Đang tải... (xem toàn văn)
Nguyên Không Pháp Giám Tự (Lời tựa) Trời sinh ra thần vật, tên gọi là Dịch, thân mình màu sắc không bền, vì mỗi ngày 12 lần biến đổi. Thánh nhân làm quẻ xem tượng, lấy tên là Kinh, rất hay biến đổi, và thế gian luận đàm đến Địa Lý thường nâng cao về Dịch. Việc ấy cũng nhiều, vậy nó có biến không, rằng không.
Đạo Quang 19 Niên Tân San Liên Trì Tiên Sinh Tâm Pháp Phiên Ấn Tất Cứu Nội Giang La Càn Bá Trần Đồng Am Trần Trúc Ba Từ Hành ĐỊA LÝ NGUN KHƠNG PHÁP GIÁM Ngun Khơng Pháp Giám Tự (Lời tựa) Trời sinh thần vật, tên gọi Dịch, thân màu sắc khơng bền, ngày 12 lần biến đổi Thánh nhân làm quẻ xem tượng, lấy tên Kinh, hay biến đổi, gian luận đàm đến Địa Lý thường nâng cao Dịch Việc nhiều, có biến khơng, khơng Biết đạo biến hóa có Ngun Khơng Ngun Khơng đưa khí Âm Dương, Nguyên chưa bất không, Không chưa bất ngun, Ngun Khơng tùy thời tùy nơi mà biến Biết tùy thời tùy nơi mà biến Nguyên Không, tức tùy thời tùy nơi nắm bắt Nguyên Không Nhưng tập tục gian kẻ hành nghề lại chấp lớn nhỏ để cầu không thật Nào chấp Nạp Giáp, Hồng Phạm, Quái Lệ, Phụ Tinh, Tứ Kinh, Tam Hợp, để cầu không thiết thật Đâu hiểu biến động khơng vòng quanh cõi Ngun có phép sống, Khơng có sống, Thái Cực động sinh Dương, yên tĩnh sinh Âm Âm Dương giao sinh vượng hợp, gọi nguyên một, thần kỳ từ nơi khơng có mà hóa có đặng Chú: 12 lần biến 12 địa chi từ Tý Sửu … Hợi cõi tức lục hư đông tây nam bắc Nguyên khí ngun Mà hóa, tức khí Âm Dương Nạp Giáp là: càn nạp giáp, khôn nạp ất, … Hồng Phạm ngũ hành giáp dần thìn tốn đại giang thủy … Giang Nguyên Huy Sơn phu tử sở học Liên Trì, danh sư đương thời, thủ tập gồm Pháp Giám Biết Nguyên Không xuất từ Dịch, tinh vi xác, phu tử lấy làm thần kỳ cung Khảm Ly, mà Thượng Kinh đầu Càn Khôn, cuối lại Khảm Ly Thiên địa thủy hỏa, Hạ Kinh đầu quẻ Hàm, Hằng, cuối lại Ký Tế, Vị Tế, sơn trạch phong lôi (núi, đầm, gió, sấm), thủy hỏa Tóm lại, 1-6, 2-7, 3-8, 4-9, 5, đồng chịu khí tam nguyên, định trước sau, xem tả hữu, có núi thâu núi, có nước thâu nước, tức xét vận, tượng, định quái, phân tinh, điên đảo bài, khơng ngồi Ngun Khơng, nhân nhơn hiếu tử gian, thành tâm tinh tế mà cầu Nếu biết địa lý tất biết dịch đạo, biết dịch đạo tất biết thiên đạo, tận nhân đạo Thiên đạo, địa đạo, nhân đạo lẽ suốt thông Tương, mong người đọc sách Môn sinh: La Tương bái soạn Nguyên Không Pháp Giám Tự Tựa Nguyên Không đại pháp không sáng rõ lâu Đọc sách Biện Chính Tưởng thị, hàm hồ ẩn ước nên khơng thỏa lòng, lo làm lụy người đời, kẻ gian tà nhân thừa dịp thổi phòng lên để mê người đời mà thu lợi Nên lấy bình sanh học thầy bạn, trích lại thiết yếu vài hàng để cống hiến cho gian Tên sách đề là: Nguyên Không Pháp Giám Muốn cho người đời đọc dễ hiểu, nên câu lý thuyết sâu xa man mác không Muốn cho người đời học để thành tài, thiết lòng vòng khúc chiết pháp khơng Nhân nhơn hiếu tử gian, muốn che chở gốc để n người thân, nên