SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO THANH HOÁ TRƯỜNG THPT THỌ XUÂN SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM TÊN ĐỀ TÀI: MỘT SỐ KINH NGHIỆM GIÚP HỌC SINH ĐỌC HIỂU ĐOẠN TRÍCH “CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY” TRÍCH SỬ THI “ĐĂM SĂN” NHẰM GIÁO DỤC VĂN HÓA CÁC VÙNG DÂN TỘC THIỂU SỐ CHO HỌC SINH Người thực hiện: Lê Thị Châu Chức vụ: Giáo viên Đơn vị công tác: Trường THPT THỌ XN SKKN thuộc mơn: Ngữ văn THANH HỐ NĂM 2018 MỤC LỤC Nội dung Mở đầu Nội dung Cơ sở lí luận Cơ sở thực tiễn 2.1 Dạy đọc - hiểu sử thi theo thể loại 2.2 Hệ thống cốt truyện, nội dung cách xây dựng nhân vật 2.3 Thi pháp kể chuyện sử thi 2.4 Dạy đọc - hiểu sử thi theo tích hợp liên mơn 2.4.1 Góc độ Lịch sử - Địa lí 2.4.2 Góc độ Văn hóa – sinh hoạt dân tộc Tây Nguyên 2.5 Sử thi “ Đăm Săn” đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” 2.5.1 Sử thi “Đăm Săn” 2.5.2 Đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” 2.6 Dạy đọc – hiểu kết hợp với đổi kiểm tra, đánh giá kết học tập học sinh 2.6.1 Hệ thống câu hỏi trắc nghiệm khách quan 2.6.2 Hệ thống câu hỏi mở Hiệu sáng kiến Kết luận kiến nghị Tài liệu tham khảo Phụ lục Phụ lục 1: Giáo án thể nghiệm Phụ lục 2: Bảng minh họa Phụ lục 3: Bài kiểm tra Trang 3,4 5 7 11 11 12 14 14 19 14 20 20 21 21 22 23 33 41 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Xã hội đại, nhu cầu sống người thay đổi, văn học phải thay đổi nhu cầu thảm mĩ riêng để hòa nhịp chung quỹ đạo văn học giới Văn học có vai trò xứ mệnh giáo dục nhận thức thẩm mĩ, cung cấp cho em kho tri thức phong phú lịch sử phát triển văn học Việt Nam quốc gia giới Chương trình Ngữ Văn lớp 10 giành phần lớn thời lượng để truyền tải đến em tri thức văn học dân gian – văn học gắn bó với nhiều truyền thống nét văn hóa dân tộc ta từ ngàn đời xưa Ở giai đoạn văn học đem đến cho học sinh nhiều hứng thú say mê, lại đẩy lùi thời gian, có nhiều thể loại văn học dân gian có đặc trưng riêng dẫn đến việc cảm thụ em với tác phẩm văn học hạn chế 1.2 Ở chương trình Ngữ văn Tiểu học THCS loại như: truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười, tục ngữ ca dao .vv học sinh làm quen, đến lớp 10 em làm quen thêm thể loại sử thi Đây loại hình dân gian đời từ sớm có cách tư duy, cách xây dựng nhân vật đặc trưng theo thể loại Vì dễ đánh đồng việc đọc hiểu văn sử thi với thể loại tự dân gian khác 1.3 Mặt khác đổi nội dung chương sách giáo khoa, chương trình ngữ văn xếp văn thành cụm thể loại tạo nên nét khác biệt phương pháp dạy học Trước yêu cầu việc dạy học thời điểm mới, với mong muốn học sinh thêm yêu quý gắn bó với văn học truyền thống dân tộc, nên quan tâm đến việc thay đổi phương pháp dạy đọc – hiểu văn sử thi nhà trường THPT để tạo nên hiệu việc dạy học tác phẩm văn học dân gian gây hứng thú cho học sinh tiếp cận loại hình văn Mục đích nghiên cứu Từ thực tế việc dạy học đọc – hiểu môn Ngữ Văn lớp 10 thông qua tác phẩm văn học, mạnh dạn đóng góp Một số kinh nghiệm giúp học sinh đọc hiểu đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxay” trích sử thi “Đăm Săn” nhằm giáo dục văn hóa vùng dân tộc thiểu số cho học sinh để học sinh hiểu sâu sắc tác phẩm, đồng thời tăng thêm tính hấp dẫn, lơi cho học Đối tượng nghiên cứu - Một đoạn trích sử thi chương trình SGK Ngữ Văn lớp 10 tập I - Phương pháp dạy đọc - hiểu tác phẩm sử thi - Học sinh lớp 10a1, 10a6, 10a2 trường THPT Thọ Xuân Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu tài liệu: - SGK, SGV, sách hướng dẫn chuẩn kiến thức kĩ Ngữ Văn lớp 10 - Tài liệu tham khảo - Tranh ảnh minh họa Khảo sát thực tế: - Dự thăm lớp - Khảo sát tình hình thực tế So sách đối chiếu: Phân loại, thống kê Phương pháp đọc - hiểu NỘI DUNG Cơ sở lí luận: 1.1 Sử thi hay trường ca thuật ngữ văn học dùng để tác phẩm theo thể tự sự, có nội dung hàm chứa tranh rộng hoàn chỉnh đời sống nhân dân với nhân vật trung tâm anh hùng, dũng sĩ đại diện cho giới Sử thi (thuật ngữ châu Âu: épos, épic) khái niệm tiếp nhận từ học thuật chịu ảnh hưởng quan niệm văn học mỹ học thuộc truyền thống châu Âu hai phạm vi rộng hẹp: nghĩa rộng: thể loại tự sự, ba loại thể văn học phân biệt với kịch trữ tình; phạm vi hẹp: tương đối phổ biến văn học dân tộc nói chung, thể loại sử thi anh hùng [11] Sử thi anh hùng dân gian: Là sử thi thần thoại kể bậc thủy tổ anh hùng văn hóa, tích truyện dũng sĩ; xa xưa truyền thuyết lịch sử, tụng ca Ra đời từ thời đại tan rã chế độ công hữu nguyên thủy phát triển xã hội cổ đại, phong kiến, miêu tả quan hệ xã hội quan hệ dịng máu, tơng tộc với tất chuẩn mực luật lệ, tập tục Ở dạng cổ xưa sử thi, diện vỏ bọc thần thoại hoang đường (các dũng sĩ khơng có sức mạnh chiến đấu mà cịn có lực siêu nhiên, ma thuật, kẻ địch ln diện dạng quái vật giả tưởng) Những đề tài sử thi cổ xưa miêu tả: chiến đấu chống quái vật (cứu người đẹp dân làng), người anh hùng hỏi vợ, trả thù dòng họ Sử thi cổ điển: Các nhân vật thường dũng sĩ kiêm thủ lĩnh chiến binh đại diện dân tộc tầm lịch sử; kẻ thù họ thường đồng với bọn xâm lược, kẻ áp bức, ngoại bang dị giáo (như người Turk, người Tartar với sử thi Slavơ) Thời gian sử thi khác với sử thi dân gian, không thời đại sáng chế thần thoại, mà khứ vinh quang buổi