MỤC LỤC TT 1.1 1.2 1.3 1.4 2.1 NỘI DUNG Mở đầu Lí chon đề tài Mục đích nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Nội dung Cơ sở lí luận vấn đề 2.2 Cơ sở thực tiễn vấn đề 2.3 Các giải pháp để giải vấn đề Không gian thiên nhiên quê hương, đất nước – không gian 10 2.3.1 2.3.2 2.3.3 2.4 3.1 3.2 tuyệt đích, vơ Khơng gian ứng chiếu, giao thoa tâm tình chủ thể ngoại giới Khơng gian mang dấu ấn giới quan phương Đông – chỉnh thể thống mặt đối lập Hiệu đề tài Kết luận, kiến nghị Kết luận Kiến nghị TRANG 2 6 6 10 14 16 18 19 19 19 MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài 1.1.1 Nếu Xuân Diệu nhà thơ ln nhạy cảm với thời gian Huy Cận nhà thơ không gian Không gian nghệ thuật thơ Huy Cận giới bên sâu lắng, bàng bạc mông mênh cảm xúc Lấy cảm hứng từ vũ trụ thiên nhiên, thơ Huy Cận cõi bao la nỗi buồn mênh mang, cảm nhận thân phận bé nhỏ cô độc người trước vũ trụ, hữu hạn đời người trước vô tận đất trời… Đi tìm nét đặc trưng thi pháp nghệ thuật Huy Cận, giới nội tâm sâu lắng qua hình ảnh khơng gian hướng tiếp cận đắn, giải mã vấn đề cốt lõi thơ Huy Cận Không gian thơ Huy Cận hữu như: Dòng sơng, bầu trời, đường, biển cả… Song tất để toát lên nỗi buồn thiên cổ, nỗi buồn từ thuở người cảm nhận kiếp người, cảm nhận bé nhỏ linh hồn lạc loài chấp chới Phải đến sau Cách mạng tháng Tám, sống thổi vào hồn thơ Huy Cận nguồn gió làm thay đổi điểm nhìn, cách nhìn nhà thơ Vẫn bút pháp tài hoa lãng mạn, cảm hứng vũ trụ hồn thơ thi nhân căng tràn nhựa sống, đầy ắp niềm tin “Trời ngày lại sáng” Điểm nhìn thay đổi tất yếu tứ thơ thay đổi, hình tượng thiên nhiên, vũ trụ thay đổi tạo nên thông điệp người, sống 1.1.2 Bắt đầu từ vần thơ tập Lửa thiêng, không gian nghệ thuật Huy Cận thường gắn liền với dòng sơng mênh mơng nước: “Nắng xế bên xứ bạn/ Chiều mưa bãi, nước sơng đầy” (Vạn lý tình) Sơng nước dềnh lên, mênh mơng khơng tìm thấy đâu bến bờ Đó dòng cảm xúc Khơng gian nghệ thuật nhà thơ kéo dài vơ tận: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp/ Con thuyền xuôi mái nước song song/ Thuyền nước lại sầu trăm ngả/ Củi cành khơ lạc dòng” (Tràng giang) Giữa mênh mông sông dài trời rộng, thuyền trơi xi, cành củi khơ lạc dòng, biểu tượng thân phận người bơ vơ dòng đời, thiên nhiên Cái cảm giác đơn người thơ Huy Cận không đặt không gian ba chiều mênh mông bát ngát mà có chiều thứ tư: Chiều thời gian vơ tận (sóng gợn tràng giang), nỗi buồn nhân từ ngàn xưa vọng theo sóng gợn để lay động tâm thức nhà thơ Không gian vô định, thời gian vô tận người nhỏ bé hữu hạn Giáo sư Phan Cự Đệ gọi “Cái buồn đời thực thành dòng lệ văn chương” 1.1.3 Theo quan niệm mỹ học nhà thơ mới, đẹp gắn với buồn, buồn Tràng giang chất chồng tầng tầng lớp lớp, hữu sóng gợn mặt nước sơng dài, thiên nhiên cá thể hóa thành “Củi cành khơ” lạc dòng trơi vơ định, thành cánh bèo dật dờ nước cuốn: “Bèo dạt đâu hàng nối hàng/ Mênh mơng khơng chuyến đò ngang/ Khơng cầu gợi chút niềm thân mật/ Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng” (Tràng giang) Thân phận bọt bèo, trôi đâu? Khơng gian với tính ước lệ tượng trưng qua hình ảnh cánh bèo trơi Nhà thơ mang nỗi buồn thời thế, mang tâm trạng cô độc giới nội tâm sâu thẳm không gian hiu quạnh Khơng đò, khơng cầu, khơng chợ, khơng khói chiều, có thi nhân độc bóng chiều lặng ngắm cánh bèo lặng lẽ nối tiếp phiêu dạt qua bờ xanh bãi vàng hiu hắt để nỗi buồn dợn lên lan tỏa thấm sâu nỗi nhớ quê nhà thân phận lạc lồi Khơng gian bên ngồi vào thơ Huy Cận thành giới nội tâm, nhà thơ thường chọn khoảng cách vơ tận mang tính đối lập: “Nắng xuống trời lên sâu chót vót/ Sơng dài, trời rộng, bến cô liêu” (Tràng giang); “Lên bề cao hay xuống bề sâu?