Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦUTriết học ra đời nhằm đáp ứng những nhu cầu tinh thần, định hướng cho lối sống và hoạt động thực tiễn của con người, đem lại những giả thuyết táo bạo cho khát vọng đặc trưng của con người. Với việc giải quyết vấn đề cơ bản của mình triết học góp phần giải thích thế giới giải thích con người và định hướng con người trong thế giới.Để có được vai trò to lớn như vậy, triết học xây dựng cho mình hệ thống các phạm trù trong đó có phạm trù bản thể luận. Bản thể luận trong triết học là nghiên cứu bản chất của thế giới thông qua mối quan hệ giữ vật chất và ý thức giúp con người hiểu được bản chất của thế giới từ đó quy định cách gải quyết mọi vấn đề khác trong triết học.Lịch sử phát triển của triết học luôn gắn liền với quá trình hình thành và phát triển của bản thể luận triết học. Lịch sử triết học trước triết học Mác từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức luôn có những hệ thống bản thể luận để luận giải những vấn đề cơ bản của thể giới góp phần giải thích mối quan hệ giữa vật chất và ý thức.Tuy có sự đối lập nhau đấu tranh lẫn nhau trong quá trình hình thành và phát triển, nhưng bản thể luận đã cung cấp cho các nhà triết học nói riêng và con người trong xã hội nói chung những tiền đề cơ bản nhất để nghiên cứu thế giới và từ đó giải quyết những vấn đề khác của triết học nói riêng và cuộc sống nói chung.Bản thể luận trong triết học cổ điển Đức cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX được xem là kết tinh là kết quản của quá trình hình thành và phát triển bản thể luận trong triết học phương Tây. Với hệ thống đầy đủ và toàn diện, bản thể luận trong triết học cổ điển Đức đã có những đóng góp to lớn cho sự phát triển của triết học sau này trong đó có sự hình thành và phát triển của triết học Mác.
MỞ ĐẦU Triết học đời nhằm đáp ứng nhu cầu tinh thần, định hướng cho lối sống hoạt động thực tiễn người, đem lại giả thuyết táo bạo cho khát vọng đặc trưng người Với việc giải vấn đề triết học góp phần giải thích giới giải thích người định hướng người giới Để có vai trò to lớn vậy, triết học xây dựng cho hệ thống phạm trù có phạm trù thể luận Bản thể luận triết học nghiên cứu chất giới thông qua mối quan hệ giữ vật chất ý thức giúp người hiểu chất giới từ quy định cách gải vấn đề khác triết học Lịch sử phát triển triết học gắn liền với trình hình thành phát triển thể luận triết học Lịch sử triết học trước triết học Mác từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức ln có hệ thống thể luận để luận giải vấn đề thể giới góp phần giải thích mối quan hệ vật chất ý thức Tuy có đối lập đấu tranh lẫn trình hình thành phát triển, thể luận cung cấp cho nhà triết học nói riêng người xã hội nói chung tiền đề để nghiên cứu giới từ giải vấn đề khác triết học nói riêng sống nói chung Bản thể luận triết học cổ điển Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX xem kết tinh kết quản trình hình thành phát triển thể luận triết học phương Tây Với hệ thống đầy đủ toàn diện, thể luận triết học cổ điển Đức có đóng góp to lớn cho phát triển triết học sau có hình thành phát triển triết học Mác NỘI DUNG CHƯƠNG MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ BẢN THỂ LUẬN TRONG TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 1.1 Một số vấn đề lý luận thể luân triết học 1.1.1 Khái niệm thể luận triết học Tên gọi “bản thể luận” xuất lần kỷ XVII, “Lexicon philosophicum” (Bách khoa thư triết học) triết gia R.Goclenius xuất Phrăngphuốc (Đức) vào năm 1613 Muộn chút, thuật ngữ xuất tác phẩm A.Calovius (xuất Rostock, năm 1636) J.B du Hamel (xuất Pari, năm 1687) Năm 1656, J.Clauberg sử dụng thuật ngữ “Siêu hình học” xuất Amsterdam Thuật ngữ phổ biến rộng rãi triết học sau C.Vônphơ (C.Wolff) sử dụng để phận siêu hình học, bên cạnh vũ trụ luận, tâm lý học thần học Như vậy, tên gọi “bản thể luận” xuất vào kỷ XVII, tư tưởng thể luận xuất từ sớm lịch sử triết học, từ thời Cổ đại Nói cách chung nhất, thể luận hiểu học thuyết tồn khái niệm “tồn tại” khái niệm triết học Khái niệm liên hệ mật thiết hữu với trình hình thành triết học Chính mà việc nghiên cứu lịch sử thể luận, lịch sử quan niệm, học thuyết triết học tồn tại, khái niệm tồn đường để làm sáng tỏ nội dung khái niệm Chỉ thơng qua đó, có nội dung nguyên tắc, cách tiếp cận thể luận Thuật ngữ thể luận có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp, kết hợp hai từ on (όv) – “cái thực tồn”, tồn logos (λόγος) – lời lẽ, học thuyết, tạo thành “học thuyết tồn tại” Bản thể luận nghiên cứu chất giới thông qua mối quan hệ giữ vật chất ý thức giúp người hiểu chất giới từ quy định cách gải vấn đề khác triết học 1.1.2 Phân loại thể luân triết học Bản thể luận triết học chia thành thuyết nguyên hay nguyên luận thuyết nhị nguyên hay nhị nguyên luận Trong thuyết nguyên chia thành hai luận thuyết hoàn toàn đối lập nguyên luận vật nguyên luận tâm Còn thuyết nhị nguyên hai luận thuyết đối lập lại tồn song song với không triệt tiêu mà chuyển hóa cho Thuyết nguyên hay nguyên luận cho tất giới thuộc chất, nguyên lý, chất hay lượng, tất có khởi nguyên Những triết gia theo quan điểm nguyên luận lấy việc thừa nhận hai thực thể (vật chất ý thức) có trước định kia, nghĩa cho giới có nguồn gốc để giải thích tồn tại, vận động vật, tượng Nhất nguyên luận bao gồm nguyên luận tâm (chủ nghĩa tâm, triết học tâm) nguyên luận vật (chủ nghĩa vật, triết học vật) Nhất nguyên luận tâm xuất phát từ chủ nghĩa tâm cho chất giới ý thức, ý thức tính thứ nhất, vật chất tính thứ hai; ý thức có trước định vật chất Vì vậy, tơn giáo thường sử dụng học thuyết tâm làm sở lý luận, luận chứng cho quan điểm Nhất nguyên luận vật xuất phát từ quan điểm chất giới vật chất, vật chất tính thứ nhất, ý thức tính thứ hai; vật chất có trước định ý thức Nhất nguyên luận vật có nguồn gốc từ phát triển khoa học thực tiễn, thường gắn với lợi ích giai cấp lực lượng tiến lịch sử Nó kết q trình đúc kết khái quát kinh nghiệm đề vừa phản ánh thành tựu mà người đạt giai đoạn lịch sử, vừa định hướng cho lực lượng xã hội tiến hoạt động tảng thành tựu Thuyết nhị nguyên hay nhị nguyên luận thừa nhận tồn hai thực thể vật chất ý thức song song tồn tại, có thuộc tính riêng độc lập, khơng có trước, khơng định Có nhiều dạng nhị nguyên, số thuyết nhị nguyên triết học xem vật chất ý thức (hay tinh thần), tạo thành hai nguồn gốc giới Triết học nhị nguyên cố gắng đứng lập trường chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm để giải vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tư tồn Nhưng thực chất triết học nhị nguyên luận tự mâu thuẫn với thân mình, khơng thể giải đáp triệt để mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư Quan điểm nhà triết học theo nhị nguyên luận thường thiếu quán, đa phần hoài nghi Hạn chế lớn học thuyết nhị nguyên nhà triết học khẳng định vật chất có trước hay ý thức có trước, người đứng ranh giới chủ nghĩa vật tâm Họ muốn dung hoà hai trường phái để dẫn đến trường phái tồn Quan điểm họ đa phần hồi nghi mà giả tiếp mặt thứ hai vấn đề triết học họ rơi vào thuyết bất khả tri triết học họ chuyển sang tâm Sự hình thành thuyết nhị nguyên đại Cùng với sai lầm hạn chế thuyết nhị nguyên dần bị nhà nghiên cứu triết học lãng quên Nhưng điểm quan trọng thuyết nhị nguyên dung hòa đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm 1.1.3 Vai trò thể luận triết học Bản thể luận có vai trò luận giải vấn đề triết học mối quan hệ tư tốn tại, tinh thần tự nhiên thông qua mối quan hệ giữ vật chất ý thức Từ việc xác định thể luận xác định cách giải mối quan hệ giữ vật chất ý thức từ giải vấn đề triết học xác định trường phái triết học Ngoài thể luận góp phần quan trọng để hình thành nhận thức luận thơng qua việc nhân thức giới Bản thể luận tiền đề cho việc hình thành nhận thức luận thể luận quy định nhận thức luận tương ứng 1.2 Một số vấn đề lý luận triết học cổ điển Đức 1.2.1 Hoàn cảnh đời Nước Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX nước qn chủ phong kiến với tình trạng cát phân quyền, 360 quốc gia tự lập Liên bang Đức hình thức, lạc hậu kinh tế trị Trong nước Anh cách mạng công nghiệp, nước Pháp cách mạng tư sản nổ làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào văn minh công nghiệp Giai cấp chúa đất phong kiến Đức vốn phản động, thấy tình hình cách mạng châu Âu lại trở nên phản động Chính thực nước Đức gương nước Tây Âu thức tỉnh tinh thần phản kháng cách mạng giai cấp tư sản Đức, khoa khát thực cách mạng tư sản Nhưng giai cấp sống rải rác vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé số lượng, yếu kinh tế trị, họ vừa muốn làm cách mạng vừa muốn thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ thống trị thời đó, giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề phát triển đất nước Triết học cổ điển Đức đời phát triển điều kiện chế độ chuyên chế nhà nước Phổ bảo vệ mặt tư tưởng chế độ Chính điều quy định nét đặc thù triết học cổ điển Đức: Nội dung cách mạng hình thức tâm, bảo thủ; đề cao vai trò tích cực tư người, coi người thực thể hoạt động, tảng điển xuất phát vấn đề triết học 1.2.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức Thứ nhất: Triết học cổ điển Đức giới quan ý thức hệ giai cấp tư sản Đức cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX, thể nguyện vọng đấu tranh cho trật tự xã hội Đức, mong muốn phồn vinh thống đất nước Nhưng tính cách mạng tính khoa học tư tưởng lại mâu thuẫn với bảo thủ, cải lương lập trường trị - xã hội Thứ hai: Triết học cổ điển Đức đực biệt đề cao vai trò tích cực hoạt động người, coi người tảng điểm xuất phát vấn đề triết học Đề cao sức mạnh trí tuệ người, thần