bình minh lịch sử dân tộc Được ca ngợi dạng sử thi cổ điển nhân vật biến cố lịch sử (hoặc ngụy lịch sử), thân miêu tả chất liệu lịch sử bị phụ thuộc vào sơ đồ cốt truyện truyền thống, cịn sử dụng mơ hình nghi lễ thần thoại Các sử thi thường đấu tranh hai lạc tộc, sắc tộc nhiều tương ứng với thật lịch sử (như chiến Troia Iliad, việc tranh đoạt Sampo Kalevala) Quyền lực tập trung nhân vật trung tâm có hành động tích cực ơng vua giới sử thi (như Karl Đại Đế Anh hùng ca Roland), hay dũng sĩ Các nhân vật loạn, cách mạng xung đột với quyền lực (Akhillos Iliad, Đăm San khan Êđê, Robin Hud thiên ballade Anh, nhân vật Thủy Trung Hoa) xuất ỏi giai đoạn tan rã hình thức cổ điển sử thi anh hùng [2] Sử thi anh hùng: Những anh hùng ca, với cỡ lớn, thể tương quan yếu tố cá nhân anh hùng yếu tố sử thi tập thể rõ rệt, đủ để bộc lộ tính tích cực cá nhân, trở thành công cụ đắc lực cho biểu yếu tố toàn dân, toàn dân tộc Trường ca sử thi " Khi thân cá nhân giải phóng khỏi khối vẹn toàn dân tộc khởi thủy với trạng thái chung, lối nghĩ lối cảm chung, hoạt động số phận chung, thay cho thơ ca sử thi phát triển chín muồi mặt thơ mặt khác kịch" (Hegel) [2] *Tác phẩm tiêu biểu: Iliad, Odysseus Hy Lạp cổ đại, Mahabharata, Ramayana Ấn Độ cổ đại; dạng truyền miệng Sử thi Gilgamesh, Dzangar, Alphamysh, Manas, Đăm Săn, Đẻ đất đẻ nước; ca sử thi ngắn (bulina Nga, junas Nam Tư) xâu chuỗi phần thành liên hoàn [1] 1.2 Ở Việt Nam, sử thi đóng vai trị quan trọng đời sống văn hóa đồng bào thiểu số Hướng tiếp cận tác phẩm sử thi Tây Nguyên từ phương diện ngữ văn dân gian, nghệ thuật dân gian, tri thức dân gian, tín ngưỡng, phong tục lễ hội đặt ra, song chưa tiến hành đồng chuyên sâu, nhiều vấn đề bước gợi mở ban đầu Mỗi tác phẩm sử thi Tây Ngun tổng hịa nội dung hình thức phương diện nhận thức thẩm mĩ nhân dân thực tại, phương diện khác bao trùm lĩnh vực đời sống vật chất đời sống tinh thần xã hội Tây Nguyên lịch sử, tín ngưỡng, tâm lý, triết lý, kiến thức địa lý, kiến thức thiên nhiên, kiến thức ứng xử gia đình, cơng đồng,… Tuy nhiên ngày phản ánh theo kiểu chụp nguyên xi mà thảy bị khúc xạ, biến dạng quan điểm thẩm mỹ người Tây Nguyên Cơ sở thực tiễn: 2.1 Dạy đọc - hiểu theo thể loại: Theo GS Võ Quang Nhơn cơng trình Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam , nói tới thể loại “Sử thi anh hùng dân tộc Tây Nguyên”, nhiên chưa phải khái niệm với ý nghĩa đầy đủ chặt chẽ Mãi tới năm 1997, Hội thảo khoa học tổ chức Buôn Ma Thuột, kỷ niệm 70 năm phát công bố sử thi khan Đăm Xăn, sau nội dung cơng bố tập sách Sử thi Tây Nguyên, xuất năm 1998, tên dùng cách thức bắt đầu hàm chứa nội dung học thuật tương đối rõ ràng Về thể loại sử thi Tây Nguyên chúng thuộc sử thi cổ sơ, phân biệt với sử thi cổ đại, đó, theo phân loại nhà Folklore học tiếng nước Nga Bêialínky loại phản ánh đặc trưng thời đại khác [11] Vậy, khái niệm Sử thi Tây Nguyên cần hiểu nào? Đó dạng tự dân gian, nằm khuôn khổ thể loại mà nhà học giả giới gọi Epic, Epope ( dịch sang tiếng Việt “Sử thi”), gắn với đặc thù Tây Nguyên môi trường tự nhiên, truyền thống dân tộc địa, trình độ phát triển kinh tế xã hội đặc trưng văn hóa, tạo nên thống thể loại [1] Tồn lưu truyền thơng qua hình thức diễn xướng hát kể, tức nghệ nhân vừa hát vừa kể, hát Hình thức diễn xướng này, tuỳ theo dân tộc có tên gọi khác nhaunhư :Khan người Êđê, Hmon người Ba na, Ot Ndrông người Mnông, Hri người Gia rai, Akha Juca người Raglai Thể loại sử thi chia làm loại: sử thi anh hùng sử thi thần thoại “Sử thi thần thoại kể nguồn gốc hình thành vũ trụ, người xã hội “ Sử thi anh hùng “kể chiến công nghiệp người anh hùng toàn thể cộng đồng” [16] Sử thi anh hùng đời gắn với thời đại - chế độ “dân chủ quân sự” mà chế độ thị tộc tan rã, trước nhà nước xuất Trong xã hội có phân hóa kinh tế đến mức tầng lớp quý tộc tự tách khỏi đời sống cộng đồng Sở hữu tập thể công xã thay tư hữu, trước hết tư hữu tầng lớp Đây giai đoạn chiến tranh diễn thường xuyên “Chiến tranh diễn cơm bữa” (Ăng-ghen) Đó chiến tranh giữ đất, cướp người đẹp, trả thù, địi nợ… Thời kì mà cộng đồng bừng tỉnh, sống sống không phẳng lặng, thời kì anh hùng cộng đồng, anh hùng lao động, sống chiến đấu chống lại kẻ thù, sức mạnh danh dự thủ lĩnh sức mạnh, danh dự cộng đồng (thủ lĩnh mang tinh thần danh dự cộng đồng) 2.2 Hệ thống cốt truyện, nội dung cách xây dựng nhân vật: Sử thi Tây Nguyên tập trung phản ánh xã hội xưa, chiến tranh thường xuyên, từ xuất nhân vật anh hùng đại diện cho cộng đồng để thiết lập trật tự xã hội Đó Đăm Xăn, Xinh Nhã, Khinh Dú dân tộc Êđê, Tiăng, Lênh người Mnông, Duông, Giông người Ba na, Xơ đăng Nội dung sử thi nhằm kể đời, chiến công hào hùng xây dựng đặc biệt chiến đấu chống lại kẻ thù đối kháng để thành lập cộng đồng giàu vật chất – mạnh thể chất tinh thần Ví Đăm San kể giao chiến đầy cam go người anh hùng Đăm San, phản ánh quang cảnh xây dựng làm cho buôn làng giàu mạnh, thể ước mơ, hành động muốn tới tận nhân vật anh hùng để trở thành người thủ lĩnh hùng mạnh (đoạn trích: Chiến thắng Mtao Mxay) Để thể nội dung lớn vậy, nghệ nhân dân gian phải sử dụng tới biện pháp nghệ thuật như: Nhân vật anh hùng có khứ tuyệt đối, nhân vật lý tưởng hoàn tất, tồn vẹn mặt, ví chàng Đăm San, Xinh