Đang tải... (xem toàn văn)
Lê Khánh Mai là một trong những đại diện cho khuynh hướng triết lí hiện sinh trong thơ nữ Việt đương đại. Thơ Lê Khánh Mai chứa đầy những suy cảm, suy tưởng trong triết lí hiện sinh, triết lí về thân phận con người với những khắc khoải, âu lo trước hiện hữu và hư vô, sự sống và cái chết, cái thường hằng và cái vô thường.
24 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI TRIẾT LÍ HIỆN SINH TRONG THƠ LÊ KHÁNH MAI Lê Thùy Nhung Trường THPT Chun Hồng Văn Thụ, Tỉnh Hịa Bình Tóm tắt: Lê Khánh Mai đại diện cho khuynh hướng triết lí sinh thơ nữ Việt đương đại Thơ Lê Khánh Mai chứa đầy suy cảm, suy tưởng triết lí sinh, triết lí thân phận người với khắc khoải, âu lo trước hữu hư vô, sống chết, thường vô thường Đặc biệt, tập thơ sau Lê Khánh Mai, chín đằm cảm thức đậm chất sinh thể rõ nét Từ khóa: sinh, triết lí sinh, Lê Khánh Mai Nhận ngày 15.7.2019; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 15.11.2019 Liên hệ tác giả: Lê Thùy Nhung; Email: nhungle.hb@gmail.com MỞ ĐẦU Lê Khánh Mai đại diện cho khuynh hướng triết lí sinh thơ nữ Việt đương đại Đọc thơ Lê Khánh Mai ta không ấn tượng hồn thơ “Đẹp, buồn suốt sương”1 mà bắt gặp tâm hồn lặng lẽ khơng dạt Nói Nguyễn Trọng Tạo: “một người thủ phận không đau đớn nỗi niềm trước đời sống thực tại” [4] Xuyên suốt tập thơ Lê Khánh Mai mạch cảm xúc triết luận, tự nhận thức trữ tình đời tư đầy ám ảnh, hồi nghi, tin u ln khát khao mãnh liệt tìm thể NỘI DUNG 2.1 Vài nét chủ nghĩa sinh triết lí sinh thơ ca Hiện sinh phạm trù triết học bàn ý nghĩa nhân sinh sống, chết thân phận người Những năm trước sau chiến thứ hai, chủ nghĩa sinh trội lên phương Tây trào lưu Sức ảnh hưởng khơng nước châu Âu mà ảnh hưởng đến nước châu Á Nhật Bản, Hàn Quốc tạo nên nhiều biến động không văn học mà lối sống Theo đó, “các nhà tư tưởng Tên thơ Lê Khánh Mai TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 25 chủ nghĩa sinh cho giới ngày giá trị tinh thần nghĩa mà bù đắp lại Điều dẫn tới thảm kịch truyền kiếp “thân phận người” Theo họ, người bị bỏ rơi nỗi cô đơn hữu thù nghịch, đời vô nghĩa” [5] Xuất phát từ quan điểm tâm “cái sinh có trước chất”, họ kêu gọi người quay trở với cá nhân tự vượt lên Từ thập niên 50 kỷ XX, chủ nghĩa sinh du nhập vào miền Nam Việt Nam có tác động sâu sắc đến văn học Nhưng thời gian sau năm đầu sau 75, vài lí do, người ta khơng thấy mặt tích cực giá trị nhân văn nó, nên chủ nghĩa sinh không quan tâm nghiên cứu cách khách quan, chí bị trích, phê phán Mãi đến sau năm 1986, Đại hội Đảng VI thành công, công đổi văn học thực thực hóa mạnh mẽ mở rộng giao lưu văn hóa với nước giới chủ nghĩa sinh có điều kiện, hội phát huy sức ảnh hưởng đến đời sống văn học Đối với thơ nữ, sinh trở thành khuynh hướng sáng tác, chi phối đến tư tưởng nhiều hệ nhà thơ nữ sau 75 Trong đó, nhà thơ có sử dụng phạm trù triết học sinh cô đơn, khắc khoải, sống, chết, tự do… luận giải hữu vấn đề nhân sinh người Đặc biệt, nhấn mạnh tính chất vơ thường, đẩy xa tính chất vơ nghĩa, không tin vào đời sống để thấy thái độ thản nhiên; nhấn mạnh đến việc người ta phải sống tại, giây phút sống tất lực sống Tư tưởng khơng hồn tồn tiêu cực mà có tính chất tích cực 2.2 Triết lí sinh thơ Lê Khánh Mai Trưởng thành từ đầu năm 80 kỷ XX, Lê Khánh Mai nhà thơ nữ thời có khát vọng