TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ ====== TẠ THỊ HỒNG THANH ẢNH HƯỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Triết học HÀ NỘI - 2019 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ ====== TẠ THỊ HỒNG THANH ẢNH HƯỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Triết học Người hướng dẫn khoa học Th.S Nguyễn Thị Giang HÀ NỘI - 2019 LỜI CẢM ƠN Trong q trình thực khóa luận, ngồi cố gắng thân, em nhận giúp đỡ thầy cô bạn bè Em xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành tới Th.S Nguyễn Thị Giang - người tận tình bảo, giúp đỡ em hồn thành khóa luận Em xin bày tỏ lời cảm ơn tới thầy cô giáo khoa Giáo dục Chính trị thầy giáo trường Đại học Sư phạm Hà Nội giảng dạy, bảo em suốt thời gian qua Em xin bày tỏ lời cảm ơn tới gia đình bạn bè góp ý, ủng hộ em hồn thành khóa luận Trong q trình nghiên cứu, với điều kiện hạn chế thời gian kiến thức thân nên khóa luận khó tránh khỏi thiếu sót Kính mong góp ý, bảo quý thầy cô bạn sinh viên Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2019 Người thực Tạ Thị Hồng Thanh LỜI CAM ĐOAN Khóa luận tốt nghiệp hoàn thành hướng dẫn Th.s Nguyễn Thị Giang Tôi xin cam đoan rằng: Đây kết nghiên cứu riêng Nếu sai xin hoàn toàn chịu trách nhiệm Hà Nội, tháng năm 2019 Người thực Tạ Thị Hồng Thanh MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa khóa luận 7 Kết cấu khóa luận CHƯƠNG MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Khái quát đời Phật giáo 1.1.1 Sự hình thành phát triển Phật giáo 1.1.2 Quá trình du nhập, phát triển Phật giáo Việt Nam 1.2 Nhân sinh quan Phật giáo 13 1.2.1 Nhân sinh quan Phật giáo tư tưởng triết học Phật giáo 13 1.2.2 Khái niệm nhân sinh quan, nhân sinh quan Phật giáo 15 1.2.3 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo 17 1.3 Đạo đức kết cấu đạo đức 23 1.3.1 Khái niệm đạo đức lịch sử triết học 23 1.3.2 Khái niệm đạo đức theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin 24 1.3.3 Kết cấu đạo đức 26 CHƯƠNG NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CỦA NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 28 2.1 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam 35 2.1.1 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến ý thức đạo đức 35 2.1.2 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến hành vi đạo đức 40 2.1.3 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến quan hệ đạo đức 47 CHƯƠNG 3: MỘT SỐ KHUYẾN NGHỊ ĐỂ PHÁT HUY TÍNH TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG TIÊU CỰC CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO TRONG ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 50 3.1 Quan điểm, sách Đảng Cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo đạo đức tôn giáo 50 3.1.1 Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo 50 3.1.2 Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo 54 3.1.3 Hồn thiện sách, pháp luật tơn giáo 56 3.2 Một số khuyến nghị để phát huy tính tích cực nhân sinh quan Phật giáo đạo đức người Việt Nam 58 3.2.1.Việc phát triển kinh tế thị trường gắn với đạo đức người Việt Nam 58 3.2.2 Phát huy vai trò tích cực tổ chức Phật giáo đời sống xã hội 59 KẾT LUẬN 64 TÀI LIỆU THAM KHẢO 66 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phật giáo tôn giáo lớn giới du nhập vào Việt Nam từ năm đầu công nguyên Trong thời gian dài từ du nhập nay, Phật giáo sớm khẳng định tìm chỗ đứng vững đời sống văn hóa xã hội người Việt Nam Phật giáo có vị trí quan trọng đời sống văn hóa, xã hội Việt Nam Bên cạnh việc lựa chọn đường, cách thức truyền bá phù hợp với tâm lý, truyền thống văn hóa nội dung giáo lý nhà Phật gần gũi với đời sống tinh thần người Việt Với tinh thần từ, bi, hỉ, xả nhân sinh quan, Phật giáo có khác biệt với hệ tư tưởng thời du