/ Không biết - Có chút làm ngợp” (Đi đường thơm); “Nắng xế bên xứ bạn/ Chiều mưa bãi, nước sơng đầy” (Vạn lý tình) Khơng có giao thoa, có khoảng cách mưa - nắng, dài - rộng, lên xuống, cao - sâu… Ngay lời tự tình tuyệt đẹp Ngậm ngùi, khơng gian bị chia cắt bãi sông: “Nắng chia nửa bãi chiều rồi/ Vườn hoang trinh nữ xếp đôi rầu” (Huy Cận) Đó nỗi đơn giằng xé đến Nếu Xuân Diệu: “Hôm trời nhẹ lên cao/ Tơi buồn khơng hiểu tơi buồn”, Huy Cận lại mang đến trường liên tưởng lạ tạo cho người đọc cảm giác không gian đè nén lên tâm can để người cân đo khơng gian thoáng mơ hồ: “Tai nương giọt nước mái nhà/ ghe trời nằng nặng, nghe ta buồn buồn” (Buồn đêm mưa) Cái buồn vô cớ mà buồn, chừng buồn chực chờ ngoại cảnh có tác động hay khơng tn tràn Những giọt mưa giọt buồn tích tụ, lắng đọng cảm giác lả tả mơ hồ cõi vơ thức 1.1.4 Khơng gian nghệ thuật ln có ranh giới với khơng gian vật chất bên ngồi, giới tinh thần điểm nhìn nhà thơ Huy Cận chọn không gian buổi chiều Ngậm ngùi: “Tay anh em tựa đầu/ Cho anh nghe nặng trái sầu rụng rơi”… Trong tập thơ Lửa thiêng, Huy Cận khơng vẽ nên tranh hồnh tráng thiên nhiên, không tô vẽ sắc màu rực rỡ mà chủ yếu sắc màu tâm tưởng, bàng bạc, đìu hiu heo hút ngơi làng vùng sơn cước, tiếng thở dài, tủi nhục người dân nước, tâm trạng cô đơn đến người trước vũ trụ… Và có lẽ phải đến cuối thập niên 50 kỷ 20, tâm hồn thơ Huy Cận dạt nhựa sống thời đại: “Mặt trời xuống biển lửa/ Sóng cài then đêm sập cửa/ Đoàn thuyền đánh cá lại khơi/ Câu hát căng buồm gió khơi” (Đồn thuyền đánh cá) Khơng “Nắng chia nửa bãi”, không “Hơi may hiu hắt bốn bề tâm tư” mà bầu trời lồng lộng cao rộng in ráng đỏ xuống mặt biển bao la, nhịp điệu sống mạnh mẽ, tấp nập, mặc cho bóng đêm đổ ập vào Sóng cồn lên nhốt ánh sáng động tác sập cửa nhanh mạnh, dứt khốt Bóng đêm phủ trùm người không bơ vơ, rợn ngợp mà đầy ắp niềm lạc quan yêu đời: “Thuyền ta lái gió với buồm trăng/ Lướt mây cao với biển bằng” (Đồn thuyền đánh cá) Đó cách đặt người ngang tầm vũ trụ, thuyền gạch nối để liên kết trời biển Nhà thơ khắc tạc không gian đầy sắc màu: Lấp lánh cá song ánh trăng vàng chóe vẩy bạc vàng, rạng đơng… Đó màu tươi sáng sống ấm no, hạnh phúc Tầm thước người trở nên rộng lớn, thơ khúc tráng ca lao động, tình yêu thiên nhiên, sống 1.1.5 Tràng giang điển hình cho tư không gian đầy “khắc khoải” Huy Cận, tinh tuý “Lửa thiêng” Nhà phê bình Đỗ Lai Thuý cho Huy Cận nhà thơ “sự khắc khoải không gian” “Tràng giang thơ không gian, chứa đầy không gian” Nhà thơ mô tả mênh mông không gian vật thể nhỏ cành củi, cồn nhỏ lơ thơ, đám bèo dạt mặt nước lẽ, chúng dễ chuyên chở cảm giác cô đơn, rợn ngợp người Đề tài “Hướng dẫn học sinh tiếp cận thơ “Tràng giang” góc nhìn khơng gian nghệ thuật” đem lại nhìn vừa cụ thể lại vừa mẻ, đa chiều, tạo hứng thú cho em tiếp nhận tác phẩm cách sâu sắc, trọn vẹn 1.2 Mục đích nghiên cứu Đề tài sâu vào hướng tiếp cận văn thơ trữ tình từ góc nhìn thi pháp học Xuất phát từ thực tế dạy văn văn học nay, người dạy định hướng học sinh tiếp nhận theo phương pháp truyền thống: tìm hiểu tác giả, chủ đề tư tưởng tác phẩm, phân tích nội dung, biểu nghệ thuật khổ thơ, thơ… Điều dẫn đến cách dạy – học nặng tính cơng thức, đơn điệu, nhàm chán Giờ dạy - học thơ trữ tình nặng tính thao tác, thiếu chiều sâu cho tìm tòi, trải nghiệm, rung cảm nghệ thuật Văn văn học nói chung, văn thơ trữ tình nói riêng có tính mở, đa ngơn, đa nghĩa Người dạy định hướng học sinh cách tiếp cận nhiều chiều, tiếp cận từ góc nhìn thi pháp khơng gian, thời gian nghệ thuật giúp học sinh có nhìn sâu sắc, đa chiều từ khơi dậy học sinh rung cảm thẩm mĩ, tới