MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Trong kho tàng mỹ thuật cổ Việt Nam có mảng tranh quý giá lưu truyền ngày Đó tranh dân gian Tranh sản xuất nhiều vùng khác khắp đất nước ta suốt từ Bắc đến Nam Cũng nên có nhiều dòng tranh khác nhau, đa dạng nội dung cách thể Nhưng dù đâu, tranh dân gian biểu trí tuệ tạo hình tập thể dòng họ, làng xã, vùng miền Vì dù đâu nội dung tranh nói lên điều người dân khao khát, mong chờ, mơ ước, thỏa mãn nhu cầu họ nhiều mặt sống thực tế đời sống tâm linh Cho dù có nhiều hình thức thể khác nhau, song dòng tranh dân gian có điểm chung Đó cách biểu đơn giản, dễ hiểu dễ vào lòng người thưởng thức Với sống đại, nội dung tranh dân gian khơng phù hợp song khơng tranh dân gian khơng tồn Trái lại tranh dân gian chinh phục đông đảo công chúng yêu nghệ thuật không nước khách nước ngồi Sức sống tranh dân gian thật mãnh liệt vượt qua thời gian, hoàn cảnh xã hội đến với Điều khiến cho tranh dân gian có sức sống bền lâu đến thế? Giá trị nghệ thuật tranh dân gian biểu yếu tố nào? Nghiên cứu tranh dân gian giúp tìm hiểu cách tạo hình, chất liệu sử dụng để vẽ tranh nghệ nhân dân gian xưa Thấy hay, đẹp, giỏi nghệ nhân tranh dân gian xưa, tự hào truyền thống nghệ thuật ông cha ta, tạo sở cho sáng tạo nhiều tác phẩm mỹ thuật vừa đại vừa đậm chất dân tộc Nghiên cứu tranh dân gian Đơng Hồ nói chung tranh Hứng Dừa nói riêng xuất phát từ lý do: Thứ nhất: Trong xã hội xưa tranh dân gian Đơng Hồ dòng tranh nhiều người ưa thích, đặc biệt trưng bày khơng thể thiếu gia đình ngày tết đến xuân về, mang giá trị tinh thần sâu sắc, thể ước vọng người sống tương lai Cũng tranh Hứng Dừa nói lên nét riêng dòng tranh Đơng Hồ Nó nói lên giá trị q báu ơng cha ta để lại cho cháu mai sau Thứ hai: Hiện với phát triễn xã hội chơ chế thị trường làm biến đổi mạnh mẽ nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ đại đa số người dân Tranh dân gian Đông Hồ khơng đồ khơng thể thiếu gia đình nữa, khơng cảnh mua bán nhộn nhịp mà thay vào sản phẩm Tranh dân gian Đơng Hồ cản phải có thay đổi đẻ phù hợp với dời sống phát triển xã hội không nét đặc sắc vốn có Thứ ba: Tranh dân gian Đơng Hồ nói chung tranh Hứng Dừa nói riêng di sản văn hóa bật dòng tranh dân gian Việt Nam Trước biến đổi xã hội, với vào truyền thông, tranh dân gian ngày u thích, giữ gìn phát triễn Như thấy tầm quan trọng giá trị to lớn mà tranh dân gian mang lại cho văn hóa Việt Nam Lịch sử vấn đề Tranh dân gian Việt Nam tranh Đông Hồ với nét đặc sắc đề tài nhiều nhà nghiên cứu Riêng với Đông Hồ trước giới nghiên cứu đánh giá nơi khởi nguồn phát triển dòng tranh dân gian khắc gỗ tiếng – tranh dân gian Đông Hồ Có nhiều viết báo tạp chí hay nghiên cứu nhà văn hóa, nhà nghiên cứu mỹ thuật viết dòng tranh Đơng Hồ tranh Hứng Dừa Cũng có nhiều luận văn tìm hiểu, nghiên cứu đề tài thấy đánh giá sâu sắc nội dung hay ý nghĩa tranh đời sống Nghiên cứu “khái quát tranh dân gian Việt Nam” nhà nghiên cứu Trương Quốc Bình, nhắc đến tranh dân gian Đơng Hồ dòng tranh q độc đáo văn hóa dân tộc Đồng thời thể sức sống bền bỉ dòng tranh biến đổi lịch sử văn hóa xã hội Nghiên cứu tác giả Từ Thị Loan “Giá trị tranh dân gian Đông Hồ” đưa nội dung cho thấy giá trị tranh dân gian Đông Hồ phương diện lịch sử, văn hóa, nghệ thuật Theo nghiên cứu nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh “Tính minh triết tranh dân gian Việt Nam” lại cho rằng: nội dung tranh lưu truyền hàng ngàn năm dân gian có lẽ khơng thể đơn giản Cây dừa tượng phát sinh tồn tự nhiên tạo hóa, đâu phải người tạo ra? Tại lại “ai”? “Ai” chứ? Sự tung dừa từ cho người hứng nguy hiểm, nhỡ rơi vào đầu sao? Hình tượng tranh khơng phản ánh thực tế Nếu thật với nội dung đơn giản tranh thể với hình thức khác: thay dừa chơm chơm, nhãn lồng chẳng hạn Nhưng từ lời tranh lưu truyền lâu đời dân gian khiến cho người xem tranh phải nghiền ngẫm tính minh triết nhân tranh Ngồi ra, có nhiều nghiên cứu nhà nghiên cứu khác đăng lên tạp chí văn hóa nghệ thuật hay tạp chí văn hóa dân gian cho ta thấy nhìn tổng thể đa diện tranh Đơng Hồ hay tranh Hứng Dừa Nhìn chung nhà nghiên cứu xác định rõ nghề làm tranh Đơng Hồ có từ lâu đời Nội dung phản ánh đầy đủ khía cạnh sống người Bức tranh dân gian Hứng Dừa nói lên sống người dân, sau tơi xin tìm hiểu sâu tranh qua đề tài “Ý nghĩa tranh dân gian Hứng Dừa” nhằm hiểu biết thêm nét đặc sắc, ý nghĩa tranh dân gian Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Nghiên cứu biến đổi tranh dân gian Đông Hồ tranh dân gian Hứng Dừa nhiều phương diện giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật từ đánh giá tranh Nghiên cứu dòng tranh khác tranh hàng Trống, tranh làng Sình, tranh Kim Hồng Qua thấy độc đáo dòng tranh này, giúp so sánh với dòng tranh giúp hiểu rõ khác giống dòng tranh Nghiên cứu phân tích tranh Hứng Dừa 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi không gian nghiên cứu: thời gian có hạn nên nghiên cứu vào phát triển tranh dân gian Đông Hồ tranh Hứng Dừa - Phạm vi nội dung nghiên cứu: tìm hiểu tính phổ biến dòng tranh Đơng Hồ củng tranh Hứng Dừa đời sống người phương diện: giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật 3.1 Phương pháp nghiên cứu Bài luận văn kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội khác nhau: - Phương pháp phân tích Trong thực đề tài này, sử dụng chủ yếu phương pháp phân tích dòng tranh Đơng Hồ Đặc biệt phân tích tranh Hứng Dừa - Phương pháp so sánh Chúng tiến hành sử dụng phương pháp so sánh nét bật giá trị tranh Hứng Dừa với tranh khác - Phương pháp tổng hợp Phương pháp vận dụng phân tích so sánh để rúy nhận xét kết luận 5 Đóng góp đề tài Đề tài “Ý nghĩa tranh dân gian Hứng Dừa” giúp cho hiểu nét đặc sắc tranh mà tác giả muốn thể cho người xem cách chân thực, thể ý nghĩa tranh dời sống xã hội người Bố cục đề tài - - Mở đầu Nội dung: gồm chương Chương 1: Cơ sở lý luận Chương 2: Ý nghĩa tranh dân gian Hứng Dừa Kết luận Tài liệu tham khảo NỘI DUNG Chương 1: Cơ sở lý luận 1.1 1.1.1 Những vấn đề tranh dân gian Khái niệm Hiện nay, có nhiều khái niệm khác tranh dân gian Theo Wikipedia “Tranh dân gian Việt Nam có lịch sử lâu đời, có thời gian phát triển mạnh mẽ, ngày có giảm sút giữ gìn bảo tồn số làng nghề số gia đình làm tranh Về có hai loại tranh tranh tết tranh thờ Sở dĩ chúng xuất sớm với hai loại tranh tết tranh thờ xuất gần lúc với tín ngưỡng thờ cún tổ tiên người việt việc thần thánh hóa tượng tự nhiên” Còn theo Bùi Quang Thanh định nghĩa “Tranh dân gian loại hình nghệ thuật xưa, sản phẩm q trình sáng tạo nghệ thuật nghệ nhân dân gian Những tranh thường thể khát vọng sống tốt đẹp người” Như thấy khái niệm tranh dân gian nhà nghiên cứu Bùi Quang Thanh hợp lý 1.1.2 Nguồn gốc tranh dân gian Để tìm nguồn gốc thời điểm đời tranh dân gian, nhiều nhà nghiên cứu mỹ thuật đưa nhiều đoán khác dựa nhiều cứ: văn thơ, sử, sách,… Mỗi dự đốn có sở lý luận lập luận xác đáng Tuy dự đốn chưa nhà lý luận thống Mỗi người đường tiếp cận với tranh dân gian Trong chờ đợi nhà lí luận chung sức, chung lòng đưa kết luận xác đáng thời điểm đời tranh dân gian, đành lòng với kết luận chung chung nêu lên từ đầu Vấn đề quan trọng ta xem tranh dân gian, tìm hiểu giá trị tranh để tìm hiểu thêm tài ông cha ta nghệ thuật tạo hình Mặc dù khơng xác định niên đại xác biết mảng tranh dân gian tranh tết Vậy tranh tết phải sáng tác để phục vụ nhu cầu tranh ngày tết cho tầng lớp người xã hội Đó sở giúp cho ta tìm hiểu đời tranh dân gian Mặt khác, dân tộc ta có truyền thống tín ngưỡng lâu đời: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ đạo Mẫu, thờ vị thần linh… Vì tranh dân gian đời từ nhu cầu tơn giáo, tín ngưỡng Như với tranh Tết có tranh thờ dân tộc Kinh dân tộc miền núi sản xuất bán quanh năm Tranh dân gian phần quan trọng toàn văn hóa dân tộc, thể nét độc đáo sinh hoạt, vui chơi lễ hội truyền thống dân tộc…Tranh có cội nguồn từ xa xưa đời phục vụ cho nhu cầu chơi tranh tết đến, xuân nhu cầu thờ cúng đông đảo quần chúng nhân dân trước Khi nhu cầu khơng thỏa mãn dòng nghệ thuật thống lúc đòi hỏi phải có dòng nghệ thuật dân gian đời Dòng nghệ thuật dân gian chinh người dân sáng tạo ra, mang theo nội dung người dân yêu thích thể ngôn ngữ dễ hiểu, đơn giản 1.1.3 Một số dòng tranh Tranh dân gian sản xuất nhiều vùng khác nước: miền Bắc có tranh dân gian Đơng Hồ (Bắc Ninh); tranh dân gian Hàng Trống (Hà Nội); tranh Kim Hồng (Hà Tây) Miền Trung có tranh sản xuất Nam Hồnh (Nghệ Tĩnh); tranh Làng Sình (Huế) Một số vùng Nam Bộ có sản xuất tranh thờ Ngồi vùng núi có tranh vẽ tay dân tộc như: Tày, Nùng, Dao,… Phục vụ mục đích tơn giáo, thờ cúng chủ yếu Đến có dòng tranh mai dòng tranh dân gian Kim Hồng Ở Hàng Trống (Hà Nội) khơng nghề vẽ tranh nữa, đến nghệ nhân vẽ tranh Hàng Trống ông Lê Đình Nghiêm, sống phố Cửa Đông, Hà Nội trì truyền thống vẽ tranh ơng cha xưa cố gắng truyền nghề lại cho hệ sau Tuy số dòng, vùng làm tranh nêu tranh Đơng Hồ tranh Hàng Trống hai dòng tranh khắc có truyền thống lâu đời Ngoài thể loại tranh đầy đủ dòng tranh khác • Tranh dân gian Đông Hồ Tên đầy đủ tranh Đông Hồ “Tranh khắc gỗ dân