Những áo dài – Màu sắc dân tộc Việt Tiền thân Không biết rõ áo dài nguyên thủy đời từ lúc hình dáng khơng có tài liệu ghi nhận chưa có nhiều người nghiên cứu Y phục xa xưa người Việt, theo hình khắc mặt trống đồng Ngọc Lũ cách khoảng vài nghìn năm cho thấy hình phụ nữ mặc trang phục với hai tà áo xẻ Sử gia Đào Duy Anh viết, "Theo sách Sử ký chép người Văn Lang xưa, tức tổ tiên ta, mặc áo dài bên tả (hình thức tả nhiệm) Sử lại chép kỷ thứ nhất, Nhâm Diên dạy cho dân quận Cửu Chân dùng kiểu quần áo theo người Tàu Theo lời sách chép ta suy luận trước hồi Bắc thuộc người Việt gài áo tay trái, mà sau bắt chước người Trung Quốc mặc áo gài tay phải"[1] Kiểu sơ khai áo dài xưa áo giao lãnh, tương tự áo tứ thân mặc hai thân trước để giao mà khơng buộc lại Áo mặc phủ ngồi yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng mầu buông thả Xưa bà búi tóc đỉnh đầu quấn quanh đầu, đội mũ lông chim dài; sau bỏ mũ lông chim để đội khăn, vấn khăn, đội nón lá, nón thúng Cổ nhân xưa chân đất, sau mang guốc gỗ, dép, giày Vì phải làm việc đồng buôn bán, áo giao lãnh thu gọn lại thành kiểu áo tứ thân (gồm bốn vạt nửa: vạt nửa trước phải, vạt nửa trước trái, vạt nửa sau phải, vạt nửa sau trái) Áo tứ thân mặc váy xắn quai cồng để tiện cho việc gồng gánh không làm vẻ đẹp người phụ nữ Áo tứ thân thích hợp cho người phụ nữ miền quê quanh năm cần cù bươn chải, gánh gồng tháo vát Với phụ nữ tỉnh thành nhàn hạ hơn, muốn có kiểu áo dài cách tân để giảm chế nét dân dã lao động gia tăng dáng dấp trang trọng khuê Thế đời áo ngũ thân với biến cải chỗ vạt nửa trước phải thu bé lại trở thành vạt con; thêm vạt thứ năm be bé nằm vạt trước Áo ngũ thân che kín thân hình khơng để hở áo lót Mỗi vạt có hai thân nối sống (vị chi thành bốn) tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, vạt nằm vạt trước thân thứ năm tượng trưng cho người mặc áo Vạt nối với hai vạt nhờ cổ áo có bâu đệm, khép kín nhờ năm khuy tượng trưng cho quan điểm ngũ thường theo quan điểm Nho giáo ngũ hành theo triết học Đông phương [sửa] Thời chúa Nguyễn Phúc Khoát Các phận áo dài phổ biến Vũ Vương Nguyễn Phúc Khốt xem người có cơng khai sáng định hình áo dài Việt Nam Chịu ảnh hưởng nặng văn hóa Trung Hoa, kỷ 18 lối ăn mặc người Việt Nam thường hay bắt chước lối người phương Bắc, đặc biệt thời chúa Nguyễn xứ Đàng Trong nhu cầu khai phá khẩn hoang, đón nhận hàng vạn người Minh Hương (còn gọi người Khách Trú hay đọc trại thành "cắc chú") bất mãn với nhà Thanh sang định cư lập nghiệp, người Việt có lối ăn mặc riêng Trước sóng xâm nhập này, để gìn giữ sắc văn hóa riêng, Vũ Vương Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ ăn mặc cho toàn thể dân chúng xứ Đàng Trong phải theo thi hành Trong sắc dụ đó, người ta thấy lần định hình áo dài Việt Nam, sau: "Thường phục đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hẹp