Câu 1: Khái niệm, đối tượng, chức năng, nhiệm vụ, phương pháp nghiên cứu trị học * Khái niệm: * Khái niệm trị: - Chính trị lĩnh vực đời sống xã hội phân chia thành giai cấp tổ chức thành nhà nước - Thời kì Phục hưng phương Tây, trị coi hoạt động điều tiết hành động cá nhân xã hội; có nhiệm vụ xây dựng "khế ước" cho phép tạo xã hội dân quy định để người chung sống xã hội - Ở phương Đơng + Người TQ cổ đại coi trị tác động, điều tiết để XH phát triển đắn; đặt, quản lí để XH có kỉ cương, nề nếp, ổn định + Theo quan điểm Tôn Trung Sơn: việc dân chúng, trị quản lí Vậy trị quản lí việc dân chúng, lực lượng quản lí quyền => Khái niệm trị: + hoạt động lĩnh vực quan hệ giai cấp, dân tộc q.gia việc giành, giữ sử dụng quyền lực nhà nước; + tham gia nhân dân vào công việc nhà nước xã hội + hoạt động thực tiễn g.cấp, đảng phái, nhà nước nhằm tìm kiếm khả thực đường lối mục tiêu đề nhằm thỏa mãn lợi ích * Khái niệm trị học: Chính trị học khoa học nghiên cứu lĩnh vực trị nhằm làm sáng tỏ quy luật, tính quy luật chung đời sống trị - xã hội, thủ thuật trị để thực hóa quy luật trị XH có giai cấp tổ chức thành nhà nước * Đối tượng: - Đối tượng nghiên cứu trị học: + quy luật, tính quy luật chung đời sống trị xã hội; + chế tác động, chế vận dụng; + phương thức, thủ thuật cơng nghệ trị để thực hóa quy luật, tính quy luật * Chức - Phát dự báo quy luật, tính quy luật đời sống trị phạm vi quốc gia quốc tế - Hình thành hệ thống tri thức có tính lí luận, có KH thực tiễn: + lí luận tổ chức trị chế vận dụng quy luật + tính quy luật đời sống trị + lí luận cơng nghệ trị, nghệ thuật tổ chức thực thi quyền lực trị, phục vụ nghiệp xây dựng chế độ trị tiến * Nhiệm vụ - Trang bị cho đội ngũ lãnh đạo trị tri thức, kinh nghiệm cần thiết, giúp h.động họ phù hợp với quy luật khách quan, tránh sai lầm, giáo điều, chủ quan, ý chí, - Trang bị cho cơng dân sở khoa học để họ nhận thức kiện trị, sở xây dựng thái độ, động đắn phù hợp với khả phát triển chung mà cơng dân chủ thể - Góp phần hình thành sở khoa học cho chương trình trị, hoạch định chiến lược với mục tiêu đối nội, đối ngoại, phương pháp, phương tiện, thủ thuật trị nhằm đạt mục tiêu trị - Phân tích thể chế trị mối q.hệ tác động qua lại chúng, xây dựng học thuyết lí luận trị, làm rõ phát triển dân chủ * Phương pháp nghiên cứu - Bao gồm cấp độ: phương pháp luận, hệ phương pháp riêng phương pháp cụ thể + Chính trị học lấy chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử làm phương pháp luận cho việc nghiên cứu lĩnh vực trị đời sống xã hội + Chính trị học sử dụng triệt để phương pháp thống logic lịch sử, phân tích hệ thống + Ngồi p.p trên, Chính trị học sử dụng phương pháp cụ thể: p.p so sánh, p.p thực nghiệm trị p.p cơng cụ như: thống kê, mơ hình hóa, miêu tả, Câu 2: Tư tưởng trị Trung Quốc cổ đại * Hoàn cảnh lịch sử: - Các trường phái tư tưởng c.trị TQ xuất chủ yếu thời kì Xuân Thu - Chiến Quốc (77022 TCN) Đây giai đoạn với biến động XH to lớn (chuyển từ hình thái chiếm hữu nơ lệ sang phong