Nhã, … Nhà lý luận Bakhatin nói “giữa chất thật biểu bên ngồi khơng có mảy may khác biệt Quan điểm thân trùng hợp hoàn toàn với quan điểm người khác nó” Như vậy, hình tượng người anh hùng sử thi hình mẫu ước muốn cộng đồng người khơng riêng người Nhân vật sử thi anh hùng từ xuất có địa vị xã hội khác hẳn, họ con, cháu thần linh, cháu tù trưởng, thủ lĩnh cộng đồng trước Ví dụ nhân vật Đăm San, Xinh Nhã, Kinh Dú tác phẩm tên Nhân vật anh hùng đẹp toàn diện Người anh hùng trước tiên phải người đẹp, đẹp hình thức, trang phục Nhân vật anh hùng chứng tỏ được: trời cho giàu, thần cho sang Trang phục nhân vật thỏa mãn hai yêu cầu: yêu cầu đẹp, đa dạng, kiểu cách, nhiều màu sắc; biểu sức mạnh, giàu sang, tỏ rõ trang tù trưởng giàu mạnh Hành động nhân vật giao tranh hành động anh hùng Tất hành động nhân vật chứng tỏ, ước mơ cho cộng đồng mạnh lên, uy tín cộng đồng vang dội Hôn nhân sử thi khơng đơn phản ảnh việc thành lập gia đình mà để thể sức mạnh cộng đồng Nhân vật anh hùng lúc xuất môi trường “tinh thần đặc biệt”: nhân vật xuất cộng đồng; xuất điều kiện địa lý, phong tục, tập quán cộng đồng; nhân vật xuất đầm lầy; cánh rừng sử thi; nhân vật anh hùng sử thi xuất nhiều mối quan hệ: quan hệ với người đẹp, với kẻ thù đối kháng, quan hệ với cộng đồng Ở mối quan hệ bộc lộ nhân vật phi thường đầy tính cách, phóng túng, cộng đồng 2.3 Thi pháp kể chuyện sử thi Hình thức nghệ thuật tiêu biểu sử thi Tây Ngun tính ngoa dụ, phóng đại tạo nên tính kỳ vĩ, thần kỳ, huyền thoại, xây dựng tính cách hành động nhân vật anh hùng, khung cảnh chiến tranh cộng đồng Sử thi thường sử dụng biện pháp phóng đại (phóng đại so sánh, miêu tả, cảm nhận, đánh giá…) Ví dụ: miêu tả thiên nhiên người anh hùng nhận thấy, thiên nhiên người anh hùng xuất thường thiên nhiên kì vỹ (một bãi đất lớn, đồi cỏ gianh, khu rừng rậm, suối lớn, cánh đồng thẳng cánh diều bay, …) Hình ảnh người anh hùng trước kẻ thù đối kháng thường miêu tả bút pháp tơ đậm, phóng đại Biện pháp phục vụ mục đích sử thi nhằm miêu tả khơng gian hào hùng, tích anh hùng người anh hùng để dựng lên môi trườngtinh thần đặc biệt cho người anh hùng xuất Trong sử thi tất phải tuyệt đối có giá trị tuyệt đối có hình tượng tuyệt đối Biện pháp phóng đại nhằm giúp cho sử thi vươn tới mục đích nghệ thuật Thi pháp sử thi cịn hay sử dụng mẫu hình quen thuộc có sẵn tự nhiên, thường gặp đời sống hay vật dụng thường dùng để so sánh: So sánh thiên nhiên với người (cái đẹp, ánh mắt nữ thần mặt trời, đoàn quân Đăm San lên rẫy, bắt cá… Hay so sánh thiên nhiên với thiên nhiên (cảnh sắc nơi trần - cảnh sắc nơi ông trời ở; cảnh sắc nơi nữ thần mặt trời sinh sống với cảnh sắc nơi buôn làng mà tù trưởng Đăm San lãnh đạo…) Ngôn ngữ sử thi khía cạnh thể tính đa dạng Nếu sử thi khan Êđê ngôn ngữ chau chuốt, tinh tế, thể sắc độ tình cảm, tính cách, hành động nhân vật, sử thi Ot’ Nđrông người Mnông, Hmon, Hri Ba na, Xơđăng có phần cịn thơ phác, nặng diễn tả hành động diễn biến tâm lý nhân vật Sử thi Tây Nguyên thuộc loại hình văn học truyền miệng, ngôn ngữ thể có ý nghĩa hàng đầu Ngơn ngữ sử thi ngơn ngữ lời nói vần, tức hình thức trung gian ngôn ngữ thường ngày ngôn ngữ thơ ca Điều dễ hiểu với tộc người chưa có chữ viết văn học truyền miệng thơng qua phương thức lời nói vần phương tiện dễ nhớ, dễ lưu truyền Cấu tạo lời nói vần thường đối âm, đối nhịp Ngơn ngữ sử thi ngơn ngữ ví von, giầu hình ảnh, nhạc điệu, mượn hình ảnh cỏ, chim thú để nói người tâm trạng người Có lẽ mà dù văn có độ dài hàng trăm, hàng ngàn câu, có cụ già thuộc lịng Như vậy, sử thi Tây Nguyên sống đời sống riêng lịng đời sống cộng đồng Đó nét độc đáo, vốn quý Tây Nguyên 2.4 Đọc hiểu sử thi theo tích hợp liên mơn Tích hợp kiến thức mơn học có liên quan đến phương pháp sử dụng việc đổi phương pháp dạy học môn Ngữ văn trường THPT Bên cạnh việc tích hợp ba phân môn môn Ngữ Văn : đọc văn, tiếng Việt làm văn, giáo viên cần đưa thêm kiến thức văn hóa, xã hội, người vào học để gia tăng thêm kiến thức thực tế, tạo nên hiểu biết toàn diện cho học sinh, với phương pháp tích hợp kiến thức liên mơn khơng giúp giáo viên truyền tải nội dung học phong phú, mà giúp học sinh vào khám phá tác phẩm, từ thấy hết hay vẻ đẹp riêng sử thi so với thể tự dân gian khác 2.4.1 Góc độ Lịch sử - Địa lý Tây Nguyên vùng cao ngun, phía bắc giáp tỉnh Quảng Nam, phía đơng giáp tỉnh Quảng Ngãi, Bình Định, Phú n, Khánh Hịa, Ninh Thuận, Bình Thuận, phía nam giáp tỉnh Đồng Nai, Bình Phước, phía tây giáp với tỉnh Attapeu (Lào) Ratanakiri Mondulkiri (Campuchia) Trong Kon Tum có biên giới phía tây giáp với Lào Campuchia, Gia Lai, Đắk Lắk Đắk Nơng có chung đường biên giới với Campuchia Cịn Lâm Đồng khơng có đường biên giới quốc tế Nếu xét diện tích Tây Nguyên tổng diện tích tỉnh đây, vùng Tây Nguyên rộng 54.641,0 km².