tùy tiện Áo hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền, khơng xẻ mở Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ tròn ống tay hẹp cho tiện làm việc phép " (sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên) Trong Phủ Biên Tạp Lục, Lê Quý Đôn viết "Chúa Nguyễn Phúc Khoát viết trang sử đầu cho áo dài vậy" Căn theo chứng liệu này, khẳng định áo dài với hình thức cố định đời thức công nhận quốc phục triều chúa Nguyễn Vũ Vương (1739-1765) Vào thời này, văn Việt Nam dùng chữ Hán chữ Nôm[2], áo dài viết chữ Nôm 襖襖[cần dẫn nguồn] Áo dài màu đỏ (thường áo dài dùng lễ cưới, lễ ăn hỏi người Việt) Một vài tài liệu quy kết việc đời áo dài quốc phục tham vọng riêng tư chúa Nguyễn Phúc Khoát Do muốn xưng vương tách rời Đàng Trong thành quốc gia riêng, nên ban sắc dụ ăn mặc cho khác đi, với người khách trú mà với Bắc triều (trong quy định có thị phụ nữ phải mặc quần hai ống) Sau thấy quần hai ống khêu gợi quá, Vương giao cho triều thần pha phối từ mẫu áo dài người Chăm (giống áo dài phụ nữ Việt Nam ngày nay, không xẻ nách) áo dài phụ nữ Thượng Hải (chiếc sườn xám) để "chế" áo dài phụ nữ Việt Nam (Xem thêm Liên kết ngoài, Sự Tích Áo Dài Việt Nam) Chiếc áo dài giống áo dài người Chàm có xẻ nách Thật sườn xám đời quãng thập niên 1930, quan điểm thiên nặng tính chống phong kiến nên vơ hình chung đề cao vai trò Vũ Vương "nhà thiết kế áo dài đại đầu tiên" [sửa] Thời vua Minh Mạng Cho đến kỷ 17 truyền thống mặc váy tồn Việt Nam ghi sách Lê Triều Thiên Chính đời vua Lê Huyền Tông, tháng năm 1665 với sắc lệnh nhắc nhở: " áo đàn bà gái khơng có thắt lưng, quần khơng có hai ống từ xưa đến vốn có cổ tục " Vậy nói áo ngũ thân xuất vào khoảng đời vua Gia Long (1802-1819) Sở dĩ có ước đốn này, mặc áo ngũ thân phải mặc quần mặc váy Năm Minh Mạng thứ (1828), triều đình Huế chiếu cấm đàn bà mặc váy bắt phải mặc quần hai ống, nên hồi xuất câu ca dao than vãn: Tháng Tám có chiếu vua (Bản chép khác: Chiếu vua Minh Mạng ban ra) Cấm quần không đáy, người ta hãi hùng! [sửa] "Đời sống mới" Năm 1947, bối cảnh Việt Nam tuyên bố độc lập phong trào "diệt giặc đói, giặc dốt" phát động, nhằm phát động phong trào tiết kiệm, ngày 20 tháng năm 1947, Hồ Chí Minh, với bút hiệu Tân Sinh, viết cách vắn tắt rõ ràng dễ hiểu "Đời sống mới" vận động người dân bỏ thói quen mặc áo dài để thay áo vắn vì: mặc áo dài đứng, làm việc bất tiện, lượt thượt, luộm thuộm Áo dài tốn vải, khoảng hai áo dài may ba áo vắn, mặc áo vắn sẻn 200 triệu đồng/năm Áo dài không hợp với phụ nữ Việt Nam đời sống mới[3] Cuộc vận động dần người dân hưởng ứng áo dài khơng cịn trang phục thông dụng phụ nữ Việt Nam thời gian dài [sửa] Áo dài Le Mur "Le Mur" cách dịch sang tiếng Pháp tên Cát Tường, họa sĩ vào thập niên 1930 thực cải cách quan trọng áo tứ thân để biến cịn lại