thánh hóa người đến mức coi người chúa tể tự nhiên (trong triết học Kant), thân giới tự nhiên kết hoạt động người, ý thức người thân thánh hóa biến thành lực lượng siêu nhiên chi phối toàn vũ trụ (trong triết học Hêghen), tình u người trở thành cơng cụ, phương tiện giải phóng (trong triết học Phơbách) Đây nguyên nhân làm cho triết học cổ điển Đức mang tính tâm Hơn nữa, triết học cổ điển Đức không phản ánh trực tiếp thực mình, nguyên lý triết học kết suy lý chủ quan túy Những điều đẩy triêt học cổ điển Đức rơi vào lập trường tâm Thứ ba: Triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng di sản triết học truyền thống, mặt khác, thành tự khoa học tư nhiên gợi ý vận động, phát triển giới, liên hệ vật, tượng… nên xây dựng phương pháp biện chứng hồn chỉnh, hình thức tâm Thứ tư: Triết học cổ điển Đức có tham vọng hệ thống hóa tồn tri thức thành tự nhân loại để xây dựng hệ thống triết học vạn năng, làm tảng cho toàn giới quan, khôi phục lại quan niệm coi triết học khoa học khoa học 1.2.3 Nhận định triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học Trước hết, bước khắc phục hạn chế siêu hình triết học vật kỷ XVII – XVIII Thành lớn tư tưởng biện chứng đạt tới trình độ hệ thống lý luận – điều mà phép biện chứng thời cổ đại thời Hy Lạp chưa đạt tới chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII Tây Âu khả tạo Tuy nhiên, hạn chế lớn triết học cổ điển Đức tính tâm, tâm khách quan Hêghen, chủ nghĩa vật Phoiơbắc xét thực chất khơng vượt qua trình độ chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII Tây Âu Những hạn chế thành triết học cổ điển Đức triêt học Mác khắc phục, kế thừa nâng lên trình độ chủ nghĩa vật biện chứng CHƯƠNG NỘI DUNG BẢN THỂ LUẬN TRONG TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 2.1 Bản thể luận triết học Kant 2.1.1 Một vài nét Kant triết học Kant Imanuel Kant sinh năn 1724 gia đình quý tộc Phổ Kenixbec Sau tốt nghiệp trường Đại học Tổng hợp đây, ông giữ lại thời gian sau, năm 1755, bắt đầu giảng day siêu hình học mơn khoa học tự nhiên khác Thế giới quan Kant phát triển qua hai thời kỳ Thời kỳ thứ nhất, “tiền phê phán”, ông chủ yếu nghiên cứu vấn đề toán học khoa học tự nhiên với nhiều phát minh tiếng Từ năm 1770 trở bắt đầu “thời kỳ phê phán”, thời kỳ đóng góp lớn cho di sản triết học cảu nhân loại 2.1.2 Nội dung thể luận triết học Kant Lúc đầu, chịu ảnh hưởng lớn quan niệm tâm thần học Lépnít Vơnphơ, sau, ơng đứng phía quan niệm vật máy móc Niutơn Đềcáctơ đến xây dựng giới quan độc lập Vì bên cạnh nhiều quan niệm tâm thần bí, bản, Kant thể nhà vật khoa học tự nhiên với luận điểm chủ yếu: “hãy cho vật chất, xây đựng giới từ nó, nghĩa là, cho tơi vật chất, cho anh thấy, giới phải đời từ vật chất nào” Thế giới chúng ta, theo Kant cấu từ vật chất vận động biến đổi không ngừng, vật liên hệ tương tác lẫn thông qua lực hút lực đẩy Khái quát định luật vạn vật hấp dẫn Niuton, Kant khẳng định cần phải “hiểu toàn giới tự nhiên toàn tính vơ tận hệ thống nhất” Thế giới kết trình lịch sử phát triển lâu dài theo hướng ngày hồn thiện tự nhiên Vì thế, cần “định liệu có phải trái đất ngày già khơng, phải đến diệt vong ngày già hay chưa qua khỏi lứa tuổi trẻ thơ” Từ cơng trình nghiên cứu trái đất đại dương, Kant người khám phá ảnh hưởng lực hấp dẫn trái đất mặt trăng với tượng thuỷ triều Ơng cho rằng, khơng vật giới chúng ta, mà toàn vũ trụ nói chung nằm q trình phát sinh, phát triển diệt vong quy luật sắt đá tự nhiên Từ đây, dù không bác bỏ mặt hợp lý vũ trụ học Đềcáctơ, ông xây dựng giả thuyết vân tinh học Trong tác phấm Lịch sử tự nhiên đại cương thuyết bầu trời (1755), ông lý giải nguồn gốc hình thành vũ trụ Tất hành tinh, vũ trụ từ đầu có trạng thái tồn Từ thời xa xưa nhất, giới nằm trạng thái hỗn hợp Nhờ lực vạn vật hấp dẫn, hạt vật chất khuếch tán khắp không gian dần tụ lại thành đám mây lớn Thơng qua lực hút lực đẩy lòng đám mây xuất luồng gió xốy làm cho hạt vật kết đơng lại theo hình cầu Do ma sát va chạm nên chúng bị nóng Vì lực hút chiếm ưu nên hạt vật chất kết hợp lại với tạo thành mặt trời hành tinh có độ nóng khác tuỳ thuộc mức độ ma sát Nhưng, khoảng không vũ trụ lớn ảnh hưởng lực đẩy, nên lực hấp dẫn không đủ sức hút tất lượng vật chất vũ trụ thành khối, mà tồn nhiều hành tinh độc lập với Do lực hấp dẫn tỷ lệ thuận với khối lượng, hành tinh gần mặt trời nặng so với hành tinh xa, nhân hành tinh nặng so với lớp vỏ chúng Vũ trụ thể thống nhất, “nó tạo giới để bù đắp tổn thất mà gánh chịu nơi đó” 2.2 Bản thể luận triết học Hêghen 2.2.1 Một vài nét Hêghen triết học Hêghen Gicgiơ Vinhem Phriđrích Hêghen sinh năm 1770 gia đình quan chức cao cấp Stútga thuộc Đức, sau theo học khoa triết học thần học đại học tổng hợp Tubingen Thời trẻ, ông chủ yếu quan tâm nghiên cứu vấn đề lịch sử, pháp quyến tôn giáo, năm 1800 - 1803, Hêghen làm quen kết bạn với Senlinh chịu ảnh hưởng tư tưởng Senlinh Từ đây, ông bắt đầu chủ yếu say mê vấn đề triết học Tác phẩm lớn Hiện tượng học tinh thần (1807) đánh dấu kết thúc trình hình thành giới quan triết học Hêghen thời kỳ đầu, đồng thời cho thấy bất đồng định Senlinh Hêghen việc lý giải nhiều vấn đề Những năm 1812 - 1814, trình bày quy luật phạm trù phép biện chứng Năm 1817, ông cho xuất Bách khoa toàn thư khoa học triết học Hêghen nhà biện chứng lỗi lạc, bậc tiền bối triết học mácxít Theo nhận xét Ph.Ăngghen, ông “không thiên tài sáng tạo, mà nhà bác học có tri thức bách khoa, nên phát biểu ông tạo thành thời đại” 2.2.2 Bản thể luận triết học Hêghen Hiện tượng học tinh thần (1807) tác phẩm triết học lớn Hêghen, đánh dấu chín muồi giới quan triết học ông Nếu trước năm 1806 - 1807, bản, Hêghen chịu ảnh hưởng Senlinh, đây, bên cạnh nhiều điểm kế thừa tư tưởng hợp lý Senlinh, ông đồng thời đề số nguyên lý nhằm bước đầu xây dựng hệ thống triết học độc lập Tinh thần tuyệt đối điểm xuất phát tảng quan niệm thực Tiếp thu quan niệm Senlinh Tuyệt đối, Hêghen coi tảng giới quan triết học tinh thần tuyệt đối hiểu đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên người Mọi vật, tượng xung quanh ta, từ vật tự nhiên sản phẩm hoạt động cua người, thân tinh thần tuyệt đối hiểu thực thể sinh gian Con người sản phẩm, giai đoạn phát triển cao tinh thần tuyệt đối Hoạt động nhận thức cải tạo giới người cơng cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân Cũng tuyệt đối Senlinh, tinh thần tuyệt đối Hêghen hiểu hợp thực thể tự nhiên (ở Xpinôza) “Tôi tuyệt