gian Đông Hồ” dòng tranh dân gian Việt Nam với xuất xú từ làng Đông Hồ nằm ven sông Đuống cách Hà Nội chùng 40Km phía Đơng Đây dòng tranh khắc ván, sử dụng ván gỗ để in tranh, tranh có màu có nhiêu lần in Dòng tranh có đề tài phong phú, phản ánh tất diễn sống, sinh hoạt thường ngày mối quan hệ xã hội miền nông thơn Bắc Bộ Từ dân dã Đánh ghen, Gà trống, Hứng dừa,… tranh thờ: Phú quý, Nhân nghĩa,… Do đề tài gần gũi tranh Đơng Hồ người dân đón nhận dần vào đời sống văn hóa họ Mỗi tết đến gia đình nơng thơn miền Bắc có treo vài tờ tranh Đông Hồ Cùng với thời gian với sức mạnh mang mình, tranh Đơng Hồ ngày lan tỏa vùng xung quanh, để trở thành phần khơng thể thiếu đời sống văn hóa tinh thần người dân • Tranh dân gian Hàng Trống Dòng tranh Hàng Trống dòng tranh dân gian tiếng Việt Nam, loại hình khắc gỗ số gia đình nghệ nhân sản xuất Hà Nội địa phương tranh theo phong cách – chủ yếu tranh thờ Tại Hà Nội, tranh bán tập trung phố Hàng Trống với đồ thờ khác + Về kĩ thuật in ấn tranh dòng tranh Hàng Trống: khác với tranh Đông Hồ, tranh Hàng Trống sử dụng kĩ thuật in, vẽ Tranh in ván nét lấy hình, màu thuốc nước, tô bút lôn mềm rộng bản, bút chấm màu chấm nước lã Nhờ kĩ thuật mà tranh Hàng Trống có màu sắc uyển chuyển hơn, đáp ứng đòi hỏi thị trường Tranh Hàng Trống in giấy dó bồi dầy hay giấy báo khổ rộng, có tranh lại bồi đến lớp giấy, hồ khơ vẽ thêm màu lên Để hoàn thành tranh phải đến 3,4 ngày + Về đề tài nội dung tranh: Đề tài tranh phong phú chủ yếu tranh thờ như: Hương chủ, Ngũ hổ, Độc hổ, Sơn trang, Ơng Hồng Ba, Ơng Hoàng Bảy, Phật Bà Quan Âm Ngoài có tranh chơi Tứ Bình (4 bức) Nhị bình (2 bức) Tứ bình tranh Tố nữ, Tứ dân (ngư, tiều, canh, mục) Tứ q (Bốn mùa) Tứ bình trình bày theo thể liên hồn rút từ truyện tích Nhị độ mai, Thạch Sanh, Truyện Kiều Nhị bình vẽ đề tài "Lý ngư vọng nguyệt" (Cá chép trông trăng) "Chim công múa" có tính cách cầu phúc, thái bình Những đề tài dân dã cảnh "Chợ quê" hay "Canh nông chi đồ" thuộc loại tranh Hàng Trống + Về màu sắc cách tạo màu: Tranh dùng gam màu chủ yếu lam, hồng có thêm lục, đỏ, da cam, vàng Tỷ lệ tạo không với công thức chuẩn mà thật thuận mắt ưa nhìn Tranh Hàng Trống tô màu bút lông phẩm nhuộm nên màu sắc đậm đà tranh Đông Hồ • Tranh dân gian Kim Hồng Đây dòng tranh dân gian phát triển mạnh từ kỷ 18 đến kỷ 19 làng Kim Hoàng, xã Vân Canh, huyện Hoài Đức, tỉnh Hà Tây cũ, Hà Nội Tương truyền, dòng họ làm tranh dòng họ Nguyễn Sĩ người Thanh Hố theo mẹ Thăng Long lập nghiệp làng Kim Hoàng Thế kỷ 19, tranh Kim Hoàng phát triển mạnh, bắt đầu bị thất truyền từ trận lụt năm 1915, làng mạc từ Phùng đến Cầu Giấy bị ngập trắng, nhiều ván in tranh làng bị trơi Đến năm 1945 tranh hồn tồn khơng sản xuất Ngày nay, vài ván in dòng tranh lưu giữ Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam Tranh làng Kim Hồng có đủ loại tranh thờ cúng, tranh chúc tụng số dòng tranh khác thời (Đơng Hồ, Hàng Trống) Nhưng tranh Kim Hoàng lại biết kết hợp nhiều ưu điểm hai dòng tranh Tranh Kim Hồng có nét khắc mảnh, tỉ mỉ tranh Đông Hồ; màu sắc lại tươi tranh Hàng Trống Chính tạo cho dòng tranh giá trị riêng + Về kĩ thuật in ấn vẽ dòng tranh này: Tranh Kim Hồng có nét khắc mảnh, tỉ mỉ tranh Đông Hồ; màu sắc tươi tranh Hàng Trống Tranh Kim Hoàng không sử dụng giấy điệp tranh Đông Hồ hay giấy dó tranh Hàng Trống mà in giấy đỏ, giấy hồng điều, giấy vàng tàu Trong tranh Đơng Hồ, tranh có nhiều khắc gỗ, khắc tương ứng với màu lượt in Nhưng tranh Kim Hoàng, nghệ nhân sử dụng khắc để in nét đen lên giấy dựa vào mà tự chấm phá màu sắc theo cảm xúc riêng người Vì thế, tranh có phóng khống diện mạo riêng, dù in từ khắc Đây điểm ưa chuộng tranh Kim Hoàng + Về đề tài nội dung tranh: Đề tài tranh Kim Hoàng tương tự tranh Đơng Hồ Đó quen thuộc sống mộc mạc đơn sơ người nơng dân trâu, bò, gà, lợn, đời sống làng q, cảnh ngày Tết, ơng Cơng, ơng Táo Ngồi ra, tranh Kim Hồng có điểm đặc biệt mà dòng tranh dân gian khác khơng có Đó câu thơ chữ Hán viết theo lối chữ thảo góc trái tranh Cả thơ hình vẽ tạo nên chỉnh thể hài hoà, chặt chẽ cho tranh + Về màu sắc cách tạo màu: Tranh Kim Hồng dùng mực tàu màu có nguồn gốc tự nhiên Màu trắng tạo từ thạch cao, phấn; chàm, xanh chàm từ mực tàu hoà với nước chàm Màu đỏ lấy từ son, màu đen từ tro rơm rạ, màu xanh từ gỉ đồng, màu vàng từ hoa dành dành • Tranh dân gian Làng Sình Tranh làng Sình dòng tranh dân gian Việt Nam thuộc thôn Lại Ân, xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế (cách thành phố Huế khoảng 10 km phía Đơng).