tận sâu thẳm điều ẩn kín chủ thể trữ tình 1.3 Đối tượng nghiên cứu Đề tài hướng đến nghiên cứu vấn đề cụ thể sau đây: Không gian thơ Huy Cận nói chung, khơng gian nghệ thuật thơ Tràng Giang: - Không gian thiên nhiên quê hương, đất nước – không gian Tuyệt đích, Vơ - Khơng gian ứng chiếu, giao thoa tâm tình chủ thể ngoại giới - Không gian mang dấu ấn giới quan phương Đông – chỉnh thể thống mặt đối lập 1.4 Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng kết hợp phương pháp nghiên cứu sau đây: - Phương pháp nghiên cứu xây dựng sở lí thuyết - Phương pháp khảo sát thực tế, thu thập thông tin - Phương pháp thống kê - Phương pháp so sánh - Phương pháp phân tích, tổng hợp NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lí luận vấn đề Tiếp cận tác phẩm văn chương góc nhìn thi pháp học hướng nghiên cứu nhà khoa học quan tâm Trong đó, vấn đề bản, bật điểm nhìn nghệ thuật, kết cấu trần thuật, giọng điệu, khơng gian, thời gian … chìa khố giúp giải mã giới nghệ thuật tác phẩm Đối với thơ ca, tiếp cận góc nhìn lại khả dĩ, soi sáng nhiều vấn đề quan trọng người dạy, người học bước vào khám phá giới nghệ thuật tác phẩm thơ ca Bàn không gian nghệ thuật tác phẩm trữ tình, Giáo sư Trần Đình Sử cho rằng: “Nếu hiểu thơ ca cảm nhận giới người thời gian, khơng gian hình thức để người cảm nhận giới người” Mọi vật, tượng gắn với hệ tọa độ không – thời gian xác định, nên cảm nhận người giới đổi thay không gian, thời gian Và từ đổi thay không gian – thời gian, người nhận đổi thay Theo tác giả Nguyễn Xn Kính Thi pháp ca dao thì: “Thời gian khơng gian mặt thực khách quan phản ánh tác phẩm tạo thành giới nghệ thuật tác phẩm Thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật mặt thuộc phương diện đề tài, mặt khác thể nguyên tắc việc tổ chức tác phẩm tác giả, thể loại, hệ thống nghệ thuật” Ở đề tài này, người viết trình bày hướng tiếp cận khơng gian nghệ thuật thơ Tràng giang Bởi với Huy Cận, không gian trở thành thước đo tư tưởng, tình cảm, với biểu từ hình thức nội dung biểu đạt tác phẩm Để hiểu đầy đủ, sâu sắc không gian nghệ thuật Tràng giang Huy Cận, người viết xin viện dẫn số vấn đề lí luận không gian, không gian nghệ thuật, đặc điểm không gian nghệ thuật để làm điểm tựa cho phần trình bày Khơng gian nghệ thuật thơ Tràng giang mình: Khái niệm khơng gian Trong Từ điển tiếng Việt, Hoàng Phê cắt nghĩa, lí giải khơng gian sau: “Khơng gian khoảng không bao la trùm lên tất vật tượng xung quanh đời sống người” Không gian mơi trường sống với tồn vật Khơng gian hình thức tồn vật chất với thuộc tính tồn tách biệt, có chiều kích kết cấu Khái niệm khơng gian nghệ thuật Để hiểu khái niệm không gian nghệ thuật cách khái quát nhất, xin viện dẫn cách hiểu Lê Bá Hán Từ điển thuật ngữ văn học: “Không gian nghệ thuật hình thức bên hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể nó” Giáo sư Trần Đình Sử lí giải thêm: “Khơng gian nghệ thuật hình thức tồn giới nghệ thuật” Ông khẳng định cách chắn: “Khơng có hình tượng nghệ thuật khơng có khơng gian, khơng có nhân vật khơng khơng có cảnh đó”, “khơng gian nghệ thuật sản phẩm sáng tạo nghệ sĩ nhằm biểu người thể quan niệm định sống” Như vậy, không gian nghệ thuật phương thức tồn triển khai giới nghệ thuật Không gian nghệ thuật trở thành phương tiện chiếm lĩnh đời sống, “mang ý nghĩa biểu tượng nghệ thuật” Và miêu tả, trần thuật bên tác phẩm văn học xuất phát từ điểm nhìn, ta xác định vị trí chủ thể không – thời gian, thể phương hướng nhìn, diễn trường nhìn định Căn vào điểm nhìn mà xác định vị trí chủ thể khơng – thời gian, thể phương hướng nhìn, khoảng cách nhìn, đặc điểm khách thể nhìn Điểm