kiện ghi chép lại kiện quan trọng Đạo phật gọi Phật quay bánh xe Đạo pháp (chuyển Pháp Luân) Giáo pháp Đạ phật gây ấn tượng mạnh năm nhà tu, họ nhanh chóng trở thành mơn đồ Đức Phật Vài ngày sau số môn đồ Phật tăng lên 60 người, theo thời gian số môn đồ Đạo Phật ngày tăng tổ chức tăng gia đời Đến năm 80 tuổi, biết tuổi cao, sức yếu, Đức Phật môn đồ trở chân núi Hymalaya nơi ngài sinh lớn lên Trên đường Phật chuẩn bị thứ cho môn đồ để họ tự lập sau ngài viên tịch Và, nơi thuộc ngoại vi thành phố Cusinagara, Phật Câu nói cuối Phật là: “ Hỡi tì kheo tất tồn qua Vậy người khơng nên ngừng gắng sức!” 1.2 NỘI DUNG CHÍNH CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Tư tưởng triết lý Phật giáo tập trung khối lượng kinh điển lớn, tổ chức thành ba kinh lớn gọi tam tạng gồm: Tạng Luận: Gồm toàn giới luật Phật giáo qui định cho năm phái Phật giáo như: “ Tứ phần luật” thượng toạ bộ, Maha tăng kỷ luật “Đại chúng bộ”, thiết hữu luật” Sau thêm Bộ luật Đại Thừa An lạc, Phạm Võng Tạng kinh: Chép lời Phật dạy, thời kỳ đầu tạng kinh gồm nhiều tập dạng tiền đề, tập gọi Ahàm Tạng luận: Gồm bình chú, giải thích giáo pháp Phật giáo Tạng luận gồm bảy thể cách toàn diện quan điểm giáo pháp Phật giáo Tư tưởng triết học Phật giáo hai phương diện, thể luận nhân sinh quan, chứa đựng tư tưởng vật biện chứng chất phác Phật giáo cho vật tượng vũ trụ (chử pháp) vô thuỷ, vô chung (vô cùng, vô tận) Tất giới trình biến đổi liên tục (vơ thường) khơng có vị thần sáng tạo vạn vật Tất Pháp thuộc giới ( vạn vật nằm vũ trụ) gọi Pháp giới Mỗi pháp (mỗi v iệc tượng, hay lớp việc tượng) ảnh hưởng đến toàn Pháp Như vật, tượng hay trình giới luôn tồn mối liên hệ, tác động qua lại qui định lẫn Tác phẩm “ dung thực luận” kinh phật viết rằng: “ Có người cố chấp có Đại tự nhiên thể chân thực bao khắp cả, lúc thường định chu pháp đạo Phật cho toàn chư pháp chi chi phối luật nhân quả, biến hố vơ thường, khơng có ngã cố định, khơng có thực thể, khơng có hình thức tồn vĩnh viễn Tất theo luật nhân biến đổi không ngừng có biến hố thường cịn ( vĩnh viễn ) Cái nhân nhờ có duyên sinh mà thành Quả lại nhờ có duyên mà thành nhân khác, nhân khác lại thành Quả lại nhờ có duyên mà thành nhân khác, nhân khác lại nhờ có duyên mà thành Cứ nối vô vô tận mà giới, vạn vật, mn lồi, sinh sinh, hoá hoá Như từ đầu Phật giáo đặt mục đích giải vấn đề Triết học cách biện chứng vật Phật giáo gạt bỏ vai trò sáng tạo giới “đấng GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam tối cao” “Thượng đế” cho thể giới tồn khách quan không vị thần sáng tạo Cái thể thường vận động vũ trụ, mn ngàn hình thức vạn vật vận động, có mặt vạn vật khơng dừng lại hình thức Nó mn hình vạn trạng lại tn hành nghiêm ngặt theo luật nhân Do qui luật nhân mà vạn vật q trình biến đổi khơng ngừng, thành, trụ, hoại, diệt (sinh thành, biến đổi, tồn tại, tan rã diệt vong) Q trình phổ biến khắp vạn vật, vũ trụ, phương thức thay đổi chất lượng vật tượng Phật giáo q trình giải thích biến hố vơ thường vạn vật, xây dựng thuyết “ nhân duyên” thuyết “nhân duyên” có ba khái niệm chủ yếu Nhân, Quả Duyên - Cái phát động vật gây hay nhiều kết đó, gọi Nhân - Cái tập lại từ Nhân gọi Quả - Duyên: Là điều kiện, mối liên hệ, giúp Nhân tạo Quả Duyên cụ thể, xác định mà tương hợp, điều kiện để giúp cho biến chuyển vạn Pháp Ví dụ hạt lúa lúa thành, mà lại nhân lúa thành Lúa muốn thành lúa có bơng lại phải nhờ có điều kiện mối liên hệ thích hợp đất, nước, khơng khí, ánh sáng Những yếu tố Dun Trong giới sinh vật, giải thích nguyên nhân biến hố vơ thường nó, từ q khứ đến tại, từ đại tới tương lại Phật giáo trình bày thuyết “ Thập Nhị Nhân Duyên” ( mười hai quan hệ nhân duyên) coi sở biến đổi giới hiền sinh, cách tất yếu liên kết nghiệp + Vô minh: ( không sáng suốt, mông muội, che lấp nhiên sáng tỏ) + Hành: ( suy nghĩ mà hành động, hành động mà tạo nên kết quả, tạo nghiệp, nếp Do hành động mà có thức hành làm cho vô minh nhân cho Thức) GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam + Thức: ( Là ý thức biết Do thức mà có Danh sắc, Thức làm cho hành làm nhân cho Danh sắc) + Danh sắc: ( Là tên hành ta biết tên ta phải có hình tên ta Do danh sắc mà có Lục xứ, danh sắc làm cho thức làm nhân cho Lục xứ) + Lục xứ hay lục nhập: ( Là sáu chỗ, sáu cảm giác: Mắt, mũi, lưỡi, tai, thân tri thức Đã có hình hài có tên phải có Lục xứ để tiếp xúc với vạn vật Do Lục nhập mà có xúc - tiếp xúc Lục xứ làm cho Danh sắc làm nhân cho Xúc.) + Xúc: ( Là tiếp xúc với ngoại cảnh qua sáu quan xúc giác gây nên cmở rộng xúc, cảm giác Do xúc mà có thụ xúc làm cho Lục xứ làm nhân cho Thụ.) + Thụ: (Là tiếp thu, lĩnh nạp, tác động bên tác động vào Do thụ mà có thụ làm