[3] Trước kỷ XIX, vùng đất Tây Nguyên từ xưa vốn vùng đất tự trị, địa bàn sinh sống tộc thiểu số, chưa phát triển thành quốc gia hồn chỉnh, có quốc gia mang tính chất sơ khai người Ê Đê, Gia Rai, Mạ vua Lê Thánh Tông thân chinh đánh Chiêm Thành, phá thành Chà Bàn, bắt sống vua Champa Trà Toàn, sáp nhập phần lãnh thổ Champa thời vào Đại Việt Các Chúa Nguyễn nhà Tây Sơn, nhiều chiến binh thuộc tộc thiểu số Tây Nguyên gia nhập quân Tây Sơn [3] Trong Đại Việt địa dư toàn biên, Phương Đình Nguyễn Văn Siêu có viế t: Thủy Xá, Hỏa Xá cõi Nam Bàn nước Chiêm Thành Bấy Thượng đạo tỉnh Phú An có núi Bà Nam cao Thủy Xá phía Đơng núi ấy, Hỏa Xá phía Tây núi ấy, phía Tây tiếp giáp với xứ Sơn Bốc sở nam nước Chân Lạp, phía Nam Lạc man (những tộc người du cư) Phía sơng Đại Giang, phía sông Ba Giang làm giới hạn bờ cõi hai nước Thời Pháp thuộc, sau người Pháp nắm quyền kiểm soát Việt Nam, họ thực hàng loạt thám hiểm chinh phục vùng đất Tây Nguyên Năm 1891, bác sĩ Alexandre Yersin mở thám hiểm phát cao nguyên Lang Biang Từ người Pháp định chọn Đà Lạt làm thành phố nghỉ mát, bắt đầu can thiệp trực tiếp cao nguyên Sử thi Tây Nguyên tồn dạng tác phẩm sáng tạo truyền miệng đơn lẻ tượng văn hố vài dân tộc riêng biệt, mà bảy vùng văn hóa Việt Nam, mà cịn la vùng thể loại văn hóa, coi sử thi Tây Nguyên vùng thể loại văn hóa Việt Nam [4] Ở dân tộc địa Tây Nguyên lưu truyền số lượng lớn sưu tầm 800 tác phẩm sử thi, có 173 tác phẩm phiên âm dịch nghĩa, 75 tác phẩm xuất Trong 800 tác phẩm sử thi sưu tầm, Mnơng có gần 300 tác phẩm, Êđê có 54 tác phẩm, Xơ đăng có 105 tác phẩm, Ba na Gia rai có 238 tác phẩm, Raglai có 33 tác phẩm Các tác phẩm sử thi phát nằm hầu khắp địa bàn Tây Nguyên , Nam Trường Sơn vùng phụ cận, tập trung tỉnh Tây Nguyên : Kon Tum, Gia Lai, Đắc Lắc, Đắc Nông, Lâm Đồng Ngòai ra, dân tộc thiểu số sống vùng kế cận với tỉnh nêu phát sử thi Các dân tộc địa sinh sống địa bàn chủ nhân đích thực sử thi Tây Nguyên , tiêu biểu dân tộc Êđê, Mnông, Răglai, Gia rai, Ba na, Xơdăng [5] 2.4.2 Góc độ văn hóa – sinh hoạt dân tộc Tây Nguyên Tây Nguyên biết đến miền đất huyền thoại, nơi cư trú dân tộc thiểu số: Ê đê, Mnông, Gia Rai, Ba Na… Trong kho tàng văn hóa phong phú đồng bào dân tộc Tây Nguyên, bên cạnh giá trị lịch sử, văn hóa tinh thần vô cồng chiêng, rượu cần, đàn Tơrưng…, khơng thể khơng nhắc đến giá trị sử thi Cho đến nay, sử thi Tây Nguyên biết có đến hai trăm sưu tầm, ghi chép tổ chức biên soạn Đây đích thực kho tàng văn học dân gian khổng lồ, kho lịch sử - văn hóa vơ giá so sánh với kho thần thoại Hi Lạp tiếng Nhưng điều hẳn (so với thần thoại Hi Lạp) dung lượng Bên cạnh tác phẩm sử thi riêng rẽ, độ dài vừa phải Đăm San (2077 câu), Khinh Dú (5880 câu), phát thấy loại sử thi liên hoàn, gồm nhiều tác phẩm, liên quan với nhân vật, chủ thể, phong cách thể hiện, sử thi: Ốt Drông người Mnông, Dông người Ba Na Dăm Diông người Xê Đăng, sánh ngang với tác phẩm sử thi hoành tráng nước Ramayana, Kalevala [8] Sống đời sống riêng lòng đời sống cộng đồng Sử thi Tây Nguyên dạng văn hoá phi vật thể, sáng tạo, lưu truyền thông qua truyền miệng, tiềm ẩn trí nhớ người dân, có dịp cưới xin, hội hè, mừng nhà mới, đón tiếp khách quý, mừng trẻ nhỏ đầy năm, đầy tháng nghệ nhân hát kể sử thi, lúc sử thi hữu Như vậy, sử thi gắn với nghệ nhân, gắn với sinh hoạt cộng đồng, tức gắn với người xã hội người Khi hướng dẫn đọc hiểu sử thi Đăm Săn, giáo viên cung cấp cho học sinh quan niệm băn hóa dân gian người Ê đê Đó tục lệ “ Nối dây” nhân xưa, sinh hoạt mang văn hóa cồng chiêng nhân dân Tây Nguyên Văn minh Ấn Độ xuất tồn từ lâu đời với nét đẹp truyền thống riêng Người Ấn Độ soi chiếu cá nhân góc độ đạo lí tơn giáo Vì Ra ma qn nguy hiểm để cứu Xi Ta chàng hi sinh tính mạng để chứng minh sáng, danh tiết người phụ nữ thủy chung Những nghệ nhân kể sử thi “kho tàng sống”, góp phần lưu giữ giá sẵn sàng ruồng bỏ Xi ta để làm tròn bổn phận vị vua mẫu mực Xi ta sẵn sàng trị tinh thần vô giá người Tây nguyên, bên bếp lửa nhà sàn chậm rãi kể cho cháu nghe, thường phải kể hàng chục đêm xong… Để thuộc lòng sử thi vậy, đòi hỏi người kể sử thi phải có tình u thiết tha lịng say mê vốn văn hóa vơ giá dân tộc Với họ lần kể sử thi lần nhập cuộc, sống lại khơng khí sống cộng đồng cách hàng trăm năm… Mặt khác, khung cảnh huyền ảo đêm, không gian núi rừng tạo nên không - thời gian huyền thoại mà thực sống động lạ thường… Nếu nghe kể sử thi hẳn khơng qn ấn tượng đêm Tây Nguyên bên bếp lửa bập bùng bên ché rượu cần nhà rông hay nhà dài, nghệ nhân hát kể sử thi xung quanh cháu, buôn làng ngồi nghe nuốt lời, hịa vào khơng gian huyền ảo, lung linh, lặng thầm sống [4] 2.5 Sử thi “Đam Săn” đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” 2.5.1 Sử thi “Đam Săn” Tên gọi đầy đủ "Bài ca chàng Đam Săn" (Kbi khan Y Đam Săn) [3] Thiên sử thi kể đời với chiến công lẫy lừng, khát vọng tự chói lọi tù trưởng trẻ tuổi lỗi lạc lạc Ê-Đê tên Đam Săn Đam San Đăm Săn người anh hùng sử thi "Bài ca chàng Đăm Săn" (phiên âm tiếng Ê Đê: Klei khan y Đam San) người Ê Đê Tây Nguyên Là nhân vật trường ca, sử thi Bài ca chàng Đăm Săn Bộ sử thi dài Đăm Săn (2077 câu), thể nét lịch sử văn hóa người đồng bào Tây Nguyên Tác phẩm nhiều người sưu tầm, lời kể có khác nhiều, cốt truyện tương đối giống Sử thi in thành sách tái nhiều lần [3] Tóm tắt nội dung: Theo tục nối dây chế độ mẫu hệ, Đăm Săn phải lấy hai chị em Hơ Nhị Hơ Bhị làm vợ Đăm Săn cưỡng lại Trời "đã chống gậy hèo đến thu xếp việc cưới hỏi" Đăm Săn phải khuất phục trước sức mạnh tập tục Nhưng đến nhà vợ, chàng tiếp tục chống lại hôn nhân Chàng trễ nải cơng việc nhà vợ, khơng chăm sóc vợ bỏ nhà chị ruột