nhìn không gian thể qua từ phương vị (phương hướng, vị trí), để tạo thành “viễn cảnh nghệ thuật” Tóm lại, khơng gian nghệ thuật hình thức tồn hình tượng nghệ thuật Khơng gian nghệ cho thấy cấu trúc nội tác phẩm văn học, ngôn ngữ tượng trưng, mà cho thấy quan niệm giới, chiều sâu cảm thụ tác giả hay giai đoạn văn học Nó cung cấp sở khách quan để khám phá tính độc đáo nghiên cứu loại hình hình tượng nghệ thuật Vì khơng thể tách hình tượng khỏi khơng gian mà tồn Lửa thiêng Huy Cận nói chung thơ Tràng giang nói riêng mang đầy đủ đặc điểm thi pháp Thơ Mới, đặc sắc nghệ thuật hình thành phong cách thơ độc đáo Huy Cận không gian nghệ thuật Không gian Tràng giang không gian vũ trụ bao la, bất tận với trời rộng, sông dài, khơng gian cõi lòng tơi trữ tình nhỏ bé, lạc lồi, đơn, bơ vơ - nỗi niềm tâm trạng người đối diện trước không gian; bộc lộ nỗi “khắc khoải không gian” hồn thơ Huy Cận Bàn thơ Huy Cận, Xuân Diệu cho rằng: "Huy Cận không thời gian mà khơng gian" Hồi Thanh Thi nhân Việt Nam nhận xét vô tinh tế, xác: "Người thấy lạc lồi mênh mơng không gian, xa vắng thời gian, lời thơ mà buồn rười rượi" 2.2.Cơ sở thực tiễn vấn đề 2.2.1 Như thói quen, người giáo viên dạy văn thường hay đứng góc nhìn để lí giải tác phẩm nên bỏ qua nhiều khía cạnh khác quan trọng, có góc nhìn thi pháp học Tiếp nhận văn học từ góc độ Thi pháp học quan tâm đến vấn đề không gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật phương thức tồn giới nghệ thuật Với tư cách phương thức tồn giới nghệ thuật, khơng gian biểu phạm trù cao – thấp, rộng – hẹp, – ngoài, thoáng đãng – tù túng gắn với địa điểm cụ thể núi non, sông biển, nhà cửa, đường, bầu trời… Khi tìm hiểu khơng gian nghệ thuật, bên cạnh việc đặc điểm giới nghệ thuật tái hiện, cần quan niệm nhà văn không gian Chỉ quan niệm nhà văn không gian cảm nhận nhà văn sống, thấy chiều sâu tư tưởng nghệ thuật nhà văn 2.2.2 Khi dạy thơ “Tràng giang” Huy Cận, người dạy thường tiếp cận từ góc độ tác giả, phân tích khổ thơ với biểu nội dung nghệ thuật Hướng tiếp cận mang tính cơng thức, khơng sai lại thiếu chiều sâu, lực định hướng, tổ chức người dạy lực khám phá, sáng tạo người học Tiết học nặng thuyết trình tác giả, bước tiếp cận tác phẩm cơng thức, đơn điệu, thiếu tính sáng tạo Giờ học trở nên nhàm chán 2.2.3 Từ thực trạng nhiều bất cập ấy, việc tìm tòi hướng tiếp cận dạy tác phẩm “Tràng giang” điều trăn trở khơng thầy dạy văn Qua thực tiễn giảng dạy, nhận thấy tiếp cận tác phẩm góc nhìn thi pháp học, nhìn thơ Tràng giang kiến trúc không gian, với nhiều kiểu kết cấu không gian khác Khơng gian nghệ thuật chìa khoá giúp người học bước vào giới nghệ thuật nhà thơ với quan niệm thẩm mĩ, tư tưởng, tình cảm sâu sắc, mẻ Đây hướng cần thiết, khơi nguồn cảm hứng cho người dạy người học tiếp nhận tác phẩm thêm sâu sắc, trọn vẹn 2.3 Các giải pháp giải vấn đề 2.3.1 Không gian thiên nhiên quê hương, đất nước – khơng gian tuyệt đích, vô Trước hết, dạy Trang giang khái quát cho học sinh: Tràng giang trước hết họa với chất liệu ngơn từ nghệ thuật Nó họa lại không gian sông nước mênh mông, rộng lớn với bốn chiều kích dài – rộng – cao – sâu Ở chiều kích đẩy lên tới tuyệt đích, vơ cùng, hạt nhân trung tâm tơi trữ tình ln khát khao chiếm lĩnh, bao trọn Bài thơ “được sông Hồng gợi tứ” Vậy chí ít, dòng sơng trang thơ Huy Cận có dáng hình sơng mảnh đất nước ta, không thiết phải sông Hồng Thế nên, Huy Cận định danh cho không gian Tràng giang Cái tên đẩy nhẹ cánh cửa ngơn từ, mở khơng gian có cổ kính, trang trọng Điệp âm “ang” giao thoa ngữ âm, tạo hình trí tưởng tượng người đọc dòng sống dài vơ tận, rộng mênh mang Dòng Tràng giang cảm nhận từ hai thước đo: thước đo địa lí thước đo lịch sử Tràng giang không vô thủy vô chung góc nhìn địa lí mà trầm tích dòng chảy bề dày lịch sử – văn hóa Có dòng sơng chảy song hành dòng chảy miên viễn thời gian vũ trụ, khởi nguyên từ thượng nguồn khứ, lặng lờ thực miên man tới tận tương lai vô cực Một bề đáng tự hào dòng sơng đất nước, quê hương Trong thơ, Huy Cận nhắc ấn tượng “trời rộng”, “sông dài” từ lời đề từ: “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” đến tận câu thơ cuối khổ thứ 10 hai: “Sông dài, trời rộng, bến cô liêu” Không gian mở tầm thấp lẫn tầm cao: “trời rộng” thênh thang, “dòng dài” miệt mài chảy trôi, kéo tới tận chân trời Ấn tượng “rộng” “dài” không gian tấu lên từ dòng thơ đầu khổ thứ nhất: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp” Sóng mặt sơng “gơn”, lăn tăn, miên man không dứt khiến dòng sơng mềm dải lụa, uốn nhẹ thân gió chiều miên man Từ láy “điệp điệp” trước miêu tả động thái lớp sóng sơng Từng sóng nhỏ nối nhau, kéo hết lớp đến lớp đưa đến tận khoảng giới hạn đường chân trời xa xăm Nói giới hạn, biết đường chân trời chẳng qua giới hạn tương đối mà người tự huyễn để thỏa mãn nhu cầu chiếm lính vũ trụ Khơng gian thơ mở tới vơ Khi hình dung tuyệt đích khơng gian Tràng giang bề “rộng” “dài”, Huy Cận đẩy khơng gian chiều kích thứ ba thứ tư – chiều cao chiều sâu Một không bốn chiều xác lập vơ biên, tính chất vũ trụ Tràng giangvững chãi ngai vàng Tuyệt đích: “Nắng xuống, trời lên, sâu chót vót Sơng dài, trời rộng, bến liêu.” Phê bình hai câu thơ này, PGS.TS Chu Văn Sơn thể khả thẩm bình tuyệt hay, tuyệt khéo mình: “Câu vơ biên mở chiều cao Câu vô biên bề rộng chiều dài Có khoảng không gian giãn nở cụm từ “nắng xuống trời lên” Hai động từ ngược hướng “lên” “xuống” đem lại cảm giác chuyển động rõ rệt Nắng xuống đến đâu, trời lên đến Và hồn tất cụm từ “sâu chót vót”.” Trong lời bình PGS.TS Chu Văn Sơn, ơng diễn lại văn xuôi ý tưởng cấu trúc hình ảnh thơ Huy Cận Huy Cận tưởng tượng nắng sào có khả giãn nở hai đầu Một đầu soi chiếu, đâm vào lòng sơng, đầu chống trời lên cao vút Nắng trở thành thực thể nhị chức năng, mở rộng không gian chiều sâu tầm cao Sự đẩy căng biên độ không gian tạo nên hiệu ứng cộng hưởng bất 11 ngờ “sâu chót vót” “Sâu chót vót” sáng tạo ngơn từ độc đáo Huy Cận nhà thơ không dùng từ “cao” mà dùng từ “sâu” vừa gợi độ cao, vừa gợi hun hút, thăm thẳm bầu trời hồng hơn, từ “chót vót” lại làm tăng thêm rợn ngợp khung cảnh Để đến câu thơ: “Mênh mơng khơng chuyến ngang”, chiều kích khơng gian bị xóa mờ; để rồi, ấn tượng gói lại từ láy “mênh mông” Chỉ đủ để nói tuyệt đích, vơ không gian Tràng giang Thứ hai, nhấn mạnh cho học sinh hiểu được: Không gian Tràng giang không rộng dài, cao sâu tuyệt đối, vô mà qua kí hiệu ngơn từ mà Huy Cận đưa đến độc giả, ta nhận Tràng giang hoang vu, vắng lặng vô cùng, tuyệt đối Tràng giang chẳng khác không gian rơi vào quên lãng, cách li hoàn toàn với sống người Có thuyền sơng “thuyền xi mái” chẳng bàn tay người chèo lái, dẫn đưa; có làng tiếng làng xa ngái có khơng, có chợ chợ chiều tắt tiếng người; khơng đò, khơng cầu Chỉ có riêng Tơi nhỏ bé, đơn sóng nước, khát khao tình đời, tình người, cố nương theo “gió đìu hiu” tìm thở sống thật vọng, ê chề Khơng gian cồn nhỏ “lơ thơ” sóng nước thu nhỏ Tràng giang biển đời Một không gian chơi vơi, bị quên lãng, không nhắc tên, không nhớ đến Thứ ba, tơi lí giải khơng gian nghệ thuật Tràng giang tiêu biểu cho khung cảnh thiên nhiên quê hương, đất nước dẫn ta tới vẻ đẹp trù phú vùng lãnh thổ nước nhà, giúp ta cảm nhận tình yêu, niềm tự hào Huy Cận cảnh sắc quê hương Chính tình yêu, niềm tự hào khiến thơ viết thiên nhiên đất nước sở trường, điểm mạnh Huy Cận Tràng giang tranh thiên nhiên đẹp, bàng bạc nét đẹp cổ xưa Vẫn đề tài quen thuộc, thi liệu bút pháp nghệ thuật vốn có thơ cổ, Huy Cận vẽ nên trời mây, sông nước mênh mông vô cùng, vô tận 12 vật nhỏ bé, đặc trưng Có lẽ điều khiến người đọc ấn tượng thơ hình ảnh sóng gợn, thuyền trơi, gió đìu hiu, bến liêu, bèo dạt, mây cao, núi bạc, chim nghiêng… gợi nên hồn thiên nhiên thơ ca nghìn năm trước Quả thực, nhìn người ta ngỡ khơng gian cảnh đẹp tiêu sơ, vắng lặng vốn thấy thơ Đường Mà có lẽ nét cổ xưa thơ phải kể đến hình ảnh chim nghiêng cánh nhỏ khổ cuối Nó gợi lên cảnh sắc thơ Cánh chim chở trời chiều, chở linh hồn vũ trụ reo rắc xuống trần gian Nhưng tác giả Lửa thiêng lại kiếm tìm vật mới, khiến tranh thiên nhiên mang thở đại Có lẽ chưa người ta bắt gặp thơ trước thứ đời thường, bình dị, mộc mạc, chẳng ước lệ tượng trưng Củi cành khơ lạc dòng Sắc thái khung cảnh thiên nhiên trở nên đặc biệt hết, thi nhân nhìn thấy vật khơ kiệt, sống, trơi nổi, lênh đênh dòng nước Chưa bàn đến ý nghĩa tâm tư mà nhà thơ gửi gắm, thấy chi tiết phác họa thêm cho tranh trang giang nét đẹp riêng Thiên nhiên đẹp chưa mơn mởn sức sống, khơ kiệt cành củi dòng sơng làm cho cảnh vật có nét đẹp hút Thậm chí cách nhìn cánh bèo tác giả gợi lên cảm giác khung cảnh thiên nhiên khơng phải nét vẽ cầu kì Thiên nhiên Tràng giang mang nét hùng vĩ, tráng lệ mà chẳng cần đến núi non trùng điệp, cần thứ khuếch đại hết tầm theo chiều không gian thơ này: “Lớp lớp mây cao đùn núi bạc; Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa” Nét thơ mộng khung cảnh mở 2.3.2 Không gian ứng chiếu, giao thoa tâm tình chủ thể ngoại giới 13 Sự ứng chiếu, giao thoa chủ thể ngoại giới, đa số trường hợp, mà Tràng giang điển hình, biểu mối tương giao tình cảnh: động thái cảnh có dẫn chiếu với trạng thái, tâm tình Tơi trữ tình Cảnh khơng gian nghệ thuật Tràng giang có tình Trời, sơng vơ tình “Bâng khng trời rộng nhớ sơng dài”? Sóng vơ tình “buồn điệp điệp”? Thuyền nước vơ tình “Thuyền nước lại” bỏ khơng khoảng trống “sầu trăm ngả”? Gió vơ tình “đìu hiu”? Bến vơ tình “cơ liệu”? Nhiều người nhìn vào chia li khơng gian Tràng giang, để nói cảnh nơi vơ tình Tơi nghĩ vơ tình khơng hẳn, mà cảnh bị Tơi trữ tình chủ quan hóa để mối dây liên lạc với nhau, với bến đỗ với đời Xa nhau, thuyền nước buồn, “sầu” Cách li với bàn tay chèo lái người thuyền “xuôi mái”, ủ ê Xa rời điểm tựa, bến đỗ, củi, bèo lênh đênh Bị lãng quên, bỏ rơi, bến “cô liêu” sầu tủi Có nhiều chia li không gian Tràng giang, chúng không cần nữa, khơng có cảm xúc Cảnh Huy Cận thổi hồn, để hóa thân thành số phận phải chia lìa, bị bỏ rơi, bị quên lãng, lênh đênh, trôi Sự nhân cách hóa vật vơ giác vô tri làm cho không gian Tràng giang mang màu sắc buồn man mác, ngày thấm sầu Khơng có vậy, khẳng định vật không gian Tràng giang biến thể đồng dạng nhau, hình hóa, vật hóa, xác hóa “hồn buồn” Tơi trữ tình Hay nói cách khác, Tràng giang thực nơi ứng chiếu, giao thoa chủ thể khách thể, tình cảnh Từ dòng sơng cụ thể, nhà thơ suy ngẫm dòng sơng q hương; từ nỗi buồn cá nhân, nhà thơ suy ngẫm kiếp người đời Những câu thơ như: “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài”, “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp” rất nhiều hình ảnh thơ kết thủ pháp nhân cách hóa vật kể khiến độc giả suy tư, rằng, cảm xúc đó, tâm 14 tình chủ thể hay ngoại giới, cảnh hay người Tình hòa vào cảnh để cảm nhận cảnh, để thấy cảnh sinh thể sống có hồn, ăm ắp tâm tư Cảnh thấm đẫm nỗi buồn người mà trở nên lênh đênh, biệt ly, bị bỏ rơi Sự đồng điệu, hơ ứng cho thấy bút pháp “tả cảnh