cho Xúc làm nhân cho ái.) + Ái: (Là yêu, khát vọng, mong muốn, thích Do mà có Thủ Do ấy, làm cho Thụ làm nhân cho Thủ) + Thủ: ( Là lấy, chiếm đoạt cho minh Do thủ mà có Hữu Do mà Thủ làm cho làm nhân cho Hữu) + Hữu: ( Là tồn tại, hữu, ham, muốn, nên có dục gây thành nghiệp Do Hữu mà có sinh, Hữu Thủ làm nhân Sinh) + Sinh: ( Hiện hữu ta sinh gian làm thần thánh, làm người, làm súc sinh Do sinh mà có Tử, sinh làm cho Hữu làm nhân cho Tử) + Lão tử: ( Là già chết, sinh phải già yếu mà già phải chết Nhưng chết sống hai mặt đối lập không tách rời Thể xác tan hết linh hồn vòng vô minh Cho nên lại mang nghiệp rơi vào vòng luân hồi ( khổ não) Thập nhị nhân duyên nước chảy không cạn, không ngừng, nên đạo Phật Duyên Hà Các nhân duyên tự tập lại mà sinh mãi gọ Duyên hà mãn Đoạn duyên mà làm cho đoạn trước, lại duyên mà làm nhân cho đoạn sau Bởi 12 nhân Dun mà vạn vật sinh hố vơ thường GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Mối quan hệ Nhân - Duyên mối quan hệ biện chứng không gian thời gian vạn vật Mối quan hệ bao trùm lên tồn giới khơng tính đến lớn nhỏ, khơng tính đến giản đơn hay phức tạp Một hạt cát nhỏ tạo thành mối quan hệ nhân toàn vũ trụ Cả vũ trụ hồ hơp tạo nên Cũng hoà hợp tạo nên vũ trụ bao la Trong có tất tất có Do nhân Duyên mà vạn vật sinh hay diệt Duyên hợp sinh, Dun tan diệt Vạn vât sinh hố vô duyên tan hợp, hợp tan nối mà Nên vạn vật tồn dạng tương đối, dịng biến hố vơ tận vô thường vô thực thể, vô ngã, hư ảo Chỉ có biến đổi vơ thường vạn vật, vạn theo nhân duyên thường cịn khơng thay đổi Do tồn giới đa dạng, phong phú, nhiều hình, nhiều vẻ dịng biến hố hư ảo vơ cùng, khơng có thường định, thực, khơng thực có sinh, có diệt, có người, có mình, có cảnh, có vật, có khơng gian, có thời gian Đó chân lý cho ta thấy chân tuyệt đối vũ trụ Thấy điều gọi “ chân như” đạt tới cõi hạnh phúc, cực lạc, không sinh, không diệt, niết bàn Thế giới chúng sinh (loài người) nhân duyên kết hợp mà thành Đó kết hợp hai thành phần: Phần sinh lý phần tâm lý - Cái tơi sinh lý tức thể xác, hình chất với yếu tố “ sắc” (địa, thuỷ, hoá, phong) tức cảm giác - Cái tâm lý (tinh thần) linh hồn tức “tâm” với yếu tố có tên gọi mà khơng có hình chất gọi “ Danh” Trong “Sắc’ gồm nhìn thấy thứ khơng nhìn thấy nằm q trình biến đổi “sắc” gọi “vơ biến sắc” vật chất chuyển hố thành lượng chẳng hạn Bốn yếu tố nhân duyên tạo thành phần tâm lý (tinh thần) người là: + Thụ: Những cảm giác, cảm thụ khổ hay sướng, đưa đến xúc chạm lĩnh hội thân hay tâm + Tưởng: Suy nghĩ, tư tưởng GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam + Hành: ý muốn thúc đẩy hành động + Thức: Nhận thức, phân biệt đối tượng tâm lý ta ta Hai thành phần tạo nên từ ngũ uẩn Nhân - Duyên tạo thành sinh vật cụ thể có danh có sắc Duyên hợp ngũ uẩn ta Duyên tan ngũ uẩn diệt Quá trình hợp tan ngũ uẩn Nhân - Duyên vô tận Các yếu tố ngũ uẩn ln ln biến hố theo qui luật nhân hố khơng ngừng khơng nghỉ, nên sinh vật mất, cịn Khơng có vật riêng biệt, cố định, khơng có tơi, tơi hơm qua khơng cịn tơi hơm Kinh Phật có đoạn viết “ Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc, sắc không, không sắc Thụ, Tưởng, Hành, Thức thế” Như giới biến ảo vô thường, vô định Chỉ có chân thực, vĩnh viễn, thường Nếu khơng nhận thức người lầm tưởng ta tồn mãi, thường định, ta Do đó, mà người khát ái, tham dục mong muốn hành động chiếm đoạt tạo kết mà kết tốt, xấu gây nên nghiệp báo, rơi vào bể khổ triền miên khơng dứt Sở dĩ có nỗi khổ qui định Luật nhân Vì mà ta không thấy luật nhân (bản thể chân thực) Khi mắc vào chi phối Luật Nhân - Duyên, phải chịu nghiệp báo kiếp luân hồi, luân chuyển tuần hồn khơng ngừng, khơng dứt Nghiệp ln hồi khơng những khái niệm Triết học Phật giáo mà có từ Upanishad Nghiệp chữ phạn Karma hoạt động ta, hậu việc làm ta, hành động thân thể ta Được gọi “ thân nghiệp”, hậu lời nói ta, phát ngơn ta gọi làg “ nghiệp” Hay ý nghĩ ta, tâm tue ta gây nên gọi ‘ý nghiệp” Tất thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp ta tham dục mà thành, ta muốn thoả mãn tham vọng gây nên Sở dĩ ta tham dục ta chưa hiểu đươc chân vốn có ta vạn vật luôn biến đổi khơng có thường định vĩnh viễn GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 10 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Đạo đế: Là người ta phải theo đế diệt khổ, phải đào sâu suy nghĩ giới nội tâm (thực nghiệm tâm linh) Tuy luyện tâm trí, đặc biệt thực hành YOGA để đạt tới cõi siêu phàm mà cao đạt tới cõi phận đạt tới trình độ giác ngộ bát nhã Tới chừng thấy chân thản tuyệt đối, hết ham muốn, hết tham vọng tầm thường, tức đạt tới cói “niết bàn” khơng sinh, khơng diệt Thực Đạo đế trình lâu dài, kiên trì, giữ nguyên