THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG NGÂM KHÚC Là thể loại đời, phát triển thời trung đại, ngâm khúc mang đặc trưng thi pháp chung văn học trung đại, có kiểu thời gian nghệ thuật phổ biến thời gian chu kì, thời gian ước lệ, thời gian sinh hoạt,… Thế nhưng, ngâm khúc thể loại sớm ổn định đạt trình độ phát triển cao, thể trữ tình trường thiên với nội dung chủ yếu thể tình cảm buồn sầu người hồn cảnh bi kịch Do đó, thi pháp thể loại ngâm khúc, có phương diện thời gian nghệ thuật có đặc trưng riêng So với thể loại trữ tình khác thơ Đường luật, vịnh khúc,… thời gian nghệ thuật ngâm khúc phong phú Có kiểu thời gian nghệ thuật thể loại sau Thời gian mở Khác với thời gian truyện thơ thời gian khép kín (thời gian phong bế), thời gian ngâm khúc thời gian mở Ở loại hình tự sự, thời gian gắn liền với cốt truyện (thường thời gian tuyến tính), tác phẩm kết thúc, việc giải xong lúc thời gian kết thúc Bởi tự hướng khứ, việc kể lại nghĩa diễn khứ Câu chuyện kết thúc đồng nghĩa với việc thời gian truyện kết thúc khứ Ngâm khúc thể loại trữ tình, hướng vào chủ thể trữ tình triền miên tâm trạng đau khổ Do đó, kết thúc tác phẩm ngâm khúc, câu chuyện tâm tình nhân vật chưa kết thúc Tác phẩm dừng lại, tương lai nhân vật khơng biết, thế, thời gian tương lai chưa xác định Trong Chinh phụ ngâm, tác phẩm kết thúc chinh phu chưa về, tương lai chinh phu chinh phụ có đồn viên hay khơng câu hỏi Kết thúc Cung ốn, liệu nhà vua có hồi tâm chuyển ý quay lại sủng cung nữ hay không, ta khơng thể biết Tự tình khúc, Thu lữ hồi ngâm kết thúc số phận có minh oan tương lai hay không Cao Bá Nhạ Đinh Nhật Thận điều bỏ ngõ Rõ ràng, số phận nhân vật chưa làm rõ, tác phẩm kết thúc câu chuyện nhân vật chưa kết thúc Thì tương lai chưa xác định, thời gian chưa kết thúc mang tính chất mở Thời gian mơ hồ, mang tính ước lệ, tượng trưng Trong tác phẩm ngâm khúc, khơng có kiểu thời gian lịch sử, kiện tiểu thuyết lịch sử Ở thể loại này, thời gian xác khơng quan tâm đến, khơng có mốc thời gian xác kiểu tháng giêng năm Minh Mệnh thứ hai, mùa thu năm Canh Dần… Tất thời gian ngâm khúc mang tính chất phiếm chỉ, mơ hồ, tượng trưng Chẳng hạn, mở đầu Chinh phụ, tác giả viết “Thuở trời đất gió bụi”, ta khơng thể xác định thời gian có biến cố to lớn Thậm chí tác giả cho biết xác thời đoạn câu “Nước bình ba trăm năm cũ” ta khơng thể biết ba trăm năm ba trăm năm nào, kỉ kết thúc kỉ Hay Văn chiêu hồn, Nguyễn Du mở đầu thông tin thời gian “Tiết tháng bảy mưa dầm sùi sụt” thời gian mơ hồ Tháng bảy tháng bảy năm nào, ta khơng xác định Thời gian ngâm khúc để mang chức thơng tin xác mà cớ để tác giả phát triển tác phẩm Mặt khác, để đặc tả tâm trạng chủ thể trữ tình, tác giả cần phải làm cho thời gian mờ nhòe đi, thời gian chung chung, ước lệ tượng trưng có sức khái quát tâm trạng cao thời gian cụ thể, xác nhiều Thời gian thể ngâm khúc mơ hồ, mang tính ước lệ có ngun nhân từ u cầu đặc tả tâm trạng nhân vật, phù hợp với yêu cầu nội thể loại Thời gian tâm lí thời gian ba chiều mang tính đồng Thời gian theo dòng tâm trạng triên miên chủ thể trữ tình đặc trưng thời gian ngâm khúc Ở đó, nhân vật ln hồi tưởng khứ, tưởng tượng đến tương lai để nhìn lại hoàn cảnh ý thức đối chiếu, so sánh Trong đó, chủ yếu hai chiều khứ Quá khứ hạnh phúc đau khổ nhiêu Càng hồi tưởng khứ rực rỡ, nhân vật rơi vào bi kịch hoàn cảnh bế tắc Đó lí để nhà nghiên cứu cho rằng, chủ yếu đặc trưng ngâm khúc kết cấu hồi cố bi ai, hồi tưởng lại khứ để đau khổ Tác phẩm ngâm khúc tập trung khắc họa tâm trạng chủ thể trữ tình thời thời điểm nhân vật sống tự giãi bày tâm trạng Tâm trạng kết dồn nén thời gian dài sau biến cố lớn đời sống nhân vật để bật lên thành lời than vãn, tiếng kêu thương khoảnh khắc định Trong Chinh phụ, biến cố chiến tranh nổ ra, tâm trạng cô đơn, đau khổ chinh phu dồn nén ba, bốn năm (Kể năm ba tư cách diễn) để bùng nổ ngày đêm (Dạo hiên vắng thầm gieo bước / Ngồi rèm thưa thước chẳng mách tin) Trong Cung ốn, biến cố việc quân vương bở rơi Cung nữ sống cảnh lẻ loi, dồn nén tình cảm vài năm trời để trút nỗi niềm đêm (Đêm năm canh lần vương vách quế) Trong Thu dạ, biến cố kiện bị bắt giam cách oan uổng, nhân vật dồn nén tâm trạng tháng tù để tự giãi bày tất ngày đêm (Khi ngày mong xá thư / Khi đêm than bóng, trưa mỏi lòng) Theo đó, thời gian để nhân vật tự mở lòng bộc bạch tâm tại, bi kịch khơng tìm lối Bế tắc thực tại, chủ thể trữ tình tìm đến ngã đường khác để giải thoát Nhân vật hồi tưởng khứ, gặm nhấm hạnh phúc ngày xưa; liên tưởng tương lai tốt đẹp để tìm cho ánh