nhập truyền bá vào Việt Nam người Việt Nam đón nhận cách tự nhiên “nước ngấm vào lòng đất” len lỏi vào đời sống cá nhân, cộng đồng người Việt sinh sống Nếu Nho giáo phải thời gian dài mà xã hội Việt Nam tương đối phát triển nhân dân trọng dụng, bên cạnh Phật giáo từ buổi đầu du nhập vào Việt Nam nhanh chóng hòa vào với văn hóa người địa câu chuyện thần thoại mang đến cho người thoải mái tâm lý đầy tính nhân văn cao (Hình ảnh ơng Bụt lên giúp đỡ người gặp khó khăn, hoạn nạn,…) Điều này, minh chứng lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Người Việt tiếp thu Phật giáo có vận dụng giáo lý phù hợp với đời sống xã hội hoàn cảnh lịch sử dân tộc Phật giáo Việt Nam mang nét riêng, khác hẳn với Phật giáo quốc gia khác như: Trung Quốc, Thái Lan, Lào Người Việt biết Phật giáo không đơn tôn giáo với hệ thống thần linh nghi lễ thờ cúng mình, mà học thuyết triết học tương đối thâm sâu Trong tư tưởng triết học đó, ngồi lí giải quan niệm sống người Phật giáo dành nhiều nội dung cho vấn đề liên quan đến người đời người, nội dung nhân sinh quan Phật giáo Có thể khẳng định rằng, tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm xã hội người Việt Nam, đa phần chủ yếu quan niệm xoay quanh vấn đề người đời người Tất quan niệm với thời gian không ngừng ngấm sâu vào hành vi, lời nói, việc làm sinh hoạt hàng ngày người Việt (Những quan niệm thiện ác, nhân báo ứng, khuyên người sống làm việc thiện, tránh việc ác,…) Trong bối cảnh đất nước hội nhập kinh tế thị trường giao lưu hội nhập quốc tế nhiều lĩnh vực đặc biệt lĩnh vực kinh tế Kinh tế trường đem lại cho đất nước phát triển với sức bật tốt bên cạnh mặt trái làm nảy sinh nhiều vấn đề liên quan đến người xã hội, đặc biệt vấn đề suy thoái đạo đức người Sự xuống cấp băng hoại đạo đức lối sống người có phận người lợi dụng triết lý nhân sinh Phật giáo để làm việc sai trái với quy phạm đạo đức người ảnh hưởng xấu đến xã hội Trong Hội nghị Trung ương khóa XI “ xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước”, Đảng ta khẳng định: “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống nhân cách Xây dựng phát huy lối sống người người, người người; kết hợp hài hòa tính tích cực cá nhân tính tích cực xã hội; đề cao trách nhiệm cá nhân thân, gia đình xã hội Khẳng định, tơn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thượng; nhân rộng giá trị cao đẹp, nhân văn” Trong giai đoạn nay, với xu biến đổi không ngừng thời đại tiến khoa học kỹ thuật đại đặc biệt lớn mạnh thơng tin truyền thơng đại chúng việc giáo dục đạo đức người vô cần thiết Chúng ta phải có chuẩn mực đạo đức riêng biệt cho dân tộc khơng bị hòa tan với nước khu vực giới Vì với chức truyền đạo với nội dung triết lí nhân sinh quan Phật giáo có đóng góp khơng nhỏ cơng xây dựng đất nước ta giai đoạn đổi Xuất phát từ sở lý luận thực tiễn nêu trên, chọn đề tài “Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam nay” làm đề tài nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Nhân sinh quan Phật giáo đề tài nhiều nhà khoa học, Phật tử nghiên cứu, đặc biệt thời gian gần kinh tế ngày phát triển nhiều vấn đề đặt cần giải quyết, cụ thể là: Tác giả Peter D.Santina (1984), viết sách“Fundamentals of Buddhism" ( Nền tảng đạo Phật) Cuốn sách Thích Tâm Quang dịch sang tiếng Việt năm 1996 Trong sách tác gỉa trình bày mười hai giảng lịch sử đời đạo Phật giáo lý đạo Phật như: Tứ diệu đế, triết lý nhân duyên, nghiệp,… Tác giả xuất phát từ quan điểm Phật tử phương Tây, có hiểu biết sâu sắc phần giáo lý nên trình bày làm rõ nội dung quan niệm nhân sinh đạo Phật Qua sách giúp cho em có hiểu biết thêm cách nhìn người phương Tây nhân sinh quan Phật giáo, từ thấy khác biệt nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam với nhân sinh quan Phật giáo nguyên thuỷ nhân sinh quan Phật giáo truyền bá vận dụng đời sống tinh thần số quốc gia khác Năm 1984, Ủy ban khoa học xã hội Việt Nam - Viện triết học xuất “Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam” tập hợp 25 tham luận nhà nghiên cứu có tên tuổi giới khoa học nước ta Giáo sư Trần Văn Giầu, Nguyễn Tài Thư, Phan Đại Dỗn, Trần Đình Hượu,… hội thảo “Mối quan hệ Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam”; Cuốn sách “Lịch sử Phật giáo Việt Nam” Viện Triết học PGS Nguyễn Tài Thư chủ biên (1988), Nhà xuất Khoa học Xã hội xuất Các tác giả phân tích làm sáng tỏ mối quan hệ tác động qua lại Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, tính chất chung Phật giáo đặc điểm Phật giáo Việt Nam đề cập tới số tông phái Phật giáo Việt Nam, ảnh hưởng Phật giáo tinh thần truyền thống yêu nước, tới nét văn hóa Việt Nam,…Những nghiên cứu khái quát lịch sử Phật giáo Việt Nam từ du nhập vào Việt Nam đến năm 1980 Những nghiên cứu phần phản ảnh ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống người Việt từ văn hoá, tinh thần, lễ hội quan trọng ảnh hưởng đến chủ nghĩa yêu nước Việt Nam từ du nhập đến năm 1980 Mặc dù vậy, với phát triển không ngừng xã hội, nghiên cứu cần phải tiếp tục thời đại ngày đề tài khoá luận giải đáp vấn đề Tác giả Thích Tâm Thiện (1994), viết “Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo” Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh xuất cuốn:“Chữ nghiệp đạo Phật”, tác giả Thích Thiện Siêu viết (2002), Nxb Tôn giáo, Hà Nội Theo tác giả, quan niệm “định mệnh” “định nghiệp” thường nêu với có liên quan đến thuyết nhân nhà Phật tác giả trình bày Dun sinh - Vơ ngã qua thời kỳ Trong tác phẩm này, tác giả trình bày nhân sinh quan Phật giáo góc độ Phật tử Khi tiếp cận với tài liệu này, giúp cho em trình làm khố luận có cách nhìn tồn diện phong phú trình nghiên cứu ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đạo đức người Thấy ảnh hưởng tích cực tiêu cực từ ảnh hưởng Nhà tu hành Thích Chân Quang với tác phẩm “Luận nhân quả” (2005), Nxb Tôn giáo Trong sách này, tác giả Thích Chân Quang cho đạo Phật, chúng sinh có ba mục đích cần nhắm đến: “Một là, sống luân hồi bớt đau khổ, có phước bão cõi trời cõi người; Hai là, thoát khỏi luân hồi, chấm dứt sinh tử, có niết bàn an vui ; Ba giáo hóa cho chúng sinh thành tựu trí tuệ giải thốt, gọi hạnh đạo Bồ tát” nhân văn tốt đẹp nơi tơn giáo để cổ vũ, khích lệ đồng bào tơn giáo phát huy giá trị Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Chúa Giêsu dạy: Đạo đức bác Phật Thích Ca dạy: Đạo đức từ bi Khổng Tử dạy: Đạo đức nhân nghĩa” Như thấy được, từ lâu, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định đạo đức tơn giáo có giá trị nhân bản, nhân văn sâu sắc phù hợpvới đạo đức xã hội Hơn nữa, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhìn thấy tương đồng, gắn bó triết lí học thuyết tơn giáo cách mạng nước ta, thể đoạn văn tiếng: “ Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tơn giáo Giêsu có ưu điểm lòng nhân cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tơn Dật Tiên có ưu điểm nó, sách phù hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có ưu điểm chung sao? Họ muốn mưu hạnh phúc cho người, mưu phúc lợi cho xã hội Nếu hơm họ sống cõi đời này, họ hợp lại chỗ tin họ định chung sống với hồn mỹ người bạn thân thiết Tơi cố gắng làm học trò nhỏ vị ấy” Đánh giá giá trị tôn giáo vậy, nên Chủ tịch Hồ Chí Minh ln ln tin tưởng vào đồng bào tôn giáo cho dù kháng chiến xảy số vụ xô xát tín đồ quyền nhà nước Người khẳng định rằng: “Phần lớn đồng bào tôn giáo, tầng lớp lao động yêu nước kháng chiến, Công giáo nhiều nơi, Cao đài kháng chiến…Một phần bị địch lợi dụng ngụy qn Cao đài, Hòa Hảo, Cơng giáo Nam bộ, số đồng bào Cơng giáo chất tốt, bị bọn cầm