mãnh liệt khai mở đường tìm lối cho riêng Chị quan niệm: “thơ người có bổn phận thân phận Bổn phận thơ đồng cảm, chia sẻ, yêu thương, bênh vực dự báo Thân phận thơ trải nghiệm, tìm kiếm mình, nước mắt, tiếng kêu, lời tự thú, cứu rỗi, nỗi khắc khoải không nguôi oan ức tiền kiếp ký thác cho mai sau” [3] Đến với thi ca, chị không xem định mệnh mà cịn dấn thân để thực khát vọng đổi mới, đồng thời để ghi lại nỗi khổ đau, hạnh phúc kiếp người Kể từ tập thơ đầu tay Dịng sơng khoảng đời (1984) đời, đến hành trang thơ chị đầy thêm với tập thơ: Trái chín (1990), Nước mắt chảy đâu (1998), Cổ tích xanh (2000), Cát mặn (2001), Đẹp, buồn suốt sương (2005), Giấc mơ hái từ 26 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI giông (2008), Lê Khánh Mai ngày thể đổi bứt phá mạnh mẽ Nhưng nhiều nhà thơ nữ thường trọng đến mảng thơ tình Lê Khánh Mai dành nhiều tâm huyết cho mảng thơ sự, vần thơ chứa đầy suy cảm, suy tưởng triết lí sinh, triết lí thân phận người với khắc khoải, âu lo trước hữu hư vô, sống chết, thường vơ thường Càng tập sau, chín đằm cảm thức đậm chất sinh thể rõ nét thơ Lê Khánh Mai Trước hết, ý thức tìm “Tơi” thể thơ chị “Tôi lớn lên từ bầu sữa thơm ngon ủ vạt áo nâu mẹ vạt áo giấu hương bùn oi ả ám ảnh suốt đời nỗi thương yêu” (Tôi sinh từ bùn) Ta đời sống này? Câu hỏi chưa cũ Phải chẳng ta “sinh từ bùn”? Nếu ru lịng có lẽ n ổn Tôi đau đáu không nghĩ vô thường đời: “Tôi xương thịt hôm nay, ngày sau cát bụi cát bụi nhỏ nhoi khiêng vác linh hồn khao khát chở che, cứu rỗi phiến ngực trần đá ước ao mảnh xương sườn” (Ngày sau) Được gợi tứ từ lời hát Cát bụi Trịnh Công Sơn, nữ sĩ ngẫm suy giới hạn mong manh sống người Nay ta thịt xương, mai sau cát bụi hư vô Triết lí nhân sinh sống chết thơi thúc người nỗi thèm khát có yêu thương, chở che, cứu rỗi: Có đá bùng cháy tơi? Để ngày, thảng nhận ra: “Phải kiếm tìm đâu xa thiên nhiên đạo đức cao vời tơi rạp trước cỏ nhận ý nghĩa làm người” (Lá cỏ) Ta cát bụi, cỏ mong manh bị đứt lìa rễ lơ lửng trước hư khơng: TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 27 “tơi nhỏ dần mỏng dần khơng cịn tôi quên vũ trụ bao la gương thấu thị soi xuống đáy sâu chỗ rễ tơi bị đứt lìa ao tù nhỏ xíu” (Trạng thái) Con người vốn huyễn tưởng có sức mạnh để chinh phục gian hóa đỗi bé nhỏ, đâu có quyền năng, phép lạ “Đứt lìa” để nhận đáy sâu “cái ao tù nhỏ xíu” cõi nhân gian Khát vọng tìm tơi thể hay tìm “cái tơi mất” thực thể tồn sinh thơ Lê Khánh Mai sau kiệt, mãnh liệt dội Ở điểm này, Lê Khánh Mai có gặp gỡ nhiều nhà thơ nữ sau đổi Lâm Thị Mỹ Dạ, Dư Thị Hoàn, Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư, Ly Hoàng Ly câu hỏi suy tư triết luận thực, đời, thân phận: “Sao không đất Thấm đẫm bao mồ hôi nước mắt? Sao không trời Giông bão cuồng say tắt Sao ta người?” (Nhiều - Lâm Thị Mỹ Dạ) “Hỡi dịng sơng Tại nước mặn chiếm ba phần tư trái đất Tại người cười khóc?” (Những đối lập - Vi Thùy Linh) Dưới nhìn phóng chiếu tâm trạng, cảm xúc nữ giới, ý thức tìm tơi thơ nữ trở thành tiếng nói để xác hữu giới nữ không thơ ca mà đời sống “Công lớn triết học sinh khám phá nỗi vong thân sinh hoạt ngày thường, từ kỉ trước Một người chưa vượt qua nỗi nhàm chán đó, phi lí định phận để tìm ngã mình, họ chưa thể sống tồn diện” [2] Với Lê Khánh Mai, đào sâu Tôi thể, nữ sĩ bị ám ảnh, dằn vặt nỗi cô