[1] Đây dòng tranh mộc sử dụng phổ biến cố đô Huế với mục đích cúng lễ Tranh làng Sình khác với tranh Đông Hồ (Bắc Ninh), tranh Hàng Trống (Hà Nội) chức phục vụ thờ cúng, cúng xong đốt Vì vậy, đến khắc gỗ vật quý giá lưu giữ nhà ông Kỳ Hữu Phước - nghệ nhân làm tranh lâu năm làng Sình Làng Sình làng nằm ven sơng Hương thành lập vào khoảng kỷ 15, đối diện bên sông Thanh Hà, cảng sông tiếng thời chúa Đàng Trong, có tên Phố Lở, sau lại có phố Bao Vinh, trung tâm buôn bán sầm uất nằm cận kề thành phố Huế Đây trung tâm văn hóa vùng cố đơ, có chùa Sùng Hố làng chùa lớn vùng Hóa Châu xưa Nghề làm tranh đời làng (2019) khoảng 450 năm trước, tranh làm chủ yếu để phục vụ cho việc thờ cúng người dân khắp vùng Ngày nay, tranh làng Sình dần yếu tố truyền thống xưa Các khắc cũ lại với số lượng ít, khắc xa rời với yếu tố gốc người làm nghề dùng chất liệu sơn công nghiệp thay cho chất liệu màu truyền thống + Về cách in ấn vẽ tranh: Tranh Sình có nhiều loại kích thước tùy thuộc vào khổ giấy dó Giấy dó cổ truyền có khổ 25x70cm, xén thành cỡ pha đôi (25x35), pha ba (25x23) hay pha tư (25x17) Tranh khổ lớn in đặt khắc nằm ngửa đất, dùng phết mảnh vỏ dừa khô đập dập đầu, quét màu đen lên ván in Sau phủ giấy lên trên, dùng miếng xơ mướp xoa cho ăn màu bóc giấy Với tranh khổ nhỏ đặt giấy tập xuống lấy ván in dập lên Bản in đen phải chờ cho khô đem tô màu Bản khắc tranh làm từ gỗ mít + Về nguyên liệu cách tạo màu: Giấy in tranh giấy mộc quét điệp, màu sắc trước tạo từ sản phẩm tự nhiên từ:thực vật, kim loại hay từ sò điệp Bút vẽ làm từ dứa mọc hoang đồng Các màu thường sử dụng tranh màu đỏ (từ nước bàng); màu đen (từ tro rơm, tro cây); màu tím (của hạt mồng tơi); màu vàng (lá đung giã với búp hoa hòe)… Màu chủ yếu tranh làng Sình màu xanh dương, vàng, đơn, đỏ, đen, lục Mỗi màu trộn với hồ điệp tô riêng, tô riêng phải trộn thêm keo nấu da trâu tươi Sau nhiều nguyên nhân nên màu sắc tạo nên từ phẩm hóa học + Về đề tài nội dung tranh: Tranh Sình chủ yếu tranh phục vụ tín ngưỡng, có khoảng 50 đề tài tranh Các đề tài tranh chủ yếu phản ánh tín ngưỡng cổ xưa Ngồi đề tài tín ngưỡng, phục vụ thờ cúng có tranh Tố Nữ, tranh tả cảnh sinh hoạt xã hội Tranh phục vụ tín ngưỡng chia làm ba loại: - Tranh nhân vật, chủ yếu tranh tượng bà, thường vẽ người phụ nữ xiêm y rực rỡ với hai nữ tì nhỏ đứng hầu hai bên Tượng bà chia thành ba loại: tượng đế, tượng chùa, tượng ngang Loại tranh dán bàn thờ riêng thờ quanh năm Tranh ảnh, gồm hai loại: ảnh xiêm vẽ hình đàn ơng đàn bà; ảnh phền vẽ bé trai bé gái Các loại nhân vật lại tranh ơng Điệu, ơng Đốc Tờ bếp (có lẽ tranh vẽ Táo quân) - Tranh đồ vật vẽ thứ áo, tiền dụng cụ để đốt cho người cõi âm: áo ông, áo bà, áo binh, tiền, cung tên, dụng cụ gia đình thường tranh cỡ nhỏ - Tranh súc vật (gia súc, voi, cọp tranh 12 giáp) để đốt cho người chết Tất loại tranh đốt sau cúng xong Chương 2: Ý nghĩa tranh Hứng Dừa 2.1 Khái quát tranh dân gian Đông Hồ 2.1.1 Khái niệm Tranh Đông Hồ, hay tên đầy đủ tranh khắc gỗ dân gian Đông Hồ, dòng tranh dân gian Việt Nam với xuất xứ từ làng Đông Hồ (xã Song Hồ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh) Trước tranh bán chủ yếu phục vụ cho dịp Tết Nguyên Đán, người dân nông thôn mua tranh dán tường, hết năm lại lột bỏ, dùng tranh Nghề làm tranh dân gian Đơng Hồ Di sản văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia Được đồng ý Thủ tướng Chính phủ, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch phối hợp với Ủy ban Nhân dân tỉnh Bắc Ninh quan chuyên môn tiến hành nghiên cứu, lập hồ sơ khoa học cho Nghề làm tranh dân gian Đơng Hồ để đệ trình UNESCO đề nghị cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể 2.1.2 Đặc điểm tranh Đông Hồ Tranh Đông Hồ thể loại tranh khắc gỗ in hồn tồn Tranh Đơng Hồ có tên gọi khác tranh Điệp Sở dĩ có tên gọi tranh quét bột điệp đặc biệt tranh Đơng Hồ tranh Bột điệp chế từ vỏ sò, điệp nung nóng nghiền nhỏ ta có loại bột màu trắng, có độ óng ánh Trộn bột điệp với hồ nếp quét lên giấy vẽ chổi thông để lại giấy để lại giấy vệt màu khơng đều, chí có nhiều chỗ khơng có màu Điều tạo tranh đặc biệt, để tranh có màu sắc phong phú nghệ nhân quét lên điệp lớp màu mỏng tranh Đơng Hồ thường có ba màu: vàng chanh, trắng điệp đỏ cam Giấy để vẻ tranh Đông Hồ giấy dó: loại giấy chế tạo thủ cơng từ dó, giấy dó có đặc điểm: mỏng, có nhiều xơ thấm màu Điểm đặc biệt tranh Đông Hồ màu vẽ, tất màu chế từ hoa, lá, quả, tự nhiên Ta tìm hiểu bảng màu tranh Đơng Hồ: màu đỏ có đỏ vang, đỏ son; màu đỏ chế từ gỗ vang gọi đỏ vang; màu đỏ mài từ son đỏ son Do cần đọc