Đang tải... (xem toàn văn)
Sự nghiệp văn học của Vũ Hạnh là một phần đáng quý của văn học Việt Nam hiện đại, là một điểm sáng của văn nghệ dân tộc trong công cuộc giải phóng. Trên lĩnh vực nghiên cứu phê bình và sáng tác, ông đã có những đóng góp rất đáng ghi nhận, cả về chiến đấu tính cũng như nghệ thuật tính.
KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG SUMMARY SITUATION OF FASCIOLOSIS INFECTION OF IN CATTLES IN VIET TRI CITY AND THE EFFECT OF THE TREATMENT OF FASCIOLA IN CATTLES Nguyen Thi Quyen, Vu Quang Son, Chu Lam Son, Tran Quyet Thanh Hung Vuong University Autopsy 41 cattles in Viet Tri City, the infectious rate of Fasciola was 39.02%, the infectious intensity from to 24 fasciola per one The examination of the fecal samples of 586 cattles the result showed that, the infection prevalence of Fasciola in Minh Phuong, Minh Nong, Van Phu, Duu Lau ward were 37.33%, 42.58%, 36.99%, 29,63% respectively and the general infection was 36.86% Prevalence infection of fascioliosis in cattles increased with age: The infectious rate of Fasciola was highest in cattles of over years (79.46%); lowest in the age of under years (22.57%) The use of the two medicines Dertil B (9mg/kgTT) and Tozal F (10mg/kgTT) for killing Fasciola of the Cattles was proved safe and the effect were 100% Keywords: Cattles, Fasciola, Dertil B, Tozal F, Viet Tri city NHÀ VĂN VŨ HẠNH: LÝ LUẬN, PHÊ BÌNH, NGHIÊN CỨU, SÁNG TÁC (Tổng thuật luận án Tiến sỹ Ngữ văn) Nguyễn Xuân Huy Đại học Hùng Vương TÓM TẮT Sự nghiệp văn học Vũ Hạnh phần đáng quý văn học Việt Nam đại, điểm sáng văn nghệ dân tộc công giải phóng Trên lĩnh vực nghiên cứu phê bình sáng tác, ơng có đóng góp đáng ghi nhận, chiến đấu tính nghệ thuật tính Những vấn đề lý luận, phê bình sáng tác văn học Vũ Hạnh có giá trị cao lý luận thực tiễn Ông đem lại luồng gió phê bình, làm cho nghiên cứu phê bình miền Nam 1954 - 1975 trở nên đa dạng dân tộc Từ khóa: Nhà văn Vũ Hạnh, lý luận, phê bình, miền Nam ĐẶT VẤN ĐỀ Vũ Hạnh xem người đầu phong trào Bảo vệ văn hóa dân tộc miền Nam lĩnh vực văn hóa - tư tưởng Với bút lực mạnh mẽ, nhà văn đem lửa cách mạng chuyển vào trang văn, đem niềm tự hào dân tộc cổ vũ cho hoạt động cách mạng Trong suốt trình hoạt động, Vũ Hạnh không tạo nên sức mạnh tinh thần cho hệ trẻ miền Nam mà khơng ngừng sáng tạo văn học nhằm lưu giữ vẻ đẹp văn chương làm sáng văn nghệ bị “đầu độc”, bị tha hóa lớp người ham danh vị, tiền tài Vũ Hạnh có số viết khía cạnh để đóng góp cho phát triển phong trào Trong nghiên cứu này, muốn đánh giá cách tồn diện mặt lý luận, phê bình, nghiên cứu sáng tác văn học nhà văn với định hướng tụ vào tinh thần bảo vệ văn hóa dân tộc 122 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG NỘI DUNG NGHIÊN CỨU 2.1 Triển khai điểm tựa lý thuyết cho quan điểm bảo vệ văn hóa dân tộc Nhìn chung, Vũ Hạnh tạo lập cho cho Phong trào hệ thống lý luận tương đối hồn chỉnh