hai vạt trước sau mà Vạt trước họa sĩ nối dài chấm đất để tăng thêm dáng vẻ uyển chuyển bước đồng thời thân may ôm sát theo đường cong thể người mặc tạo nên vẻ yêu kiều gợi cảm độc đáo Để tăng thêm vẻ nữ tính, hàng nút phía trước dịch chuyển sang chỗ mở áo dọc theo vai chạy dọc theo bên sườn Tuy nhiên, áo dài Le Mur có nhiều biến cải mà nhiều người thời cho "lai căng" thái quá, áo may ráp vai, ráp tay phồng, cổ bồng cổ hở Thêm áo Le Mur mặc cho mốt phải với quần xa trắng, giày cao, tay cắp qng vai thêm bóp đầm Lối tân thời bị số dư luận tẩy chay cho "đĩ thõa" (như phản ảnh không thiện cảm tác phẩm Số đỏ Vũ Trọng Phụng) [sửa] Áo dài Lê Phổ Năm 1934, họa sĩ khác Lê Phổ bỏ bớt nét lai căng, cứng cỏi áo Le Mur, đồng thời đưa thêm yếu tố dân tộc từ áo tứ thân, ngũ thân vào, tạo kiểu áo vạt dài cổ kính, ơm sát thân người, hai vạt tự bay lượn Sự dung hợp hài hòa, vẹn vẻ cũ, giới nữ thời hoan nghênh Từ áo dài Việt Nam tìm hình hài chuẩn mực nó, từ đến dù trải bao thăng trầm, bao lần cách tân cách điệu, hình dạng áo dài giữ nguyên [sửa] Áo dài với tay giác lăng Nữ sinh mặc áo dài đến trường Thập niên 1960 có nhà may Dung Dakao, Sài Gòn đưa kiểu may áo dài với cách ráp tay raglan (giác lăng) Cách ráp giải vấn đề khó khăn may áo dài: nếp nhăn thường xuất hai bên nách Cách ráp cải biến chỗ hàng nút cài bố trí chạy từ cổ xéo xuống nách, kế chạy dọc bên hơng Với cách ráp tay raglan vải bo sít theo thân hình người mặc từ nách đến lườn eo, khiến áo dài ơm khít đường cong thân hình người phụ nữ, tạo thêm tính thẩm mỹ theo đánh giá số nhà thiết kế [sửa] Áo dài miniraglan Phiên áp dụng rộng rãi cho nữ sinh Theo phiên này, áo dài tay raglan có tà dài tới gối, hai ống quần rộng xịa phủ kín đơi chân Hai đặc điểm làm cho tà áo nữ sinh đậm chất hồn nhiên, dễ thương [sửa] Một biểu trưng Việt Nam Áo dài màu trắng Khác với kimono Nhật Bản hay hanbok Hàn Quốc, áo dài Việt Nam vừa truyền thống lại vừa đại Trang phục dành cho nữ không bị giới hạn mặc số nơi hay dịp mà mặc nơi, dùng làm trang phục công sở, đồng phục học, mặc chơi hay mặc để tiếp khách cách trang trọng nhà Việc mặc loại trang phục không rườm rà hay cầu kỳ, thứ mặc kèm đơn giản: mặc với quần lụa hay vải mềm, chân hài, guốc, hay giày được; cần trang trọng (như trang phục dâu) thêm áo chồng khăn đóng truyền thống đội đầu, miện Tây phương tùy thích Đây điểm đặc biệt thứ trang phục truyền thống Áo dài có nhiều màu đẹp áo dài trắng; áo dài mặc kèm với áo lá, mang giày cao gót trắng, đội nón màu trắng Chiếc áo dài có cách riêng để tơn đẹp thân hình Phần ơm sát thân hai vạt buông thật mềm mại đôi ống quần rộng Hai tà xẻ chí vịng eo khiến cho cử người mặc thật thoải mái, lại tạo dáng thướt tha, tơn vẻ nữ tính, vừa kín kẽ tồn thân bao bọc lụa mềm, lại vừa khiêu gợi áo làm lộ sống eo Chiếc áo dài mang tính cá nhân