bảng màu tranh dân gian Đơng Hồ ta biết nguồn gốc màu Ví dụ xanh chàm, vàng hòe hay vàng dành dành, vàng nghệ,… Để có màu vàng ấm áp, nghệ nhân chọn màu vàng tươi, đậm trộn với màu trắng điệp Nói chung màu dùng để vẽ tranh Đông Hồ gọi tên dân gian: màu thuốc Sau q trình phát triễn, người ta dùng thêm phẩm màu, bột màu… màu thuốc để vẽ tranh mà giữ đặc điểm tranh dân gian Những tranh dân gian ngày có lẽ chủ yếu in từ bột màu, thuốc nước có hạn chế định màu sắc độ đậm nhạt màu Để có tờ tranh, nghệ nhân phải chế để in Có hai loại khắc: khắc màu khắc nét Muốn có khắc màu, người ta phải chọn loại gỗ thớ mềm, xốp dễ hút màu Các nghệ nhân làng Hồ thường chọn gỗ giỗi, gỗ vàng tâm để làm khắc in màu Bản khắc nét phải khắc loại gôc bền, chắc, thớ dẻo, mịn gỗ thị, gỗ mỡ, gỗ lồng mực Cách in tranh lối in ván sấp in theo dây chuyền, người in màu Trong tranh có màu phải có nhiêu khắc màu lần in Cuối quan trọng in nét Nét in chặn mảng màu định hình cho hình tượng tranh Tranh Đông Hồ sản xuất làng quê, vẻ đẹp tranh mộc mạc, chân chất đậm đà theo quan niệm thẩm mỹ người nông dân làm nghệ thuật 2.2 Ý nghĩa tranh dân gian Hứng Dừa 2.2.1 Vài nét tranh Hứng Dừa Tranh dân gian Việt Nam có lịch sử lâu đời, xuất từ sớm với thể loại tranh tết tranh thờ, gần lúc với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt việc thần thánh hóa tượng tự nhiên Tranh dân gian phát triển vào kỷ 16 Đến kỷ 18 - 19, tranh dân gian dần vào giai đoạn ổn định phát triển mạnh mẽ Nghề làm tranh dân gian lan truyền rộng rãi hầu khắp nước Theo dòng chảy lịch sử, văn hóa phân hóa xã hội, dòng tranh xuất gọi tên theo địa danh nơi sản xuất, với phong cách riêng Đặc trưng dòng tranh thể từ quy trình làm tranh: kỹ thuật khắc ván in, kỹ thuật vẽ, nguyên liệu, cách pha chế tạo màu sắc Ngày nay, dù thời gian làm mai đi, dòng tranh dân gian khơng thời kỳ cực thịnh, giá trị to lớn lịch sử, văn hóa, thẩm mỹ đó, chứng tích xã hội Việt Nam thời, di sản khơng thể thiếu kho tàng văn hóa dân tộc “Hứng dừa” tranh dân gian Việt Nam thuộc dòng tranh dân gian Đơng Hồ (tên đầy đủ tranh khắc gỗ dân gian Đông Hồ, xuất xứ từ làng Đông Hồ (xã Song Hồ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh) “Hứng dừa” thuộc mảng tranh sinh hoạt xã hội, phản ánh sống, tâm tư tình cảm đời thường nhân dân lao động thời Tranh miêu tả cảnh hái dừa sinh động Phía bên trái, chàng trai leo hái dừa, cô gái đứng đất, tốc váy lên để hứng dừa! Ở gốc cây, hai cậu bé tranh trèo lên Phía góc phải có đề thêm hai câu thơ nôm: “Khen khéo dựng lên dừa, Đấy trèo hứng cho vừa đôi” Tác phẩm: Hứng dừa Tranh dân gian Đông Hồ [Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/] Hình ảnh tình tranh "Hứng dừa" đầy bất ngờ, dí dỏm kịch tính Các nhân vật, vật thể theo quan niệm tạo hình dân gian, cách điệu khái quát, động thái nhân vật cường điệu phi thực tế lại hài hòa, thú vị Đây lối tư sáng tạo mà thấy nghệ thuật điêu khắc Đình làng Bắc Cây dừa thấp so với thực tế so với tỷ lệ nhân vật, phần cong xuống, diễn tả sức nặng chàng trai víu cành thả dừa, khn mặt vui vẻ, hóm hỉnh, liệu váy gái có chịu đựng sức nặng trái dừa không? Cách biểu đạt cô gái, vừa có nhí nhảnh múa, vừa có hớ hênh kéo váy lên để "hứng dừa" Hình ảnh khơng thể thấy người phụ nữ thời phong kiến Ở đây, bắt gặp quan niệm “sống giống” tranh dân gian, vật, tượng diễn giải không theo thực tế, không để ý đến cấu trúc vật, người hay nguyên tắc ánh sáng, xa gần Thủ pháp tượng trưng, ước lệ tạo hình đề cao khai thác triệt để cách xây dựng bố cục, diễn tả đường nét, hình thể, màu sắc, khơng gian yếu tố tả thực, trọng biểu cảm mặt nội dung, khiến cho tác phẩm mang tiếng nói, tâm tư, tình cảm riêng người sáng tác với thông điệp mang đậm tính triết lý nhân sinh, đạo lý người Việt Nam… Bên cạnh hình thể, mảng chữ Nơm góc phải vừa tạo nên chặt chẽ cho bố cục tranh, vừa biểu đạt rõ ý tưởng nội dung Hình ảnh lời thơ quyện chặt lấy nhau, câu thơ ý nhị làm bật tình u đơi lứa, sơi nổi, chân thực, phóng khống người dân lao động vốn khơng bị gò bó, khơng bị trói buộc khn khổ, rường cột lễ giáo phong kiến Hình tượng tung hứng dừa – vốn khơng có thực tế, mặt phản ánh sinh động xã hội nông nghiệp, sống lao động người nông dân chất phác, phong tục, tập quán, sinh hoạt đặc sắc người dân Việt mặt khác, cho thấy tính mâu thuẫn sống đan xen phức tạp mối quan hệ xã hội khác Phải hài hòa người với thiên nhiên, hài hòa với cộng đồng xã hội mang lại hạnh phúc cho người Thơng điệp giải phóng tâm hồn người, ràng buộc để tìm đến ước mơ bình dị, sống bình Có lẽ tính minh triết nhân nội dung tranh 2.2.2 Giá trị nội dung tranh Hứng Dừa Nhìn tổng thể, tranh có cấu trúc tam giác lệch phía trái, đáy sát với đáy tranh, đỉnh dừa Bố cục tam giác thông thường tạo ổn định vững Phía bên phải 02 câu thơ nôm tạo cân đối chặt chẽ cho bố cục Thêm vào đó, bố trí hình tượng nhân vật, mảng, màu, tỷ lệ, khoảng cách, hướng chuyển động, tạo hiệu đối trọng thăng cần thiết cho tranh Nếu xét chi tiết, cấu trúc tổng thể, nhờ liên kết thị giác tập hợp thị giác, người xem dễ dàng nhận cấu trúc bên như: cấu trúc tam giác hình, cấu trúc đa giác hình hay cấu trúc oval hình Cả liên kết tỏ hợp lý với thói quen thị giác người xem Tuy nhiên, để dẫn đến kết luận rõ ràng thuyết phục cấu trúc, xem xét, so sánh tranh “Hứng dừa” với tranh “Đánh ghen” (cùng thuộc dòng tranh Đơng Hồ), khám phá vài điều thú vị giống yếu tố nội dung như: hài hước, dí dỏm, nghịch ngợm; yếu tố tạo hình như: đường nét, màu sắc, hình tượng; tương phản, trái chiều chuyển động bố cục chúng - Nếu cấu trúc tổng thể “Hứng dừa” tam giác thuận chiều, đỉnh dừa phía trên, “Đánh ghen” tam giác ngược chiều có đỉnh cậu bé phía (Cấu trúc tam giác ngược, tạo cảm giác chông chênh, dễ đổ vỡ, phù hợp với chủ đề chiến tranh, đối chọi, kịch tính ) Bên trái “Hứng dừa”- dừa - có hướng nghiêng phải, - tùng - có hướng nghiêng trái Bức “Hứng dừa”- gốc bên phải, có hướng chuyển động từ lên, “Đánh ghen”- bình phong lại có hướng chuyển động từ xuống Các vật bên dưới, sát đáy tranh - có hướng từ phải qua trái - có hướng từ trái qua phải; 02 hàng chữ nôm trái chiều - Cả 02 tranh có 04 nhân vật, tạo thành tuyến Bức tranh “Hứng dừa” có 03 nhân vật cận cảnh (tuyến 01), xa (phía trên) chàng trai (tuyến 02) Ngược lại, tranh “Đánh ghen” có 01 nhân vật cận cảnh cậu bé (tuyến 01), 03 nhân vật xa (phía trên), (tuyến 02) Tất tập hợp liên kết thị giác kết hợp với động thái nhân vật, độ đậm nhạt, màu sắc khiến cho ta thấy cấu trúc oval với tính chất chuyển động khơng ngừng phù hợp với tinh thần “động” “tĩnh” tranh dân gian, phù hợp với chủ đề 02 tác phẩm, phản ánh nội dung sinh hoạt sinh động muôn màu muôn vẻ.của người dân lao động Nghiên cứu số tác phẩm hội họa nước, miêu tả cảnh sinh hoạt, trò chơi, lễ hội người ta hay dùng hình tròn, oval để cấu trúc bố cục, ví dụ như: Bức “Nhảy múa”- H Matiss, (1910), “Trò chơi trẻ con”- Pieter Brueghel the Eider, (1560) Trọng tâm tranh đặt gái vén váy hứng dừa, vị trí điểm nhấn mạnh thị giác phía bên phải, hình ảnh gái cách điệu khái qt, mảng lớn, động tác thoải mái, phóng khống Y phục cặp màu tương phản đỏ lục xanh gây sức hút mạnh với thị giác người xem Hình ảnh gái khiến liên tưởng tới chủ đề “Hứng dừa” Các nhân vật khác như: chàng trai, 02 cậu bé đặt gần điểm nhấn mạnh thị giác, mảng nhỏ hơn, động thái nhân vật, yếu tố đậm nhạt màu sắc tạo nối kết quan trọng làm tăng bật trọng tâm Trong tranh dân gian Đông Hồ, nét phần quan trọng, định đến vẻ đẹp nội dung tranh, tranh “Hứng dừa” sử dụng đường nét theo lối “Đơn tuyến bình đồ”1 khái quát, đơn giản lột tả hết “thần” duyên dáng, hóm hỉnh nhân vật Sự kết hợp nét dài mềm mại bao quanh hình, tạo nên quán hình mảng, nét viền to nhỏ đậm đà, dứt khốt diễn tả tình cảm, tính cách nhân vật Những nét ngắn gọn dứt khoát dừa, nét chấm tạo họa tiết thân dừa, dừa hay tạo chất thân gỗ, đất Sự kết hợp đường nét đa dạng, phong phú mềm mại, uyển chuyển, góp phần tạo nên vẻ đẹp riêng tranh Sự độc đáo tranh dân gian thể tính khái quát cao thủ pháp xây dựng hình tượng nhân vật, biết chọn vấn đề quan trọng để diễn tả, hướng người xem vào nội dung, giản lược hình thức, kích thích q trình tri giác người xem Hình tượng tranh “Hứng dừa” bỏ qua định luật xa gần, nguyên tắc giải phẫu, tính hợp lý thực, để tạo hợp lý cảm thức nghệ thuật Các hình ảnh khắc họa cách chắt lọc tinh giản, ước lệ theo nghệ thuật cảm xúc sáng, hồn hậu, dí dỏm người dân lao động Hình ảnh gái vén váy hứng dừa, bỏ qua hớ hênh, bỏ qua khắt khe lễ giáo; Hình ảnh chàng trai khỏe mạnh, nét mặt vui tươi hóm hỉnh, hình ảnh 02 cậu bé vui tươi, hớn hở muốn dành trèo lên Tất tạo nên khung cảnh sống động, trữ tình Đây kết hợp nhiều thủ pháp tạo hình như: thủ pháp đồng hiện, để mở rộng khơng gian, thời gian; thủ pháp cường điệu hóa nhân vật, sử dụng không gian ước lệ biểu tượng hóa để thể nhân sinh quan, vũ trụ quan, gợi liên tưởng tả thực Có thể nói, hình tượng tranh “Hứng dừa” hướng người, thể nhu cầu, tâm lý sống, khát vọng, ước mơ sống no đủ, lạc thú, hạnh phúc bình người nơng dân Nhìn vào đậm nhạt, sáng tối tranh, thấy điệp