lấy mà làm gương soi, đừng để sách tục làm lầm lạc, tục thuật làm mê Đạo Quang năm 19 đầu mùa hạ Quán Giang Tăng Hoài Ngọc Ký lược Đề từ Xích Thành Sơn Thế Hà Từ Ngun khơng tâm pháp thơi Chớ hỏi quần thư mỏi môi Tiên thiên diệu đà hiểu đặng Kiền khôn lục tử nhà vui Càn mà gặp Tốn hang nguyệt Đất phùng sấm dậy thấy thiên Thiên căng Hang nguyệt qua lại Ba mươi sáu viện xuân Đề Từ (nhị thủ lục một) Thụ Nghiệp Nam Hải Trương Phục Sơ Thanh nang mật nguyên không Ba quẻ bày lại thấy chẳng đồng Chính vận tới sơn mạch phù trợ Linh thần chỗ nước thành công Nhào trời lộn đất kiền khơn nhỏ Đổi đẩu dời tạo hóa công Mới hay thầy ngài Tham Tán Rõ ràng đồ trung Thuật nghĩa Bí pháp Nguyên Khơng khơng thầy hay truyền dạy, khơng thể dùng tâm mà lãnh hội đặng Năm Nhâm Tuất có dịp du phương bắc, thuyền ghé Kinh Mơn, Liên Trì tiên sinh truyền cho thuật tiên thiên, rõ thơng nên tập lấy Liên Trì tâm pháp làm chủ, kiêm sẵn có hái bí truyền danh sư đương thời, hợp lại thành thiên Vì xé gan lộ mật, thiên lộ gần hết, làm cho đạo sáng sủa thêm gian, có ích cho người, trái với điều cấm khơng đối nghi Tập phân làm đại cương lĩnh: thư hùng, nguyên vận, kim long, tinh Đồ hình khéo léo, tập ghi có quy ước, khơng dám bày vẽ để làm lầm lẫn người đời Dương công dưỡng lão khán thư hùng Tăng tựa câu đầu nói hết đạo lý kinh Quyết chỗ giao gặp mà sinh khéo dùng Dịch Vi nói: dịch mà gồm nghĩa, Ngun Khơng tức lý biến Dịch, lẫn lộn số Khổng Tử nói trước mà nho gia đương đến chết chưa hiểu đặng, biết Ngun khơng đại pháp tồn lấy ngun vận làm chủ Thư Hùng, để xem kim long, lấy nhận huyết mạch lai long, lấy xét hạ quái tinh, lấy định vận ngũ đức, vượng quý Dịch nói với thời, há long Cái đạo địa lý, lớn Tăng, đầu tựa thổ lộ, kim long kinh nói: Nhận kim long kinh vi nghĩa khơng Đó tức khí ngun dương, mà khơng đặng nói phiếm dương khí, theo từ quẻ Càn tiên thiên mà đến, nên tơn Kim Long Nếu động lớn tồn quẻ Càn, tức dụng lớn Nếu động nhỏ Nhất Dương Lai Phục, tức dụng nhỏ, công phu thứ trước tay Địa lý đắc, thất, quẻ định, Kim Long thủy tiêu chuẩn định quẻ, gian truyền Tưởng thị 48 cục, chưa thật thuật Bảo Chiếu Kinh nói: Thành mơn tối vi lượng Cho nên biết định quái tất lấy kim long thủy làm chủ Tưởng thị không trọng tinh, Thiên Ngọc lại nói tinh quý Áo ngữ Bảo Chiếu nói tinh rõ ràng Liên Trì tâm pháp có long thượng sao, thủy thượng Bản đồ tập có cách Lấy Tiên Thiên làm chủ Lây Hậu Thiên làm dụng Mỗi thứ có kỳ diệu nó, xem lẫn lộn Ngun Khơng đại pháp Định Quái Ai Tinh hai việc Người đời biết Định Quái dùng Ai Tinh, mà Ai Tinh để Định Quái, Ai Tinh sau Định Quái Cho nên xét nước Ai Tinh trước Định Quái, biện khí xét nước người người biết, mà người biết biện khí Thế nên có thuyết Ai Tinh khơng quan trọng lắm, lại có số bác Ai Tinh khơng thèm dùng, hồn tồn khơng hiểu Ai Tinh Ngun Khơng trọng phép dùng quẻ Liên Trì tâm pháp Long, Huyệt, Sa, Thủy, Hướng, gồm