giới luật tập trung thiên định cao độ Phật giáo trình bày đường hay nguyên tắc (Bát Đạo) - buộc ta phải tuân thủ bát đạo gồm: - Chính kiến: Phải nhận thức đúng, phân biệt phải trái, sai che lấp sáng suốt - Chính tư duy: Suy nghĩ phải, phải chính, phải đắn - Chính nghiệp: Hành động phải chân chính, phải đắn - Chính ngữ: Nói phải đúng, khơng gian dối, khơng vu oan cho người khác - Chính mệnh: Sống trung thực, không tham lam, vụ lợi, gian tà, không bỏ điều nhân nghĩa - Chính tịnh tiến: Phải nỗ lực, siêng học tập, có ý thức vươn lên để đạt tới chân lý - Chính niệm: Phải ln ln hướng đạo lý chân chính, khơng nghĩ đến điều bạo ngược gian ác - Chính định: Kiên định tập trung tư tưởng vào đường chính, khơng bị thối chí, lay chuyển trước cán dỗ Muốn thực “ Bát đạo” phải có phương pháp để thực nhằm ngăn ngừa điều gian ác gây thiệt hại cho người làm điều thiện có lợi ích cho cho người Nội dung phương pháp thực “ Ngũ giới” (năm điều răn) “Lục độ” (Sáu phép tu) - “Ngũ giới” gồm: + Bất sát: Không sát sinh GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 12 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam + Bất đạo: Không làm điều phi nghĩa + Bất dâm: Không dâm dục + Bất vọng ngữ: Không bịa đặt, không vu oan giáo hoạ cho kẻ khác, khơng nói dối - “Lục độ” gồm: + Bố thí: Đêm cơng sức, tài trí, cải để giúp người cách thành thực không để cầu lợi ban ơn + Trí giới: Trung thành với điều răn, kiên trì tu luyện + Nhẫn nhục: Phải biết kiên nhẫn, nhường nhịn, chịu đựng để làm chủ + Tịnh tiến: Cố gắng nỗ lực vươn lên + Thiền định: Tư tưởng phải tập trung vào điều ngay, khơng xấu cho lấp + Bát nhã: Trí tuệ thấy rõ hết, hiểu thấu hết chuyện gian Nhìn chung, Phật giáo cho có kiên định để thực “Bát hành đạo”, “Ngũ giới”, “Lục độ” chúng sinh giải khỏi nỗi khổ Phật giáo khơng chủ trương giải phóng cách mạng xã hội Mặc dù Phật giáo lên án gay gắt chế độ người bóc lột người, chống lại chủ nghĩa tâm cua Bàlamơn giáo Đó nhược điểm đồng thời ưu điểm nửa vời Đạo phật Đứng trước bể khổ chúng sinh Phật giáo chủ trương cải tạo tâm linh cải tạo giới thực Như Phật giáo nguyên thuỷ có tư tưởng vơ thần, phủ nhận đấng sáng tạo (vơ ngã, vơ tạo giả) có tư tưởng biện chứng (vô thường, lý thuyết Duyên khởi) Tuy nhiên, Triết học Phật giáo thể tính tâm chủ quan coi giới thực ảo giả tâm vô minh người tạo II ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN XÃ HỘI VIỆT NAM 2.1 Ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam ngày nói chung Ngày nay, có nhiều tơn giáo xuất Việt Nam Thiên chúa giáo, Đạo Cao Đài, Hoà Hảo, Cơ đốc giáo, ngồi ba tơn giáo từ xưa Nhưng Phật giáo giữ GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 13 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam vai trò quan trọng đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam Nhìn vào đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam thời gian qua, ta thấy qua nhiều biểu Phật giáo phục hồi phát triển nhiều vùng đất nước số người theo Phật giáo ngày đơng, số gia đình Phật tử xuất ngày nhiều, lễ hội Phật giáo sinh hoạt Phật giáo ngày có vị trí cao đời sống tinh thần xã hội, số sư sãi đào tạo từ trường Phật học ngày nhiều, số kinh sách xuất hàng năm tăng Hơn lúc hết chục năm lại người Phật tử Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ hay lên chùa ngày sóc, cọng, họ trân trọng thành kính thi hành lễ, họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hàng tháng trở thành thói quen khơng thể thiếu người theo Đạo phật Mặt khác nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ cầu siêu, giản oan Tất điều củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa qui định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt Thời đại ngày nay, thời đại phát triển Nước ta vừa trải qua chục năm chiến tranh hàng chục năm sống chế độ quan liêu bao cấp, đời sống nghèo nàn, lạc hậu cần đến phát triển Phát triển có nghĩa tăng trưởng nhanh chóng kinh tế, đời sống vật chất văn hoá Đảng nhà nước nhiệm vụ trước mắt làm dân giàu, nước mạnh, xã hội công văn minh Để đạt mục tiêu nước ta cần có người có tham vọng lớn, động, lạc quan, tin tưởng, dũng cmở rộng sáng tạo Những phẩm chất phần lớn trái với giáo lý nhà Phật, tham vọng trái với cấm dục, vô dục, ly dục Nhà Phật Vì việc cần làm phải xác định rõ Phật giáo có ảnh hưởng đến hệ tư tưởng người Việt Nam để từ đưa sách phát triển phù hợp với lòng dân, làm cho xã hội ngày phát triển tiến tốt đẹp Trong đời sống xã hội đại, tư tưởng, triết lý Phật giáo có giá trị ý nghĩa quan trọng xã hội đại xã hội tơn trọng trí tuệ khuyến khích phát triển trí tuệ để phục vụ đời sống người Xã hội đại xem trọng trí tuệ Đây lợi Phật giáo