hóa cao: may riêng cho người, dành cho riêng người đó; khơng thể có cơng nghệ "sản xuất đại trà" cho áo dài Người may lấy số đo thật kỹ Khi may xong phải qua lần mặc thử để sửa nhỏ hoàn thiện [sửa] Trong thơ ca Sinh viên khoa Nghệ thuật Trường Đại học Sài Gòn tham gia văn nghệ chào mừng ngày 20/11 năm 2009 Hình ảnh phụ nữ/con gái Việt Nam với áo dài truyền thống nhiều nhà nghệ sĩ ghi lại, bật thơ nhạc Bài thơ tiếng áo dài kể "Áo lụa Hà Đông" Nguyên Sa, phổ nhạc thành hát tiếng cảm hứng cho phim điện ảnh tên, với câu: Nắng Sài Gòn anh mà mát Bởi em mặc áo lụa Hà Đơng "Ngày xưa Hồng Thị" Phạm Thiên Thư kể chuyện tình thuở học sinh với gái họ Hồng, xuất với nét phác họa: Áo tà nguyệt bạch Ơm nghiêng cặp sách Vai nhỏ tóc dài" Phạm Duy phổ nhạc không quên làm bật hình ảnh áo dài sửa thành: Ơm nghiêng tập vở, tóc dài, tà áo vờn bay Áo dài in đậm nét vần thơ nghịch ngợm Nguyễn Tất Nhiên: Tháng giêng em áo dài trang nhã Tỉnh lỵ nguyên nét Việt Nam Đài chân ngà bước khẽ Nguyện theo tà lụa phương Đông (Tháng giêng, chim) đưa em mưa/ áo dài sầu hai vạt/ chấm bùn lưa thưa (Em hiền Ma-soeur) Trong thơ Bùi Giáng, màu áo dài ký ức nâng lên thành huyền thoại: Biển dâu sực tỉnh giang hà Còn sơ nguyên mộng sau tà áo xanh (Áo xanh) Và có lẽ vần thơ dung dị sau Huy Cận có hình bóng áo dài trắng nữ sinh: Áo trắng đơn sơ mộng trắng Hơm xưa em đến mắt lịng Nở bừng ánh sáng em đến Gót ngọc dồn hương bước tỏa hồng (Áo trắng) Chiếc áo dài phảng phất hay xuất nhiều ca khúc Việt Nam Trong nhạc Trịnh Cơng Sơn nhìn thấy nhiều Theo hồi ký, bước chân hồng cung nữ sinh áo tím Huế làm cho nhạc sĩ họ Trịnh viết nên "Diễm xưa" tiếng Hay "Hạ trắng", hình ảnh áo dài chập chờn: Gọi nắng vai em gầy đường xa áo bay (Hạ trắng) "Bé ca" Phạm Duy viết cho gái lớn, có "Tuổi ngọc" tả niềm hân hoan cô bé bước chân vào trung học, lần đầu khoác lên "một áo mây hồng": Xin cho em áo dài, cho em mua xuân tới Mặc vào đời ra, mừng lạy chào mẹ cha Hàng lụa thơm dáng tuổi thơ Phạm Duy không quên nhắc áo giấc mơ hịa bình từ thập niên 1940: Nằm mơ, mơ thấy trăm họ tốt tươi, mơ thấy bên lề đời, áo dài đùa nắng cười (Quê nghèo) Bài "Một thoáng quê hương" Từ Huy tiếng thời với câu: Tà áo em bay, bay, bay, bay gió nhẹ nhàng Dù đâu, Paris, Luân Đôn hay miền xa Thoáng thấy áo dài bay đường phố, thấy tâm hồn quê hương em Các nhạc sĩ tiền chiến hay ca ngợi áo dài "Tà áo xanh" Đoàn Chuẩn - Từ Linh Và cảm xúc áo dài làm nên câu hát tiếng Hoàng Trọng: Ngàn thu mưa rơi áo em màu tím Ngàn thu đau thương vương áo em màu tím Nhuộm tím chuỗi ngày Tháng năm lướt mau Biết nhau(Ngàn thu áo tím) [sửa] Trong hội họa Thiếu nữ bên hoa huệ Bức tranh "Thiếu nữ bên hoa huệ" họa sĩ Tô Ngọc Vân sáng tác năm 1943, tác phẩm hội họa đại Việt Nam tiếng bậc nhất, miêu tả cô gái mặc áo dài trắng ngồi bên bình hoa huệ [sửa] Áo dài