đầu phản động lung lạc, nên họ hồi nghi sách Đảng Chính Phủ” Chính có niềm tin nhìn nhận thấy giá trị tôn giáo mà người tập hợp nhiều người có đạo giữ chức vụ cao cấp Chính phủ, Quốc hội Giám mục Lê Hữu Từ, Giám mục Hồ Ngọc Cẩn cố vấn tối cao Chính phủ,… Thực tiễn sống đặt đòi hỏi trước hết cần có nhận thức đầy đủ, đắn giá trị tơn giáo, bật giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo, hiệu mà hoạt động tôn giáo mang lại lĩnh vực giáo dục, y tế, từ thiện xã hội, v.v để từ phát huy q trình xây dựng, phát triển bảo vệ Tổ quốc 3.1.3 Tiếp tục hoàn thiện sách, pháp luật tơn giáo Trong q trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Nhà nước ta khẳng định “chủ trương, sách qn tơn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo tự khơng tín ngưỡng tơn giáo đồng bào dân tộc” Nghị Đại hội XI Đảng khẳng định: “Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng tôn giáo nhân dân theo quy định pháp luật” [10,tr.81] Hiến pháp nước Cộng hòa XHCN Việt Nam (năm 2013), Điều 24 quy định: “1 Mọi người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tôn giáo nào… Nhà nước tôn trọng bảo hộ quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Khơng xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để vi phạm pháp luật” Đây sở pháp lý quan trọng để nhân dân ta thực quyền bình đẳng sách tự tơn giáo theo ngun tắc: “bình đẳng tín ngưỡng, bình đẳng quyền lợi, nghĩa vụ (nghĩa vụ tơn giáo, nghĩa vụ cơng dân) bình đẳng pháp luật” Thực tế thấy rằng: “mọi tôn giáo Việt Nam bình đẳng trước pháp luật, pháp luật bảo vệ, tự hoạt động khuôn khổ Hiến pháp pháp luật Tuyệt nhiên không tôn giáo hoạt động pháp luật mà bị quyền ngăn cấm” Chức sắc, tín đồ tơn giáo ln gắn bó với quốc gia, dân tộc theo phương châm “Đạo pháp dân tộc Chủ Nghĩa Xã Hội”, thực “sống phúc âm lòng dân tộc”, “nước vinh đạo sáng”, vừa làm tròn bổn phận tín đồ tơn giáo, vừa hăng hái lao động sản xuất, góp phần tồn dân đẩy mạnh thực công đổi mới, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Trong năm vừa qua, với nỗ lực Chính phủ nhân dân Việt Nam thực cách toàn diện từ việc hoàn thiện hệ thống pháp luật đến việc triển khai thực việc bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo cho nhân dân thể rõ như: “Các Hiến pháp nước Việt Nam có điều, khoản quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo cơng dân; Quốc hội Khóa XI ban hành Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo; Chính phủ ban hành Nghị định 22/2005/NĐ-CP hướng dẫn thi hành số điều Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo” Điều đáng ý là, với quy định tín ngưỡng, tơn giáo Nhà nước, Nghị Đại hội XI Đảng nhấn mạnh: “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo; động viên tổ chức tơn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc” [8,tr.245] Quan điểm tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tôn giáo quan điểm Đảng Nhà nước ta, mà nhắc nhiều kỳ đại hội trước Tuy nhiên, quan điểm Đảng nhấn mạnh qua kì đại hội Đại hội XII Văn kiện ghi rõ: “Tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo, Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, theo quy định pháp luật, đóng góp tích cực vào nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước” [8,tr.165] Như vậy, quan điểm quán Đảng ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tơn giáo mà đánh giá cao vai trò, vị trí tơn giáo nghiệp cách mạng dân tộc Điều phản bác luận điệu xuyên tạc cho rằng, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam diệt trừ tôn giáo Khơng dừng lại việc hồn thiện hệ thống pháp luật, Đảng Nhà nước ta cụ thể hóa sách, quy định vào thực tiễn sống nhân dân tôn giáo chung sống hòa thuận với nhân dân 3.2 Một số khuyến nghị để phát huy tính tích cực hạn chế tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo 3.2.1.Việc phát triển kinh tế thị trường gắn với đạo đức người Việt Nam Nước ta phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa nhằm mục đích để phát triển xã hội nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân, điều kiện để phát triển người mặt Đức – Trí – Thể - Mỹ Đức Phật dạy rằng: “Tình trạng nghèo khổ nguyên nhân gây nên bạo hành xã hội” Vì yêu cầu tất yếu đặt cho đất nước ta để phát huy hết ảnh hưởng tích cực nhân sinh quan Phật giáo người Việt Nam vấn đề phát triển kinh tế vấn đề quan trọng Chúng ta xây dựng chủ nghĩa xã hội nhân dân làm chủ, kinh tế phát triển, đời sống vật chất tinh thần nhân dân cải thiện, đất nước có văn hóa tiên tiến đậm đà sắc văn hóa dân tộc,… Có thể nói là: “ Xây dựng nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Vậy với hoạt động trình độ hiểu biết nhân dân thực tại, hy vọng khắc phục dần biểu tiêu cực Phật giáo hữu chi phối tâm lí, suy nghĩ nếp sống phận không nhỏ quần chúng nhân dân Đất nước ta trình đổi hội nhập phát triển, để phát huy tốt ảnh hưởng tích cực nhân sinh quan Phật giáo cần quan tâm đến phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh Chúng ta thấy phát triển kinh tế để nhằm mục đích phát triển sản xuất, làm giàu cho xã hội, nâng cao đời sống nhân dân muốn thay đổi đời sống tinh thần nhân dân phải thay đổi điều kiện kinh tế - xã hội Một thực tế thấy sống người khơng nghèo khổ sống khơng bất cơng, áp cõi niết bàn giảm hấp dẫn người Việc phát triển kinh tế - xã hội đất nước làm cho dần ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo, bên cạnh niềm tin tơn giáo nhân dân có niềm tin vào đường lối, sách Đảng Nhà nước Việc phát huy ảnh hưởng tích cực nhân sinh quan Phật giáo đạo đức người Việt Nam có tác động tích cực trở lại góp phần để thực tốt đường lối phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta, theo lý luận chủ nghĩa Mác “ý thức xã hội có tính độc lập tương đối tác động trở lại tồn xã hội” Vì cần có chế, sách để phát huy nội lực nhân dân, phát triển đạo đức văn hóa, lối sống nhân dân để bảo vệ văn hóa dân tộc bồi đắp ý thức đạo đức người Việt Nam 3.2.2 Phát huy vai trò tích cực tổ chức Phật giáo đời sống xã hội Chúng ta nhìn vào thực tế sống nhận thấy xuất nhiều giáo phái mới, hoạt động mê tín dị đoan diễn khắp nơi miền đất nước, thưc trạng đòi hỏi Đảng phải có cơng tác quản lí tơn giáo tăng cường Trong việc làm thiết cần thực tăng cường đào tạo đội ngũ cán làm công tác tôn giáo, xây dựng phát huy vai trò tích cực tổ chức tơn giáo Phát huy vai trò tích cực tổ chức Phật giáo góp phần đưa hoạt động giáo hội Phật giáo hướng không trái với mục tiêu Đảng Nhà nước đề góp phần ổn định trật tự xã hội, đồn kết tơn giáo đồn kết dân tộc để xây dựng đất nước thời kì đổi mới, hội nhập Hiện việc truyền bá hoạt động Phật pháp diễn phổ biến việc đào tạo tăng ni, phật tử vấn đề quan trọng Điều tạo điều kiện tín đồ nâng cao trình độ hiểu biết kiến thức Phật giáo Làm tốt điều hạn chế việc tín đồ bị lơi vào tượng mê tín, dị đoan coi xúc xã hội Chúng ta cần phải phê phán mạnh mẽ hủ tục mê tín dị đốn, cần vạch mặt kẻ buôn thần bán thánh, việc làm trái với phong mĩ tục đất nước giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực hạn chế tiêu cực hoạt động Phật giáo đời sống xã hội Thứ nhất, tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm trách nhiệm hệ thống trị tồn xã hội vấn đề tơn giáo Nhà nước ban hành pháp lệnh tín ngưỡng tơn giáo, pháp lệnh coi làm sở cho hệ thống trị tồn dân vấn đề nhận thức đắn quan điểm sách tơn giáo nước ta; từ để có sách tun truyền vận động đồng bào tơn giáo nói riêng, đồng bào giới nhận thức đắn sách tơn giáo nhà nước để tự giác thực quy định pháp luật Những sách khơng mới, nhận thức sách vấn đề so với thực tiễn q trình nhận thức thực sách tơn giáo nước ta từ trước đến nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn lâu dài cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Để cho pháp lệnh vào sống cần tập trung nâng cao trình độ hiểu biết người, nguồn tri thức nhân loại Thứ hai, công tác vận động quần chúng, xây dựng lực lượng trị sở cần củng cố tăng cường Muốn phát huy tốt vai trò tổ chức Phật giáo cần phải: “trước tiên thực tốt quy chế dân chủ sở, thực qn đồng bộ, bình đẳng sách phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa địa phương sở Đổi phương thức hoạt động, đa dạng hố hình thức tập hợp đồng bào theo tôn giáo vào hoạt động xã hội - trị địa phương, làm cho đồng bào tơn giáo giới đồn kết tương trợ lẫn nhau, xây dựng sở trị vững mạnh” Tuyên truyền thực quán sách chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tơn giáo Thứ ba, tăng cường công tác quản lý nhà nước tôn giáo Nhà nước hình thành quan quản lý nhà nước tôn giáo Trung ương địa phương, để giúp Chính phủ cụ thể hố sách đồng bào tơn giáo sách ưu tiên phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa, sách khuyến khích tôn giáo tham gia hoạt động xã hội, việc làm từ thiện nhân đạo; tạo điều kiện để tôn giáo xây dựng sở thờ tự, mở trường đào tạo chức sắc tôn giáo.Chủ động đấu tranh ngăn chặn âm mưu, thủ đoạn lợi dụng tôn giáo vào mục đích trị lực thù địch Thứ tư, công tác tổ chức cán làm công tác tôn giáo cần củng cố tăng cường Nhà nước ta có luật pháp chưa đủ, lúc sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm đến việc đào tạo, tổ chức cán nhắc nhở người làm công tác tôn giáo vận, phải thật tơn trọng tín ngưỡng nhân dân Người khuyết điểm mà nhiều cán làm công tác tôn giáo hay mắc thái độ định kiến, hẹp hòi với với đồng bào có đạo Người coi kẻ thù đáng sợ phá hoại đất nước từ phá Người quan tâm nhắc nhở cán từ việc làm nhỏ vào nhà đồng bào có đạonhư khơng nằm trước bàn thờ, nói chuyện, tun truyền sách phải thận trọng ý tứ Chính thế, mà đến đâu Chủ tịch Hồ Chí Minh ln sâu sát, tìm cán điển hình mà biểu dương: “Về Thanh Hóa, người khen ngợi đồng chí Lý An khơng biết giúp nhà dân mà biết giúp nhà thờ trang hồng bàn thờ ngày lễ Giáng sinh Khi nói chuyện với cán tỉnh Nam Định, Người biểu dương đồng chí Nguyễn Thị Kim sát với quần chúng, hiểu rõ tâm trạng quần chúng, giúp đỡ quần chúng giải thắc mắc khó khăn đời sống hàng ngày Còn tập huấn cán làm cơng tác Mặt trận, Người lại nhắc nhở cán cần quan tâm, ý đến việc nâng cao đời sống đồng bào tơn giáo” Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Làm cơng tác tơn giáo phải vận động đồng bào tôn giáo tham gia phong trào kháng chiến, kiến quốc Nhưng phát động phong trào cần phù hợp theo giáo lý, giáo luật tơn giáo phong trào có sức lơi mạnh” Những phong trào cứu đói, Mùa đông binh sĩ, cầu hồn cho liệt sĩ bỏ cho Tổ quốc…là tinh thần “thương người thể thương thân” đạo Công giáo, “lợi lạc quần sinh, vô ngã vị tha” Phật giáo…nên tín đồ tơn giáo hưởng ứng Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh: “ln khích lệ gương cá nhân, tập thể tôn giáo có thành tích phong trào Người viết thư biểu dương linh mục Lê Văn Yên Bắc Ninh ln chăm sóc thương binh, khen giáo dân xứ Văn Giáo (Nghĩa Hưng, Nam Định) tiết kiệm chi tiêu để qun góp tiền ủng hộ quỹ (Mùa đơng binh sĩ)” Người dặn cán làm công tác tôn giáo rằng: “Cán làm công tác tôn giáo phải người am hiểu giáo lý, giáo luật tơn giáo để giao tiếp, nói ngơn ngữ tơn giáo với đồng bào có đạo” Chủ tịch Hồ Chí Minh ln ln tơn trọng có thái độ thành kính với tơn giáo: “Người khơng viết thư thăm hỏi, chúc mừng lễ Giáng sinh, lễ Phật đản mà chia sẻ với tín đồ tâm tình tơn giáo Với Cơng giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh kêu gọi họ “Phụng Thiên Chúa Tổ quốc”, “Kính chúa, yêu nước” Với đồng bào Phật giáo, Người động viên tín đồ hành động theo lời Đức Phật: “Lợi lạc quần sinh, vơ ngã vị tha” Còn với đồng bào Cao đài, Hòa Hảo, Người thúc đẩy lòng “ái quốc”…Hiểu rõ tôn giáo, Người biết chắt lọc tinh hoa tơn giáo” Nói Khổng Tử, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết “Tuy khổng tử phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng song điều hay nên học” Chủ tịch Hồ Chí Minh kịp thời phê phán gay gắt việc lợi dụng tơn giáo để làm trị hay bóc lột dân chúng, Người lại khơng có hành vi xúc phạm đến giáo lý tôn giáo hay niềm tin tín đồ Đến hệ thống tổ chức cán làm công tác tôn giáo hình thành từ Trung ương đến địa phương Đội ngũ cán làm công tác tôn giáo nghiên cứu quán triệt đường lối quan điểm Đảng pháp luật tơn giáo Tham mưu cho Chính phủ, quyền địa phương cơng tác quản lý nhà nước tôn giáo Tuy nhiên, công tác tôn giáo vấn đề lớn khó khăn tơn giáo có hệ thống tổ chức, giáo lý, tín đồ phương thức sinh hoạt khác Giá trị tinh thần, đức tin tôn giáo khác nhau, cán làm công tác tôn giáo cần phải đào tạo trình độ chun mơn, chun sâu lĩnh vực, mặt khác phải có lòng thực tơn trọng, hồ đồng, hồ mục, gắn bó với đồng bào tơn giáo, chức sắc, chức việc phải có lực vận động quần chúng, am hiểu sâu văn hóa đơng, tây, truyền thống dân tộc Thì thực góp phần giúp Đảng Nhà nước ta thực tốt công tác tôn giáo Trong thực tiễn sở, nhận thức tôn giáo theo pháp lệnh tơn giáo chuyển biến chậm, nhiều nơi "nói đường, làm nẻo"; nói đến tơn giáo ln có tư tưởng thiếu thiện chí, gây khó khăn, cản trở tạo điều kiện cho bà việc thực quyền tự tín ngưỡng tơn giáo Việc vận dụng sách tơn giáo việc giải vấn đề cụ thể sở xung quanh thủ tục hành q nhiều khó khăn trở ngại, gây tâm lý không vui phận nhân dân có đạo Mặt khác có nơi bng lỏng quản lý, không sát thực tiễn, tạo điều kiện cho việc lợi dụng tôn giáo để xây dựng sở thờ tự trái pháp luật cho truyền đạo sai quy định, lợi dụng tôn giáo để tập hợp lực lượng chống phá nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc nhân dân ta Vì vậy, cần tiếp tục quan tâm đào tạo, bồi dưỡng nâng cao lực cho đội ngũ cán làm công tác tôn giáo Trên số giải pháp để phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đạo đức người Việt Nam KẾT LUẬN Phật giáo đến với dân tộc ta nhân dân ta đón nhận cách tự nhiên, tốt đẹp 2500 năm nay, lịch sử Phật giáo Việt Nam trải qua nhiều biến đổi với hưng thịnh, thăng trầm lịch sử đất nước Phật giáo đạt tới đỉnh cao hưng thịnh thời triều đại Lý, Trần giữ vai trò chủ đạo đời sống tinh thần nhân dân, xem quốc giáo thời kì Phật giáo ảnh hưởng sâu đậm đời sống tinh thần nhân dân nhiều lĩnh vực đạo đức, lối sống, văn hóa,… Kể từ ngày đầu du nhập Phật giáo có nét tương đồng gần gũi với đạo đức, văn hóa, phong tục tập quán người Việt Nam Phật giáo kết hợp hài hòa với văn minh địa để tạo nên tư tưởng từ - bi – hỷ - xả vừa kết hợp với truyền thống văn hóa dân tộc, để tạo nên phẩm chất đạo đức người Việt Nam Những triết lí nhân sinh Phật giáo gắn bó với tâm lí truyền thống dân tộc, vào đời sống nhân dân góp phần tạo nên sắc riêng dân tộc Việt Nam Hiện Phật giáo tơn giáo lớn nước ta, Phật giáo có sức sống lâu bền đời sống tinh thần nhân dân ta qua bao đời Nhân sinh quan nhà Phật có giá trị nhân sinh sâu sắc giàu lòng vị tha, yêu thương yêu chuộng hòa bình,… Những triết lí đạo Phật muốn mang lại cho chúng sinh sống an vui, thoát khỏi bể khổ đời Những quan niệm nhân sinh đạo Phật yếu tố thể cảm thơng, thương xót vơ hạn Đức Phật chúng sinh, đậm thắm tình người khơi dậy sức mạnh tiềm lực thân người, triết lí nhân sinh góp phần bồi dưỡng nên giá trị đạo đức người Việt Nam Hiện với xu hướng biến đổi xã hội ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo diễn hai chiều