đối” tức tự ý thức (ở Phíchtơ) Nó thống tư tồn tại, tinh thần vật chất, chủ thể khách thể Nền tảng quan niệm Hêghen tinh thần tuyệt đối luận điểm khẳng định: "Chân lý khơng thực thể, mà chủ thể” đầy sống động Nhưng khác với Senlinh, Hêghen khơng coi nghệ thuật hình thức thể cao tinh thần tuyệt đối, mà tư khái niệm Nhận thức khái niệm dạng nhận thức cao người Theo ông, khái niệm chất đích thực vật, linh hồn “Nếu gọi tri thức khái niệm, chất hay chân lý - tồn tại, tức vật, vấn đề xác định liệu khái niệm có phù hợp với vật hay không Nếu gọi chất [hay tồn - tự nó] vật khái niệm, ngược lại, hiểu vật khái niệm vật vấn đề xác định liệu vật có phù hợp với khái niệm không Hiển nhiên hai cách hiểu - nhau” Vì vậy, Senlinh coi trực giác trí tuệ (hiểu theo khía cạnh phi lý) khả nhận thức cao người, đồng thời hình thức thể cao Tuyệt đối, Hêghen, ngược lại, đặc biệt đề cao vai trò tư lơgíc khái niệm Khẳng định tinh thần tuyệt đối thực thể chất tồn giới, người xã hội giai đoạn phát triển cao Hêghen thừa nhận ba hình thức thể tinh thần tuyệt đối: nghệ thuật, tôn giáo triết học Chúng nằm mối quan hệ biện chứng, đan xen Trong số ba hình thức trên, triết học hình thức thể cao nhất, trọn vẹn chất tinh thần tuyệt đối giai đoạn phát triển Điểm khác lập trường Hêghen với lập trường nhà vật biện chứng là: giội vật chất, theo nhà vật biện chứng, chất thực thể gian, Hêghen, tinh thần tuyệt đối Theo nhà vật, vật dạng cụ thể vật chất, theo Hêghen chúng dạng cụ thể tinh thần tuyệt đối Theo nhà vật biện chứng, tinh thần tuyệt đối thực chất ý thức xã hội, bị Hêghen thần thánh hoá, coi chất giới thực Triết học, theo Hêghen, học thuyết tinh thần tuyệt đối mà lịch sử nhân loại giaị đoạn phát triển cao (dĩ nhiên đây, nói đến lịch sử nhân loại, ông chủ yếu đề cập đến khía cạnh lịch sử tư tưởng) Ơng hiểu phát triển tư tưởng nhân loại tiến trình thống mang tính kế thừa Triết học thể tồn tiến trình Cho nên, học thuyết triết học thể giai đoạn phát triển định lịch sử tư tưởng nhân loại Tiếp thu tinh thần Cantơ, Phíchtơ Senlinh, Hêghen khơi phục lại quan niệm nhà siêu hình học kỷ XVII coi triết học khoa học khoa học, khoa học vạn năng, đóng vai trò tảng tồn giới quan tư tưởng người Với tư cách vậy, học thuyết triết học, theo ông, tinh hoa tinh thần thời đại mình, thời đại thể dạng tư tưởng 2.3 Bản thể luận triết học Phoiơbắc 2.3.1 Một vài nét Phoiơbắc triết học Phoiơbắc Lútvích Phoiơbắc, nhà vật tiếng triết học cổ điển Đức, bậc tiền bối triết học Mác Ơng sinh năm 1804 gia đình luật sư tiếng Đức Ông theo học trưòng đại học tổng hợp Béclin, tham gia phái Hêghen trẻ Về sau ông tách khỏi phái này, trở thành người phê phán Hêghen, xây dựng hệ thống triết học vật Các tác phẩm triết học lớn ông Những nguyên lý triết học tương lai (1843), chất đạo Cơ đốc… 2.3.2 Bản thể luận triết học Phoiơbắc Ban đầu chịu ảnh hưởng lớn triết học Hêghen, Phoiơbắc tham gia phái Hêghen trẻ tin tôn giáo, khái niệm tinh thần tuyệt đối thống trị giới thực thời Nhưng người theo phái Hêghen già ủng hộ thống trị đó, người theo phái Hêghen trẻ, ngược lại, chống lại thống trị trên, coi chúng xiềng xích thực trói buộc người Về sau, ảnh hưởng nhà triết học vật Pháp kỷ XVIII phát triển thực tiễn