sáng hi vọng Thế khứ lùi xa, tương lai chưa biết, tất khơng có lối thốt, chủ thể lại trở với khắc sâu nỗi đau hồn cảnh bi đát Trong Cung oán, cung nữ hồi tưởng lại ngày hạnh phúc đỉnh vào cung quân vương yêu chiều (Khi ấp mận ôm đào gác nguyệt / Lúc cười sương cợt tuyết đền phong) để thấm thía bi kịch bị bỏ rơi (Trong cung quế âm thầm bóng / Đêm năm canh trơng ngóng lần lần) Trong Khóc Dương Kh, chủ thể trữ tình nhớ lại kỉ niệm đẹp bên bạn hiền ngày trước (Nhớ từ thuở đăng khoa trước / Vẫn sớm hơm tơi bác nhau… Cũng có lúc chơi nơi dặm khách / Tiếng suối nghe róc rách lưng đèo / Có gác cheo leo / Thú vui hát lựa chiều cầm xoang) để xót xa, thương nhớ thực bạn khơng (Tuổi già hạt lệ sương) Trong Ai tư vãn, Lê Ngọc Hân tưởng nhớ lại Nguyễn Huệ u thương, chăm sóc để thấy đơn, lạc lõng chồng khơng thực Q khứ khơng thể níu kéo, khơng tìm thấy lối ra, nhân vật hướng tương lai Người mong ân xá Ca Bá Nhạ Đinh Nhật Thận Tự tình Thu dạ, kẻ mong đến ngày chinh phu trở Chinh phụ, người hi vọng ngày nhà vua đổi ý trở lại với Cung ốn Tuy cảnh ngộ nỗi đau khác nhân vật ngâm khúc có chung cách tri giác thời gian đối chiếu, so sánh ba chiều thời gian Đó cách để chủ thể trữ tình bộc bạch tâm trạng Qua đây, nhà văn sâu vào việc khám phá ý nghĩa đời Đó câu hỏi lớn mn đời người, hạnh phúc có thật hay khơng, để tìm hạnh phúc Trong ngâm khúc, hạnh phúc có thật có trơng q khứ, đổ vỡ tương lai niềm mơ ước mong manh Có thể nói, dòng thời gian ba chiều mang tính đồng đặt quan hệ đối sánh khứ tại, - tương lai kiểu thời gian độc đáo, chủ đạo mang giá trị thẩm mĩ đặc biệt thể loại ngâm khúc Kiểu thời gian thật có biểu truyện thơ đoạn nhân vật độc thoại nội tâm (chẳng hạn đoạn độc thoại Thúy Kiều [Khi phong gấm rũ rà / Giờ tan tác hoa đường], Từ Hải [Một tay gây dựng đồ / Bấy lâu bể Sở sơng Ngơ tung hồnh / Bó thân với triều đình / Hàng thần lơ láo phận đâu]) Thế nhưng, biểu đậm đà nhất, mang lại giá trị sâu sắc nhất, có vai trò quan trọng việc khắc họa nhân vật thể nội dung tác phẩm phải kể đến kiểu thời gian thể loại ngâm khúc Thời gian mùa thu Mùa thu kiểu thời gian xuất nhiều thể loại văn học trung đại (trong Truyện Kiều có lần nhắc tới mùa thu, thơ chữ Hán có nhiều viết mùa thu sáng tác chữ Hán Nguyễn Du, thơ Nôm Đường luật, mùa thu lại viết nhiều hơn) Thế nhưng, mùa thu với vai trò kiểu thời gian quan trọng, có giá trị đặc biệt việc phản ảnh tâm trạng nhân vật phát triển mạch cảm xúc tác phẩm phải chờ đến thể loại ngâm khúc Điều lí giải ngâm khúc, thời gian mùa thu xuất với tần số cao Cung ốn dài 356 câu có tới lần thời gian mùa thu Chinh phụ dài 108 câu mùa thu xuất lần Trong Văn chiêu hồn thời gian xuyên suốt mùa thu (Tiết tháng bảy mưa dầm sùi sụt / Toát thu lạnh buốt đồng) Mùa thu quan niệm người phương Đông thường gắn với nỗi u buồn Thu hành kim, thuộc phía tây, gắn liền với khơ tàn, héo úa, chết chóc, hoang vu Cảm xúc người thường gắn với nỗi buồn Ta nhớ lại chữ Sầu tiếng Hán tạo thành theo phương thức hội ý chữ Thu chữ Tâm, tâm trạng người ta mùa thu buồn sầu Mùa thu gắn liền với tâm trạng buồn sầu người, phù hợp với tâm trạng triền miên đau khổ chủ thể trữ tình phù hợp với ngâm khúc, ưu tiên sử dụng tỏ đắc lực việc phục vụ ý đồ nghệ thuật tác giả thể loại Tóm lại, thời gian nghệ thuật phương diện quan trọng thi pháp thể loại ngâm khúc Với đặc trưng nội dung tập trung vào việc khắc họa tâm trạng triền miên buồn sầu, đau khổ nhân vật, thời gian nghệ thuật ngâm khúc gắn với tâm thức thẩm mĩ buồn sầu Bốn kiểu thời gian bốn kiểu đặc trưng thời gian nghệ thuật ngâm khúc TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH Nỗi sầu ốn người cung nữ (Trích "Cung ốn ngâm khúc" - Nguyễn Gia Thiều) Quê hương nhà thơ Nguyễn Gia Thiều (1741-1798) thôn Liễu Ngạn, tổng Liễu Lâm, phủ Thuận An, xứ Kinh Bắc (nay thuộc xã Ngũ Thái, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh), thuộc trung tâm Phật giáo cổ, từ ngàn năm xưa vốn danh với tên Luy Lâu, sau trở thành đình tổ thiền phái Tỳ Ni Đa Lưu Chi Một điều cần ý khơng khí thời đại tác động mạnh mẽ tới đời sống tâm linh Nguyễn Gia Thiều Bản thân ông sinh lớn lên vào giai đoạn tàn suy phối trị vua Lê - chúa Trịnh, sau Lê Tây Sơn cuối khẳng định vương triều Tây Sơn – Nguyễn Huệ Rõ ràng hoàn cảnh xã hội tao loạn, trăn trở tìm đường nguồn sáng tư tưởng vận dụng, để cơng kích nhau, để tổng hợp, chuyển hố tới hình thức cao hơn, dung hồ mong tìm đến an mặt tư tưởng Sống giai đoạn tư trào tư tưởng có biểu tìm đường “đua tiếng”, nhà nghệ sĩ ưu thời mẫn Nguyễn Gia Thiều không lựa chọn lời hoà giải đời sống tâm linh theo cung cách Trong va động nhiều chiều, nguồn tư tưởng cốt lõi hấp dẫn, tạo đồng cảm sâu sắc nơi ơng Phật giáo Xem xét tồn tác phẩm Cung ốn ngâm khúc thấy cảm quan Phật giáo bộc lộ trước hết tần số xuất đậm đặc từ ngữ, thuật ngữ phản ánh quan niệm đời sống nhà Phật nước dương, lửa duyên, bể khổ, bến mê, bào ảnh, mối thất tình, tuồng ảo hố, kiếp phù sinh, thiền, cửa Phật, hoa đàm đuốc tuệ, túc trái, tiền nhân hậu Ở đây, giới hạn cụ thể đoạn trích Cung ốn ngâm khúc (câu 209244) sách Ngữ văn 10 - Nâng cao, Tập II (Nxb Giáo dục, H, 2006) lại thấy Nguyễn Gia Thiều thể sâu sắc tâm trạng người cung nữ cô đơn, thất vọng, chán chường đến tận Tâm trạng sầu oán từ cảm giác đơn độc trước thời gian tàn tạ, mênh mang "thức ngủ thu phong", "chiều ủ dột", "chiều nhạt vẻ thu", "giá đông", trống trải trước không gian "trong cung quế âm thầm bóng", "phòng tiêu lạnh ngắt đồng", "thâm kh vắng ngắt tờ", "tin mong nhạn vắng", "tiếng lắng chng rền", khơng tìm thấy đâu niềm vui sống đời thường "tranh biếng ngắm", "mắt buồn trông", "buồn nỗi", "ngán trăm chiều" dẫn niềm thương thân, trách giận số phận, trách giận thực tại: Hoa bướm nỡ thờ Đang tay muốn dứt tơ hồng Bực muốn đạp tiêu phòng mà Bên cạnh nhạy cảm với biểu tượng mùa thu bóng đêm trở thành nỗi ám ảnh nặng nề, thê lương, ảm đạm tâm tư người cung nữ: - Đêm năm canh trông ngóng lần lần - Lầu đãi nguyệt đứng ngồi vũ - Đêm năm canh, tiếng lắng chuông rền - Lạnh lùng thay giấc cô miên, - Mùi hương tịch mịch, bóng đèn thâm u - Đã than với nguyệt lại rầu với hoa - Đêm năm canh lần nương vách quế, Cái buồn dễ giết Rõ ràng thời gian tự thân bao hàm nỗi đơn, trống vắng, thời gian chìm giấc ngủ đơn (hay giấc ngủ đơn chìm dòng thời gian lạnh lùng vơ vọng), thời gian kết tụ khơng có hoạt động người mà khung cảnh tranh tĩnh vật Mùi hương tịch mịch, bóng đèn thâm u Đặc điểm tạo nên tính đối lập sâu sắc thời gian thời gian khứ, thực hôm mơ tưởng thời xa xôi tạo nên nghịch lý thấy thời gian qua nhanh - thời gian "vô cảm", khác lại thấy thời gian trôi chậm - thời gian "chết mòn" Tồn trạng thái cảm xúc thời gian vừa mâu thuẫn vừa thống với chúng sản phẩm hoàn cảnh, khác phân hoá trạng thái tâm lý, tình cảm Đến mức độ định, nội dung trữ tình thơng qua cảm nhận thời gian mà lên tiếng kết án kẻ dồn người vào tình đơn, bế tắc, hết nguồn vui: Đêm năm canh lần nương vách quế, Cái buồn dễ giết Giết chẳng lưu cầu, Giết u sầu, độc chưa! Trên phương diện nghệ thuật, cách thức cảm nhận biểu thời gian tâm trạng đặc biệt có ý nghĩa việc mơ tả nỗi lòng người cung nữ nhận thức xã hội, nhân sinh Tồn khối mâu thuẫn chuyển đổi thành nghịch lý biểu thời gian tâm trạng, thời gian nghệ thuật: người mơ tưởng khứ tương lai; hy vọng tương lai vòng khép trở với khứ, mong thời khứ Trên tất hình tâm trạng người cá nhân biết đơn sống với "chiếc bóng", "một mình", "hoa này", "cái buồn này", "xe có dở dang khơng?", cá nhân tự ý thức "con người thừa", vô vọng, đánh ngã nỗi buồn hàm chứa nuối tiếc, bực dọc, day dứt, bất bình: - Một đứng tủi ngồi sầu, Đã than với nguyệt lại rầu với hoa - Hoa bướm nỡ thờ ơ, Để gầy thắm, để xơ nhị vàng Có thể nói thêm rằng, thấp thống đằng sau tiếng nói bi kịch người cung nữ ý thức phản kháng, tố cáo chế độ cung nữ, mơ hồ nghĩ quyền sống làm người, quyền hưởng hạnh phúc ước vọng đổi thay: Đang tay muốn dứt tơ hồng, Bực muốn đạp tiêu phòng mà ra! Xét phương diện ngơn từ nghệ thuật, đoạn thơ sử dụng nhiều từ Hán Việt điển tích khiến câu thơ trở nên hàm súc, uyên bác, trang trọng Tác giả khai thác lối thơ song thất lục bát uyển chuyển, sinh động, tạo nên nhịp điệu gợi cảm, bâng khuâng man mác Từng đôi câu thơ thất ngôn (bảy chữ) tạo nên đăng đối kết hợp với thể thơ lục bát truyền thống thường kết thúc câu thứ tám với ngân vang, bâng khuâng, day dứt Mặt khác, với đoạn thơ có 36 câu số lượng tính từ thể sắc thái tình cảm xuất đậm đặc: âm thầm, lạnh ngắt, ủ dột, bâng khuâng, vẩn vơ, vắng ngắt, chiều nhạt, lạnh lùng, tịch mịch, thâm u, khắc khoải, ngẩn ngơ, thờ Tất điều làm nên hình thức nghệ thuật mang âm hưởng buồn thương, phản ánh sâu sắc nỗi sầu oán người cung nữ trước đời ý thức thân phận người cá nhân, qua khát vọng đòi quyền sống khẳng định giá trị nhân văn cao Cung ốn ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều khơng tác phẩm tiêu biểu bậc cho thể loại ngâm khúc mà đồng thời tác phẩm xuất sắc văn học dân tộc giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII - đầu kỉ XIX, có vị trí quan trọng chương trình giảng dạy từ bậc