kiến), có ý nghĩa móng cho tư tưởng c.trị TQ phát triển - Thời kì này, thống trị chế độ tông pháp nhà Chu suy tàn, nước chư hầu nhà Chu quay sang cát cứ, thơn tính lẫn nhằm tranh giành quyền bá chủ - Chiến tranh nổ liên miên; đạo đức, trật tự xã hội suy thối; nhân dân đói khổ chiến tranh, áp bóc lột => Nhu cầu cấp thiết phải có học thuyết trị phản ánh xu thời cuộc, thỏa mãn lợi ích giai cấp tầng lớp Một số trường phái tư tưởng tiêu biểu thời kì là: Nho gia, Mặc gia, Pháp gia 1) Nho gia - Tư tưởng Nho gia chiếm vị trí đặc biệt quan trọng, ảnh hưởng sâu sắc mặt đời sống XH TQ nước láng giềng - Hai nhân vật tiêu biểu trường phái Khổng Tử Mạnh Tử a, Khổng Tử (551-479 TCN) - Tư tưởng trị K.Tử bình ổn xã hội - XH "thái bình thịnh trị" - Theo ông, XH loạn lạc người khơng vị trí ông đề học thuyết "Nhân - Lễ - Chính danh" * Nhân phạm trù trung tâm học thuyết Nó chuẩn mực để định thành bại, tốt xấu trị Trong c.trị, Nhân thể ở: + Thương yêu người, thương người thân Thương yêu người, thương người thân yêu người nhân đức + Tu dưỡng thân, sửa theo lễ Nhân + Tôn trọng sử dụng người hiền => Như vậy, nội dung nhân nhân đạo, thương yêu người, coi người mình, giúp đỡ lẫn + Theo Khổng Tử, đạo Nhân có người "quân tử" (thuộc g.cấp thống trị, quý tộc) kẻ "tiểu nhân" (g.cấp bị trị) khơng có + Để đạt Nhân cần có Lễ * Lễ chuẩn mực đạo đức, khuôn mẫu cho hành động cá nhân tầng lớp XH - Lễ mang tính pháp lí, có tác dụng khống chế hành động thái - Ai địa vị dùng Lễ => tạo cho người biết phân biệt dưới, thân phận, vai trò, địa vị XH; làm điều lành, tránh điều ác - Lễ quy định chuẩn mực cho đối tượng quan hệ bản: vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh em, bạn bè Các q.hệ có hai chiều, phụ thuộc vào - Ông coi việc bề lật đổ bề hợp lí bề khơng xứng đáng với danh vị - Lễ áp dụng cho người có Nhân "những người khơng có Nhân giữ Lễ được" * Chính danh danh phận đắn, thẳng, phạm trù học thuyết c.trị Khổng Tử Chính danh thể nội dung: - Xác định danh phận, đẳng cấp vị trí cá nhân, tầng lớp XH Ai vị trí làm tròn bổn phận vị trí ấy, khơng vượt chức năng, bổn phận - "Danh" phải phù hợp với "thực", nội dung phải phù hợp với hình thức, nói đơi với làm - Đặt người vào vị trí chức Xác định " danh" trước có "thực" "danh" điều kiện tiên thi hành "thực" - Chính danh Lễ có mối q.hệ chặt chẽ với nhau: muốn "danh" "chính" phải thực Lễ Chính danh điều kiện để trau dồi Lễ => Kết luận: + Có thể gọi học thuyết c.trị Khổng Tử "đức trị" lấy đức làm gốc hay "nhân trị" + Điều Nhân thể thông qua Lễ, Chính danh đường để đạt đến điều Nhân + Ba yếu tố có q.hệ biện chứng, tạo nên tính chặt chẽ học thuyết b) Mạnh Tử (372-289 TCN) Ông kế thừa phát triển sáng tạo tư tưởng Khổng Tử, xây dựng học thuyết "nhân chính” (chính trị nhân nghĩa) Tư tưởng ơng thể ở: - Thuyết tính thiện: Theo Mạnh Tử, tính tự nhiên người vốn thiện (nhân chi sơ tính thiện) + Lòng trắc ẩn nhân, lòng tu ố nghĩa, lòng từ nhượng lễ, lòng thị phi trí Nhân, nghĩa, lễ, trí vốn bốn "đầu mối" vốn có tâm