đơn, hữu hạn, mong manh kiếp người: 28 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI “tơi sống đời sống khác giấc mơ? xung quanh hạt bụi bay tuyệt vời tự mn điệu ca gió cất lên im lặng bầu trời” (Trạng thái) Nỗi cô đơn thân phận người phụ nữ ln tự thấy bị lưu đày với trái tim đau đầy phế tích Tình yêu mong mỏi hạnh phúc không làm vơi bớt nỗi cô đơn ấy: “Đừng tiễn em anh dù đôi quãng ngắn trước mắt em hun hút đường khác em phải phía khơng anh lầm lũi em với bóng bước đau lằn tím tâm hồn” (Đẹp, buồn suốt sương) Cô đơn để thẩm thấu nỗi buồn đẹp suốt giọt sương, nhan đề thơ giàu sức gợi, chứa đựng trường liên tưởng lớn cảm quan nhân sinh Ở phía khác, thơ chị cịn cất lên nỗi buồn hẫng hụt, trống vắng, thảng thốt: “Sóng dồn từ đâu muôn kiếp trước Chất lên trận đổ ầm Đêm biển nghe đất trời vỡ nát Nghiêng phía cuồn cuộn” (Đêm biển) cất lên nỗi đau kiệt thân phận đàn bà độc hóa đá trước thời gian: “cơ đơn đến kiệt có hố đá đâu đàn bà phải đau nỗi đau hình hài xương thịt hồn vọng phu mòn mỏi xác thân phàm” (Kiếp vọng phu) Nếu ca dao dân gian, vấn đề thân phận người phụ nữ thường gắn với tiếng than thân trách phận, thơ trung đại Việt Nam thân phận người phụ nữ gắn với tiếng kêu đòi cho số phận chung người phụ nữ bị áp bức, đè nén nhắc đến Bánh trơi nước, Con ốc, Quả mít Hồ Xn Hương, thời kì đổi TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 29 thơ hôm nay, vấn đề thân phận gắn với nỗi buồn mong manh “phận” (những giá trị “thân” - thể xác), tâm thức sinh ám ảnh nhà thơ nữ Tuy nhiên, viết “phận” éo le mà cịn chấp nhận, chí hãnh diện với nhìn khác nhau, có nhìn xem thường, định kiến người đời Và điểm sáng thơ Lê Khánh Mai vừa biết sẻ chia, cảm thông với thân phận người, đặc biệt người phụ nữ yếu đuối không đời ưu đãi, vừa nói lên tâm sẵn sàng đối diện với nghịch cảnh đời thân phận Triết lí sinh thơ Lê Khánh Mai cảm thức giấc mơ Trở trở lại thơ chị khắc khoải, mộng mị tình u, nỗi đau kí ức, ẩn ức từ vô thức mà giấc mơ mang đến: “Giấc mơ hái từ giông khơng hình thù, màu sắc tơi biết mỏng manh tơ non nâng niu cất giữ ngăn tủ tâm hồn báu vật giấc mơ lớn dần lên, vạm vỡ già nua có biết tơi vắt kiệt để ni giấc mơ” (Giấc mơ hái) Hái giấc mơ từ giông, tứ thơ hay giọng điệu tâm tình, thảng người đàn bà kể chuyện thơ, vắt kiệt để ni giấc mơ Có giấc mơ khát vọng tình u, hạnh phúc: “Gố chồng năm hai mươi tuổi mẹ tơi mắt huyền, lưng ong ghì vào đêm mẹ qua tuổi xuân hết phận bạc đời đơn mẹ khát gặp chồng mơ” (Giấc mơ) có giấc mơ “kí ức mùa đơng” cuộn tro trấu ấm áp, giấc mơ trở tuổi thơ với ga xép cũ: 30 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI “Đi cuối đất trời giấc mơ vỡ mảnh buồn cất giữ ga Tiên Kiên” (Ga Tiên Kiên) có giấc mơ chập chờn bồng bềnh đêm hoa đăng sơng Hương thơ mộng gửi hồi ức đền đài sông núi: “ngọn nến nhỏ lên đài sen giấy cháy lên niềm kiêu hãnh cô đơn nến mong manh hư huyễn bồng bềnh thăm thẳm đêm nghèn nghẹn giấc mơ thấu đáy” (Trầm cảm sơng Hương) có giấc mơ điều khơng có thực, đầy nỗi ám ảnh vơ thức: “bộ rễ chân tơi đột ngột đứt lìa đứng mặt đất treo lơ lửng khơng trung nhẹ bẫng xác trơi… trôi… trôi” (Trạng thái) Thực tế, giấc mơ biểu tượng khát vọng tìm tơi thể hành trình sống, khẳng định hữu thân phận Đó tơi vừa thực vừa hư, vừa thường vừa lại vô thường ảo giác Phan Thị Thanh Nhàn