xã hội khoa học đầu kỷ XIX Phoiđbắc ngày ngả sang lập trường vật, nhận thấy hạn chế hệ thống Hêghen, quay sang phê phán người thầy Hạn chế triết học Hêghen, theo ơng, tính tâm việc giải vấn đề quan hệ người giới, tinh thần vật chất, coi toàn giới thực thân tinh thần tuyệt đối hiểu lực lượng siêu nhiên "Triết học Hêghen chỗ ẩn náu cuối cùng, chỗ dựa hợp lý cuối thần học Mối quan hệ thực tư tồn sau : tồn - chủ ngữ, tư - vị ngữ Đối lập với Hêghen, Phoiơbắc cho ngưòi khơng phải nơ lệ thượng đế hay tinh thần tuyệt đối, mà sản phẩm tự nhiên, kết phát triển tự nhiên Con người cao quý mà tạo hóa có được, vậy, nhận thức người tảng chìa khóa để nhận thức giới Chỉ giải vấn đề triết học quan hệ tinh thần vật chất sở nhận thức người Bản thân người cụ thể chứng hùng hồn thống vật chất (cơ thể người) tinh thần (tức tư người), thể tảng lý tính" Sự thống chúng, theo Phoiơbắc, thống cấu trúc chức năng, giải phẫu sinh lý Tư ý thức người chức thuộc tính dạng vật chất có tổ chức cao óc người Từ đây, Phoiơbắc biến vấn đề triết học thành vấn đề quan hệ ngành khoa học nghiên cứu giải phẫu sinh lý, cấu trúc chức năng, ông thay vấn đề triết học thành vấn đề khoa học tự nhiên, khẳng định giải vấn đề quan hệ tinh thần vật chất nhân học Và với ông, "chân lý chủ nghĩa vật hay chủ nghĩa tâm, sinh lý học hay tâm lý học Chân lý nhân học", tức học thuyết người Nhưng người ? Đó người xương thịt sống làm việc, thân khơng phải người trí tưởng tượng.''ơng phê phán Hêghen quan niệm người cách trừu tượng thần bí, coi lực lượng siêu nhiên sáng tạo thực Nhưng phê phán hệ thống tâm Hêghen, Phoiơbắc phủ nhận phương pháp biện chứng, thành tựu vĩ đại người thầy "Phép biện chứng khơng phải độc thoại nhà tư tưởng với thân mình, mà đối thoại Tơi Anh" Phương pháp biện chứng thực tế bị Phoiơbắc tầm thường hóa (nói đung ơng không hiểu) thành mối quan hệ giao tiếp thông thường người xã hội Tóm lại, phê phán giới quan tâm Hêghen, Phoiơbắc muốn xây dựng cách nhìn vật giới sở quy toàn triết học thành nhân học Nhiệm vụ nhà triết học đem lại cho người quan niệm thân mình, tạo điều kiện để người trở nên hạnh phúc CHƯƠNG ĐÁNH GIÁ BẢN THỂ LUẬN TRONG TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 3.1 Những đặc điểm triết học cổ điển Đức Nhìn chung thể luận triết học cổ điển Đức mang nặng tính chất tâm, chí mang tính chất thần bí trừ triết học Phoiơbắc Trong tình hình nước Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, mà nhà nước quân chủ phong kiến, giáo hội đóng vai trò quan trọng đời sống xã hội triết học nói chung thể luận nói riêng khó mà vật Riêng Phoiơbắc người chứng kiến cách mạng tư sản Đức, nên điêu kiện kinh tế - trị - xã hội xã hội tư sản tác động sâu sắc đến ông Đây nguyên nhân quan trọng góp phần hình thành quan điểm vật thể luận Phoiơbắc Triết học cổ điển Đức có tính thỏa hiệp vời rõ nét điều thể thể thể luận Đây phản ánh vị giai cấp tư sản Đức tình hình xã hội Đức Một mặt, triết học cổ điển Đức bị ảnh hưởng cách mạng Pháp; mặt khác, cách mạng tư sản Pháp sử dụng biện pháp liệt vơi phong kiến, quan lại giai cấp tư sản Đức non trẻ lại sợ cách mạng Sự thỏa hiệp nửa vời in dấu ấn vào triết học Đức, luận 3.2 Những hạn chế đóng góp thể luận triết học