ta + Con người trở thành ác vật dục chi phối chạy theo lợi ích cá nhân - Quan niệm vua - - dân: + Mạnh Tử cho rằng: Thiên tử mệnh trời trao cho thánh nhân mệnh trời trí với ý dân + Quan hệ vua - q.hệ hai chiều: vua coi bầy tay chân bầy tơi coi vua ruột thịt; vua coi bầy tơi chó ngựa bầy coi vua người dưng; vua coi bầy cỏ rác bầy tơi coi vua cừu địch Nếu vua khơng vua phải loại bỏ + Mạnh Tử đề xuất tư tưởng "nhường ngơi" có nghĩa Thiên tử nhường ngơi cho vua chư hầu người đủ đức hạnh khả thực hành nhân + Mạnh Tử người đưa luận điểm trọng dân: "Dân quý nhất, quốc gia thứ hai, vua không đáng trọng" Nhưng dân thần dân, kẻ phụ thuộc bị thống trị Coi trọng dân thủ đoạn trị để thống trị tốt mà thơi - Quan niệm quân tử - tiểu nhân + Quân tử hạng người lao tâm, cai trị người cung phụng Tiểu nhân hạng người lao lực, bị cai trị cung phụng người + Mạnh Tử đề xuất chủ trương "thượng hiền", dùng người tài để thực hành nhân - Chủ trương vương đạo + Mạnh Tử kịch liệt phản đối chiến tranh, bạo lực - nguồn gốc rối ren, loạn lạc Chính trị "vương đạo" nhân chính, lấy dân làm gốc + Thực chất "vương đạo" vốn người cai trị phải giáo dục dân tuyệt đối phục tùng bề trên, thực "tam cương, ngũ thường" để dễ bề cai trị => Kết luận: + Học thuyết "Nhân chính" có nhiều điểm tiến so với học thuyết Khổng Tử + Ơng nhìn thấy sức mạnh dân, chủ trương thi hành nhân chính, vương đạo yếu tố dân chủ, tiến + Tuy nhiên, điểm hạn chế tin vào mệnh trời tính thần bí lí giải vấn đề quyền lực 2) Mặc gia Người sáng lập trào lưu tư tưởng Mặc gia Mặc Tử (479-381 TCN) Nội dung tư tưởng c.trị ông thể sách Mặc Tử gồm nội dung sau: - Thuyết yêu thương có lợi ( kiêm tương ái, giao tương lợi) : yêu thương rộng khắp không phân biệt thứ bậc, g.cấp, không thù ghét, oán giận + Yêu thương phải sở lợi ích (giao tương lợi) Khi người tơn trọng, bảo vệ lợi ích lúc thực "kiêm ái" - Mọi người phải lao động tiết kiệm: + Ông phản đối xa hoa, lãng phí, phản đối hình thức tế lễ phiền phức, tốn + Đấu tranh quyền lợi tầng lớp bình dân + Chống áp bóc lột, đòi hỏi hưởng thụ bình đẳng bình đẳng lao động - Thượng hiền thượng đồng: + Mặc Tử chủ trương tôn trọng người hiền (thượng hiền) học tập người (thượng đồng) Đã người hiền tài dùng, khơng phân biệt thứ bậc, đẳng cấp, thành phần xuất thân + Trên sở tư tưởng kiêm ái, ông kịch liệt phản đối chiến tranh => Kết luận: + Tư tưởng Mặc Tử ơn hòa, phù hợp với lợi ích người sản xuất nhỏ + Ông mong muốn xây dựng XH bình đẳng, bác ái, người yêu thương làm lợi cho + Phương thức để đạt tới XH c.trị "dân chủ" dựa tiêu chuẩn hiền tài, không dự q.hệ thân thuộc, họ hàng + Đây xu tiến so với Nho gia Tuy nhiên, không phù hợp với xu thời thực 3) Pháp gia Pháp gia gồm nhiều trường phái, nhiều nhà tư tưởng khác Hàn Phi Tử (khoảng 280233 TCN) người tổng kết, phát triển tư tưởng nhà Pháp gia tiền bối hoàn chỉnh học thuyết - Hàn Phi Tử cho rằng, XH lồi người ln biến đổi, phát triển theo hướng lên - Bản tính người ham lợi, điều lợi ảnh hưởng chi phối mối quan hệ XH - Chính trị khơng nên bàn chuyện nhân nghĩa cao xa mà nên cần biện pháp cụ thể, cứng rắn, kiên => học thuyết c.trị ông xây dựng sở thống pháp - thuật - thế: + Pháp luật quy ước, khuôn mẫu, chuẩn mực vua ban ra; phổ biến rộng rãi để dân thực ● Pháp luật phải hợp thời, đáp ứng yêu cầu phát triển XH ● Pháp luật phải rõ ràng, dễ hiểu, phù hợp với trình độ hiểu biết dân chúng ● Pháp luật phải công để kẻ mạnh không lấn áp kẻ yếu, đám đông không hiếp áp số yếu ● Quyền lực tập trung vào người vua Vua đề pháp luật, quan lại theo dõi việc thực hiện, dân người thi hành pháp luật + Thuật thủ đoạn hay thuật cai trị người làm vua, nhằm kiểm tra, giám sát, điều khiển bầy ● Thuật p.p tuyển chọn, sử dụng người chức năng, để họ làm tròn bổn phận ● Thuật yếu tố cần thiết, bổ trợ làm cho pháp luật thi hành nghiêm chỉnh Thuật phải giữ bí mật, kín đáo, khơng tiết lộ với + Thế uy thế, quyền lực người cầm quyền ● Quần thần buộc phải tuân theo phục tùng nhà vua chịu ràng buộc quyền uy vua ● Thế phải tập trung theo nguyên tắc tập trung, không chia sẻ, không để rơi vào tay kẻ khác ● Vua phải nắm phương tiện cưỡng chế thưởng phạt; cần phải sở pháp luật tùy tiện ● Vua phải phục tùng pháp luật Khi có thế, quyền uy vua tăng lên, lời nói thêm sức mạnh - Hàn Phi Tử cho rằng, "pháp", "thuật" ,"thế" cần kết hợp làm một, "pháp" trung tâm, "thuật" "thế" điều kiện tất yếu thi hành pháp luật => Kết luận: + Trên lập trường giai cấp địa chủ mới, tư tưởng Pháp gia khai thông bế tắc cho XH, tạo điều kiện cho LLSX phát triển + Tư tưởng Pháp gia phục vụ đắc lực cho chế độ phong kiến trung ương tập quyền, góp phần củng cố chế độ phong kiến đời Tần + Tuy nhiên, Pháp gia lại bị giai cấp cầm quyền cực đoan hóa dẫn đến thống trị hà khắc, tàn bạo => Khái quát lại, sơ khai trường phái tư tưởng trị TQ đặt móng cho phát triển luồng tư tưởng sau Câu 3: Tư tưởng trị Hy lạp cổ đại phương Tây cận đại * Tư tưởng trị Hy lạp cổ đại - Trong trình phát triển từ chế độ cộng sản nguyên thủy sang chiếm hữu nô lệ, Hy Lạp xuất quốc gia thành thị chiếm hữu nô lệ - Mâu thuẫn XH giai cấp nhằm tranh giành quyền lực ngày gay gắt dẫn đến hình thành phe phái c.trị xuất c.trị gia xuất sắc Nổi bật trị gia sau: 1, Hê-rơ-đốt (484-425 TCN) - Hê-rơ-đốt coi cha đẻ Chính trị học Ông người phân biệt so sánh loại thể chế trị - Theo ơng có loại thể chế là: quân chủ, quý tộc dân chủ + Quân chủ: thể chế độc quyền người vua Bởi vua người có cơng lập quốc giữ gìn đất nước Vì vua có quyền cấm ý kiến phản biện => Cho nên đặc quyền lạm dụng quyền khiến vua dễ trở thành tội lỗi + Quý tộc: xây dựng sở nắm quyền nhóm người ưu tú đất nước, lợi ích chung Tuy nhiên lại dễ có khác biệt, bất hòa dẫn đến tranh giành, tàn sát lẫn + Dân chủ: thể chế mà quyền lực đông đảo nhân dân nắm đường bỏ phiếu; trao chức vụ công cộng cách đắn ngăn chặn lạm quyền • Tuy nhiên, điểm hạn chế dân chúng có trình độ thấp dễ bầu người hiểu biết họ dễ bị kích động cá nhân cầm quyền => tình trạng vơ phủ - Hê-rơ-đốt thiên loại hình qn