trái ngược Một mặt biến đổi ảnh hưởng theo chiều hướng tích cực: Đó việc gắn đạo với đời, việc tu tập người tín đồ khơng xa lánh trần tục, khơng li khỏi nghiệp đổi đất nước, ngồi việc lo hành đạo thực tốt trách nhiệm nghĩa vụ công dân,… Những triết lí nhân sinh giúp con người điều chỉnh ý thức đạo đức, hành vi đạo đức, quan hệ đạo đức thân để xã hội trở nên tốt đẹp tránh xa tệ nạn xã hội Mặt khác, xu có khơng tượng lợi dụng vào tôn giáo để tạo nên tượng tha hóa đạo đức, lối sống lối sống khơng đấu tranh, lòng với thực khơng có vươn lên sống,… Những điều đòi hỏi phải tìm giải pháp để phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO Bài "Phải Ðồ Sơn nơi nước ta tiếp xúc với Ðạo Phật" sách "Phật giáo, văn hóa dân tộc" (1990), Hà Nội Nguyễn Thị Bảy (1997), “Văn hóa Phật giáo lối sống người Việt Hà Nội châu thổ Bắc Bộ”, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Nguyễn Đăng Duy (1999), “Phật giáo với văn hóa Việt Nam”, Nxb Hà Nội C Mác Ph Ăng – Ghen (1994), Tồn tập, Tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật, Hà Nội Tịnh Hải (1992), Lịch sử Phật giáo giới, tập II, Nxb Đại Học Giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội Nguyễn Hùng Hậu (2002), “Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam”, tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đặng Thị Lan (2006), Đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Lang (2014), Việt Nam Phật giáo sử luận, Tồn tập, Nxb Cơng ty sách Thời đại Nhà xuất văn học, Tp Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam, Sđd 10 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 11 Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2014), Nxb Lao động, Hà Nội 12 Tạp chí Phật giáoViệt Nam, quan điểm Tổng Hội Phật giáo Việt Nam, số ngày 15/8/1956 13 Thích Chân Quang (2005), “Luận nhân quả”, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 14 Walpola Rahula (1999), Lời giáo huấn Phật đà, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 15.Trần Đăng Sinh – Nguyễn Thị Thọ( Đồng chủ biên) (2008), Giáo trình đạo đức học, Nxb Đại học Sư phạm 16 Trần Đăng Sinh, Nguyễn Thị Thọ (Đồng chủ biên) (2011), Giáo trình Đạo đức học, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 17 Thích Thiện Siêu (2002), “Chữ nghiệp đạo Phật”, NxbTôn giáo, Hà Nội 18 Bộ Giáo dục Đào tạo (2016), Giáo trình Những ngun lí chủ nghĩa Mác – Lênin, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 19 Lê Hữu Tuấn (1988), “Ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam”, Luận án tiến sĩ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh 20 Phan Lạc Tuyên (1993), Lịch sử Bang giao Việt Nam Ðông Nam Á, Nxb Viện đào tạo mở rộng khoa Ðông Nam Á Học, Thành Phố Hồ Chí Minh 21 HT.Thích Thanh Từ, Thiền tông kinh điển không hai, Vô Ưu, tập 22 Lê Mạnh Thát (1976), Thiền Uyển Tập Anh, 23 Lê Mạnh Thát (1988), Lịch sử Phật Giáo Việt Nam , Hà Nội 24 Thích Tâm Thiện (1994), “Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo” Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh xuất 25 Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1997),“Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội ... NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CỦA NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 28 2.1 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam 35 2.1.1 Ảnh hưởng nhân sinh. .. hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến ý thức đạo đức 35 2.1.2 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến hành vi đạo đức 40 2.1.3 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến quan hệ đạo đức 47 CHƯƠNG... giá ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Khóa luận làm rõ ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức người Việt