phổ thông tới ngành văn trường cao đẳng đại học Viết Cung oán ngâm khúc, Nguyễn Gia Thiều không viết riêng đời bất hạnh người cung nữ mà thơng qua bộc lộ phẫn uất, bất bình trước xã hội đương thời Tác phẩm Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều lớn lao tác giả cảm nhận nỗi đau thời đại, gián tiếp phát khẳng định quyền sống, hưởng hạnh phúc người phụ nữ đời trần Có thể nói, ý nghĩa lọc, ý nghĩa nhân thi phẩm Cung oán ngâm khúc diện người nhà thơ nhân cách lịch sử, tâm trạng bi kịch, trở thành biểu tượng cho khát vọng nhân văn nỗi khắc khoải xã hội đòi hỏi cần đổi thay, phát triển./ Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều, tác giả Cung oán ngâm khúc Văn học Việt Nam kỷ 18 đạt thành tựu rực rỡ chứng kiến đời nhiều tác phẩm Nôm xuất sắc hai mặt: nội dung phản ánh thời đại sâu sắc trình độ nghệ thuật điêu luyện Một tác giả có cơng lao đóng góp vào thành tựu Nguyễn Gia Thiều Thời đại Nguyễn Gia Thiều sống thời đại có nhiều biến động Loạn lạc, đói khắp nơi Vua chúa quan lại ăn chơi trụy lạc, tranh chấp, loại trừ Dân nghèo bị đàn áp, bóc lột Binh sĩ bỏ thây chiến trường Trong triều đình, ngồi thơn xóm, từ quý tộc đến bình dân cảm thấy hãi hùng, bế tắc Sự lo lắng thân phận người đặt cho có ý thức quan tâm đến thực bất bình vấn đề nhân đạo Tác phẩm Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn (có nhiều dịch) tiếng nói phản đối chiến tranh Cung ốn ngâm khúc góp thêm lời tố cáo sống chán chường mệt mỏi, bất bình cay nghiệt: Cảnh phù du trơng thấy mà đau! Nguyễn Gia Thiều quận chúa Quỳnh Liên Ơng gọi chúa Trịnh Cương ơng ngoại Cha ông võ quan, phong tước Đạt vũ hầu Ông lui tới phủ chúa, nhìn thấy tận mắt cảnh ngộ cung nữ bị bỏ rơi Ông dùng lối văn độc thoại, làm lời cung phi tài sắc trình bày tâm trạng nỗi đau đớn bị vua ruồng bỏ Người phụ nữ khúc ngâm lên tiếng Nàng ý thức rõ rệt phẩm chất, tài mình, nàng tố cáo sống phỡn xa hoa bọn vua chúa, biến người cung nữ thành thứ đồ chơi Nàng miêu tả nỗi thê thảm sống cô đơn, tù túng Từ phản ánh thực với lòng phẫn nộ ốn hờn vậy, nàng triết lý đời ảo mộng, dối trá, phù du tuyệt vọng: Trăm năm có đâu, Chẳng qua nấm cỏ khâu xanh rì đây, Nguyễn Gia Thiều mượn lời cung nữ để nói lên tâm bế tắc mình, bế tắc lớp nhà nho thời đại ông, chán chường mệt mỏi Nghệ thuật Cung oán ngâm khúc mặt cấu trúc mặt ngôn từ sắc sảo Không gian Cung ốn ngâm khúc khơng gian bưng bít chốn tiêu phòng lạnh lẽo Thời gian Cung ốn ngâm khúc chủ yếu mùa thu bóng đêm Cảnh Cung oán ngâm khúc cảnh lồng qua sương hồi ức tưởng tượng Đặc biệt, lối biểu cảm giác cách viết độc đáo Nguyễn Gia Thiều có lẽ lần xuất văn học Việt Nam, tập trung cô đọng Những hình dung từ xúc giác, thị giác, thích giác chọn lọc tài tình, bất ngờ mà chỗ, gây ấn tượng mạnh mẽ cho người đọc Vần điệu song thất lục bát nhuần nhuyễn, phép đối ngẫu tôn trọng chặt chẽ Hơi văn, giọng văn réo rắt não nùng, thích hợp với nội dung tâm trạng người khúc ngâm Nguyễn Gia Thiều tài đa dạng Ông thuộc gia đình quý tộc, xuất thân quan võ Năm 1782, ông giữ chức Tổng binh Hưng Hóa, phong tước Ôn Như hầu, ông lại xin thôi, sống đời tài tử, làm thơ, uống rượu tu (ơng có hiệu Như ý Thiền) Ơng thi nhân mà nhạc sĩ Ông sáng tác nhạc Sơn trung âm, Sở từ điệu Ơng vẽ đẹp, có tranh Tổng sơn đồ vua Lê khen thưởng Ông am tường kiến trúc, Tháp chùa Thiên Tích (Bắc Ninh) xây dựng điều khiển ông Quãng cuối đời, ông có triều Tây Sơn mời cộng tác, chối từ, sống quê nhà: làng Liễu Ngạn, huyện Siêu Loại (nay huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh) Vũ ngọc khánh Tác Phẩm Những tác phẩm để lại, phần chữ nho có Tiền Hậu Thi Tập, chưa tìm thấy, truyền đơi Về quốc âm Tây Hồ Thi Tập, Bộ Tứ Trai Cung Oán Ngâm Khúc Tiên sinh tinh nghề nghệ luật (nghề làm thơ), dìu dắt phái thi học đời hậu Lê nhà thơ hay Ở tập Chuyết thập tạp chí ơng Lý văn Phức chép truyện Ơn Như Hầu có nói rằng: "Nhất thị ứng thành tụng, ngữ ngữ khả nhân, thị thiên đoàn bách luyện, ngữ ngữ kinh nhân" Nghĩa là: lời nói thành câu thơ, lời lời thảy nghe được, hai nghìn lần nhồi nặn, trăm lần nung luyện câu thơ, lời lời khiến người nghe phải sợ tức tiên sinh có tài nhanh chóng hay có cơng trau nắn hay Tài lành dễ đâu chôn lấp được, thiên "Cung Oán Ngâm Khúc" truyền xa Hai chữ Cung Oán oán hờn nơi cung cấm cung phi, cung tần vua yêu lại bị ghét bỏ, lời gièm pha ghen tng lẫn nhau; có người chọn mà suốt đời khơng hạnh sủng, nên nỗi oán hờn Trải xem đời từ xưa nơi cung cấm, cung nhân nhiều đến số ba bốn nghìn, mà số thường có vài người sủng ái, nên phần nhiều