Hành động tiêu biểu Đăm Săn chặt smuk, thứ thần, "linh hồn", "tổ tiên", "sinh Hơ Nhị Hơ Bhị" Do hành động Đăm Săn, Hơ Nhị Hơ Bhị lần chết Song vợ chết, chàng khóc thương "người vợ mà thần linh ban cho chàng", để chàng "có người nấu cơm, sắm thức ăn, dệt khố áo" Chàng xin thần linh ban phép cho vợ chàng sống lại Là tù trưởng anh hùng, Đăm Săn lập nên kì tích lao động phục voi dữ, làm rẫy, bắt cá, Kì tích lẫy lừng Đăm Săn chiến thắng tù trưởng thù địch Mtao Grư Mtao Mxây (2 tù trưởng cướp vợ Đăm Săn) Đăm Săn chiến thắng, tớ dân làng tù trưởng thù địch tự nguyện theo mang cải theo Cứ lần vậy, Đăm Săn lại thêm giàu mạnh, sức uy tín cao Với khát vọng trở thành tù trưởng hùng mạnh, vươn tới sống phóng khống, Đăm Săn cầu hôn Nữ thần Mặt Trời thất bại bị chết rừng sáp đen Sau chết, chàng biến thành ruồi chui vào mồm chị gái Chị gái Đăm Săn sinh Đăm Săn cháu tiếp tục đường cậu Sử thi Đam Săn gồm có khúc ca: PHỤ LỤC Giáo án thể nghiệm CHIẾN THẮNG MTAO – MXÂY ( Trích sử thi Đăm San) I MỤC TIÊU BÀI HỌC Về kiến thức Giúp HS hiểu : - Hiểu chiến đấu danh dự, hạnh phúc thịnh vượng cộng đồng lẽ sống niềm vui người anh hùng thời xưa; - Thấy nghệ thuật miêu tả, xây dựng nhân vật, sử dụng ngôn ngữ biện pháp nghệ thuật thường dùng sử thi anh hùng qua đoạn trích Về kĩ - Đọc (kể) diễn cảm tác phẩm sử thi - Phân tích văn sử thi theo đặc trưng thể loại - Kĩ nhận định, phân tích tình đời sống Về thái độ: - Tạo hứng thú, thói quen cho học sinh tự tìm hiểu, khám phá vấn đề khác tác phẩm tác phẩm văn học khác - Giúp học sinh có ý thức sâu sắc danh dự, ý thức, nhân phẩm - Giúp học sinh nâng cao ý thức bồi đắp lý tưởng, lẽ sống đẹp cho thân, biết hành động để thực lý tưởng, lẽ sống II PHƯƠNG TIỆN THỰC HIỆN Giáo viên - Đọc sách giáo khoa, sách giáo viên Ngữ Văn 10 tập -Sách hướng dẫn thực chuẩn kiến thức kĩ môn Ngữ Văn 10 - Soạn giáo án, thiết kế học - Máy chiếu, tranh ảnh minh họa Học sinh - Đọc Sách giáo khoa Ngữ Văn 10 tập - Sách tập Ngữ Văn 10 tập - Soạn III CÁCH THỨC TIẾN HÀNH - Phương pháp gợi mở, phương pháp đàm thoại, phương pháp nêu vấn đề - Phương pháp đọc – diễn cảm - Phương pháp trực quan - Thảo luận nhóm - Giáo viên câu hỏi thảo luận cho nhóm học sinh tìm hiểu IV TIẾN TRÌNH LÊN LỚP Ổn định lớp Kiểm tra cũ Câu hỏi: - Kể tên thể loại văn học dân gian? Trong thể loại đó, thể loại chưa học? - Tại lại xếp sử thi vào thể loại tự dân gian? Vì kể người anh hùng dân tộc xếp Thánh Gióng vào thể loại sử thi? Bài mới: Chúng ta biết Tấy Nguyên bạt ngàn cà phê, cao hồ tiêu, Xa nu vớ người anh hùng Núp kháng chiến Vùng đất lịch sử kiên cường bất khuất Hôm lại trở mảnh đất với nét văn hóa giân gian cổ truyền dân tộc Đoạn trích “ Chiến thắng Mtao, M xây” kể chiến vị anh hùng chống lại kẻ thù mở mang bn làng Đoạn trích để lại cho người đọc nhiều ấn tượng Hoạt động GV- HS Yêu cầu cần đạt Hoạt động I Tìm hiểu chung Tìm hiểu chung tác phẩm Sử thi GV cho học sinh đọc phần tiểu a Khái niệm dẫn SGK Sử thi tác phẩm tự dân gian có quy HS: Đọc to, rõ ràng mơ lớn sử dụng ngơn ngữ có vần, nhịp Gv: Các em nhắc lại khái niệm sử xây dựng hình tượng nghệ thuật thi ? sử thi có loại nào? hoành tráng, hào hùng kể nhiều biến GV giới thiệu đặc trưng sử cố lớn diễn đời sống cộng đồng thi ( bảng minh họa 1) cư dân thời cổ đại Sử thi có hình GV: Sử thi Đăm Săn thuộc vào thức diễn sướng riêng ( hát, kể) loại sử thi nào? b Phân loại HS: suy nghĩ trả lời Sử thi thần thoại GV giới thiệu cho học sinh Sử thi anh hùng tiểu loại sử thi, tác phẩm tiêu biểu Giới thiệu đặc trưng văn hóa Tây Nguyên qua số liệu, hình ảnh minh họa ( bảng minh họa 2) Sử thi Đăm Săn a Đề tài: GV hướng dẫn học sinh tìm hiểu Viết đề tài chiến tranh sử thi Đăm Săn Số phận cá nhân thống cao độ với GV giới thiệu nguồn gốc số phận thị tộc đặc điểm tác phẩm b Tóm tắt nội dung ( Bảng minh họa 3) GV yêu cầu học sinh tóm tắt nội dung văn HS suy nghĩ, cử đại diện trình bầy GV trình chiếu phần tóm tắt máy chiếu ( bảng minh họa 4) c Giá trị Bộ sử thi dài Đăm San (2077 câu), thể nét lịch sử văn hóa người đồng bào Tây Nguyên tác phẩm tiêu biểu GV hướng dẫn học sinh tìm hiểu cho thể loại sử thi anh hùng đoạn trích Đoạn trích a Vị trí - Nêu vị trí đoạn trích? Chiến thắng Mtao MXây nửa đầu GV hướng dẫn HS đọc văn tác phẩm kể lại diễn biến chiến chia bố cục Đăm Săn với tù trưởng Mtao Mxây nhằm Gv yêu cầu học sinh đóng vai đọc cứu vợ mở rộng đất đai phần văn b Bố cục Thể giọng đọc kể theo - Phần (từ đầu Chúng ta vai : Đăm Săn, Mtao Mxây, dân !): Cuộc giao đấu Đăm Săn làng, tớ người kể chuyện Mtao Mxây - Giọng Đăm Săn : liệt, hùng - Phần hai (còn lại) : Cảnh ăn mừng tráng chiến thắng Đăm Săn dân làng - Giọng Mtao Mxây : khôn khéo, mềm mỏng - Giọng dân làng : tha thiết - giọng người kể chuyện linh hoạt Hoạt động GV hướng dẫn học sinh đọc hiểu II Đọc – hiểu văn Cuộc giao đấu Đăm Săn văn Mtao Mxây GV cho học sinh đối sánh hai a Đăm Săn thách đấu (từ đầu Ngươi múa đi, nhân vật giao đấu diêng !) Mtao Mxây HS ý vào đoạn văn Đăm Săn - Đến tận chân cầu - Sợ hãi miêu tả Đăm Săn thách đấu thang thách đấu tìm cách trêu tức GV đặt câu hỏi thảo luận Đăm Săn - Khi Đăm Săn đến nhà kẻ thù, chàng thách đấu sao? Thái - Dùng lời lẽ khích - Sợ Đăm Săn đánh khơng dám độ Mtao Mxây