quy lối Gọi không xuất quẻ (lọt qua quẻ khác) Quẻ quẻ phương vị Hậu Thiên, quẻ bát quái Tiên Thiên, mà từ Tiên Thiên hóa Ví dụ Giáp, Quý, Thân, Tốn vi quẻ Chấn, nên gọi Tiên Thiên quái khí Lâu tiên sư tương truyền la kinh, khơng có la kinh chữ đỏ đen, lấy âm dương khéo dùng, lấy phương vị mà định Từ Phạm Nghi Tân làm chữ đỏ đen, cung phân Thiên, Địa, Nhân, quẻ, người học dễ nhập môn Nhưng từ làm cho người bị sai lầm, khơng biết rằng, la bàn có chữ đỏ đen họ Phạm quái vị Hậu Thiên, lấy mà cho khơng xuất quẻ thật sai ngàn dặm Ấy hệ trọng đệ việc tác dụng, nên đặc biệt phơi bày Địa học lấy hình làm thể, Lý khí dụng điều khơng bỏ điều Sách hình thể tục muôn xe ngàn mà xem không vô mắt Học giả nên theo Dương công cửu tinh làm chủ Nghi Long Kinh, Hám Long Kinh, sách Khấu Hải Môn tiên sinh khắc Vĩnh Xương Kim thần giác lộ, cơng khơng nhỏ, khỏi nói lại Tưởng thị tác Biện Chính có cơng với Dương cơng, khơng vạch thẳng ra, để kẻ học đốn mò, khơng rõ ràng, theo đồ hình mà đòi ngựa kí, nai nói ngựa, khiến cho kẻ thông minh tài tử thiên hạ bị sai lầm, tự sai mà làm cho kẻ khác bị sai Từ thời có sách Biện Chính đến nay, họa gian khơng kể xiết Trên kẻ cầu miếng cơm manh áo, thường nâng cao danh Tưởng thị, chúng dám đại ngôn đời, Tưởng thích khơng rõ câu, nên dễ che lấp gian dối, diện mạo láo xấc, tính tình hiểm Thế gia đại tộc không biện chơn ngụy, đãi cha mẹ, tôn thần minh, không tiếc tài vật, không chấp nhục nhã, để hài cốt tiền nhân nơi hang rắn ổ mối, vài năm bị bại vong Tôi thấy nhiều, kẻ thật diệt nên diệt cho Không cứu họa cho đời, than khóc mà thơi Vì mà phải làm Pháp Giám có ngơi đâu Đọc sách phải phân biệt chân ngụy, sách thượng cổ từ Tần Hán trở trước Tố Thư, Tố ngôn loại, đa số người đời sau ngụy tạo Đây tạm khơng nói đến Mà từ Tấn Đường trở xuống hình sách ngụy đếm khơng hết Phàm luận Loan Đầu lại tạp vô ngũ hành sinh khắc, Xích Đình truyện loại Đều sách ngụy tạo Sách ngụy tạo Lý Khí đếm khơng hết, phàm chấp phương vị định âm dương phu phụ, Quái Lệ, Tam Hợp loại, sách ngụy tạo Đại ước Hình Thế, Lý Khí, Phương Vị, điều nên phân biệt rõ ràng điều hỗn tạp tức sách ngụy Liên Trì tiên sinh nói Tinh Thể núi sơng gốc Đẩu Xa, chân hình Người giỏi dùng Tiên Thiên khơng dùng Tiên Thiên Người giỏi dùng Hậu Thiên khơng dùng Hậu Thiên Đó Lý Khí thật Hiểu sách ngụy thấy rõ ràng Nguyên Không Pháp Giám Tự (tựa) Cái học Âm Dương thuật số, Nho gia chẳng nói tới lý Thiên Căn Nguyệt Quật, biết mà khơng chịu nói ra, hai lẽ sai Đủ thấy lòng thánh hiền lượng lớn trời đất Thượng cổ thánh nhân ngửa mặt xem Thiên Văn, cúi mặt xét địa lý, chế thành hiến để lợi dùng trước dân Thuyết thấy rời rạc thi thơ, mà tinh vi tích chứa Dịch phát Dịch nói Thiên Thủy Tượng kiến cát Thánh nhân theo phép Hà Đồ, Lạc Thư Thánh nhân theo phép làm Thái Cực, bày Bát Quái, rõ đóng mở phán cương nhu Lý Khí tượng số, tứ đức đủ Dù lo người dùng Hiển Yết Chi nói: Chấn so trai nên gọi trưởng nam, Tốn so gái nên gọi trưởng nữ Biết dùng mà quyền, tức dùng chưa tinh xảo Hiển Yết Chi nói thêm: với lẫn lộn, biết thành số phức tạp, ý nói dùng khơng thể bỏ di thể, Hiển Yết Chi lại nói thêm: Âm Dương mà gọi Đạo Thánh nhan, địa lý nói nói rõ ràng Khái ! Từ thánh học thất truyền, lưu thất ngoại phương, tàn dư ngỡ bí phép tu luyện Ngơ Bá Dương làm Tham Đồng Khế, qua loa câu nói, để minh tôn Tiên Phật Quản (Lộ) Quách (Phát) Dương (Quân Tùng) Tăng (Văn Địch) sư, ý để tên nghề đời, tức đạo mà lưu truyền nghề Mãi sau lấy dối truyền dối, kẻ tiểu nhân xem vật kỳ bí, mượn câu Thiên Trân Địa Mật kẻ xấu khơng truyền, lòng họ khơng lợi mà danh Xem họ viết sách lập thuyết, đa số nói hàm hồ, làm dáng sâu xa khó khăn, để người khơng lường Vì sách ngụy bày bán ngồi đường sáng ngày suốt đêm, thiên hạ bị hại lũ lụt Đồng Quán Giang, Huy Sơn tiên sinh ghét cáu ngụy làm loạn chân, tội nghiệp cho người tối học, tay tập Nguyên Không Pháp Giám quyển, phát minh tôn quẻ, điểm tinh vi quẻ, quẻ diệu dùng Tất đưa ra, sách quái lệ trước đó, biết sai Tức quẻ chứng minh tà thuyết sách ngụy Thành sau sách Biện Chính sách khơng thể thiếu được, đồng đạo chư quân tử đưa nhân loại quảng tích Cùng đóng góp vật tiền tài trợ để khắc ấn hành Thấy sách đời rồi, học Dương cơng sáng sủa thế, hiền hào anh tuấn nối gót sanh Vì Thánh Thiên Tử phụ vực, hưu minh phủ trì, cảnh vận di miên phúc tộ vơ cương, thử trung hiếu chi đại đoan dã Pháp Giám chi công khởi bất vi tai Đăng Cừ, ngu đệ Dương Úy Khởi bái soạn NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ Tiên thiên quẻ Chấn, hậu thiên quẻ Cấn (Sửu, Cấn, Dần) Hữu thủy xuất Tốn, nghịch 2, cung Tả thủy xuất Đoài, thuận 2, cung Vận cung Tiên thiên quẻ Chấn, trung thượng lưỡng hào biến thành Càn Lấy quái biến lưỡng hào làm lệ Tức Đoài cung, Tốn cung, nguyên thủy Chấn cung, Cấn cung, ngoại nguyên thủy Sửu sơn Mùi hướng, tiên thiên Chấn Tốn thượng hào biến Ly Tinh hữu bật Long đến từ Khảm Lộc Tồn Kim long động, xét nguyên Trang 24 NGUYÊN KHƠNG PHÁP GIÁM Đồi thượng hào Giáp, Tốn thượng hào Nhâm, nguyên thủy Chấn thượng hào Bính, Cấn thượng hào Canh, ngoại nguyên thủy Cấn sơn Khôn hướng, tiên thiên Chấn Tốn, trung hào biến Đoài Tinh phá quân Long đến từ Cấn cự môn, kim long động Xét nguyên, Đoài trung hào Mão, Tốn trung hào Tý, nguyên thủy khẩu, Chấn trung hào Ngọ, Cấn trung hào Dậu, ngoại nguyên thủy Dần sơn Thân hướng, tiên thiên Chấn Tốn, sơ hào biến Tốn, tinh tả phụ Long đến từ Chấn tham lang Kim long động, xét nguyên, đoài sơ hào Ất, Tốn sơ hào Quý, nguyên thủy Chấn sơ hào Đinh, Cấn sơ hào Tân ngoại nguyên thủy Trang 25 NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ Tiên thiên quẻ Càn, hậu thiên quẻ Ly (Bính, Ngọ, Đinh) Hữu thủy xuất đoài nghịch 1, cung Tả thủy xuất Tốn thuận 1, cung Vận cung Tức tiên thiên quẻ Càn Lịch cung trở phục lại thành Càn Lấy quẻ chiếu tiên thiên Càn 1, Đoài 2, lệ Tức Đoài 4, Tốn 2, nguyên thủy Cấn 6, Chấn 8, ngoại nguyên thủy Bính sơn Nhâm hướng, tiên thiên Càn Khôn thượng hào biến Đoài Tinh Phá quân Long đến từ Cấn Cự môn, kim long động Xét Trang 26 NGUN KHƠNG PHÁP GIÁM ngun, Đồi thượng hào Thìn, Tốn thượng hào Mùi, nguyên thủy Chấn thượng hào Sửu, Cấn thượng hào Tuất, ngoại nguyên thủy Ngọ sơn Tý hướng, tiên thiên Càn Khôn trung hào biến Ly, tinh hữu bật Long đến từ Khảm, dùng Lộc Tồn, kim long động Xét nguyên Đoài trung hào Tốn, Tốn trung hào Khôn, nguyên thủy Chấn trung hào Cấn, Cấn trung hào Càn, ngoại nguyên thủy Khôn mượn Mùi xuất, Cấn mượn Sửu xuất Đinh sơn Quý hướng, tiên thiên Càn Khôn sơ hào biến Tốn, tinh Tả phụ Long đến từ Chấn, tham lang, kim long động Xét nguyên Đoài sơ hào Tị, Tốn sơ hào Thân, nguyên thủy Chấn sơ hào Dần, Cấn trung hào Hợi, ngoại nguyên thủy Thân mượn Mùi xuất, Dần mượn Sửu xuất Thủy ngũ tinh, Tham lang Tý Quý tịnh Giáp Thân, Mùi Khôn Mão Ất Nhâm Cự môn, Tốn Càn vị giai Vũ khúc, Dậu Tân Sửu Cấn Bính phá quân, Dần Ngọ Canh Đinh vị thượng hữu bật tinh tháp thứ lâm (Cổ quyết) Trang 27 NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM Thủy Khẩu Định Quái Tinh Đồ Trang 28 NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM Lời Nam Phong: nói Càn nói Khơn nói Tiên thiên Hậu thiên; nói Thiên quái Địa quái nghĩa Cửu Tinh Đại Ngũ Hành Hữu bật hỏa khí Tả phụ thổ khí Phá quân kim khí Vũ khúc thủy khí Liêm trinh h ỏa khí Văn khúc thủy khí Tham lang mộc khí Lộc tồn thổ khí Cự mơn kim khí Trang 29 NGUN KHƠNG PHÁP GIÁM Ai Tinh Đại Giao Cấu Đồ tham bính vũ ngọ đinh tị tốn khơn bật văn thìn phụ mùi thân cự ất phá mão canh lộc phá dậu lộc tân giáp phụ dần vũ cấn cự tham càn sửu quý tý tuất nhâm hợi văn bật Ly - Tham Cấn - Cự Trên từ cu Ly - Bật Cấn - Phụ Đoài - Lộc Càn - Văn Tốn - Vũ Chấn - Phá Khôn - Phụ Khảm -1 Bật Khôn - Cự Khảm -1 Tham ng ly khởi Tham lang, đảo cung Đoài - Phá Càn - Vũ Tốn - Văn Chấn - Lộc Lấy Tham di nhập vào cung Khảm Từ Khảm khởi Tham thượng hành cung 1-9, 2-8, 3-7, 4-6 lật lại với nhau, số đối đãi Tiên thiên Dương nhập âm, âm nhập dương, gọi giao cấu Đó nguyên tinh Pháp ngụy khơng thể hiểu Vì có thuyết sơn long dùng tọa sơn khởi Tham Bình dương tứ hướng thượng khởi Tham, lại có đương ngun hữu thủy vơ thủy phiên pháp Mà bảo âm dương thuận nghịch, có tùy La kinh chuyển tả hữu, dùng phi cung điên đảo mà luận Đều chưa mộng thấy tinh Trang 30 NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM Cung Tinh Đồ bính ngọ đinh tị mùi tốn khơn bật văn thìn thân cự ất mão canh lộc phá liêm giáp dậu tân phụ dần vũ cấn tham càn sửu quý tý tuất nhâm hợi lấy Hậu Thiên mà dùng cung nơi Lạc Thư, tinh xuất từ Bắc Đẩu Lấy tinh bố cung mà lý khí tác dụng thần Dương cơng quan sát loan đầu dùng đó, thẩm lý khí lấy đó, tồn thể đại dụng, đồ bao tất Trang 31 NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM Trung Lập Cực Đồ bính ngọ đinh tị khơn tốn thìn thân ất mùi mão canh dậu tân giáp dần tuất cấn càn sửu quý tý nhâm hợi số thổ Kim mộc thủy hỏa lệ thuộc nơi thổ Khơng có tức số Hà Lạc khơng thành Khí tiên hậu thiên bất thơng Vì tác dụng địa lý từ trung mà khới Tục thuật không hiểu quái tinh lại dùng sai Hào ly thiên lý, di họa vô Kinh nói: thức chưởng mơ, thái cực phân minh tất hữu đồ, bí pháp ngun khơng Bài Phụ Mẫu Bí Quyết Thiên Ngọc Kinh nói: lại coi phụ mẫu đặt cát, ban quẻ đệ nhất, long có phụ mẫu, sơn có phụ mẫu, thủy có phụ mẫu Long sơn thủy phương vị hậu thiên, mà phụ mẫu quẻ khí tiên thiên, phụ mẫu có thuận nghịch phép Trang 32 NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM Quyết lấy phương vị hậu thiên, nhập trung cung mà khởi độn, lại đem tiên thiên quái thuận nghịch đi, xem cát cung tọa long tiên thiên chi sơn, thâu long tiên thiên chi thủy Đó đệ tiệp pháp tác dụng Toàn đồ tức cách vị khởi phụ mẫu nghĩa Phụ mẫu đầu, nam nữ kẹp trung gian, phương không vị mà không đối đãi, không vị mà không giao cấu Khơng phép ngụy Vì khảm tới tốn, tốn tới đoài, gọi cách vị Trang 33 ảm NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM Tiên Thiên Định Phụ Mẫu Tổng Đồ khôn cấn ly tốn tốn khảm khôn càn Hậu Thiên Bài Phụ Mẫu Tổng Đồ Trang 34 cấn chấn càn đồi chấn đồi ly m NGUN KHƠNG PHÁP GIÁM càn tốn ly đoài đoài khảm ly tốn cấn khôn chấn cấn càn chấn khôn Kim Long Thủy Khẩu Thấu Giải Thủy phải dùng Đoài Đoài chỗ sở xuất kim long thiên địa định vị Rồi sau khí sơn trạch bất thơng, có danh nam nữ, khơng thật phu phụ, hòng sanh dục, để thành công dụng thiên địa Từ sơn trạch thơng, Đồi Cấn thượng hào giao, mà Đồi Càn, Cấn Khơn Khảm Ly trung hào giao, Ly Càn, Khảm Khôn Chấn Tốn sơ hào giao, Tốn Càn, Chấn Khôn Kim long xuất Đồi, khơng phải minh trưng sao, biết kim long, tức biết thủy thiên hạ chi thủy quy Đơng Nam, Đồi vị Đồi lật lại biến thành Tốn Tốn đôi Chấn Chấn lật lại biến Cấn Cho nên dùng Đoài mà kiêm Tốn Chấn Cấn Trang 35 NGUN KHƠNG PHÁP GIÁM Đồi Tốn dùng cho đương nguyên Chấn Cấn dùng cho thất nguyên Tức quẻ có phán chính, thủy có thuận nghịch Nhất sơn lưỡng dụng diệu thuật Quyết rằng: biết yếu diệu tả hữu nguyên quan đồng khiếu, lời nói sơn khiếu mà phân lưỡng cực, thần minh biến hóa vơ Đó nói thủy Thế truyền Tưởng thị 48 cục, nói sơn, người đời sau ngụy thác, khơng phải sách Trung Dương Thanh nang tự nói: tiên khán kim long động bất động, hậu sát huyết mạch nhận lai long Áo ngữ nói: nhận kim long kinh vi nghĩa bất Không biết kim long tức thủy Định quái tinh vào đâu mà diệu dùng Dịch nói: lớn thay Càn nguyên vạn vật bắt đầu Lại nói: Càn đạo biến hóa tính mệnh Lại nói: lục vị thời thành thời quai, long mà ngự thiên lớn thay Kim long với thời đồng hành, với thời đồng cực Nếu thiên hạ khơng có chí thần làm Địa lý nói đến đầy đủ Tập tiết kiệm tiền ấn loát, nên giảm bớt đồ Những khơng thể giảm bớt bổ túc phần cuối tập để tồn bích Ngun Khơng Pháp Giám Bạt Địa, đất chất vốn đầy đặc, không trống rỗng Lý hiển nhiên không nguyên, thuyết nguyên không sao, không hiểu địa thống thiên, thiên vốn khơng, nên khí địa với thiên thơng, thiên ngun Nên khí thiên với địa ứng thơng, ứng đóng mở tương Nguyên nguyên, không không Nhưng thông ứng biến động không chừng, tức bất nguyên mà tới nguyên Bất không mà lại tới không Huy Sơn tiên sinh sáng tác pháp giám, tức tơn chi Xem diễn đồ chiết nghĩa, gọi thư hùng, gọi nguyên vận, gọi kim long, gọi tinh Chấp lấy thật để cầu, lý vốn ưu thâm Di lại tượng cầu, học vơ tơn chủ Đạo chí thật mà chí hư, lý càn hiển lại càn tinh Đó diệu đế ngun khơng Hành nghề phải cầu cho tinh, rõ thần Tôn thuyết 120 nhà không biện mà nghỉ Trang 36 NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM Xưa Mạnh tử mà bác vị đoan, công không vua Vũ Tơi ví tác pháp giám công không Dương Tăng Môn sinh Trần Nhữ Lâm Đồng Am Cẩn bạt Nguyên Không Pháp Giám Bạt Địa lý lấy quẻ làm tông quẻ lấy nguyên không làm chủ Chi nguyên không bất minh Tức dụng quẻ tất lẫn lộn Rồi học địa lý không chân Trung Dương Tưởng thị Biện Chính thư, danh khơng Dương Tăng Tiếc ngôn từ sơ giản mà nghĩa mù mịt Người đọc phải từ chỗ tối tăm mà lần mò khơng xác Nên Càn Khơng pháp khiếu, Biện Chính bổ nghĩa, Biện Chính trực giải, Biện Chính giải nghi, sách tiếp nối mà Nhân nhân nói Ngun Khơng, thật nhân nhân bất giải Ngun Khơng Mà hại quẻ tam hợp Thật khả hận Bỉ tính ưa bàn phong thủy, gặp danh thắng danh mộ tiền nhân, khơng sợ khó nhọc mà lặn lội khảo chứng năm Gần an trí huyệt mả song thân, không dám ủy thác nơi thầy mơ Muốn dọ ảo diệu Nguyên Không để dùng vào Nên bị chư gia làm mêm Không định mục đích mà Đơi muốn bỏ sách mà rút lui Nhâm Thìn nơi Thanh Thành Huy Sơn phu tử vang danh giảng dạy nơi trung xuyên Nên kiệt thành thỉnh giáo Mong không rơi bỏ Mà biện ngoa xằng chân thật Mới hiểu lý giải Nguyên Không vốn nho gia Thái Cực chi tinh Tức tiên phật chứng đạo chi nguyên Thật nghĩa vô thượng địa lý Xưa danh sư thường giữ kín, khơng chịu truyền Giờ trứ tác thành sách Chính cáo thiên hạ Thiên hạ đọc Thanh nang, Thiên Ngọc, mà không hiểu lý giải, lấy đồ chứng với ghi chú, lấy hợp với đồ Được thiên sách bửu phù độ bến mê tân Giác lộ kim thần Khơng có cơng biện chính, tái tạo phúc cho thiên hạ hậu Khơng phải khắp Hân hạnh tham dự hiệu thủ nơi cuối, dám dẫn dụ vài lời trao ghi có tự nói Mơn sinh Trang 37 NGUN KHÔNG PHÁP GIÁM Trần Thư Nhất Cẩn bạt Xén bỏ bàn tròn tiên thiên 64 quẻ Thiệu Tử khơng dùng Nhưng theo 24 hướng mà nói cách xa núi Bộ Vi, hạch -TRITRI Biên dịch xong ngày 10 – 12 – 2005 Toronto, Canada -20 – 12 – 2009 Đánh máy dựa dịch tiếng Việt cụ tritri, đăng tại: http://www.vietnambuysell.com/forum/forum_posts.asp?TID=369&PN=1 23 – 12 – 2009 Bổ sung thêm số lời anh Nam Phong Liên lạc diễn đàn huyenkhonglyso.com Trang 38