cung nhân có tài học tự làm lời cung oán, nhà thơ đặt lời cung oán, mượn thân phận cung nữ mà tỷ nghĩ thân phận mình, đề cung ốn Về sau hai chữ "Cung Oán" thành nhan đề, chuyên nói oán hờn cung nữ "Cung Oán Ngâm Khúc" sau khúc ngâm nỗi oán hờn cung nhân mà Ôn Như Hầu tiên sinh mượn tình trạng cung phi để tự ví thân phận mình; khúc ngâm dùng điệu "song thất lục bát" riết lý nhân sinh Cung oán ngâm khúc (TS Cao Hồng) SUY NGẪM VỀ TRIẾT LÝ NHÂN SINH TR0NG "CUNG OÁN NGÂM KHÚC" (*) Trong nghiên cứu phân tâm học, S.Freud (1856-1939) trọng vào vô thức cá nhân, C.G.Jung (1876-1961) xốy vào vơ thức cộng đồng G.Bachelar (1884-1962) tập trung vào vấn đề chất hoạt động tưởng tượng văn học.Theo G.bachelar, "bản thân người thuộc chất liệu giấc mơ họ mang tính chất chất liệu ấy, trước mang dáng vẻ mà họ chiêm ngưỡng được"[1] Thuyết tưởng tượng G.bachelar cho hoạt động tưởng tượng người phát triển hai trục bản: tưởng tượng hình thức tưởng tượng vật liệu Ông trọng nghiên cứu tưởng tượng vật liệu bốn yếu tố vũ trụ theo triết học cổ đại: Nước- Đất- Lửa- Không khí, coi chất liệu giấc mơ người Người nghệ sĩ chìm mơ mộng bốn yếu tố vật chất sáng tạo hình tượng Mơ mộng, tưởng tượng mang nghĩa đa nghĩa, vô tận nguồn gốc thơ Tiếp cận Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều- nhà nho tài tử tiêu biểu văn học trung đại Việt Nam, Đỗ Lai Thúy vận dụng lý thuyết tưởng tượng G.Bachelard để đọc suy ngẫm triết lý thơng qua tam giác hình tượng: Bóng- nguồn sáng(lửa)- hình Nghiên cứu Cung ốn ngâm khúc, có nhiều ý kiến cho tác phẩm nói lên tâm trạng ốn cung phi sống hồng cung, bàn đến mâu thuẫn tác giả nhân vật đời Nguyễn Gia Thiều triết lý sống ông Đỗ Lai Thúy bám sát đặc trưng ước lệ thơ trung đại thể loại ngâm khúc để đưa ý kiến khác: " Thi nhân mượn đời cung nữ để nói đời Cơ cung nữ thác lời Nguyễn Gia Thiều ông dám vượt qua "phép biện chứng tâm hồn" thứ tâm lý học mặt phẳng để đến với phi lý tâm lý học bề sâu"[2] Như vậy, nhân vật Cung ốn ngâm khúcđược xác định khơng phải cung nữ mà hình tượng tác giả- bóng Từ đây, trí tưởng tượng tác giả nhà phê bình cộng hưởng, hình tượng tác giả sống dậy với nỗi sầu nhân triết lý bi quan thơng qua kiếm tìm đầy bay bổng, mơ mộng đầy sáng tạo nhà phê bình Quan điểm phân tích tâm lý C.G.Jung cho tâm thức có bóng (bóng âm), thực thể tâm lý tâm linh, tồn cách vơ thức, bóng ảnh xạ ngã vơ thức Cái bóng làm ta nhạy cảm với ảnh hưởng sống, làm thức dậy người khuynh hướng tiềm sinh, khuất lấp Từ quan niệm Đỗ Lai Thúy đọc thấy Nguyễn Gia Thiều tìm đến triết lý sống đạo Phật: Tính chất hư vô đời "Người cung nữ, vậy, bóng Nguyễn Gia Thiều Trong đơn ông tự tạo để đối thoại ( )[3] Dưới quan sát tỷ mỉ nhà nghiên cứu, dạng hình tượng bóng xuất liên tục tác phẩm (bóng dương, bóng thỏ, bóng đèn, bóng nguyệt, bóng bội hồn, bóng huỳnh, bóng câu, bóng râm, bóng, bào ảnh, nhân ảnh, ) Thế giới bóng Nguyễn Gia Thiều cảm nhận cách sinh động, đa hình đầy biến điệu mẻ qua tưởng tượng bay bổng Đỗ Lai Thúy: "Bóng Nguyễn Gia Thiều đổ vào tác phẩm người cung nữ, bóng người cung nữ, bóng đồ vật, đồ vật soi chiếu vào nhau, bóng lồng bóng, bóng bóng, bóng bội nhân nhà kính vạn gương, tạo ý niệm trùng phức bóng Đó chưa kể đến thi ảnh bóng, thứ bóng Có thể nói, Cung ốn ngâm khúc bóng lăng kính Nguyễn Gia Thiều, nhìn giới ơng, nhìn nghệ thuật ơng"[4] Lối phê bình kết hợp nhuần nhuyễn phương pháp nghiên cứu phân tâm học thi pháp học Đỗ Lai Thúy mang lại sức gợi lớn để người đọc tiếp tục hành trình khám phá thơng điệp hình ảnh nghệ thuật Tự phân thân mơ tưởng , để đối thoại với phải người tận trạng thái cô đơn? Và phải nỗi cô đơn Nguyễn Gia Thiều nỗi cô đơn bất tận, tầng tầng, lớp lớp khôn nguôi người sống giới đầy bi kịch, bất trắc biến ảo? Nhân vật bóng xuất trùng trùng điệp điệp không gian nghệ thuật phải chứng tỏ giới bị bao phủ ảo giác? Đó giới ảo- đời "tuồng ảo hóa"? Quan niệm hư vô đời Nguyễn Gia Thiều cho thấy hoang mang trước trí thức thời Lê- Trịnh?, Tiếp tục mạch tưởng tượng suy ngẫm ba yếu tố khác liên quan chặt chẽ với bóng là: Nguồn sáng, hình nền, Đỗ Lai Thúy phát nhiều suy tưởng triết học Nguyễn Gia Thiều thể qua cấu trúc "tam vị thể"này Ông cho rằng: "Như họa, ba yếu tố ánh sáng, mảng khối nền, nhịp điệu để làm bật lên nhân vật tác phẩm bóng"[5] Điều thú vị nhà phê bình nhận yếu tố vật chất diện lại tự phân thân thành hai đối cực: Lửa bên lửa bên trong; lửa tự nhiên lửa nhân tạo; Hình vơ tri hình hữu tri; mặt phẳng (tường ,vách) ba chiều (phòng, cung cấm) tài đặt Nguyễn Gia Thiều tạo nên "cấu trúc song song đối ứng" cho thi phẩm, giới hình giới bóng, giới thực giới ảo lồng vào nhau, soi chiếu nhau, cấu trúc đối ứng thể "xuyên suốt tác phẩm, tư tưởng lẫn nghệ thuật, từ diện vi mô đến vĩ mơ"[6] Đó đối cực kết cấu tác phẩm, đối ứng thi ca triết học, đối ngẫu ngôn ngữ thi phẩm- thông qua hình thức đối mang tính nội dung người ta bay bổng thơng điệp tầng tầng lớp lớp ẩn chìm Đúng phân tâm học G.Bachelar khẳng định suy ngẫm chất liệu rèn luyện trí tưởng tượng mở, cấu trúc đối ứng thi phẩm cho phép người đọc hình dung hơ ứng với tài đa dạng khối mâu thuẫn lớn tồn người tác giả Cung oán ngâm khúc Trải nghiệm sau bao khổ đau, dâu bể đời Nguyễn Gia Thiều tìm đến với quan điểm nhân sinh: buồn bực oán thán, kết án đời phù du, hư vô, đau khổ đời đáng người sống tham dự "Những người biết nhập cách hư vô hư vô cách nhập bớt ham hố, bớt ích kỷ, khơng cần đạt mục đích giá, vì, xét cho cùng, thứ hư vơ, tất hư vô nên dám sống với thái độ thản Hư vơ không làm cho sống ý nghĩa, mà trái lại, mang đến cho đời ý nghĩa mới: sống lọc trở nên lành mạnh hơn, trẻo hơn"[7] Đỗ Lai Thúy gọi triết lý Nguyễn Gia Thiều "sự tự ý thức đặc tính có người Một đặc tính người phổ qt Đó tính nhân loại Cung ốn ngâm khúc"[8] Có lẽ ánh sáng thuyết "phân tâm học Lửa" Bachelard, nhà nghiên cứu thấu tỏ sâu sắc tiếng vọng từ câu thơ tha thiết có lửa Nguyễn Gia Thiều, ẩn chứa bao thơng điệp, thấm đượm vẻ thiêng liêng triết lý cõi người Cũng người cung nữ tự đốt cháy đến cùng, thiêu rụi hết tro than, hành trình đến nhận thức hư vô, Nguyễn Gia Thiều cô đơn đỉnh mong phân thân thành người khác để tự quan sát lại mình, để cắt nghĩa có lý phi lý, trước mênh mang bể khổ cõi đời, từ có ứng xử đắn với Thì thẳm sâu tiềm thức thi nhân tài tử bậc lửa tình yêu đời, yêu sống khát vọng sống ý nghĩa ln cháy sáng Và có phải nên bóng Nguyễn Gia Thiều trở thành hình tan biến vào cõi hư vô? Mộng tưởng, suy ngẫm dòng phê bình lạ, trang viết đạt đến giá trị vừa khoa học vừa nghệ thuật Đỗ Lai Thúy, người đọc không nhận thấy thành công đáng kể ứng dụng lý thuyết phân tâm học: Ông vừa lý giải văn bản, vừa sáng tạo văn bản, vừa nhà khoa học, vừa nghệ sĩ Đỗ Lai Thúy với trang văn tinh tế, tài hoa, khúc chiết, phóng túng, linh hoạt vượt qua lối phê bình đơn điệu, cũ kỹ đáp ứng lối đọc truyền thống theo cảm tính, thụ động, nhà phê bình trở thành người đọc tích cực, đối sánh kinh nghiệm thân với kinh nghiệm tác giả từ khơng tự tìm thấy mà giúp người đọc tìm thấy ý nghĩa dơi thêm tác phẩm Nguyễn Gia Thiều đối thoại với bóng minh chứng nhỏ đóng góp đầy trí tuệ tâm huyết Đỗ Lai Thúy: Làm hồi sinh Việt Nam phương pháp giàu « Phân tích đoạn trích Cảnh chia ly Bình giảng đoạn trích "Cảnh chia li" "Chinh phụ ngâm khúc" » Tính ước lệ hai đoạn trích: "Chinh phụ ngâm khúc" "Cung oán ngâm khúc" Tháng Mười Hai 7, 2009 chuyenvanlqd  Thùy Trang – Ngoc Quý- 10V Đất nước Việt Nam bé nhỏ xinh xinh với lũy tre làng đơn sơ, mộc mạc, cánh đồng bát ngát, mênh mơng vào lòng người dân đất Việt tình cảm thiết tha, yêu mến, tự hào Đất nước ta đẹp với cảnh quan ấn tượng, trang sử vàng chói lọi mà đẹp bởi: “Khi Nguyễn Trãi làm thơ đánh giặc Nguyễn Du viết Kiều, đất nước hóa thành văn” Những văn hay, thơ tuyệt đẹp viết nên trái tim tràn đầy nhiệt huyết với quê hương, Tổ quốc Để làm nên thành cơng cần có đóng góp khơng nhỏ tính ước lệ văn học trung đại “Chinh phụ ngâm” Đặng Trần Côn (dịch giả Đồn Thị Điểm ?), “Cung ốn ngâm” Nguyễn Gia Thiều văn hay khắc họa sâu sắc sống cay đắng, khổ đau, lẻ loi, đơn độc người phụ nữ xã hội phong kiến đầy biến động Sự đau thương, mát, đẹp bị lãng quên tác giả khắc họa thành công bút pháp ước lệ tượng trưng Văn chương sản phẩm kết tinh từ trình nhận thức thực sáng tạo tác giả Bởi mà tác phẩm phản ánh sâu sắc sống người, suy nghĩ, nhận thức họ Văn chương trung đại với khn vàng thước ngọc, tính quy phạm gò bò sáng tạo người vào chuẩn mực, quy định Vì mà tác phẩm chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng thời đại, chuẩn mực đạo đức đạo giáo (Nho, Phật, Lão) vào thi ca, chi phối vũ trụ quan nhân sinh quan người Tất kết tinh lại tính ước lệ, trở thành mẫu số chung cho hình tượng văn học Con người thời trung đại sùng cổ thường hoài niệm khứ hướng tương lai Bởi mà quan niêm thời xưa ăn sâu vào nhận thức người, tác giả vận dụng vào sản phẩm Quan niệm thời gian, không gian mang theo đặc điểm Nó chu kỳ tuần hồn khép kín, mà đó, vật khơng vận động, khơng phát triển Cùng với thời gian luyến tính, khơng gian xếp theo thứ bậc, lớp lang, có quan hệ tương ứng