chủ, điểm mạnh – yếu ông lại cho thể chế tốt kết hợp đặc trưng tốt thể chế 2, Xê-nô-phôn (427-355 TCN) - Xê-nô-phôn chủ yếu bàn thủ lĩnh c.trị Đó người hội tụ phẩm chất, lực có tính vượt trội, làm cho người tin tưởng, nghe theo Đó là: + Biết huy + Giỏi kĩ thuật, giỏi thuyết phục + Biết lợi ích chung, phục vụ ý chí chung, tận tâm phục vụ quần chúng + Biết tập hợp, nhân lên sức mạnh người - Thiên tài thủ lĩnh c.trị tự nhiên mà có mà sinh từ kiên nhẫn, khả chịu dựng lớn mặt thể chất, ý chí sống rèn luyện theo phong cách liêm, biết kiềm chế yêu lao động 3, Pla-tôn (428-347 TCN) - Quan niệm trị: + Chính trị thống trí tuệ tối cao, nghệ thuật cai trị C.trị khoa học, khơng hiểu KH khơng thể trở thành nhà chinh trị thực + Chính trị cần có phân chia phân chia thành: hành chính, pháp lí, tư pháp ngoại giao - Quan niệm XH lí tưởng: XH trị thơng thái Ông chia XH thành hạng người: + Tầng lớp cai trị nhà nước: nhà triết học thông thái, pháp quan + “ “ bảo vệ ANXH: binh lính + “ “ làm cải vật chất: nông dân, thợ thủ cơng => Ơng cho để trì XH cần phải thực cộng đồng tài sản nhân Chủ trương xóa bỏ sở hữu cá nhân tình yêu gia đình, thay vào tổ chức cộng đồng => Kết luận: Pla-tơn có quan niệm cụ thể hệ thống c.trị phát triển XH Tuy nhiên, quan điểm ông tồn mâu thuẫn: + vừa đòi xóa bỏ tư hữu, vừa muốn trì chế độ đẳng cấp + đưa mơ hình XH lí tưởng cơng lí lại bảo vệ lợi ích giai cấp quý tộc 4, Ari-xtốt (384-322 TCN) * ND tư tưởng c.trị: - Về nguồn gốc chất NN: + Ông cho rằng, người “đọng vật trị” + NN xuất tự nhiên, p.triển từ gia đình, cơng xã - Về vai trò, c.năng NN: lãnh đạo tập thể công dân, quan tâm đến quyền công dân & làm cho họ hạnh phúc Điều chất chức pháp luật Qua quyền chung cơng dân thể củng cố - Tư tưởng tổ chức, thực QLNN: QLNN chia thành phận: lập pháp, hành pháp, phân xử - Tư tưởng phân loại phủ: tiêu chí + Số lượng: số người cầm quyền + Chất lượng: mục đích cầm quyền • Chính phủ chân chính: qn chủ, q tộc, dân chủ • “ “ biến chất: độc tài, đầu, dân trị => Kết luận: - Tư tưởng nhà c.trị thời kì xoay quanh, phản ánh đấu tranh quý tộc, chủ nô nô lệ; quý tộc với - Bàn đến nhiều vấn đề bản, quan trọng toàn diện - Phản ánh ý thức hệ g.cấp cầm quyền * Tư tưởng trị phương Tây cận đại 1, Lốc-cơ (1632-1704) - Ông người cha CN tự - Tự - giá trị chủ đạo C.trị, pháp quyền tự nhiên (là hành động ý chí cá nhân -> trật tự nội sẵn có chất người) ... Quan niệm trị: + Chính trị thống trí tuệ tối cao, nghệ thuật cai trị C .trị khoa học, khơng hiểu KH khơng thể trở thành nhà chinh trị thực + Chính trị cần có phân chia phân chia thành: hành chính, ... hình thành phe phái c .trị xuất c .trị gia xuất sắc Nổi bật trị gia sau: 1, Hê-rơ-đốt (484-425 TCN) - Hê-rô-đốt coi cha đẻ Chính trị học Ơng người phân biệt so sánh loại thể chế trị - Theo ơng có loại... cho việc nghiên cứu lĩnh vực trị đời sống xã hội + Chính trị học sử dụng triệt để phương pháp thống logic lịch sử, phân tích hệ thống + Ngồi p.p trên, Chính trị học sử dụng phương pháp cụ thể: