Đang tải... (xem toàn văn)
So sánh nhân vật Thị và Mị, A Phủ và Tràng ĐIỂM GIỐNG VÀ KHÁC NHAU GIỮA THỊ VÀ MỊ, GIỮA A PHỦ VÀ TRÀNG TRONG TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ VÀ VỢ NHẶTĐIỂM GIỐNG VÀ KHÁC NHAU GIỮA THỊ VÀ MỊ, GIỮA A PHỦ VÀ TRÀNG TRONG TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ VÀ VỢ NHẶTĐIỂM GIỐNG VÀ KHÁC NHAU GIỮA THỊ VÀ MỊ, GIỮA A PHỦ VÀ TRÀNG TRONG TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ VÀ VỢ NHẶT
ĐIỂM GIỐNG VÀ KHÁC NHAU GIỮA THỊ VÀ MỊ, GIỮA A PHỦ VÀ TRÀNG TRONG TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ VÀ VỢ NHẶT 1, Điểm giống hai tác phẩm: – Ra đời hoàn cảnh đặc biệt lịch sử dân tộc – Cùng viết người nông dân nghèo cảnh ngộ khốn khổ – Hai tác phẩm vẽ hành trình đến với cách mạng, đến với hạnh phúc người tưởng bị đẩy vào bước đường Chính hồn cảnh tăm tối, sống nghiệt ngã viết nên thiên tình sử củu Mị- A phủ, Thị- Tràng – Chứa đựng giá trị thực giá trị nhân đạo mẻ, sâu sắc 2, Phân tích nhân vật: a, Aphủ Tràng: – Điểm giống: + Đều người nông dân nghèo, thật thà, chất phác, giản dị, ni sống thân gia đình bàn tay lao động + Là người cảnh ngộ: Aphủ từ nơi khác lưu lạc đến Hồng Ngài, làm thuê, làm mướn Tràng bị dồn đuổi đói dừng chân, dựng nhàở cuối xóm ngụ cư, bên mé bờ sông -> Cuộc sống họ bấp bênh; hồn cảnh, nghèo khó nên họ khó lấy vợ, có vợ + Bị đè nén tư tưởng cai trị giai cấp thống trị: Tràng khơng dám cướp thóc bỏ trốn có hội Aphủ khơng bước qua khỏi lời nguyền, trở thành kẻ gạt nợ cho thống lí Pá Tra; nhẫn nhục chịu đựng trâu, ngựa + Giàu ước mơ khát vọng: Tràng vượt lên hoàn cảnh: Tàn khốc XH; Khổ cực thân; Tăm tối sống để đến với hạnh phúc, đến với mài ấm gia đình, với thiên chức làm người cao ” Trong lúc Tràng quên cảnh sống ê chềtăm tối hàng ngày, quên đói khát đe doạ lòng tình nghĩa với người đàn bà bên” Tràng xôn xao, phấn khởi, sung sướng với hạnh phúc đời Khi đói đeo bám, chết đe doạ, Tràng không nâng đỡ, tôn vinh giá trị cao sống Aphủ: Dù khó lấy vợ q nghèo nghèo khơng kìm nén bước chân người biết tự vượt lên khỏi hoàn cảnh để sống ý nghĩa sống Aphủ đám bạn rong ruổi theo chơi mùa xuân Cùng thổi kèn thổi sáo; réo rắt tình ca gọi bạn chơi…Khi bị trói, nhận thức cảnh ngộ Aphủ khóc Giọt nước mắt cam chịu, bất lực, đồng thời giọt nước mắt khóc cho ước vọng khơng thành, giọt nước đời từ vĩnh biệt….Khi Mị cắt dây trói, Aphủ khuỵ xuống, khát vọng sống lại khiến anh quất sức, vùng lên chạy Đó tiếp sức lòng ham sống của, khát vọng tự + Đều hướng ánh sáng cách mạng: CM soi đường lối cho Aphủ, đến Phiềng Sa, Aphủ trở thành anh du kích dũng cảm, kiên cường -> Anh có tự do, hạnh phúc Tràng chưa trở thành anh du kích cuối tác phẩm tronh óc anh nghĩ tới đám người đói cờ đỏ vàng bay phấp phới-> Tác giả gieo hạt giống hi vọng mãnh liệt vào tâm hồn Tràng, định ngày mai đồn qn người đói kéo đê Sộp có Tràng, bà cụ tứ thị -> họ khỏi đói nghèo cuộ sống nô lệ – Điểm khác: + Trong Vợ nhặt Tràng nhân vật đoạn trích học VCAphủ, Aphủ nhân vật phụ + Tràng anh nơng dân nghèo nạn đói 1945 miền xi cai trị trực tiếp bọn thực dân, phát xít Aphủ người dân lao động miền núi, sống cai trị bọn chúa đất phong kiến, chúng lợi dụng cường quyền thần quyền để biến người dân nghèo thành nôlệ không công cho chúng, hết đời sang đời khác + Tràng tác giả tập trung khắc hoạ diễn biến tâm lí phức tạp Aphủ lại nhà văn Tơ Hồi miêu tả hành động cụ thể, sinh động b, Thị Mị: – Điểm giống: + Cả hai nhân vật điển hình cho thân phận, số phận người phụ nữ ách thống trị thực dân Pháp Mị điển hình cho hồn cảnh người phụ nữ vùng cao Tây Bắc, thị điển hình chôcnhr ngộ người phụ nữ nạ đói 1945 + Bị đẩy vào bước đường cùng: Vì nợ truyền kiếp cha mẹ, Mị phải đau đớn chấp nhận phận làm dâu gạt nợ; Vì cha mẹ khơng có tiền trả cho nhà giàu, mị phải trả tuổi trẻ, hạnh phúc, tự Vì đói dồn đuổi, chết đeo bám, thị trở thành người phụ nữ khơng có cả: khơng tên, khơng gốc gác, gầy vêu rách tổ đỉa, không tư thế, không tự trọng… + Giàu lòng ham sống khát vọng hạnh phúc: Mị yêu đời yêu sống tự do, không ham giàu sang phú quý: Xin bố đừng gả cho nhà giàu, sẵn sàng làm nương ngô giả nợ thay cho bố Khi bị ép nhà Pá tra, mị định quyên sinh bàng ngón để giải thoát khỏi sống tù túng, thiếu tự khơng có tình u đích thực Khi mùa xn đến, Mị hồi sinh (….) mị muốn chơi Khi bị Ẳ trói đứng vào cột, Mị khơng biết bị trói, thổn thức bồi hồi Nhìn thấy dòng nước mắt chảy xuống hai hõm má đen xạm Aphủ, niềm khao khát tự lại trỗi dậy mãnh liệt thúc Mị cắt dây trói, cứu Aphủ tự giải cho đời Đối với thị, lần đầu làm quen Tràng câu hò chơi cho đỡ nhọc anh lời trêu ghẹo bạn bè, thị ton ton chạy lại đẩy xe cho tràng liếc mắt cười tít -> Thị mong chờ dù mong manh cho tương lai tăm tối Lần thứ hai gặp tràng, thị đãẵn sàng bỏ qua ý thức danh dự nhân phẩm; thị chao chát chỏng lỏn, thị sấn sổ, thị trơ trẽn khơng biết xấu hổ gì, thị xem miếng ăn tất ” cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng trò chuyện gì” không băn khoăn, thị gật đầu theo không Tràng làm vợ với suy nghĩ cho khỏi đói, để đợc sống Sáng hôm sau thị trở thành dâu hiền thục, dịu dàng, mực có trách nhiệm với gia đình: Thị bắt đầu vun vén cho tổ ấm ” quét dọn sân nhà sẽ, gánh nước đổ đầy ang nước” Tình gười khao khát nhân làm nên điều kì diệu + Tin tưởng vào ánh sáng CM: Mị rời khỏi Hồng Ngài giác ngộ CM, trở thành du kích Thị vững tin vào ngày mai tươi sáng, yên ấm; ngày mới, cờ đỏ tươi thắm, chân trời dần hữu – Điểm khác: + Vị trí nhân vật: Mị nhân vật nhà văn Tơ Hồi dày công khắc hoạ; Thị nhân vật phụ, thân nạn đói + Hồn cảnh: Thị bị đói rình rập, dồng đuổi mà sẵn sàng bỏ qu tất cả, lại sẵn sàng làm vật rẻ rúng để người ta đơn giản nhặt làm vợ mị người dân lao động nghèo miền núi, sống ách thống trị cường quyền, thần quyền bọn chúa đất phong kiến + Mị nhà văn khám phá phát mô tả diễn biến nội tâm tinh tế, phức tạp Nhân vật thị chủ yếu khắc hoạ ngoại hình hành động ... mong chờ dù mong manh cho tương lai tăm tối Lần thứ hai gặp tràng, thị đãẵn sàng bỏ qua ý thức danh dự nhân phẩm; thị chao chát chỏng lỏn, thị sấn sổ, thị trơ trẽn xấu hổ gì, thị xem miếng ăn... vào tâm hồn Tràng, định ngày mai đoàn quân người đói kéo đê Sộp có Tràng, bà cụ tứ thị -> họ khỏi đói nghèo cuộ sống nơ lệ – Điểm khác: + Trong Vợ nhặt Tràng nhân vật đoạn trích học VCAphủ, Aphủ... trích học VCAphủ, Aphủ nhân vật phụ + Tràng anh nông dân nghèo nạn đói 1945 miền xi cai trị trực tiếp bọn thực dân, phát xít Aphủ người dân lao động miền núi, sống cai trị bọn ch a đất phong kiến,