bối cảnh xã hội nay, bất ổn đời sống xã hội diễn ngày, xung đột sắc tộc, tôn giáo diễn phổ biến nhiều khu vực giới mơ hình cộng đồng sống tình u thương, hoà hợp, đoàn kết, hữu nghị, trở thành điển hình, học q giá Mơ hình hướng người tới sống tốt đẹp, yêu thương, gắn bó, mong muốn GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 14 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam người chung sống hồ bình, hữu nghị, hợp tác phát triển Điều Phật giáo thực từ 2.500 năm Hiện nay, đời sống thực, tư tưởng, triết lý Phật giáo giữ ngun giá trị mà cịn có ảnh hưởng tác động tích cực xã hội đại Dường giá trị tốt đẹp Phật giáo ngày khẳng định tính thiết thực, đắn Kể từ ngày 15/12/1999, ngày Đại Hội đồng Liên Hợp quốc thừa nhận Đại lễ Tam hợp Đức Phật ngày Lễ hội Văn hố Tơn giáo Liên Hợp quốc giá trị tốt đẹp Phật giáo đông đảo nhân dân nước giới khẳng định tôn vinh Tôn giáo lấy trí tuệ làm cốt lõi cho tồn phát triển Điều khẳng định thể qua việc Phật giáo đề cao phương châm “Duy tuệ thị nghiệp”, nghĩa có trí tuệ làm nên nghiệp Đạo Phật đạo giác ngộ, đạo giải thoát khỏi tham lam, mê lầm, sân hận Phật giáo xem ba thứ độc (tam độc) dẫn người đến khổ đau từ nguyên nhân “vô minh” (không hiểu biết) Con người muốn giác ngộ khơng cịn đường khác ngồi nâng cao trí tuệ để nhận thức đắn giới tự nhiên xã hội, hiểu rõ mối quan hệ cá nhân giới giới ảnh hưởng tới cá nhân, từ có hành động ứng xử đắn, phù hợp, đảm bảo hài hoà người tự nhiên, cá nhân xã hội Ít có phân định rành rọt trí tuệ Phật giáo tri thức khoa học Cần thấy rằng, trí tuệ quan niệm Phật giáo hiểu rộng hơn, sâu sắc tri thức khoa học mà quan niệm Tri thức khoa học tuý sử dụng để nhận thức giới, khai thác giới nhằm phục vụ nhu cầu người, cao cải tạo giới nhằm nâng cao đời sống người Q trình giúp cho người xã hội lồi người có tiến vượt bậc Tuy nhiên, tạo nên khơng hệ lụy mà người phải chịu hậu khôn lường: ô nhiễm môi trường, cân sinh thái, bệnh nan y,v.v… Hậu đưa tới vấn nạn lớn cho người, khủng hoảng niềm tin, phương hướng sống tình cảm khơng người điều kiện sống ngày đầy đủ họ Trong lúc xã hội đại gặp nhiều vấn nạn trí tuệ Phật giáo tỏ có tác dụng Nó khơng hướng người tới nhận thức giới, cải tạo chinh phục giới để nâng cao sống người mà giúp cho xã hội giải nhiều vấn nạn sở tạo nên cân người với người, người với tự nhiên tảng tư tưởng “Thiểu dục, tri túc” nhằm hóa giải chênh lệch để tạo cân tới mức tối đa Sự khác biệt cho thấy sâu sắc trí tuệ Phật giáo GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 15 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Ngày nay, nhân loại thấm thía khơng người phải chịu hậu quả, phải đánh đổi có chiếm đoạt, khai thác tự nhiên thái tranh cướp tàn nhẫn quyền lợi cơng sức đáng đồng loại khơng tìm lại phần cân bằng, bình yên Trong lúc khủng hoảng ấy, họ tìm đến với Phật giáo, triết lý cân Phật giáo giúp họ nhận thức việc làm, tạo cho họ tĩnh tâm để lấy lại cân bằng, để họ tự tìm thấy giá trị sống hịa đồng với người sống Điều cho thấy trí tuệ Phật giáo vi diệu, có sứ mệnh thực chức điều chỉnh, bổ sung cho tri thức khoa học theo hướng phục vụ mục đích lâu dài cân phát triển sống người xã hội Khơng phủ nhận mặt tích cực xã hội đại Nhờ tiến khoa học, người tạo nên thành tựu kỳ diệu lĩnh vực Nhờ trợ giúp phương tiện máy móc đại phát minh trí tuệ người, sống người thay đổi ngày khác: giới rộng lớn trước ngày trở nên bé nhỏ, giao tiếp người dần trở nên đơn giản, dễ dàng Con người nối dài tay, chắp thêm chân nhìn thấu nơi để thu nhỏ giới tầm tay Song từ thay đổi ấy, mặt trái xã hội người dần xuất theo chiều trái ngược Nhiều người xa nhau, nửa vịng trái đất, hiểu gần gũi, chia sẻ nhờ phương tiện đại Ngược lại, khơng người gần quan hệ họ xa lạ điều kiện sống đầy đủ phương tiện đại mà họ lệ thuộc vào khơng cần có mối quan hệ với Sự đối lập ảnh hưởng tới quan hệ thân thiện người với người Nhờ tiến khoa học, nhiều bệnh nan y người chữa trị Song tiến khoa học can thiệp thái làm biến đổi cấu trúc vốn có sống thay đổi cân hệ sinh thái, thay đổi môi trường theo chiều hướng bất lợi cho sức khoẻ người, làm xuất nhiều bệnh nan y Đối với xã hội, nhờ tiến khoa học, văn minh truyền bá, giao thoa với tốc độ nhanh quy mô rộng khắp giới Song, tiến xã hội du nhập tệ nạn xã hội liền theo Ở đâu văn minh nhân loại tới nhiều văn minh địa, sắc văn hoá truyền thống dân tộc cịn lại GVHD: Thầy Trần Ngun Ký Trang 16 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Trong thời đại nay, nghịch lý ấy, xét khía cạnh tích cực, hội để người thực hưởng thụ thành tựu khoa học Xã hội đại tạo nên nhiều thành tựu, đồng thời nảy sinh nhiều hệ lụy, là: khủng hoảng xã hội, cân tư tưởng, tình cảm nhiều người, khủng hoảng niềm tin, phương hướng sống Để ổn định tìm lại cân cho sống, tìm chỗ dựa cho tinh thần, nhiều người tìm tới tơn giáo Đó mảnh đất màu mỡ cho tơn giáo phát triển không trước mà ngày khoa học kỹ thuật phát triển tầm cao Trong số đơng người cân tìm đến với tơn giáo, có người gặp Phật giáo, có may mắn chuyển hố triết lý Phật giáo để trở thành liều thuốc hiệu với chất Phật giáo phát triển cân bằng, thúc đẩy phát triển đảm bảo hài hoà, hợp lý Bao nhiêu người hiểu Phật giáo chất phát triển bền vững ln tạo hài hồ mối liên hệ hỗ trợ phát triển theo luật chi phối: có vay có trả - có cho có nhận Đối với Việt Nam nay, theo đường lối đổi Đảng, đất nước tiến mạnh, tiến nhanh, tiến vững đường cơng nghiệp hố, đại hố Thấy rõ tính hai mặt phát triển xã hội theo hướng phát triển mạnh khoa học công nghệ không điều chỉnh dễ gây nên cân tạo hệ lụy cho đời sống xã hội khơn lường Thấm thía học ấy, từ bây giờ, xác định phát triển khoa học công nghệ để nâng cao đời sống mặt cho nhân dân theo hướng cân bền vững chắn xã hội phát triển theo nghĩa tốt đẹp nó, khơng lặp lại việc gánh chịu hậu phát triển cân mà nhiều nước trước phải trả giá Trước nhận thức ấy, Đảng Nhà nước Việt Nam thấy rõ giá trị Phật giáo đóng góp cho phát triển đời sống xã hội, phù hợp với đường lối Đảng cương lĩnh xây dựng đất nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa Bởi vậy, Chính phủ định đăng cai tài trợ ngân sách cho việc tổ chức Đại lễ Phật đản Liên Hợp quốc năm 2008 Việt Nam nhằm tỏ rõ sách tơn giáo đắn, sách xây dựng đất nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa Đảng Nhà nước Việt Nam Đồng thời, tỏ rõ tư tưởng đại đồn kết, hợp tác hồ bình, hữu nghị với nước giới, “Việt Nam muốn làm bạn với tất nước giới” Đề cao vai trò Giáo hội Phật giáo Việt Nam, đề cao giá trị tốt đẹp Phật giáo khích lệ đơng đảo nhân dân hưởng ứng thực tốt đẹp mà tư tưởng triết lý Phật giáo mang lại cho xã hội, cho nhân loại GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 17 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Trong bối cảnh đó, Hội thảo khoa học Phật giáo với văn hố, xã hội Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hoá, đại hoá Viện Khoa học Xã hội Việt Nam, trực tiếp Viện Nghiên cứu Tôn giáo, tổ chức việc làm có ý nghĩa Hội thảo góp phần khẳng định thêm giá trị Phật giáo thời đại nay, đồng thời khẳng định việc làm thiết thực mà Đảng, Nhà nước, Giáo hội Phật giáo Việt Nam yêu mến, tôn trọng tư tưởng, triết lý Phật giáo cổ vũ để thực với mong muốn góp phần xây dựng giới phát triển cân bằng, bền vững hồ bình hữu nghị, xây dựng nước Việt Nam theo mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh” 2.2 Ảnh hưởng Phật giáo đến hệ trẻ nói riêng Ngày nước ta Phật giáo khơng cịn vị trí thống Nhà trường cấp học phổ thơng khơng có chương trình giảng dạy lịch sử, triết lý, đạo đức Phật giáo cách hệ thống Số gia đình Phật tử khơng cịn đơng trước Sinh viên trường Đại học nhận kiến thức sơ Phật giáo thơng qua môn “lịch sử triết học Phương Đông”, trừ khoa chuyên ngành Triết học Vì phần lớn hiểu biết Phật giáo trước hết chịu ảnh hưởng tự nhiên gia đình, sau từ bạn bè, thầy mối quan hệ xã hội khác Trong ảnh hưởng gia đình có tác động lớn lên Nếu gia đình người theo đạo phật không theo tôn giáo giữ tập tục quan trọng lễ chùa vào ngày âm quan trọng ngày Tết, lễ, rằm Người già thường nói chuyện với cháu Đức Phật, Bồ Tát, đạo lý làm người dựa vào giáo lý Phật giáo Những suy nghĩ quan niệm phai nhạt, chí ngược lại ta gặp trào lưu tư tưởng mới, đem lại giới quan từ môi trường gia đình phần chịu ảnh hưởng đạo phật không sâu sắc triều đại trước mục đích tìm đến Đạo phật khơng cịn mang tính hướng đạo chân trước Do nhiều nguyên nhân trước hết xâm nhập nhiều trào lưu tư tưởng, học thuyết Phương Tây vào nước ta cách vài ba kỷ Đặc biệt giác ngộ lý luận Mác - Lênin, chủ nghĩa cộng sản giai cấp công nhân quần chúng nhân dân lao động tạo tiền đề xây dựng hệ thống tư tưởng, nguyên tắc hành động cho phong trào cách mạng nhân dân Việt Nam, lấy làm vũ khí trị kết hợp với đấu tranh vũ trang Đảng ta trọng việc truyền bá học thuyết cho quần chúng nhân dân đối tượng thiếu niên, người chủ tương lai đất nước GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 18 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Chính vậy, thiếu niên, ngày rời ghế nhà trường trang bị khơng kiến thức để làm việc mà cịn kiến thức lý luận trị Điều giúp ta nhận thức mô hình lý tưởng nhân đạo Phật giáo chủ nghĩa cộng sản là: Một bên tâm, bên vật Một bên diệt dục triệt để ý chí coi dục nguyên tội lỗi, bên cố gắng thoả mãn nhu cầu ngày tăng người lao động với suất chất lượng