với nhìn khoa học, dân tộc đại Tư tưởng ông thể chủ yếu Chín điểm văn nghệ (sau in thành tập tiểu luận Tìm hiểu văn nghệ, Trí Đăng XB, SG, 1970) số nhận định điểm sách thường kỳ, đặc biệt phê bình cơng trình nghiên cứu, tuyển chọn từ 1959-1964 Trong hệ thống tư tưởng văn nghệ Vũ Hạnh, thấy số điểm đáng lưu ý, là: Đặc trưng văn nghệ: Về bản, đặc trưng văn nghệ Vũ Hạnh nhấn mạnh vào hai phương diện: Đặc trưng đối tượng đặc trưng phương tiện biểu văn nghệ Vũ Hạnh cho đối tượng văn nghệ thực rộng lớn Sự thực văn nghệ thực tiêu biểu, phổ quát, mang tính thời đại Nhưng văn nghệ lại chấp nhận hư cấu thủ pháp để kiến tạo ý nghĩa Cái nghệ thuật phản ánh “một quan hệ người kết tinh vật” thân người với giá trị biểu trưng Vũ Hạnh quan niệm: Con người văn nghệ cần phải mô tả sâu sắc, linh động, “tức phải thể cá biệt tính với xã hội tính” Từ đó, ơng vươn tới khái qt hình tượng nghệ thuật coi dấu hiệu đặc trưng nhận thức luận văn nghệ Hình tượng tạo xúc cảm nghệ thuật, gợi lên độc giả xúc động chân thành Ông phát biểu: “Rung cảm soi sáng, rung cảm soi sáng, soi sáng để rung cảm, hai kiện hoàn toàn thống qua hình tượng đắc dụng” Hình tượng có phối hợp nhuần nhuyễn hai tính chất tiêu biểu linh động đạt tới tính điển hình Văn nghệ ý thức tư tưởng: Văn nghệ “hình trạng” ý thức xã hội, khơng nằm nhận thức cảm tính, túy ý thức mà từ dung hòa đa dạng phong phú tình cảm (cảm tính) với lý trí (lý tính) ý thức xã hội Lý giải hình thái tư tưởng văn nghệ, Vũ Hạnh cho rằng, tác động lâu bền tảng luân lý vào tư tưởng người, khiến cho “bộc lộ tác phẩm nghệ thuật”, trở thành yếu tố hoàn toàn tiềm thức Văn nghệ thực: Khẳng định văn nghệ thoát thai từ đời sống, Vũ Hạnh cho văn nghệ cần gắn liền với “cuộc sống lớn lao, nhọc nhằn đầy vinh quang” Phản ánh lực vô song văn nghệ, văn nghệ phản ánh thực cách giản đơn, tuý Vũ Hạnh thấy nhà văn phải có trách nhiệm “tơn trọng thực”, “đó thực phát triển khơng ngừng để tự nâng cao” Đi tìm mối liên hệ tác phẩm đời, ông ghi nhận: chân thực giá trị chân thực mang ý nghĩa sáng tạo Mà cội nguồn sáng tạo rung động nghệ thuật Rung cảm không yếu tố thể thống người hồn cảnh, nội dung hình thức tác phẩm mà rung cảm đầu mối sáng tạo nghệ thuật Chức văn nghệ: Vũ Hạnh ý tới khả tác động trở lại vô mạnh mẽ tác phẩm đời Nhận thức rõ vai trò văn nghệ nhân sinh, ông cho văn học “là lĩnh vực cao quý mà tác động cứu rỗi người khỏi nỗi đơn ám ảnh, khỏi sa đọa nhân cách tạo cho người niềm tin vào tương lai Vũ Hạnh viết: “Nghệ thuật phải tạo cậy dựa cho tâm hồn không bị nao núng, nghệ thuật phải lo bồi dưỡng, vun quén, hồi phục cho ta, đâu a tòng cách khốn nạn để làm cho ta xấu hổ thêm lên” KHCN (30) - 2014 123 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG Vấn đề nhà văn: "Vũ Hạnh quan niệm, nhà văn chủ thể sáng tạo”, “con người ý thức” Vũ Hạnh nhận thấy “kẻ thù thứ cuối mà nhà văn phải cố tiêu diệt giả dối thân mình” Vì thế, “nhà