Từ đó, văn chương xuất hình ảnh ước lệ tượng trưng Các hình ảnh thiên nhiên “hoa – điểu”, mùa năm “xuân – hạ – thu – đông”, với tượng “ngày – đêm” vào thơ ca trở thành ước lệ quen thuộc Để đem đến cho người đọc tranh sống động, hài hòa với nội tâm người: “Cảnh buồn người thiết tha lòng Cành sương đượm, tiếng trùng mưa phun” (Chinh phụ ngâm) Trong hoàn cảnh xa cách, nỗi nhớ thương dâng đầy tâm trạng, người chinh phụ nơi phòng khuê đau khổ, bẽ bàng Cảnh vật mắt nàng nhuốm đầy tâm trạng, mang theo nỗi ngậm ngùi, cay đắng trải dài vô tận Không gian mang đầy nỗi bi thương, xuất với ấn tượng màu trắng xóa Làn sương khơng vẻ mơ hồ, huyền ảo, mà “đượm” mang theo nặng trĩu tâm hồn người chinh phụ Những giọt sương đem đến lạnh lẽo, giá băng, xuyên thấm vào tâm tư, cảm giác người, khiến nàng thấm thía đơn, trống trải hết Và trận mưa phun lại tiếp tục đem đến lạnh tê tái cho người Sương – mưa, cảnh thật hay cảnh ảo? Mưa rơi trước mắt hay nhỏ giọt lòng người chinh phụ đơn, bẽ bàng dun số? Bởi mà: “Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” (Truyện Kiều – Nguyễn Du) Một buổi chiều tà man mác, mùa thu nhạt nhòa hay mùa đơng lạnh giá, tất trở thành hình ảnh ước lệ quen thuộc thi ca cổ điển Viêt Nam Và đây, Nguyễn Gia Thiều lại tiếp tục vận dụng hình ảnh thật độc đáo: “Lầu Tần, chiều nhạt vẻ thu Gối loan tuyết đóng, chăn cù gió đơng” Buổi chiều với ánh nắng nhạt nhòa tắt bóng sau rặng núi xanh đem đến cho người nỗi buồn thấm thía, gợi báo mát, chia li Và buổi chiều khắc họa sâu sắc tâm trạng cô đơn người cung nữ bị lãng quên tiềm thức, bị chôn vùi khứ vàng son Thu – đông, mùa lặng lẽ trôi qua thời gian điểm bước, tuổi xuân người chầm chậm trôi Không thế, mùa thu với nỗi buồn man mác, mùa đông với lạnh giá băng trở thành biểu trưng quen thuộc cho tâm trạng người Để hai câu thơ lên với tất mát, bàng hoàng, với lạnh thấu xương vây kín tâm tư người cung nữ Và rồi, bóng đêm tuổi già trùm xuống, lấy vẻ xuân tình yêu tuổi trẻ nàng Không gian buổi chiều với ánh nắng nhạt nhòa, mùa thu buồn với “lá vàng trước gió” gợi lên sống mỏng manh dần tắt lịm, mùa đông tuyết rơi lạnh lẽo vẽ lên không gian màu trắng tang tóc, buồn thương Tất đóng khung tâm trạng người, để tâm hồn người cung nữ chìm đắm sầu – hận Bên cạnh hình ảnh ước lệ lấy thiên nhiên để biểu thời gian cách xây dựng không gian bốn bề đông – tây – nam – bắc Và thiết lập không gian gần – xa trở nên quen thuộc văn chương trung đại: “Giọt sương phủ bụi chim gù Sâu tường kêu vắng, chuông chùa nên khơi” “Sâu tường”, âm gần rả khuấy động tâm tư người chinh phụ Tiếng kêu gợi nên bao thản thốt, bao hoang mang chất chồng mà thời gian xa cách làm cho thêm trĩu nặng Tiếng chng chùa từ xa vọng lại đưa người chìm vào cõi hư vô Để rồi, từ kết hợp không gian gần – xa, hòa quyện thê lương mơ mộng đẩy người vào tình cảnh xót xa, tê tái Tâm hồn muốn thản, bình yên mà Người chinh phụ muốn quên ưu tư, vướng bận Thế nhưng, quên lại nhớ, bóng hình chinh phu thực xa cách diện tâm trí nàng, làm hồn nàng hoang mang, xáo động Phải lúc đây, người chinh phụ thèm khát quay với hạnh phúc “Bên anh đọc sách, bên nàng quay tơ” Thế nhưng, thực phũ phàng đẩy người vào trường ca bi kịch, để hoài niệm khứ, hạnh phúc lứa đôi vỡ tan tành? Sự kết hợp không gian xa – gần làm cho nỗi nhớ người chinh phụ trải dài theo khoảng cách Và nỗi nhớ từ chốn phòng khuê lan tỏa đến nơi có tiếng chng chùa, để từ vỡ òa khơng gian mênh mơng, đất trời rộng lớn Quan niệm thời gian, không gian chi phối nhận thức người Nếu không gian phân chia thành thượng – trung – hạ, người xếp vào loại quân tử – tiểu nhân Con người thời trung đại sống gắn liền với quan niệm, đạo lí “tam cương ngũ thường” Kẻ làm trai phải tránh xa nữ nhi thường tình để thỏa chí tang bồng, phải soi vào gương tiền nhân mà phò vua giúp nước Kẻ sĩ cần phải giữ “phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Nữ nhi phải soi vào gương liệt nữ, “cơng dung ngơn hạnh”, “tam tòng tứ đức” Những phẩm chất trở thành chuẩn mực, quy định đạo đức người phong kiến Nó tạo thành vòng cương tỏa mà người phải nép khơng có quyền thay đổi Do vậy, hình tượng người văn chương mang tính ước lệ Hình ảnh người chinh phụ “Chinh phụ ngâm” người cung nữ “Cung ốn ngâm khúc” hình ảnh biểu trưng cho lòng chung thủy sắt son người phụ nữ Trong cảnh khói lửa chiến trường, tương lai mù mịt, người chinh phụ ngóng trơng tin tức chồng với tất lòng thiết tha, mong mỏi: “Ngồi rèm thước chẳng mách tin Trong rèm dường có đèn biết chăng?” Hình ảnh chim thước báo tin vui trở thành