cao nhằm cải tạo giới, coi nhằm cải tạo giới, coi tiêu chuẩn đánh giá tính nhân đạo thực tiến xã hội, bên hứa hẹn mơ hình niết bàn bình đẳng tự cho tất người, từ bi bác nhau, không bị ràng buộc nhu cầu trần tục, cịn bên khẳng định mơ hình lý tưởng cho người lao động, coi lao động nhu cầu sống phương tiện sống, lao động không nguồn gốc khổ đau, qua lao động người hoàn thiện thân hoàn thiện xã hội Đấy tư tưởng tiến chủ nghĩa Mác - Lê nin Nó phù hợp với xu phát triển thời đại, xã hội Do đó, nhanh chóng niên ủng hộ, tiếp thu Do có số quan điểm ngược lại nên tất yếu Phật giáo khơng cịn giữ vai trò trước Mặt khác, với phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ, lĩnh vực đời sống người có bước nhar vọt Xu tồn cầu hố thể ngày rõ nét Điều kiện địi hỏi người phải động, nhanh nhạy nắm bắt vấn đề sống Trong đó, theo giáo lý nhà Phật người trở nên khơng có tham vọng tiến thân, lịng với có, sống nhẫn nhục, không đấu tranh, hướng tới cõi niết bàn sống trần gian chấm dứt Như đạo đức Phật giáo tách người khỏi điều kiện thực tiễn người xã hội, làm cho người có thái độ chấp nhận cải tạo giới Đạo đức xuất thể Phật giáo chạy trốn nhu cầu khơng phải chế ngự thiên nhiên, bắt phục vụ cho Các chương trình xã hội Phật giáo cải tạo lại điều kiện sống mà để cố san xã hội đạo đức, xã hội từ bi, bác ái, hỉ xả, nhẫn nhục Đạo đức nhà Phật bị gimở rộng giá trị nhân đạo nhờ thái độ yếu này, nhu cầu thể xác bị coi trần tục, đạo đức Nhất sống ngày nay, mà người đạt trình độ định, quan niệm khơng thể chấp nhận Do đó, ảnh hưởng Phật giáo xa rời hệ trẻ GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 19 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Chúng ta nhận thấy rằng, ngày người chùa hầu hết khơng có đủ tri thức Phật giáo khó giáo dục đạo Phật cách tự giác, tích cực xã hội gia đình Phật giáo bác học bị mai nhiều, khơng cịn phát huy vai trò hướng đạo Các cao tăng chưa ý thức hết vai trò họ việc xây dựng hoàn thiện nhân cách người Việt Nam Chẳng hạn buổi giảng kinh đàm đạo buổi lễ chùa chưa tổ chức theo tinh thần khai thác tinh thuý đạo lý Phật giáo, mà phần nhiều theo thị hiếu: Cầu an, giải hạn, cầu lộc giới bình dân Phật giáo bình dân sa sút Người dân lên chùa thường trọng đến lễ vật, đến ham muốn tầm thường Do không giáo dục đầy đủ, đắn giáo lý nhà Phật, số đông thiếu niên đua theo thị hiếu người Họ đến chùa cúng bái, thắp hương vái xin phật, Bồ Tát, La Hán phù hộ độ trì cho họ đạt mong muốn Những mong muốn thường chuyện học hành, tình cảm, sức khoẻ, vật chất nữa, họ coi đến chùa hình thức chơi, giải trí với bạn bè kèm theo thiếu nghiêm túc ăn mặc, đứng, nói Số lượng học sinh, sinh viên nói riêng số lượng người dân chùa gần đông, song xem ý thức cầu thiện, cầu mạnh nội tâm cịn q so với mong muốn tư lợi Có người đến chùa để tìm thản tâm hồn, để tu dưỡng nghiền ngẫm đạo lý làm người, thiện - ác Như mục đích đến chùa người dân sai lầm, tầm thường hoá so với điều mà giáo lý nhà Phật muốn hướng người ta vào Nhưng ta thấy tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhiều đến đời sống thiếu niên Như trường phổ thơng, tổ chức đồn, đội ln phát động phong trào nhân đạo “ Lá lành đùm rách”., “ quỹ giúp bạn nghèo vượt khó” , “ quỹ viên gạch hồng” Chính từ nhỏ em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái, giúp đỡ người khác mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hoà tan với giá trị truyền thống người Việt Nam Lên đến cấp III vào Đại học, thiếu niên có hoạt động thiết thực Việc giúp đỡ người khác hạn chế việc xin bố mẹ tiền để đóng góp mà kiến thức, sức lực Sự đồng cảm với người gặp khó khăn, số phận bất hạnh cô đơn, cộng với truyền thống từ bi, bác giúp chúng ta, học sinh, sinh viên cịn ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hoá cho trẻ em nghèo, chăm nom bà mẹ Việt Nam nghèo Hình ảnh hàng đồn niên, sinh viên hàng ngày lăn lội nẻo đường tổ quốc góp phần xây dựng đất nước, tổ quốc ngày giàu mạnh thật đáng xúc động tự hào Tất điều GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 20 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam chứng tỏ niên, sinh viên ngày không động, sáng tạo đầy tham vọng sống mà thừa hưởng giá trị đạo đức tốt đẹp ơng cha, thương yêu, đùm bọc lẫn người, lòng thương yêu giúp đỡ người qua hoạn nạn mà khơng chút nghĩ suy, tính tốn Và ta khơng thể phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp Và ta phải nhắc đến giá trị sống xuất tượng tiêu cực Trong có sinh viên cịn khó khăn dồn để học tập cống hiến cho đất nước cịn số phận niên ăn chơi, đua đòi, làm tiêu tốn tiền bạc cha mẹ đất nước Tối đến, người ta bắt gặp quán Bar, sàn nhảy cô chiêu, cậu ấm đốt tiền