trung gian mảng màu sáng tối mạnh, chuyển động hình tượng nhân vật, vật chuyển động đậm nhạt, sáng tối có tác dụng tạo nhịp điệu chuyển động, nhấn mạnh khu vực trọng tâm, gây hiệu thị giác mạnh mẽ Lấy màu nóng làm chủ đạo, tranh sử dụng màu nguyên: màu đen nét, màu trắng da, cây, lá, đất Màu vàng không gian cặp màu tương phản đỏ- lục y phục nhân vật, vật Tổng thể tranh tràn ngập sắc vàng điệp, óng ánh, điểm xuyết chất điệp tạo cho không gian long lanh độ sâu định (Hiệu tạo chất hay thấy tranh sơn mài: dát vàng, bac, trứng, vụn ) Hòa sắc nóng kết hợp với cặp màu tương phản: Đỏ -Lục vừa làm tăng tính biểu cảm nội tâm nhân vật, vừa gây hiệu thị giác trực tiếp mạnh mẽ Trong tranh, hài hòa đường nét, mảng màu sắc hài hòa hình thể khoảng trống khơng gian ln tính tốn hợp lý, mảng mầu tươi đặt cạnh nhau, làm dịu nét đen thông qua tác dụng tương phản bổ túc Tạo nên tổng thể có tính nghệ thuật cao Cách sử dụng màu sắc tranh dân gian Đơng Hồ nói chung “Hứng dừa” nói riêng chứa đựng giá trị biểu trưng mang tính triết lý học thuyết ngũ hành: màu trắng ứng với hành Kim, màu xanh ứng với hành Mộc, màu đen ứng với hành Thủy, màu đỏ ứng với hành Hỏa, màu vàng ứng với hành Thổ Theo quan niệm nghệ nhân Đông Hồ, tiếp thu quan niệm triết học phương Đông: “Màu xanh tượng trưng cho sống, sinh sôi; màu mùa xuân, màu hợp với ánh mắt nhìn”; “Màu đỏ tượng trưng cho lửa, nhiệt nóng, màu mùa hạ”; “Màu vàng thuộc hành thổ, màu đất, tượng trưng cho mẹ thiên nhiên” Đây lý mà tranh Đông Hồ thường xử lý màu vàng làm cho mặt tranh Cách sử dụng màu sắc tranh dân gian Đông Hồ nói chung “Hứng dừa”nói riêng chứa đựng giá trị biểu trưng mang tính triết lý học thuyết ngũ hành: màu trắng ứng với hành Kim, màu xanh ứng với hành Mộc, màu đen ứng với hành Thủy,màu đỏ ứng với hành Hỏa, màu vàng ứng với hành Thổ Theo quan niệm nghệ nhân Đông Hồ, tiếp thu quan niệm triết học phương Đông: “Màu xanh tượng trưng cho sống, sinh sôi; màu mùa xuân, màu hợp với ánh mắt nhìn”; “Màu đỏ tượng trưng cho lửa, nhiệt nóng, màu mùa hạ”; “Màu vàng thuộc hành thổ, màu đất, tượng trưng cho mẹ thiên nhiên” Đây lý mà tranh Đông Hồ thường xử lý màu vàng làm cho mặt tranh Khác với phối cảnh không gian xa gần hội họa phương Tây, lối bố cục tuân thủ quy luật thị giác Tranh dân gian Đông Hồ dùng phối cảnh ước lệ Phương Đông làm sở để tạo lối bố cục không gian tượng trưng, khái quát hơn, không tuân theo luật viễn cận tự phát theo thói quen nhìn Ở viễn cận bình đồ, thứ thể mặt phẳng, xa xếp trên, gần xếp khơng thay đổi hình thể Hầu vật ln nhìn ngang tầm mắt, hình ảnh vật diễn tả tình trạng dễ nhận biết nhất, khơng cần trước lớn sau nhỏ, trước rõ sau mờ, không phụ thuộc vào viễn cận điểm nhìn mà diễn tả theo lối quan sát di động với nhiều góc độ khác theo cấu trúc không gian ước lệ "thấu thị tẩu mã" hay “thấu thị phi điểu” Tranh dân gian Việt Nam chứa đựng nhiều giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc, độc đáo Nó tác phẩm nghệ nhân dân gian, xuất phát từ đời sống thực, từ nhìn có tính phác người nơng dân Khi sáng tạo, họ không bị câu thúc quy chuẩn tạo hình Họ tự bộc lộ “cảm” tự thân thực, nhiều thủ pháp phù hợp với nguyên phác họ Có thể nói, họ đồng thời có hai người: người lao động người nghệ sĩ với tự sáng tạo Bức tranh “Hứng dừa” phản ánh tâm tư nguyện vọng ước mơ bình dị, gần gũi với sống đời thường người dân, đưa thông điệp sâu sắc triết lý nhân sinh tinh thần đạo lý người Việt, gây ấn tượng sâu sắc cho người thưởng ngoạn 2.2.3 Ý nghĩa tranh dân gian Hứng Dừa Trong đạo "Tam Cương" có ba mối quan hệ vua - cha - chồng vợ Nhưng hai mối quan hệ sau gia đình tế bào xã hội Người trai Đại Việt có tu thân, tề gia trước trị quốc, bình thiên hạ Ấn tượng mạnh mẽ, sâu sắc lần xem tranh Hứng dừa tam giác nhân (vợ - chồng - cái) bám xoay quanh trục huyết thống nề nếp, gia phong thân dừa thẳng, vững trái biểu tượng vẻ đẹp yên bình thơ mộng làng quê Đại Việt Hình ảnh tranh Hứng dừa thể gia đình hạnh phúc viên mãn người dân quê Việt Nam cha cha, con, vợ chồng thương yêu giúp đỡ bao dung lẫn nhau, giồng phúc cho cháu ăn Trong đạo "Tam Cương" có ba mối quan hệ vua - cha - chồng vợ Nhưng hai mối quan hệ sau gia đình tế bào xã hội Người trai Đại Việt có tu thân, tề gia trước trị quốc, bình thiên hạ Xét hai mối quan hệ quan hệ vợ chồng thuộc phạm trù nguyên nhân, quan hệ cha thuộc phạm trù kết Bạn tơi tìm hiểu ý nghĩa nhân vật đặt ba đỉnh tam giác nhân tranh mộc mạc thâm thuý Trụ cột gia đình phải người cha thân dừa mọc thẳng hiên ngang đất cằn sỏi đá, dù mưa bão đại dương