hình tượng ước lệ thơ ca Nó đem niềm vui với gia đình, kéo gần khoảng cách người kẻ Dường ta nhận thấy hình ảnh người phụ nữ khắc khoải nhớ thương, phút giây trơng chờ bóng hình quen thuộc Khoảng cách thời gian làm cho nàng mỏi mòn, héo úa để đây, tất niềm nhớ thương, đợi chờ biết gửi gắm vào chim bé nhỏ Thế nhưng, niềm hi vọng ngoảnh mặt làm ngơ với nàng “thước chẳng mách tin” Giữa nỗi niềm cô đơn không bờ bến, không gian lấp đầy tuyệt vọng, tưởng chừng người chinh phụ bỏ cuộc, quên tình yêu thiết tha, mặn nồng Nào ngờ, thân mảnh mai khắc sâu mối tình chung thủy, ơm mối tình riêng, đợi chờ dù dòng thời gian trơi chảy “lòng thiếp riêng bi thiết mà thơi” Người cung nữ “Cung ốn ngâm” Mặc dù bị đấng cửu trùng lãng quên, bị bỏ mặc cho thời gian âm thầm điểm sương mái tóc, nàng tha thiết yêu vua hoài niệm khứ hạnh phúc bên Người: “Chiều ủ dột giấc mai khuya sớm Vẻ bâng khuâng hồn bướm vẩn vơ” “Hồn bướm mơ tiên” trở thành điển tích quen thuộc thi ca Việt Nam Trong khoảnh khắc ngột ngạt chốn hậu cung, bị giam hãm không gian lẻ loi mênh mông, người cung nữ mơ siêu thốt, hay giấc mơ hóa bướm giấc mơ hạnh phúc để “điệp luyến hoa”?? “Văn chương không cần đến người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” (Nam Cao) “Chinh phụ ngâm khúc” “Cung oán ngâm khúc” thơ hay, lẽ lại không đạt điều Nam Cao nói? Chính sáng tạo tác giả phá vỡ tính ước lệ văn học trung đại Hình ảnh người cung nữ nơi thâm khuê không khắc họa với nỗi sầu, với tình u chung thủy, nàng đươc thể cảm xúc oán hận nhà vua lãng quên tình yêu, tuổi xuân nàng “Tay nguyệt lão chẳng xe Xe có dở dang khơng Dang tay muốn dứt tơ hồng Bựt muốn đạp tiêu phòng mà ra” Dường ta nhận thấy hình ảnh người phụ nữ loạn, gào thét, phá tan tất Chẳng hình ảnh người cung nữ thiết tha, nồng thắm, ôm sầu riêng theo ngày tháng, mà xuất người uất hận đến cùng, nỗi niềm căm phẫn dâng lên đến cao độ Những chuẩn mực phong kiến “công dung ngôn hạnh”, “tam tòng tứ đức” lùi đằng sau, nhường chỗ cho tâm trạng người Điều làm phong phú thêm tâm hồn người phụ nữ đóng góp vào thành công tác giả Bên cạnh đó, quan niệm đẹp sở thẩm mĩ tính ước lệ Con người thời phong kiến cho người xưa có quan niệm thẩm mĩ mà ngày khơng thể có Bởi vậy, tính sùng cổ hình thành ảnh hưởng sâu sắc đến văn học đương thời Con người thời “thuật nhi bất tác”, hướng khứ, hồi niệm kỉ vàng son mà khơng hướng tầm mắt đến tương lai Bởi vậy, hình ảnh biểu trưng quen thuộc lặp lặp lại nhiều lần trở thành mẫu số chung cho văn học sau Khắc họa vẻ đẹp người phụ nữ, có hình ảnh quen thuộc: “Sương búa bổ mòn gốc liễu Tuyết dường cưa xẻ héo cành khô” (Chinh phụ ngâm) Hay: “Hoa bướm nỡ thờ Để gầy thắm, để xơ nhị vàng” (Cung oán ngâm khúc) “Liễu” – người phụ nữ mong manh yếu đuối, “ngô” người phụ nữ mộc mạc chân tình đặt hai câu thơ tạo nên kết hợp hài hòa hình tượng người phụ nữ “liễu” – “ngô” đặt đăng đối làm hồn thiện hình ảnh người Và tính chất liễu – ngơ, người phụ nữ mảnh mai dễ bị tổn thương, hư hao “sương”, “tuyết” Sự cô đơn lạnh lẽo (sương) với tuổi già tàn phai sắc xuân (tuyết) làm cho người chinh phụ héo hon, gầy mòn, chết dần theo năm tháng trơi mau Hình ảnh người phụ nữ đặt tương quan với hoa Nó gợi lên nhan sắc hương trời làm rung động lòng người Nhưng hoa sớm nở tối tàn, vẻ đẹp tàn phai bị lãng qn theo dòng đời trơi chảy Niềm tự hào, tình yêu nàng tồn thời gian ngắn ngủi để đóa hoa tàn đi, nếp nhăn xuất gương mặt lúc nàng tất cả, để tất lại ngậm ngùi, đơn, trống trải Một hình ảnh ẩn chứa bao tâm tình, bao bất hạnh mà người phụ nữ phải gánh chịu Bút pháp ước lệ tượng trưng làm cho câu thơ hàm súc dễ sâu vào lòng người đọc tình cảm xúc động, cảm thơng cho dun kiếp bẽ bàng “Chinh phụ ngâm khúc” với “Cung oán ngâm khúc” trở thành thơ hay khắc họa sâu sắc thực sống người hoàn cảnh lẻ loi, đơn Cùng với thể thơ dân tộc song thất lục bát, tính ước lệ tượng trưng đưa tác phẩm lên đỉnh cao m ... miên buồn sầu, đau khổ nhân vật, thời gian nghệ thuật ngâm khúc gắn với tâm thức thẩm mĩ buồn sầu Bốn kiểu thời gian bốn kiểu đặc trưng thời gian nghệ thuật ngâm khúc TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH Nỗi... đối lập sâu sắc thời gian thời gian khứ, thực hôm mơ tưởng thời xa xôi tạo nên nghịch lý thấy thời gian qua nhanh - thời gian "vô cảm", khác lại thấy thời gian trôi chậm - thời gian "chết mòn"... nho thời đại ông, chán chường mệt mỏi Nghệ thuật Cung oán ngâm khúc mặt cấu trúc mặt ngôn từ sắc sảo Không gian Cung ốn ngâm khúc khơng gian bưng bít chốn tiêu phòng lạnh lẽo Thời gian Cung ốn ngâm