bố mẹ vào thú vui vô bổ Rồi học sinh, sinh viên lầm đường lỡ bước vào ma tuý, khiến cho bao gia đình tan nát, ơng bố bà mẹ cay đắng nhìn đứa bị chịu hình phạt trước pháp luật Thế hệ trẻ ngày nhiều người biết chạy theo vật chất, bị hút thứ ăn chơi sau đoạ làm hại đến gia đình cộng đồng Hơn hết việc giáo dục nhân cách cho hệ trẻ trở nên quan trọng phương pháp hữu ích nêu cao truyền bá tinh thần tư tưởng nhà Phật hệ trẻ Đó thực cơng việc cần thiết cần làm 2.3 Những giá trị hạn chế Phật giáo Phật giáo tơn giáo, hai yếu tố tôn giáo triết học quện vào nhau, làm sở luận chứng cho Ở đây, ý tới yếu tố triết học Về mặt này, Phật giáo có ảnh hưởng lớn tới phương pháp tư người Việt Nam Trong có giá trị, đồng thời có nhiều hạn chế Tiếp thu Phật giáo, tư người Việt có thêm loạt khái niệm phạm trù nói lên thể luận, nhận thức luận vấn đề triết học Trong giới quan phức hợp nhiều thành phần người Việt Nam Phật giáo thành phần có ý nghĩa triết học nhiều Hơn tất học thuyết khác Phương Đông, Phật giáo ý đến mặt phát triển tự nhiên người, sinh, lão, bệnh, tử Bốn chặng đời phản ánh phát triển tất yếu thể người, mà nhận thức khơng sợ hãi trước thay đổi đời, chí cịn bình thản, lạc quan trước chết Nhiều nhà sư thời Lý - Trần có quan niệm GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 21 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Phật giáo đề cập đến vấn đề ngũ uẩn: sắc, thụ, tưởng, hành, thức vấn đề có ý nghĩa nhận thức luận sâu sa Tuy đối tượng nhận thức tâm tính chất tâm trình ngũ uẩn chứa đựng trình nhận thức gồm bước hợp lý: từ vật khách quan (sắc), người cảm thụ (thụ), suy nghĩ (tưởng), đem thực (hành) cuối hiểu biết (thức) Ở đây, bóc vơ thần bi ra, ta thấy có hạt nhân hợp lý Phật giáo đưa vào hệ tư tưởng Việt Nam quan niệm biện chứng với khái niệm "vô thường", "vơ ngã" Ở cho thấy Phật giáo nhìn vật vận động biến đổi liên tục, khơng có trụ lại mãi, khơng có tồn mãi Tuy nhận thức thấy biến đổi mà khơng thấy ổn định tương đối, thấy vận động mà khơng thấy hình thức vận động, dễ tới chiều hướng bi quan thái độ buông xuôi, mặt khác phải thấy nhận thức có chiều sâu, thấy phương diện phát triển vật Phật giáo đề cập đến thuyết nhân duyên, đến mối quan hệ nhân quả, đến việc xét vật phải từ kết tìm nguyên nhân xem kết nguyên nhân kết khác mối quan hệ khác Phật giáo đề tư tưởng từ bi bác ái, chủ trương hỉ xả cứu khổ cứu nạn tư tưởng gây xúc động lòng người trở thành nguồn gốc lòng thương người, chủ nghĩa nhân đạo Tuy có nội dung báo ứng, có tư tưởng nhẫn nhục chịu đựng không phân biệt bạn thù, song việc làm tác động tư tưởng biểu quan tâm đến người, cứu vớt người Trên vấn đề mà triết học Phật giáo dựa vào giới quan Việt Nam, góp phần làm nên yếu tố có ý nghĩa triết học sâu sa phương pháp tư người Việt Nam Tuy vậy, Phật giáo có hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực đến tư người Việt Phật giáo thấy cá nhân người mà không thấy xã hội người, thấy người nói chung mà khơng thấy người thuộc giai cấp đối kháng xã hội trước đây, không thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội Do đó, khơng thấy ngun nhân xã hội đưa đến khổ ải người, không thấy cần thiết phải đấu tranh GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 22 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam chống áp bức, bóc lột quan niện từ bi, bác số trường hợp bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp Phật giáo không bàn tới lĩnh vực trị, nhà sư bước sang lĩnh vực trị - xã hội, họ phải sử dụng tư tưởng nhà Nho hay Lão - trang Nhà sư Viên Thơng cho rằng: "Lịng dân gốc trị loạn", "lịng dân" khái niệm tư trưởng nhà nho; nhà sư Đỗ Pháp Thuận nói: "Vơ vi cư diện các, xứ xứ tức đao binh" (nếu đường lối vô vi ngự trị triều đình, nơi nơi tắt chiến tranh) " vơ vi" khái niệm Lão - Trang, khái niệm giải thích theo quan niệm nhà Phật Hạn chế lớn Phật giáo phương pháp tư người Việt Nam quan điểm tâm thần bí Quan điểm khiến người ta khơng hướng vào thực, mà hướng vào nghiệp, vào báo, vào thần linh để mong phù hộ, độ trì Và tư khơng cần đến tìm tịi khám phá, sáng tạo hành động Nhìn chung Phật giáo tơn giáo nên có thiếu sót, tiêu cực mặt khoa học nhân sinh quan Song với thái độ khách quan, cần nhận thức rõ yếu tố tích cực tư tưởng Phật giáo Trong lịch sử ngày nay, Phật giáo tôn giáo chống lại thần quyền Trong tư tưởng có yếu tố vật biện chứng Đạo Phật tiếng nói chống chế độ đẳng cấp khắc nghiệt, tố cáo bất công, địi tự tư tưởng bình đẳng xã hội; nói lên khát vọng giải người khỏi bi kịch đời Đạo Phật nêu cao thiện tâm, bình đẳng, bác cho người tiêu chuẩn đạo đức đời sống xã hội Những giá trị đạo đức Phật giáo đưa lên thành ba tơn giáo lớn