văn phải đi, khơng thể đứng làm vũng nước ao tù” Bởi vậy, nhà văn có vai trò lớn tác phẩm, sống Vũ Hạnh xác nhận tác phẩm nhà văn hai đời độc lập mà ln có quan hệ chặt bền Nhà văn sáng tạo hình tượng cảm thức tinh tế nhạy cảm chủ thể sáng tạo Từ cách nhìn tương đồng với quan niệm văn nghệ cách mạng miền Bắc nói trên, Vũ Hạnh lý giải vấn đề Tính dân tộc khơng thuộc tính mà phẩm chất văn nghệ Dân tộc hiểu tích lũy đặc trưng riêng qua tiến trình phát triển lịch sử để trở thành vốn chung cho cộng đồng Đó tiềm thức cộng đồng phơ diễn vẻ đẹp văn hóa Vũ Hạnh cho tinh thần dân tộc tiêu chuẩn cao thực Ở nhà văn thừa hưởng vốn chung phong phú sâu sắc Phát huy phẩm chất tốt đẹp dân tộc mình, nhà văn phải tự rèn luyện tài bút lực, phẩm chất nghệ sỹ trí tuệ khoa học để hướng văn nghệ tới giá trị ngày cao đẹp Người Việt kỳ diệu tác phẩm mang tinh thần dân tộc đậm nét Trong đó, ơng khám phá “đặc tính uyển chuyển tinh tế tâm hồn Việt Nam” Trong lao động, sinh hoạt văn hóa, ngơn ngữ người Việt thể tinh thần cộng đồng xúc cảm nghệ thuật tinh tế Dân tộc dung hợp ý chí lực sống, tình yêu truyền thống lịch sử Cho nên, theo Vũ Hạnh, làm văn nghệ với mục đích chân góp phần “giữ vốn”, “gây lời” cho dân tộc cho phong phú tâm hồn Từ đây, ông kêu gọi người phải không ngừng học hỏi, phát huy sáng tạo Vũ Hạnh trọng kế thừa sáng tạo phải lấy dân tộc tính làm sắc, lấy “tình tự dân tộc” làm niềm tự hào Ông phát biểu: dân tộc người làm nên dân tộc suốt chiều dài lịch sử nó, “tuy gặp nhiều thử thách ngẩng cao đầu Muốn tồn tồn theo ý muốn thực thể riêng biệt, có quyền chọn lựa định mệnh cho mình, khơng thể khơng chiến đấu” 2.2 Sự “vận động mỹ học” quan điểm bảo vệ văn hóa dân tộc Nghiên cứu phê bình tượng văn học đương thời việc làm nhạy cảm, nhiều nguy hiểm với kiểm duyệt khắt khe quyền Sài Gòn, với quan điểm bảo vệ văn hóa dân tộc kiên định, Vũ Hạnh xuất đặn văn đàn với tinh thần sắc sảo có Các viết ơng khơng sâu sắc mà có khả công trực diện vào bọn “ma cô”, bọn “đĩ điếm” văn nghệ, cơng kích để trừ nọc độc văn hóa, đồng thời khơng ngừng kêu gọi tư tưởng dân chủ tiến tinh thần nhân văn cao đẹp Tìm hiểu số tạp chí lớn Sài Gòn giai đoạn này, chúng tơi nhận thấy, Vũ Hạnh bao quát gần toàn vẹn thực văn nghệ miền Nam nhiều năm Nhà nghiên cứu để lại di sản văn nghệ chất lượng, có tầm ảnh hưởng rộng rãi với nhiều viết truyện, kịch, thơ nghiên cứu phê bình (khoảng 60 bài) Vũ Hạnh với nhận định truyện: Loại hình sáng tác thể cách rõ ràng khuôn mặt “nhợt nhạt, bơ phờ” văn nghệ miền Nam suy kiệt sinh lực Sự héo hắt hậu quan điểm “chính trị huy văn nghệ” Cứ năm lần ta lại thấy Vũ Hạnh buồn rầu tổng kết: “Suốt năm ( ) khơng có tác phẩm phản ánh thời đại, đánh dấu xã hội năm khía cạnh rộng lớn nào” Những sáng tác văn chương dần xa lìa đời sống nhân sinh để tìm cõi phù 124 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG Trong sáng tác coi tiến miền Nam, Vũ Hạnh đặc