cổ điển Đức Trong điều kiện kinh tế - trị - xã hội nước Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX triết học cổ điển Đức nói chung thể luận triết học cổ điển Đức nói riêng khơng tránh khỏi hạn chế mang tính tâm siêu hình Tính chất tâm thể luận triết học cổ điển Đức phổ biến hầu hết triết gia trừ Phoiơbắc điều ảnh hưởng giai cấp phong kiến tư tưởng thỏa hiệp vời giai cấp tư sản Tính chất siêu hình hình thành ảnh hưởng khoa học đương thời, tư tưởng sùng bái khoa học coi khoa học thước đo tối cao ,tối hậu nhân tính, phương tiện quan trọng cho nghiệp làm người Bên cạnh hạn chế, triết học cổ điển Đức có đóng góp to lớn triết học nhân loại trình hình thành phát triển triết học Mác Bản thể luận tâm triết học cổ điển Đức có nhìn tích cực người, ý thức; trình bày lĩnh vực tinh thần quy mô rộng hơn; sâu vào lĩnh vực tồn lịch sử người, luận chứng tư tưởng tính quy luật xã hội, lao động biểu thể người; quan niệm “cái đẹp” giá trị, nguyên lý tối cao thể người Đặc biệt thể luận vật triết học Phoiơbắc tiền đề lý luận quan trong việc hình thành quan điểm vật biện chứng chủ nghĩa Mác KẾT LUẬN Triết học cổ điển Đức xem giai đoạn phát triển triết học phương Tây trước Mác Chính thể luận trong triết học cổ điển Đức hoàn thiện đầy đủ lịch sử thể luận trước Mác Bản thể luận triết học cổ điển Đức tổ kết phát triển tư tưởng thể luận lịch sử triết học phương Tây với đầy đầy đủ thể luận tâm vật Tuy hạn chế thể luận tâm tư tưởng coi khoa học tối cao thể luận triết học cổ điển Đức có đóng góp việc đem lại nhìn sở thể tồn người tồn xã hội lồi người q trình phát triển Dù triết học cổ điển Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX nói chung thể luận triết học cổ điển Đức nói riêng đóng vai trò to lớn phát triển triết học sau này, có triết học Mác Bản thể luận nhiều đại biểu triết học cổ điển Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX tiền đề lý luận trực tiếp triết học Mác DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO TS Bùi Thị Thanh Hương, Nguyễn Văn Đại (2013), Khái lược lịch sử Triết học, NXB Chính trị - Hành chính, Hà Nội Học viện Báo chí tuyên truyền - Khoa Triết học (2012), Triết học Mác - Lênin, Hà Nội PGS.TS Trần Văn Phòng (2016), Bản thể luận nhận thức luận triết học phương Tây trước Mác, Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội PGS.TS Nguyễn Tiến Dũng (2015), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Bộ Giáo dục Đào tạo (2016), Giáo trình triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội ... cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX triết học cổ điển Đức nói chung thể luận triết học cổ điển Đức nói riêng khơng tránh khỏi hạn chế mang tính tâm siêu hình Tính chất tâm thể luận triết học cổ điển Đức. .. LUẬN Triết học cổ điển Đức xem giai đoạn phát triển triết học phương Tây trước Mác Chính thể luận trong triết học cổ điển Đức hoàn thiện đầy đủ lịch sử thể luận trước Mác Bản thể luận triết học. .. MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ BẢN THỂ LUẬN TRONG TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 1.1 Một số vấn đề lý luận thể luân triết học 1.1.1 Khái niệm thể luận triết học Tên gọi bản thể luận xuất lần kỷ XVII, “Lexicon