viết giấc mơ gắn với ý thức lưu đày thân phận: “Giật tỉnh giấc mơ màng/ Hóa tay lại quờ ngang tay mình” (Mơ) Lê Thị Mây viết nỗi khát khao mãnh liệt hưởng trọn vẹn hạnh phúc tình yêu người thiếu phụ chờ đợi chồng “Ôi giấc mơ/ Bị cắt hết máu/ Giấc mơ/ người thiếu phụ chờ chồng” (Giấc mơ thiếu phụ) Xa hơn, Phan Huyền Thư nhân vật trữ tình tưởng tượng giấc mơ chết để thấy hụt hẫng bẽ bàng thể lĩnh: “Tôi nằm mơ đám ma người chết Tôi chết/ Những nắm đất đầy lên nghi ngút khói hương tơi chết chẳng nỡ qn người không quên chẳng nỡ vắng mặt người đời đơn phương yêu thầm nhớ trộm đương nhiên chẳng thấy đâu” (Giấc mơ) Giấc mơ làm cho người sống với đời sống khác, vượt lên tầm thường Nó diễn giải điều mong muốn mãnh liệt tự bên người, giúp cho người hiểu TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 36/2019 31 mình, đánh thức tiềm sáng tạo lĩnh sống… Trong thơ Lê Khánh Mai, giấc mơ làm người trở nên kiêu hãnh, kiêu hãnh nỗi đau KẾT LUẬN Người ta thường cho thơ nữ khó vượt khỏi điều quẩn quanh, vụn vặt tâm tình Tơi lại cho chiều sâu giới nội cảm Tôi thể thơ họ làm nên vẻ đẹp riêng biệt, độc đáo Thơ Lê Khánh Mai thế, vừa nữ tính mà đậm triết lí sinh, mang đến cho ta giá trị thường khát vọng nhân sinh sâu sắc Những suy cảm, suy nghiệm từ trải nghiệm lắng đọng trái tim làm nên gương mặt riêng cho thơ chị làng thơ nữ Việt đương đại TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Hoài Anh (2015), “Khuynh hướng sinh thơ nữ Việt Nam thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Sơng Hương, số 320, tháng 10/2015 Inrasara (2008), “Lê Khánh Mai - đẹp, buồn suốt sương”, http://inrasara.com, ngày cập nhật 04-05-2008 Lê Khánh Mai (2008), Giấc mơ hái từ giông, - Nxb Hội Nhà văn Nguyễn Trọng Tạo (1990), Trích Chapeau, in tập Trái chín, - Nxb Tổng hợp Khánh Hịa Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, - Nxb Giáo dục Đỗ Lai Thúy giới thiệu, Nguyên Ngọc dịch (2008), J.P.Sartre chủ nghĩa sinh, Nguồn:http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/vhh-cac-truong-phai-traoluu/862-jpsartre-va-chu-nghia-hien-sinh.html, ngày cập nhật 29/10/2008 EXISTENTIALISM PHILOSOPHY IN LE KHANH MAI’S POEMS Abstract: Le Khanh Mai is one of the representatives of the existential philosophical tendency in contemporary Vietnamese female poetry Le Khanh Mai's poem are filled with emotions, thoughts in existentialism, philosophy of human condition with anxieties and worries before existence and nothingness, life and death, the eternal and the impermanent The more in the later episodes of Le Khanh Mai, the more ripeness in those existential emotions is made more evident Keywords: Existentialism, Existentialism tendencies, Le Khanh Mai ... tích cực 2.2 Triết lí sinh thơ Lê Khánh Mai Trưởng thành từ đầu năm 80 kỷ XX, Lê Khánh Mai nhà thơ nữ thời có khát vọng mãnh liệt khai mở đường tìm lối cho riêng Chị quan niệm: ? ?thơ người có... (2008), Lê Khánh Mai ngày thể đổi bứt phá mạnh mẽ Nhưng nhiều nhà thơ nữ thường trọng đến mảng thơ tình Lê Khánh Mai dành nhiều tâm huyết cho mảng thơ sự, vần thơ chứa đầy suy cảm, suy tưởng triết lí. .. vọng tìm tơi thể hay tìm “cái tơi mất” thực thể tồn sinh thơ Lê Khánh Mai sau kiệt, mãnh liệt dội Ở điểm này, Lê Khánh Mai có gặp gỡ nhiều nhà thơ nữ sau đổi Lâm Thị Mỹ Dạ, Dư Thị Hoàn, Vi Thùy