ngụ tình” truyền thống có ý nghĩa vai trò quan trọng q trình tạo tác văn chương nghệ thuật thi nhân muôn đời 2.3.3 Không gian mang dấu ấn giới quan phương Đông – chỉnh thể thống mặt đối lập Triết học phương Đông nhấn mạnh thống mối quan hệ người vũ trụ với công thức ba “Tam tài”: thiên – địa – nhân nguyên tắc “thiên nhân hợp nhất” Ta lưu tâm tới triết học Trung Hoa – triết học có truyền thống lịch sử lâu đời (hình thành cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I TCN) – quan niệm người thành tố, tiểu vũ trụ, tế bào hệ thống, đại vũ trụ thể lớn giới Thơ phong trào thi ca với lực lượng xung yếu người trí thức tiểu tư sản có tư tưởng cởi mở, dung hòa nhiều gió văn hóa từ bốn phương thổi tới, đó, văn hóa Trung Hoa ln văn hóa có ảnh hưởng trực tiếp sâu rộng nhất, kế văn hóa Pháp Sự ảnh hướng thơ Huy Cận nói chung Tràng giang nói riêng rõ ràng, mà rõ tìm hiểu kết cấu không gian nghệ thuật thi phẩm Không gian mang tư cách chỉnh thể thống mặt đối lập: hữu – vô, thực – ảo, Thực chất hai cặp phạm trù không tách bạch mà hòa lẫn Tràng giang Cụ thể, Hữu thực thể, tổn trước mắt Tơi trữ tình; Vơ nằm hi vọng, mường tượng, hư ảnh ý thức bong bóng xà phòng, tắt ngấm đập phải tường thực Cái Hữu tồn xuyên suốt dọc chiều dài thơ, nhỏ bé, yếu ớt, mỏng manh, lênh đênh sóng nước, bị bỏ rơi, bị lãng quên Nó gợi ý 15 niệm người đời Đó “con thuyền xi mái”, “củi cành khô”, “lơ thơ cồn nhỏ”, “bến cô liêu”, “bèo dạt … hàng nối hàng” “chim nghiêng cánh” Hữu tồn đời, đời nhãn quan Tôi Huy Cận Tất gợi buồn, nỗi buồn cá nhân Tôi trữ tình đồng vọng với nỗi buồn nhân Cái Vô tồn điểm sáng, quầng sáng nhỏ nhoi lấm màu buồn mà Hữu bao bọc lấy trang thơ Nó sáng tâm tưởng, hi vọng, khát khao Tôi trữ tình; để rồi, thực Tôi phủ nhận tồn Vô, kéo trở đối diện với thực Đó “tiếng làng xa vãn chợ chiều”, cầu, đò nối liền đơi bờ sơng nước Cái Tơi trữ tình đơi phân vân tồn Vô “Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều” Từ “đâu” đa sắc thái: vừa nghe lời khẳng định có tiếng làng phát từ khu chợ tàn chiều thu đó, vừa nghe lời phân vân có hay khơng âm sống người kia, vừa nghe lời phủ nhận phũ phàng chẳng có nhịp thở phập phồng sống xa xôi đâu Dù có hay khơng có âm thanh, thở, nhịp điệu sống ảo vọng: xa xôi viễn tưởng Và dường không muốn tự huyễn thân, Tôi chấp nhận thất vọng: “Mênh mông không chuyến đò ngang Khơng cầu gợi chút niềm thân mật.” Sự tồn song hành cặp phạm trù đối lập hữu – vô, thực – ảo cho thấy tính chất nhị ngun kết cấu khơng gian nghệ thuật Tràng giang – không gian phản ánh nguyên lý tồn phát triển giới theo quan niệm triết học phương Đông, cụ thể triết học Trung Hoa Nó khắc sâu thêm ứng chiếu, giao thoa chủ thể ngoại giới Cái Tơi trữ tình điền vào khoảng trống không gian Tràng giang Vô, Ảo, khiến ý niệm đời người không tồn lẽ “vô thường” tất yếu với kiếp chúng sinh trầm luân biển đời mà 16 ước mơ, hi vọng, khát khao mong manh, mơ hồ ẩn tiềm thức, vô thức người Ngoại giới nhị nguyên; ý thức người đa diện, phức tạp nhiều Bởi ý thức, từ nhìn cấu trúc, mặt phẳng tọa độ với hai trục tung – hoành giao cắt, trục lại tiểu hệ thống thống thành tố Trục hồnh ý thức gồm tri thức, tình cảm ý chí; giao cắt với trục tung ý thức bao gồm: tự ý thức, tiềm thức vô thức Ý thức Tơi trữ tình khơng gian nghệ thuật Tràng giang phức tạp đa diện thế! Cái Hữu, Thực đưa đến cho Tôi trữ tình nhận thức người đời, nảy sinh nỗi buồn cá nhân đồng vọng nỗi buồn nhân thế; để từ đó, Tơi ấy, sức mạnh tinh thần khát khao giao cảm cấu thành Vô, Ảo điền vào khoảng trống khơng gian Q trình diễn tương tự kết cấu trục tung ý thức chủ thể: Vô, Ảo tồn tiềm thức vô thức thực chất sản phẩm từ tự ý thức Tơi trữ tình khơng gian trời nước mênh mang 2.4 Hiệu đề tài Trong năm học 2018 – 2019, phân công dạy 02 lớp 11 Khi áp dụng đề tài vào thực tiễn giảng dạy mang lại hiệu tích cực sau: - Bản thân tơi cảm thấy hứng thú, dạy có cảm xúc khơng tình trạng bị gò bó, dập khn - Học sinh tiếp cận văn từ góc nhìn nên tự giác, chủ động, hào hứng lĩnh hội xây dựng tích cực - Khi đề tài chia sẻ với đồng nghiệp tổ nhận đồng tình, hưởng ứng, coi sáng kiến có tính đổi áp dụng, nhân rộng thực tiễn dạy học nhà trường Thử nghiệm đề tài Tôi áp dụng thử nghiệm vào lớp có trình độ tương đương thi tiết 01 lớp chưa áp dụng 01 lớp áp dụng đề tài Kết có khác biệt rõ rệt 17 Đề bài: Tâm trạng nhân vật trữ tình thơ Tràng giang Huy Cận - Lớp 11A4 chưa áp dụng đề tài Sĩ số 39 Điểm yếu-kém % Điểm TB % 10% 25 64% Điểm Khá- giỏi 10 % Ghi 26% - Lớp 11A7 áp dụng đề tài Sĩ số 42 Điểm yếu-kém % Điểm TB % 2% 21 50% Điểm Khá- giỏi 20 % Ghi 48% KẾT LUẬN, KIẾN NGHỊ 3.1 Kết luận Trước thực trạng học sinh ngày tập trung, hứng thú học Văn học cách đối phó để hồn thành kì thi mà khơng nhận thức cách sâu sắc “Văn học nhân học”, giá trị văn chương thẩm thấu hành trình đời người, việc đổi phương pháp tiếp cận học tiết học việc quan trọng cần thết để tạo hứng thú học tập học Ngữ văn Ý thức tầm quan đó, hoạt động giảng dạy mơn Ngữ văn, dạy – học Văn theo định hướng lực, người thầy phải trau dồi kiến thức, đổi phương pháp để học Văn phải thật mang lại hứng khởi cho người dạy người học Với đề tài hy vọng khắc phục nhược điểm giảng dạy: dạy theo thói quen, máy móc, cơng thức, tiếp cận văn theo theo phương pháp xã hội học đơn Điều triệt tiêu sáng tạo người dạy, tích cực, chủ động người học 3.2 Kiến nghị 18 Để việc đổi phương pháp dạy học nói chung, vận dung đề tài SKKN vào thực tiễn nói riêng cách có hiệu quả, tơi xin có ý kiến đề xuất sau: + Vế phía Sở giáo dục Đào tạo Thanh Hóa: tổ chức chuyên đề, hội thảo kinh nghiệm dạy học, đổi phương pháp đề giáo viên trường THPT có điều kiện giao lưu, học hỏi lẫn nhau, chia sẻ lắng nghe kinh nghiệm hay trình dạy học, đổi phương pháp + Về phía BGH nhà trường: quan tâm đạo, kiểm tra chuyên môn Lắng nghe tâm tư, nguyện vọng giáo viên, học sinh, thuận lợi, khó khăn q trình dạy học để có giải pháp hành động phù hợp Tạo điều kiện thời gian, kinh phí thực nghiệm, nhân rộng để SKKN áp dụng thực tiễn giảng dạy học văn nhà trường + Về phía đồng nghiệp: trao đổi, góp ý mang tính xây dựng để đề tài hồn thiện, thực nghiệm Tránh tình trạng sáng kiến cá nhân, áp dụng đơn lẻ Lời cam đoan Tác giả SKKN Tôi xin cam đoan đề tài SKKN tự viết, không chép Nếu sai tơi hồn tồn chịu trách nhiệm Nguyễn Văn Hào SỞ GD & ĐT THANH HOÁ TRƯỜNG THPT TRIỆU SƠN _ 19 SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM HƯỚNG DẪN HỌC SINH TIẾP CẬN BÀI THƠ “TRÀNG GIANG” CỦA HUY CẬN DƯỚI GĨC NHÌN KHƠNG GIAN NGHỆ THUẬT Người thực hiện: Nguyễn Văn Hào Chức vụ: Giáo viên SKKN thuộc mơn: Ngữ văn \ Thanh hóa, tháng năm 2019 20 ... SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM HƯỚNG DẪN HỌC SINH TIẾP CẬN BÀI THƠ “TRÀNG GIANG” CỦA HUY CẬN DƯỚI GĨC NHÌN KHƠNG GIAN NGHỆ THUẬT Người thực hiện: Nguyễn Văn Hào Chức vụ: Giáo viên SKKN thuộc mơn: Ngữ văn... khác quan trọng, có góc nhìn thi pháp học Tiếp nhận văn học từ góc độ Thi pháp học quan tâm đến vấn đề không gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật phương thức tồn giới nghệ thuật Với tư cách phương... rợn ngợp người Đề tài Hướng dẫn học sinh tiếp cận thơ “Tràng giang” góc nhìn khơng gian nghệ thuật đem lại nhìn vừa cụ thể lại vừa mẻ, đa chiều, tạo hứng thú cho em tiếp nhận tác phẩm cách