nam Theo nhà biên khảo Trần Thị Lai Hồng áo ngũ thân đơi với quần hai ống khăn đội đầu quốc phục phái nam Các bà dùng mầu sắc óng ả dịu mát đàn ông trai dùng màu đen, trắng, lam thẫm Suy có sở từ áo dài ngũ thân trang trọng cho phụ nữ tỉnh thành chắn phải tồn bên cạnh thứ áo trang trọng cho giới nam để cân xứng Tuy nhiên theo sắc dụ ban hành từ thời Chúa Nguyễn Vũ Vương thỉ quy định trang phục cho nam giới gị bó thống hơn, "Thường phục đàn ơng, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hẹp tùy tiện Áo hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền khơng cho xẻ mớ Duy đàn ơng khơng muốn mặc áo cổ trịn hẹp tay cho tiện làm việc được" (trích sắc dụ này) Từ thập niên 1930 trở xuất áo dài nữ phục hai vạt, lý, áo dài nam phục hai vạt phải xuất khoảng thời gian Cụ già cúng Tất Niên Tết Nguyên Đán Một giả thuyết khác cho từ Chúa Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ quốc phục xuất lối ăn mặc theo cách Việt Nam phái nam cho khác biệt với lối ăn mặc người khách trú Cơ sở cách tạo khác biệt lối cài nút bên trái thay bên phải giống người Hoa kiều (theo sách Việt Nam Văn Hóa Sử, tác giả Đào Duy Anh, dẫn phần đầu mục Lịch Sử Áo Dài) Sự khác biệt thứ hai chất liệu vải (thường the mỏng, mặc áo bà ba trắng, với phụ tùng lệ kèm theo khăn đóng (tức khăn vành cho nam) Có thể từ đầu, "quốc phục sơ khai" nam giới có hai vạt biến cách áo Tàu "nhà Thanh": dài gần tới gối có đường xẻ hai bên từ hông trở xuống Đến thập kỷ 1930 xuất áo nữ với hai tà dài thay đổi chút cho gần gũi áo dài nữ phục Vậy nói đến quốc phục truyền thống áo dài nữ phục đậm nét hơn, quy định văn pháp quy (sắc dụ chúa Nguyễn Vũ Vương) chuẩn mực ăn mặc rõ ràng (chiếu quy định vua Minh Mạng trang phục hoàn chỉnh cho áo dài nữ phục) Do nói đến áo dài Việt Nam, người lẫn nước thường nghĩ đến áo dài nữ phục Áo dài nam phục Việt Nam lại khơng có số phận may mắn áo dài nữ phục Ngày ta có dịp bắt gặp hình ảnh niên, chí ơng cụ già Việt Nam, vận áo dài nam phục truyền thống Áo dài nam phục xuất lễ hội mang đậm nét truyền thống Việt Nam Đặc biệt tuần lễ cấp cao APEC 2006 tổ chức Việt Nam, lễ công bố Tuyên bố chung, nhà lãnh đạo kinh tế APEC mặc trang phục truyền thống nước chủ nhà  ... mẫu áo dài người Chăm (giống áo dài phụ nữ Việt Nam ngày nay, không xẻ nách) áo dài phụ nữ Thượng Hải (chiếc sườn xám) để "chế" áo dài phụ nữ Việt Nam (Xem thêm Liên kết ngoài, Sự Tích Áo Dài Việt. .. người dân bỏ thói quen mặc áo dài để thay áo vắn vì: mặc áo dài đứng, làm việc bất tiện, lượt thượt, luộm thuộm Áo dài tốn vải, khoảng hai áo dài may ba áo vắn, mặc áo vắn sẻn 200 triệu đồng/năm Áo. .. dài Việt Nam, người lẫn nước thường nghĩ đến áo dài nữ phục Áo dài nam phục Việt Nam lại số phận may mắn áo dài nữ phục Ngày ta có dịp bắt gặp hình ảnh niên, chí ơng cụ già Việt Nam, vận áo dài