giới Phật giáo vào nước ta từ năm đầu công nguyên Phật giáo phát triển phù hợp với truyền thống Việt Nam Từ hình thành nhiều phái Phật giáo Việt Nam : Phái Tini Đa lưu chi, phái Thảo đường, phái Trúc lâm (n tử) Ảnh hưởng tồn diện: Phật giáo trở thành quốc giáo triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần góp phần kiến lập bảo vệ chế độ phong kiến tập quyền vững mạnh, giữ vững độc lập dân tộc Phật giáo có cơng việc đào tạo tầng lớp trí thức cho dân tộc Trong có nhiều vị tăng thống, thiền sư, quốc sư có đức độ tài giúp nước an dân như: Ngô Chân Lưu, Pháp Nhuận, Vạn Hạnh, Viên Thiếu Bản chất từ bi hỉ xả ngày thấm sâu vào đời sống tinh thần dân tộc, hướng nhân dân tầng lớp vua quan vào đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức, nước dân GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 23 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Vào thời kỳ cực thịnh, Phật giáo tảng tư tưởng nhiều lĩnh vực kinh tế, trị, văn học, giáo dục, khoa học, kiến trúc, hội hoạ Nhiều tác phẩm văn học có giá trị, nhiều cơng trình kiến trúc độc đáo, đậm đà sắc dân tộc có tầm cỡ quốc tế Việt Nam phần lớn xây dựng vào thời kỳ Từ cuối kỷ XIII nay, Phật giáo khơng cịn "quốc giáo" tư tưởng tích cực nguồn sống tinh thần nhân dân ta cần giữ gìn phát huy GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 24 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam CHƯƠNG KẾT LUẬN Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời Phật giáo, hệ tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội người dân ta, đồng thời hiểu thêm lịch sử nước ta Đặc biệt đề tài cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, vấn đề xây dựng hình thành nhân cách tư người Việt Nam tương lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo, số tư tưởng tôn giáo khác Qua vấn đề Phật học, ta thấy Đạo Phật hệ thống tư tưởng thống quy tụ Nhất Thừa Phật pháp Tất giáo lý Phật tảng cho việc xây dựng người vị tha coi sống vị tha lý tưởng cao quý đời mình, tiến tới người vị tha coi sống vị tha lý tưởng cao quý đời mình, tiến tới người từ, bi, hỷ, xả, người Phật Vì vấn đề nhân vị đạo Phật vấn đề quan trọng đạo Phật cho người tất cả, người định số phận mình, định hình thái xã hội Con người ác biết lợi hại người tạo xã hội với áp bất công Con người thiện, sống vị tha xây dựng xã hội tiến bộ, lành mạnh Người học Phật, tu Phật hàng ngày phải sống với đạo, thực nghiệm đạo, không phút xa lìa đạo Trong hoạt động thân, khẩu, ý phải gắn liền với Đạo, thể Đạo Với cách sống thế, người tu hành người dũng cảm có đủ nghị lực chiến thắng ngũ dục, chiến thắng bất công áp Và đặc điểm lớn đạo Phật suốt đời, Phật không tự nhận người đem lại giải cho lồi người Phật nói: Con người ai có Phật tính Trước người có hà sa số Phật Sự giải khơng nhằm đấu tranh chống áp xã hội kinh tế lịch sử Phật giáo chứng minh mà giải thoát nhằm tiêu diệt tận gốc đau khổ tham lam dục vọng Việc giải phóng người phải tự lực đảm nhiệm, khơng làm thay người coi giải thoát cứu cánh cuối đời GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 25 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Dù khuyết điểm, hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để không gây đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách đạo đức hệ trẻ chưa đủ Bước sang kỷ XXI, chuẩn mực nhân cách mà niên cần có địi hỏi phải hoàn thiện mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả chinh phục giới khách quan lẫn giới nội tâm Đạo đức kỷ XXI khai thác đóng góp tích cực Phật giáo để xây dựng đạo đức nhân văn toàn thiện hơn, tự giác cao sang kỷ XXI, bên cạnh phát triển kỳ diệu khoa học, mâu thuẫn, chiến tranh giành quyền lực nổ hậu thuẫn khoa học, loại vũ khí chế tạo đại, tàn nhẫn hơn, dễ dàng thoả mãn ác vài cá nhân nguy gây huỷ diệt khủng khiếp Khi địi hỏi người phải có đạo đức, nhân cách cao để nhận ác lớp vỏ tinh vi hơn, “ sẽ” Như khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội - gia đình - nhà trường - thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 26 ... Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam CHƯƠNG KẾT LUẬN Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời Phật giáo, hệ tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội. .. tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam người chung sống hồ bình, hữu nghị, hợp tác phát triển Điều Phật giáo thực từ 2.500 năm Hiện nay, đời sống thực, tư tưởng, triết lý Phật. .. Phật giáo mang lại cho xã hội, cho nhân loại GVHD: Thầy Trần Nguyên Ký Trang 17 Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo lên đời sống xã hội Việt Nam Trong bối cảnh đó, Hội thảo khoa học Phật giáo