hết năm tháng nọ, đe dọa đứng vững hiên ngang đơm hoa, kết trái cho đời Trèo dừa công việc vất vả nguy hiểm người làm cha dũng cảm vượt qua thử thách bươn trèo tới đỉnh cao nghiệp, gặt hái tiền bạc danh vọng bẻ trái dừa cao cho vợ Thông thường cha trèo hái trẻ hớn hở chạy nhảy đất ngẩng mặt lên cao chờ đợi trái từ tay cha tung xuống hai đứa lại bấu chặt vào gốc muốn chia sẻ nỗi vất vả noi gương cha trèo lên vượt hiểm nguy, làm rạng rỡ thêm truyền thống gia tộc Cha mối tương quan trực hệ, tựa vào truyền thống đạo đức, nề nếp, gia phong mà vươn lên, vươn theo lý tưởng " vinh thân phì gia" 2.2.4 Giá trị nghệ thuật tranh Hứng Dừa Treo tranh ngày tết trở thành thú chơi tao nhã, phong tục đẹp người nông dân Việt Nam xưa, dịp Tết Nguyên đán, gia đình dù giàu hay nghèo, ngồi bánh chưng, thịt mỡ dưa hành thiếu câu đối đỏ tranh tết Những tranh dân gian màu sắc tươi tắn dán lên tường nhà cho khơng khí thêm phần rộn rã, ấm cúng Trong loại tranh chơi tết vùng châu thổ Bắc Bộ, bên cạnh dòng tranh Kim Hồng Hà Tây, Hàng Trống Hà Nội, có lẽ tranh dân gian Đơng Hồ điển hình Tranh dân gian Đơng Hồ hay nói đầy đủ tranh khắc gỗ dân gian Đông Hồ đời từ khoảng kỷ XVII, làng Đông Hồ tỉnh Bắc Ninh, vùng đất trù phú, nông nghiệp phát triển, đời sống văn hoá cao… tất tạo thành nơi cho dòng tranh chân q, đậm đà chất dân tộc Mang nét tinh túy riêng với giá trị văn hóa to lớn Tranh tết Đông Hồ minh họa ngày tết mà thông qua nội dung tranh gửi gắm, lời chúc phúc cho tốt đẹp cho năm mới, năm phát tài, phát lộc, hình ảnh biểu tượng dân dã, gần gũi lại chứa đựng thơng điệp ẩn ngữ đầy tính nhân văn Với phong phú, đa dạng mẫu mã, thể loại, chủ đề, tranh dân gian Đông Hồ phản ánh tất diễn đời sống bình dị người lao động như: Chăn trâu thổi sáo, Hứng dừa, Đấu vật, Đánh ghen ước mơ, khát vọng sống tốt đẹp Lễ trí, Nhân Nghĩa, Vinh hoa, Phú Quý, Lợn đàn, Gà đàn Cái hấp dẫn tranh dân gian Đông Hồ không đề cập sống: thóc đầy bồ, gà đầy sân, ước mong vinh hoa phú quý mà đề cập đến sống lứa đơi, vợ chồng với nhìn hóm hỉnh mà sâu sắc Tranh dân gian Đông Hồ xem cảm nhận thấy ý nghĩa văn hóa sâu sắc, chứa đựng ẩn ý, nhắc nhở, răn dạy chi tiết, đầy đủ sai, phải trái đời, mang đậm nhìn lạc quan, trìu mến tha thiết sống Cũng tranh khác, tranh hứng dừa thể giá trị sâu sắc nội dung nghệ thuật, thể sống vui vẻ hạnh phúc gia đình xã hội phong kiến Bức tranh thể hình ảnh người đàn bà dám lấy váy để hứng dừa cho thấy đổi thay quan niệm sống thời giờ, cho thấy dũng cảm người phụ nữ đương thời Tranh dân gian Việt Nam đẹp hình thức nghệ thuật, màu sắc tươi tắn, bố cục cô đọng, dễ hiểu Hình thức chuyển tải nhiều nội dung chắt lọc từ sống thực, từ ước mơ người hạnh phúc đầm ấm gia đình, bình yên thịnh trị xã hội Cách tạo hình hồn nhiên sáng, cốt truyền thần mà khơng quan trọng giống với hình mẫu tạo nên vẽ đẹp đặc sắc, độc đáo cho tranh dân gian Việt Nam Với giá trị nội dung nghệ thuật mang đậm chất dân gian, diễn tả hồn dân tộc, tranh dân gian Việt Nam có sức hấp dẫn đặc biệt mang tính giáo dục cao Điều tạo nên sức sống mãnh liệt cho dòng tranh này, để lại kho tàng mỹ thuật Việt Nam tác phẩm vô quý giá Khơng học cho hệ sau mối tương quan nét mảng, hình màu, mảng trống đặc… tranh Cách tạo hình ước lệ tranh gợi nguồn cảm hứng sáng tạo cho nghệ sĩ tạo hình để sáng tạo tác phẩm mĩ thuật vừa đại vừa dân tộc, đưa mĩ thuật Việt Nam hòa nhập với mĩ thuật giới mà giữ sắc riêng KẾT LUẬN Tranh dân gian kho tàng văn hóa ơng cha ta sáng tạo qua trình lao động sản xuất Mỗi tranh phần sống, xã hội thời kì lịch sử mà đời Khơng có mà tranh mang nét văn hóa đại diện cho dân tộc Tranh dân gian Đơng Hồ tranh Hứng Dừa sản phẩm sáng tạo độc đáo nghệ nhân Những tranh phần phản ánh lịch sử, văn hóa, xã hội, phong tục tập quán hay ước vọng người thời kì lịch sử Dù trải qua bao hệ tranh dân gian giữ giá trị trở thành di sản văn hóa quý giá tác giả người dân Việt Nam nói chung Hiện nay, xu hướng phát triển kinh tế, mở rộng việc giao lưu văn hóa quốc tế thúc đẩy phát triển, biến đổi đời sống người Cùng với phát triển mà tranh dân gian có biến đổi tích cực, mạnh mẽ để tồn tại, phát triển bảo lưu giá trị trao truyền mà cha ông ta sáng tạo TÀI LIỆU THAM KHẢO Lịch sử mĩ thuật Việt Nam - NXB Đại Học Sư Phạm Hội họa dân gian Việt Nam - https://vi.wikipedia.org/wiki/ Tranh Hứng dừa - tranhdongho.bacninh.com Trịnh Quang Vũ, Lược sử mĩ thuật Việt Nam - NXB Văn hóa thơng tin, 2002 Đại cương lịch sử Việt Nam - tập 1, NXB Giáo dục, 1998 Tác phẩm mĩ thuật Việt Nam – NXB Văn hóa thơng tin, 1998