biệt lưu ý đến ba tác phẩm Đỗ Thúc Vịnh Dì Mơ (1959), Mùa ảo ảnh (1963) Những người tới (1964) Chúng chặng đường tư tưởng Đỗ Thúc Vịnh Vũ Hạnh thấy trạng thái tâm lý không lối thốt, cố tìm ý nghĩa cho hành động mình, gặp mâu thuẫn nhỏ bé, ngẫu nhiên, xa rời đời dân tộc Họ miên man cõi cá nhân bẩn chật với vài ảo ảnh đời cố vươn dậy với tiếng súng Những người tới khơng đủ xóa bi kịch từ nơi lòng họ Còn với Sơn Nam, Vũ Hạnh ý đến Chim qun xuống đất Hình bóng cũ đời vào năm 1963 - 1964 Đây hai tác phẩm bổ sung cách đáng kể cho tư tưởng nghệ thuật Sơn Nam Khi tìm mối liên hệ nhân vật với đời, Vũ Hạnh nhận “mỗi nhân vật Sơn Nam qua để lại niềm hoang vắng mênh mơng”, cô độc, lạc lõng vô hạn đời Nhà văn thực điều “một nghệ thuật đơn giản lối kể chuyện linh hoạt, tự nhiên” mang đến cho văn học miền Nam giai đoạn đôi chút tươi Vũ Hạnh với nhận định kịch: Ngành kịch miền Nam giai đoạn 1954 - 1975 khơng có dấu hiệu khả quan Theo tổng kết ơng, năm 1959 “tuy số ghi đến 186 vở, hầu hết ca kịch dài ngắn sân khấu cải lương”, thoại kịch “khơng có xuất năm nay” Năm 1962 lên Thành Cát Tư Hãn Vũ Khắc Khoan Người viễn khách thứ mười Nghiêm Xuân Hồng với ý nghĩa xã hội rõ rệt lại phải ẩn nấp khung cảnh xa xưa với nhiều giả tưởng Nhưng hai tác phẩm ghi lại tâm tư u tối, bạc nhược người cá nhân trước bao biến động đời Đó hành trình tư tưởng khơng có lối thốt, khơng hy vọng, niềm tin vào tương lai Đây hai tác phẩm lớn có lẽ nhờ chúng mà người ta nghĩ ngành kịch miền Nam thể loại văn học Sau biến 01/11/1963 (đảo lật đổ Ngơ Đình Diệm), ngành kịch lại trở với sân khấu cũ để song hành với tiểu thuyết thi ca Suốt năm 1964 - 1967, mẻ sân khấu báo chí Đến Mỹ hồn tồn niềm tin vào chiến miền Nam ngành kịch lại bóng thực mà Vũ Hạnh với nhận định thơ: Qua tổng kết hàng năm, Vũ Hạnh cho thấy nhiều diện mạo tâm hồn người miền Nam việc tìm hiểu thơ ca Giống tiểu thuyết, thi ca chứng tỏ bất lực hai phương diện: Tình cảm tư tưởng xã hội Có năm 1959, “khơng có thi phẩm có cố gắng đáng ta lưu ý” Và cõi sống cá nhân, dù bạc nhược rồi, trở thành “lối trốn nhiệm màu” Sau 1963, thơ ca “ru” điệu buồn năm xưa, nơi để gửi gắm tâm hồn khơng lối thốt, tâm tư u hồi, chán nản Trong khung cảnh u tối ấy, Vũ Hạnh ý đến tập Từ Thức thi sỹ Đoàn Thêm (1959), Người u tơi khóc Thế Viên (1959) Nhưng nhìn chung, tác giả thể đơi nét tinh tế việc cảm nhận đời sống chừng không đủ để thi sỹ đem đến cho độc giả niềm tin tưởng thơ ca đương thời Vũ Hạnh với cơng trình nghiên cứu - tuyển chọn Đây phê bình có ý nghĩa quan trọng thể trực tiếp thái độ, tư tưởng nhà nghiên cứu hoạt động chống lại suy đồi văn nghệ KHCN (30) - 2014 125 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG Cuốn Thi nhân Việt Nam đại (NXB Khai Trí - 1959) Vũ Hạnh giới thiệu tập thi tuyển “to dày” “công phu” Phạm Thanh Nhà nghiên cứu xem “tập thi tuyển ông Phạm Thanh dấu hiệu loạn lạc văn nghệ” Từ đó, ơng coi nhiệm vụ “tiễu trừ thi phẩm nhiệm vụ vơ cần kíp tiễu trừ phiến loạn” Vũ Hạnh phê bình tư tưởng kẻ biên soạn sách hết “thể diện”, đổi trắng thay đen, “chuốc lục tô hồng” nhằm đề cao “thi sỹ” mà mục đích kinh tế nhiều Khi tuyển chọn, ơng Phạm Thanh vơ tình hay cố ý “dọn” cho kẻ khơng đáng gọi thi sỹ “một chỗ ngồi êm đẹp” Chính họ với ơng Phạm Thanh gây “mơ nhầy nhụa” Họ vơ tình trình diễn cho ta thấy khn diện bạc nhược nghệ thuật Đó kẻ hết tình tự dân tộc, trốn chạy sống lớn lao, “giãy giụa sa đọa, vùng vẫy ngang tàng”, để “rên xiết, thở than, tán tỉnh nhiều lời” Họ làm thơ cốt để trang điểm cho tinh thần, trang điểm khơng lấy tình tự dân tộc làm giải pháp mà lại tìm thấp hèn Và người tâng bốc họ lên kẻ “chủ suý” cho dịch họa khôn lường tới Có thể coi điểm sách cơng trực diện vào nhóm trí thức miền Nam vốn tự coi văn nghệ sỹ cao Sau đả phá Phạm Thanh, Vũ Hạnh tiếp tục phê bình thuyết trình Viễn tượng văn nghệ miền Nam Trần Thanh Hiệp ơng trình bày Câu lạc Văn hóa (1960) Bài phê bình tập trung phê phán cách thuyết trình thiếu tinh thần trách nhiệm với lập luận thiếu sót sai lầm Vũ Hạnh phê phán quan điểm “vấn đề văn nghệ thời đại nước ta trầm trọng” Trần Thanh Hiệp Ơng cho tác giả có mớ lý thuyết tuý mà không thấy đời sống văn nghệ Từ đó, Vũ Hạnh phủ nhận hồn tồn quan điểm “văn nghệ miền Nam khơng có q khứ” coi nhận thức chấp nhận Ông Hiệp “tách rời miền Nam khỏi truyền thống tinh thần dân tộc cô lập miền Nam thành giới riêng biệt khơng có lịch sử” Còn Viết đọc tiểu thuyết (NXB Trí Đăng - 1962) chút kinh nghiệm làm văn mà Nhất Linh gửi lại cho đời Nhưng thân biên khảo không cứu vãn lụi tàn người tác giả khơng mang giá trị “chỉ đường” thật Vũ Hạnh rõ, sai lầm lớn Nhất Linh sách quan niệm tiểu thuyết: “Một sách hay phải có giá trị khơng gian thời gian” Ơng Nhất Linh khơng hiểu lấy khơng gian thời gian làm giá trị ông cho tác phẩm giới hạn lịch sử Quá trọng tả thực, Nhất Linh rơi vào quan niệm hình thức chủ nghĩa không thấu triệt hết người Khái niệm Nhất Linh gián tiếp thừa nhận quan điểm “nghệ thuật tháp ngà”, nghĩa ngồi yên chỗ suy tưởng ruột gan thiên hạ Ngồi ra, Vũ Hạnh phê bình Kỷ niệm văn thi sỹ đại Bàng Bá Lân (1962), Lược khảo văn học I Nguyễn Văn Trung (1962) Ở ông thể tinh tế cần mẫn tạo niềm tin lòng quần chúng Nhờ vậy, Vũ Hạnh thực mục tiêu trị mà góp phần làm lành mạnh hóa văn nghệ, thúc đẩy văn nghệ miền Nam phát triển theo chiều hướng tiến 2.4 Sự sáng tạo không ngừng sáng tác văn chương Trong sáng tác văn học, Vũ Hạnh hướng tới giới nghệ thuật mang tính dân tộc thời đại Sáng tác ông trở thành điểm sáng quan niệm thẩm mỹ Lần ta thấy vẻ 126 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG đẹp văn hóa cách tiếp cận sống, việc khẳng định giá trị nhân sinh tiến Nhà văn đem sức sống văn hóa vơ hạn vào tác phẩm mình, làm cho câu, chữ trở nên lung linh, đẹp đẽ Kết hợp vẻ đẹp hình tượng người lịch sử, huyền thoại với người đầy trăn