nào? dụ kẻ thù: dọa đốt sàn, đốt nhà xuống Nhận xét hai nhân vật? -> Tuyên chiến với HS trình bầy thái độ liệt Giáo viên tổng hợp, đánh giá - Coi thường Mtao - Phải giao hẹn trước tuyên bố khỏi nhà Nhóm 2: Trận đánh diễn Mxây, khơng đánh kẻ thù nào? Có hiệp? xuống - Diễn biến hiệp đấu thứ -> Đăm Săn dụ -> Hình dáng tợn, nào? Thái độ tài kẻ thù khỏi nhà để trang bị vũ khí Đăm Săn Mtao Mxây đấu, thái độ tự tần ngần dự, hèn tin, đường hoàng, nhát, run sợ thể nào? GV đặt câu hỏi để học sinh thảo quân tử b Cuộc chiến đấu Đăm Săn luận - Cảnh hai người múa khiên Mtao Mxây Đăm Săn miêu tả đối lập nào? Tại Mtao Mxây Đăm Săn không múa khiên - Mtao Mxây múa - giữ thái độ bình trước mà để Mtao Mxây múa khiên trước, tỏ tĩnh thản nhiên => cỏi “khiên kêu lĩnh tù trước? - Theo em tài nghệ Mtao lạch cạch trưởng Mxây có khoe mướp khơ” khoang hay không? HS theo dõi, trả lời - Ở hiệp đấu thứ 2, người múa khiên trước? - Chi tiết miếng trầu Hơ Nhị quăng cho Mtao Mxây Đăm Săn lại giành nói lên điều gì? - Ý nghĩa chi tiết ông trời mách kế cho Đăm Săn gì? GV u cầu HS nhóm nhận xét, so sánh hai nhân vật chiến đấu - Qua chiến đấu người đọc nhận thấy Mtao Mxây người nào? Tại tác giả dân gian miêu tả ngoại hình Mtao Mxây mà khơng miêu tả ngoại hình Đăm Săn đoạn này? GV giới thiệu nét văn hóa người Tây Nguyên với tư thị tộc nguyên thủy ( Bảng minh họa 6) - Cuộc chiến Đăm Săn có phải chiến địi lại vợ hay khơng? Hay cịn lí khác, lí gì? - Em nhận xét ý nghĩa chiến đấu Đăm Săn Mtao Mxây? Giáo viên củng cố kiến thức tiết hệ thống câu hỏi (Phụ lục 3) ( Hết tiết 1, chuyển tiết 2) GV giảng giải Cuộc chiến đấu Đăm Săn nhằm mục đích mở mang bờ cõi - Mtao Mxây “ bước - Đam San múa thấp bước cao chạy “một lần xốc tới, hết bãi tây sáng bãi chàng vượt đồi đông Hắn vung đao tranh … Chàng chém phập chạy vun vút qua trúng vào phía đơng qua phía chão cột trâu” tây” -> lộ rõ cỏi -> Sức mạnh uy Mtao Mxây dũng người anh có thái độ hùng huyênh hoang Hiệp đấu thứ Đăm Săn Mtao Mxây - Đăm Săn múa khiên - hoảng hốt chạy trước bước thấp bước cao - Đam San giành - vội cầu cứu Hơ miếng trầu => sức khoẻ Nhị quăng cho tăng lên => đuổi theo miếng trầu đâm trúng kẻ thù hai lần không thủng =>cầu cứu thần linh - Nhờ có ơng trời giúp - kẻ thù ngã lăn sức => Đam San chộp đất cầu xin “Ơ chầy mòn diêng! Ơ diêng! Ta ném cúng vào vành tai làm lễ cầu phúc cho kẻ thù diêng trâu, - Đam San cắt đầu Mtao voi” Mxây bêu -> Mtao Mxây vừa đường” bất tài vừa hèn => đọ sức kết thúc Nhận xét - Về hệ thống nhân vật: + Tác giả dân gian miêu tả ngoại hình Mtao Mxây cụ thể đằng sau vẻ tợn hèn nhát, bất tài + Đăm Săn miêu tả qua hành động múa khiên Chàng múa khiên hai lần Lầm sau hùng tráng lần trước => tác giả nhấn mạnh hùng tráng, sức mạnh Đăm Săn, cỏi Mtao Mxây + Nhân vật Hơ Nhị ông Trời ( nhân làm củng cố uy danh Sau chiến thắng chàng không sát hại dân làng mà thu phục họ, để họ tự nguyện thành tơi tớ cho Đây khát vọng hịa bình, ấm no nhân dân Tây Nguyên Hoạt động Hướng dẫn đọc hiểu văn GV gợi ý học sinh tìm hiểu phần thứ văn GV đặt câu hỏi cho HS nhóm Ở phần này, xuất thêm nhân vật nào? - Các kiện phần này? Hs theo dõi trả lời GV tổng hợp Phần xuất thêm dân làng, tớ, nhân vật quần chúng hẫy thuẫ cho nhân vật thể mối quan hệ người anh hùng với nhân dân kiện nói đến + Đăm Săn kêu gọi dân làng theo + Đăm Săn tớ ăn mừng chiến thắng - Việc Đăm Săn kêu gọi dân làng Mtao Mxây theo kể nào? - Đăm Săn gõ cửa nhà dân làng lần? sau lần gõ cửa đó, Đăm Săn nói gì? Ý nghĩa lời nói đó? Hs suy nghĩ, cử đại diện trình bầy GV gọi học sinh đọc đoạn Đăm Săn dân làng ăn mừng chiến thắng - Những chi tiết miêu tả cảnh ăn mừng chiến thắng Đăm Săn? - Quang cảnh thể Đăm Săn tù trưởng nào? vật phù trợ) đứng phía Đăm Săn chứng tỏ anh lòng trời, đại diện cho ước mơ khát vọng nhân dân - Ý nghĩa chiến đấu: Cuộc chiến đấu Đam San với mục đích giành lại gia đình, lại có ý nghĩa cộng đồng Đòi lại vợ cớ nảy sinh mâu thuẫn tộc dẫn đến chiến tranh mở rộng bờ cõi làm uy danh cộng đồng Cảnh ăn mừng sau chiến thắng a.Đăm Săn kêu gọi dân làng tớ Mtao Mxây theo (từ Đăm Săn (nói với tớ Mtao Mxây) Chúng ta !) - Đăm Săn gõ cửa nhà dân làng Mtao Mxây lần - Kêu gọi dân làng với - Dân làng đáp lại hưởng ứng -> ba lần hỏi đáp cho thấy đối thoại người anh hùng nhân dân Thái độ người hưởng ứng, đồng ý xem Đăm Săn tù trưởng anh hùng họ Ba lần hỏi đáp có ý nghĩa + Thể thống quyền lợi khát vọng cộng đồng + Thể lòng yêu mến tập thể với cá nhân anh hùng + mong muốn xây dựng cộng đồng to lớn hơn, giàu mạnh hơn, ước mơ sống hịa bình, ấm no => người anh hùng sử thi tồn thể cộng đồng suy tơn tuyệt đối b, cảnh ăn mừng chiến thắng - Tìm chi tiết miêu tả ngoại hình, hành động Đăm Săn lễ ăn mừng chiến thắng? GV tích hợp kiến thức văn hóa, giới thiệu tranh ảnh trang phục, nơi ở, nét sinh hoạt văn hóa nhân dân Tây Nguyên ( Bảng minh họa 7) * cảnh ăn mừng chiến thắng miêu tả thông qua chi tiết: - Qua lời Đăm Săn: + Rượu năm ché, trâu dâng + Rượu bảy ché, trâu bẩy + Rượu bảy ché, lợn thiến bẩy - Chiêng, trống to kêu rộn rã, dây cồng dây chiêng không lúc vắng bớt treo giá - Các chuỗi thịt trâu, thịt bò treo đầy nhà, chậu thau âu đồng nhiều khơng cịn chỗ để - Nhà Đam San đông nghịt khách Tôi tớ - Nhận xét vẻ đẹp anh hùng chật ních nhà Mở tiệc ăn uống linh Đăm Săn? đình => lời kể khách quan nhấn mạnh giàu có, hùng mạnh nhân vật Đăm Săn * Đam San bữa tiệc mừng chiến thắng: + Trang phục : ngực quấn chéo mềm chiến, khác áo chiến, tai đeo nụ, đủ giáo gươm, + Ngoại hình: Chàng nằm võng, tóc thả sàn , hứng tóc chàng nong hoa Đơi mắt long lanh mắt chim nghếch ăn hoa tre, bắp chân to xà ngang, bắp đùi to ống bễ -> vẻ đẹp trí tuệ, sức vóc người + Hành động : Chàng uống say, ăn khơng biết no, chuyện trị khơng biết chán… + Khí chất: Cả miền Ê đê – Ê ga ca ngợi Đam San dũng tướng chết mười mươi không lùi bước, Đăm Săn vốn ngang tàng từ bụng mẹ => Hình ảnh Đăm Săn đẹp, oai phong, dũng mãnh mang khí phách tù trưởng hùng mạnh Đăm Săn miêu tả nhìn ngưỡng mộ nhân dân Đó vẻ đẹp sức mạnh người anh hùng, thể sức mạnh thi tộc, thống niềm tin cộng đồng - Cảnh ăn mừng chiến thắng: người Hoạt động GV hướng dẫn học sinh tổng kết văn GV hướng dẫn tìm phân tích đặc sắc nghệ thuật qua đoạn trích Nêu khái quát đặc sắc nghệ thuật văn bản? - Nội dung ý nghĩa đoạn trích? Ê-đê thiên nhiên Tây Nguyên tưng bừng men say chiến thắng Ở đây, nhân vật sử thi Đăm Săn thực có tầm vóc lịch sử đặt bối cảnh rộng lớn thiên nhiên, xã hội người Tây Nguyên III Tổng kết Nghệ thuật - Tổ chức ngôn ngữ phù hợp với thể loại sử thi: ngôn ngữ người kể biến hóa linh hoạt, hướng tới nhiều đối tượng; ngôn ngữ đối thoại khai thác nhiều góc độ - Sử dụng có hiệu lối miêu tả song hành, đòn bẩy, thủ pháp so sánh, phóng đại, đối lập, tăng tiến,… Nội dung Đoạn trích khẳng định sức mạnh ca ngợi vẻ đẹp người anh hùng Đăm Săn – người trọng danh dự, gắn bó với hạnh phúc gia đình thiết tha với sống bình yên, phồn vinh thị tộc, xứng đáng người anh hùng mang tầm vóc sử thi dân tộc Ê-đê thời cổ đại Củng cố - Đặc trưng thể loại sử thi? - Đặc điểm nhân vật sử thi Tóm tắt đoạn trích - Nghệ thuật miêu tả đoạn trích - Ý nghĩa văn làm sống lại khứ hào hùng người Ê đê Tây Nguyên thời cổ đại Dặn dò: HS học cũ Soạn bài: Truyện An Dương Vương Mị Châu Trọng Thủy PHỤ LỤC BẢNG MINH HỌA Bảng minh họa Đặc trưng sử thi: + Ra đời phản ánh thời kì ấu thơ dân tộc- tộc người Thể tranh xã hội rộng lớn với kiện lịch sử trọng đại + Biểu dương chiến tích anh hùng dũng cảm, có phẩm chất tốt đẹp, đại diện cho lợi ích cộng đồng + Ngôn ngữ trang trọng, ngợi ca Nghe hát – kể sử thi sinh hoạt văn hoá tập thể giá trị sử thi, đó, thành tựu chung cộng đồng Bảng minh họa Người ta chia làm loại sử thi: * Sử thi thần thoại: Đẻ đất đẻ nước (Mường), Aúm ệt luông (Thái), Cây nêu thần (Mơ nông)… * Sử thi anh hùng: Đăm Săn, Đam Di, Xinh Nhã, Khinh Dú (Ê Đê), Đam Noi (Ba na)… - Về sử thi Tây Nguyên: Trong lúc sử thi nhiều nước rời rạc, lẻ tẻ Việt Nam, lại quần tụ thành vùng, tiêu biểu Tây Nguyên Người ta gọi vùng sử thi Tây Nguyên Sử thi Tây Nguyên, mà tộc người gọi tên khác nhau: khan (Ê Đê), hơ ri (Gia rai), hơ mon (Ba na), Oùt nơ rông ( Mơ nông) trở thành đặc trưng thể loại tiêu biểu cho vùng văn hoá Tây Nguyên Vùng sử thi Tây Nguyên có nguyên từ kinh tế- xã hội Tây Nguyên như: xã hội tiền giai cấp, kinh tế nương rẫy… Sử thi anh hùng Tây Nguyên có đề tài chính: nhân, chiến tranh lao động xây dựng Đề tài chiến tranh quan trọng cả, đề tài trung tâm sử thi anh hùng thu hút kiện thuộc loại đề tài Bảng minh họa Sử thi Đăm Săn trích đoạn “Chiến thắng Mtao Mxây” thiên sử thi anh hùng tiếng dân tộc Ê Đê (Việt Nam) Tên đầy đủ Bài ca chàng Đăm Săn (tiếng Ê Dê Klei khan Y Đăm Săn) Sử thi Đăm Săn lần L.Sabatier (một viên công sứ người Pháp Tây Nguyên) phát vào năm 1923-1924 Sabatier dịch sử thi tiếng Pháp xuất Paris năm 1928 Năm 1959, sử thi giới thiệu tạp chí Văn nghệ quân đội nhà xuất Văn hoá in song ngữ Việt – Ê Đê (bản dịch Đào Tử Chí) với tên gọi Bài ca chàng Đăm Săn Năm 1988, Nhà xuất Khoa học xã hội công bố văn sưu tầm dịch sử thi Đăm Săn công phu Nguyễn Hữu Thấu Bảng minh họa Tóm tắt nội dung sử thi Đăm Săn Sử thi Đăm Săn có chương khúc tóm tắt sau: 1- Chị em Hơ Nhí Hơ Bhí theo luật tục chuê- nuê, đòi lấy Đăm Săn làm chồng, Đăm Săn không chịu 2- Đăm Săn bỏ nhà chị Hơ Aâng, Trời làm anh chết sống lại nhiều lần anh tự thân cứu Hơ Nhí anh chịu thành với hai người 3- Tù trưởng Mtao Grư (tù trưởng Ĩ) cướp Hơ Nhí Đăm Săn đánh lại, giành vợ, bắt làm tù binh Đăm Săn phát rẫy, dọn ruộng, Mtao Mxây (tù trưởng Sắt) lại cướp vợ anh, anh giết kẻ thù, thành tù trưởng giàu mạnh Đăm Săn chặt thần Cây đổ, hai chị em Hơ Nhí Hơ Bhí chết, Đăm Săn lên trời toan chém đầu trời, Trời bày phép làm cho vợ sống lại Đăm Săn bắt Nữ thần Mặt Trời làm vợ, bị từ chối Anh chết chìm rừng đất nhão Vía Đăm Săn hố thành ruồi, bay vào miệng Hơ Aâng, Hơ Âng thụ thai sinh trai, đặt tên Đăm Săn Đó Đăm Săn cháu gọi Đăm Săn cậu Đăm Săn cháu tiếp tục nối dây với chị em Hơ Nhí Hơ Bhí Bảng minh họa Đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây thuộc phần tác phẩm: Sau làm chồng hai chị em tù trưởng Hơ Nhị Hơ Bhị, Đam Săn trở nên tù trưởng giàu có uy danh lừng lẫy Các tù trưởng Kên Kên(Mtao Grứ) tù trưởng Sắt (Mtao Mxây) lừa lúc Đam Săn nô lệ lên rẫy, sông lao động sản xuất kéo người tới cướp phá buôn làng chàng bắt Hơ Nhị làm vợ Cả hai lần Đam Săn tổ chức đánh trả chiến thắng, vừa cứu vợ lại vừa sáp nhập đất đai, cải kẻ địch khiến cho oai danh chàng lừng lẫy, tộc giàu có đơng đúc Đoạn trích ngợi ca chiến đấu Đam Săn Đó chiến đấu danh dự, hạnh phúc gia đình sống bình yên phồn vinh thị tộc Đoạn trích tiêu biểu cho đặc trưng thể loại sử thi anh hùng Bảng minh họa Cuộc chiến Đam Săn Mtao Mxây chiến tranh mang tính chất thống cộng đồng Nó khơng phải chiến tranh xâm lược nhằm mục đích tàn sát, cướp bóc chiếm giữ Chính mà thái độ nơ lệ hai phía việc thắng thua hai tù trưởng có nét riêng: - Ở phía Mtao Mxây: Sau tù trưởng thất bại, đơng đảo nơ lệ tâm phục nghe theo lời vị tù trưởng mạnh (“không được!