trở, Vũ Hạnh thực làm rung động người đọc hình tượng có khả diễn hóa cao độ Khơng cầu kỳ câu chữ mà tâm mình, văn ông đạt đến độ nhuần nhị có Và qua giới nghệ thuật nhà văn, có hội nhìn thấy tinh thần yêu nước sâu sắc ẩn giấu nhân vật mang tính chất huyền thoại, nhân vật sử thi nhân vật đời thường Lý luận sáng tác đồng thời hữu phát huy giá trị nhân vật văn học, tạo nên vẻ đẹp văn hóa thẩm mỹ nâng tầm sáng tạo Vũ Hạnh Thành công lớn Vũ Hạnh nhờ khả kiến tạo không gian nghệ thuật đẩy lùi thời gian khứ để tạo điều kiện cho phát ngơn tranh đấu Vì từ Bút máu (1958) đến Vượt thác (1964) Chất ngọc (1964) có gia tăng khơng ngừng cấu trúc không gian thời gian giả định Đây tiền đề tạo nên “ẩn dụ huyền thoại” nhà văn chủ định tiếp nhận tạo cho sức sống nghệ thuật lớn lao KẾT LUẬN Tóm lại thấy rằng, sở bước đầu thấm nhuần tư tưởng văn học cách mạng, Vũ Hạnh xây dựng quan điểm văn nghệ dân tộc tiến bộ, từ làm “mỹ học vận động” (Biêlinxki) vào thực tiễn văn nghệ đô thị miền Nam giai đoạn 1954 - 1975, lại vươn lên biểu dương đỉnh cao văn hóa, văn học Và tất hơ ứng với thực tiễn sáng tác giàu tính dân tộc nhà văn năm tháng chiến đấu lòng địch Mặc dù khơng thể giống hồn tồn vai trò nghệ sỹ - chiến sỹ Vũ Hạnh làm cho không khỏi liên tưởng đến Hải Triều thời kỳ 1930 - 1945 Tài liệu tham khảo Vũ Hạnh, 1970, Tìm hiểu văn nghệ, Trí Đăng xuất bản, Sài Gòn Vũ Hạnh, 01/8/1971, Văn hóa mạo hóa, Tạp chí Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 350 Vũ Hạnh, 1966, Đọc lại Truyện Kiều, Cảo Thơm xuất bản, Sài Gòn Nguyên Phủ, 15/10/1959, Điểm sách Thi nhân Việt Nam đại Phạm Thanh, Tạp chí Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 67 Cơ Phương Thảo, 01/6/1960, Điểm sách Ký thác Bình Ngun Lộc, Tạp chí Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 82 Pazzi, 1974, Người Việt kỳ diệu, Lạc Việt xuất bản, Sài Gòn Cô Phương Thảo, 15/01/1960, Một vài nhận xét tình hình văn chương báo chí năm 1959, Tạp chí Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 73 Cô Phương Thảo, 01/6/1964, Vài nhận xét đề cương văn hóa GS Phạm Đình Ái, Tạp chí Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 178 Cơ Phương Thảo, 01/2/1962, Điểm sách Viết đọc tiểu thuyết Nhất Linh, Tạp chí Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 122 KHCN (30) - 2014 127 ... VƯƠNG Vấn đề nhà văn: "Vũ Hạnh quan niệm, nhà văn chủ thể sáng tạo”, “con người ý thức” Vũ Hạnh nhận thấy “kẻ thù thứ cuối mà nhà văn phải cố tiêu diệt giả dối thân mình” Vì thế, nhà văn phải đi,... đi, khơng thể đứng làm vũng nước ao tù” Bởi vậy, nhà văn có vai trò lớn tác phẩm, sống Vũ Hạnh xác nhận tác phẩm nhà văn hai đời độc lập mà ln có quan hệ chặt bền Nhà văn sáng tạo hình tượng cảm... góp phần làm lành mạnh hóa văn nghệ, thúc đẩy văn nghệ miền Nam phát triển theo chiều hướng tiến 2.4 Sự sáng tạo không ngừng sáng tác văn chương Trong sáng tác văn học, Vũ Hạnh hướng tới giới nghệ