… người nhà giàu cầm đầu chúng tơi khơng cịn nữa”).Thái độ hành động đồn người chứng tỏ họ ln mơ ước trở thành tập thể giàu có hùng mạnh.Họ ln mơ ước có người lãnh đạo dũng cảm, tài ba - Ở phía Đam Săn: Dân làng tưng bừng náo nhiệt chào đón vị anh hùng chiến thắng trở Họ lại sửa soạn vui mừng tấp nập không để mừng bn sóc mở mang, hùng mạnh giàu có mà cịn để tiếp đón người nơ lệ chân thành hồ hợp (“… Các chàng trai lại ngực đụng ngực Các cô gái lại vú đụng vú Cảnh làng tù trưỏng nhà giàu trông mà vui thế!”) Đoạn trích miêu tả chiến tranh thị tộc thời nguyên thuỷ, lại không trọng miêu tả cảnh chết chóc đau thương Trái lại, tác giả dân gian chủ yếu miêu tả cảnh chiến thắng tưng bừng phía Đam Săn Lựa chọn cách thể nghệ thuật này, tác giả dân gian nhận tính tất yếu chiến tranh thị tộc – chiến tranh khơng kìm hãm phát triểu xã hội Ê-đê, mà trái lại, giúp tập thể lẽ tẻ, rời rạc tập hợp thành tập thể lớn hơn, mạnh Đây cách để dân gian ngợi ca tâm vóc sứ mệnh lịch sử người anh hùng Bảng minh họa Sử thi Đăm Săn Truyền thống văn hóa dân tộc Tây Ngun 10 Nhà rơng người Tây Nguyên Sinh hoạt văn hóa nhà rông đồng bào dân tộc 11 Trang phục phổ biến đồng bào Tây Nguyên Sinh hoạt cộng đồng 12 Âm nhạc Tây Nguyên ( Đàn Tơ Nưng) Văn hóa cồng chiêng nhân dân Ê Đê PHỤ LỤC Bài kiểm tra 13 I Trắc nghiệm ( điểm): Câu 1: Âm hưởng đặc trưng sử thi gì? a Âm hưởng hùng tráng b Âm hưởng bi tráng c Âm hưởng dạt d Âm hưởng tha thiết ngân vang Câu 2: Chiến thắng Mtao - Mxây trích từ tác phẩm ? a Đăm Noi b Đăm Di c Đăm Săn d Xinh Nhã Câu Sử thi Đăm Săn thể đề tài gì? a Đề tài chiến tranh b Đề tài chiến công người anh hùng c Đề tài hôn nhân gia đình d Đề tài lao động sản xuất Câu 4: Đoạn trích kể lại việc gì? a Đăm Săn đến nhà Mtao - Mxây thách đấu b Mtao Mxây đến thách đánh Đăm Săn c Cả hai thách đánh với d Đăm Săn địi vợ mà khơng thách đánh Câu 5: Đăm Săn thách đấu với tù trưởng Mtao M xây nhắm mục đích gì? a Để đòi lại vợ b Đòi lại danh dự tù trưởng anh hùng c Để đoạt cải nô lệ Mtao M xây d A B Câu 6: hành động Đăm Săn thể tính cộng đồng a Đăm Săn mộng thấy ơng trời b Đăm Săn gọi dân làng theo c Đăm Săn thờ cúng thần linh lễ ăn mừng chiến thắng Câu 7: Xếp dẫn chứng theo thứ tự trước, sau cho phù hợp với hành động kêu gọi dân chúng Mtao Mxây Đăm Săn: + Chàng gõ vào nhà + Đăm Săn (nói với tơi tớ Mtao - Mxây): Ơ nghìn chim sẻ, vạn chim ngói ! Ơ tất tơi tớ ! Các có với ta khơng ? + Đăm Săn lại gõ vào ngạch, đập vào phên nhà làng + Đăm Săn gõ vào ngạch, đập vào phên tất nhà làng ( Xếp theo thứ tự trước, sau : 1,2,3,4) Câu 8: hình ảnh người anh hùng Đăm Săn tác giả khắc họa chi tiết nào? a Lời nói, mệnh lệnh ăn mừng chiến thắng b Cảnh tiệc tùng linh đình nhộn nhịp làng c Trang phục, ngoại hình, hành động khí chất buổi tiệc ăn mừng chiến thắng d Cả a, b, c Câu Biện pháp sử dụng đoạn văn sau đây? “Đăm săn rung khiên múa.1 lần xốc tới chàng vượt đồi tranh.1 lần xốc tới chàng vượt đồi lồ Chàng chạy vun vút qua phía đơng, vun vút qua phía tây" "Thế ĐS lại múa Chàng múa cao gió bão.Chàng múa thấp, gió lốc.Chịi lẫm đổ lăn lóc Cây cối chết rụi” a.So sánh b.Phóng đại c.Ẩn dụ d.Cả A C 14 II Tự luận ( điểm): Từ hình tượng Đăm Săn đoạn trích Chiến thắng Mtao-Mxây (trích Sử thi Đăm Săn), phát biểu suy nghĩ thân mối quan hệ cá nhân cộng đồng NHỮNG SÁNG KIẾN ĐÃ ĐẠT GIẢI TT Tên sáng kiến đạt giải Loại Năm đạt giải Một số kinh nghiệm khai thác vấn đề khó B 2012 - 2013 đọc văn xuôi sau năm 1975 chương trình Ngữ văn 12 ban Số: 743/QD – SGD&ĐT ngày 4/11/20213 Một số kinh nghiệm giúp học sinh Đọc - hiểu C 2013- 2014 văn đọc thêm chương trình ngữ văn THPT (khối 11 12) Số: 753/QD – SGD&ĐT ngày 3/11/20214 “ Ứng dụng lực Đọc hiểu giúp học B sinh giải đề thi Ngữ văn THPT Quốc gia - Số: 2306/SGD&ĐT- GDCN, Cấp ngày 3/11/2015 Kinh nghiệm giúp học sinh nhận biết chữ Tài B chữ Tâm truyện ngắn “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân qua việc giáo dục quan niệm sống cho học sinh 2014 - 2015 2016 - 2017 15 ... Mxay” trích sử thi ? ?Đăm Săn? ?? nhằm giáo dục văn hóa vùng dân tộc thi? ??u số cho học sinh để học sinh hiểu sâu sắc tác phẩm, đồng thời tăng thêm tính hấp dẫn, lơi cho học Đối tượng nghiên cứu - Một. .. 2.4.2 Góc độ Văn hóa – sinh hoạt dân tộc Tây Nguyên 2.5 Sử thi “ Đăm Săn? ?? đoạn trích ? ?Chiến thắng Mtao Mxây” 2.5.1 Sử thi ? ?Đăm Săn? ?? 2.5.2 Đoạn trích ? ?Chiến thắng Mtao Mxây” 2.6 Dạy đọc – hiểu kết... văn Mục đích nghiên cứu Từ thực tế việc dạy học đọc – hiểu môn Ngữ Văn lớp 10 thông qua tác phẩm văn học, mạnh dạn đóng góp Một số kinh nghiệm giúp học sinh đọc hiểu đoạn trích ? ?Chiến thắng Mtao