Sự chuyển đổi thể loại từ thần thoại sang truyền thuyết bắt nguồn từ thay đổi hình thái xã hội Truyền thuyết ( legend) thể loại VHDG tiếp chân thần thoại, nhân dân sáng tạo từ người bắt đầu có ý thức lịch sử Truyền thuyết trở thành nhận thức cách lý giải kiện trọng đại quốc gia, dân tộc thuộc quan điểm nhân dân hệ tâm lý xã hội ý thức dân gian Theo quan niệm nhà khoa học thuộc giới folklore học giới, truyền thuyết kết hợp kiện lịch sử với yếu tố huyền thoại truyện cổ tích theo nhiều cách khác nhau, thích ứng với mơi trường văn hóa định Truyền thuyết dân gian giới có chung yếu tố truyền thống với truyền thuyết tôn giáo anh hùng, nhà văn hóa dân gian học xác định thể loại văn hóa dân gian Các nước châu Âu cho truyền thuyết truyện kể đời vị thánh theo lịch Thiên chúa giáo, sau dùng để câu chuyện khơng có thực hay khơng Đối với truyền thuyết Việt Nam nói riêng, có nhiều quan niệm định nghĩa nghiên cứu đưa Từng có quan niệm đồng truyền thuyết với lịch sử, góc độ khác, truyền thuyết gọi cổ tích lịch sử Tuy nhiên sau trình nghiên cứu, người ta đưa quan niệm định nghĩa truyền thuyết từ góc nhìn truyền thuyết thể loại văn học dân gian: “Truyền thuyết thể loại loại hình tự dân gian phản ánh kiện, nhân vật lịch sử, danh nhân văn hóa nhân vật tơn giáo thơng qua hư cấu nghệ thuật thần kì” (Lê Chí Quế) Kiều Thu Hoạch định nghĩa truyền thuyết sau: “truyền thuyết thể loại truyện kể truyền miệng, nằm loại hình tự dân gian, nội udng cốt truyện kể lại tích nhân vật lịch sử giải thích nguồn gốc phong vật địa phương theo quan điểm nhân dân, biện pháp nghệ thuật phổ biến khoa trương, phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố hư ảo, thần kì cổ tích thần thoại ” Ở Việt Nam, phân loại truyền thuyết có khác định nhà nghiên cứu Với cách chia Đỗ Bình Trị truyền thuyết gồm: truyền thuyết thời vua Hùng truyền thuyết sau đời vua Hùng Ở phận sau lại phân thành nhóm anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa, anh hùng nơng dân Còn Lê Chí Quế lại phân loại gồm: truyền thuyết anh hùng, truyền thuyết lịch sử truyền thuyế danh nhân văn hóa Kiều Thu Hoạch lại có cách phân chia khác, gồm hai loại: truyền thuyết nhân vật truyền thuyết địa danh truyền thuyết phong vật Như vậy, lịch sử văn học dân gian Việt Nam thể loại truyền thuyết xuất truyền thuyết lịch sử, thuật ngữ truyền thuyết đương đại chưa nhắc đến Nếu truyền thuyết gắn với nhân vật lịch sử khoảng 100 năm trở lại câu chuyện Hồ Chí Minh, Võ Nguyên Giáp hay anh hùng khác mang tính chất dã sử Tuy nhiên nhân vật lịch sử vào đời sống tâm linh, nhân dân khẳng định để vào truyền thuyết phải trải qua hàng ngàn kỷ Nhưng trải qua nhiều kỷ khơng tính chất đương đại Vì xét mặt lịch sử, thười gian đặc điểm truyền thuyết văn học dân gian Việt Nam khơng tồn thể loại truyền thuyết đương đại Vậy nên viết xin phép so sánh truyền thuyết lịch sử Việt Nam với truyền thuyết đương đại nước Truyền thuyết lịch sử Việt Nam truyền thuyết đương đại nước ngồi có số điểm chung sau:  Về nguồn gốc: người ý thức lịch sử, thúc thành viên xã hội nhận thức giống nòi, nguồn gốc để cố kết cộng đồng, để củng cố sức mạnh cộng đồng tôn vinh giá trị cộng đồng Xã hội Việt Nam từ xuất hiện, người ln đặt câu hỏi yếu rằng: nhà nước từ đâu mà có, phải xây dựng nhà nước, hay để xây dựng đất nước vững mạnh? Và truyền thuyết lịch sử đời nhằm lý giải chiến công, đời nhà nước, lễ hội hay di tích văn hóa thỏa mãn mong ước nhân dân, lưu hành từ đời sang đời khác Truyền thuyết đương đại truyền thuyết thời đại, giống truyện dân gian truyện thần thoại khác, truyện kể lưu hành xã hội, tam thất qua thời gian chứa đựng ý nghĩa thúc đẩy cộng đồng bảo tồn truyền bá  Đều thuộc nhóm thể loại truyền thuyết nhân vật  Quá trình phát triển: hai thể loại phát triển tinh thần lí giải tượng từ xã hội, có thật khơng có thật, người đời tin hay khơng tin thật Lưu hành xã hội truyền từ giai đoạn sang giai đoạn khác Ví dụ: truyền thuyết lịch sử Việt Nam, để lý giải cội nguồn dân tộc, người ta hình thành nên truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Lạc Long Quân hóa làm chàng trai đẹp, có hàng trăm đầy tớ theo hầu, vừa vừa hát đến thẳng chỗ Ðế Lai Lạc Long Quân không thấy Ðế Lai đâu cả, mà thấy cô gái nhan sắc tuyệt trần vô số thị tỳ binh lính Cơ gái xinh đẹp Âu Cơ Thấy Lạc Long Quân uy nghi tuấn tú nàng đem lòng say mê, xin theo Lạc Long Quân Lạc Long Quân với Âu Cơ lâu Âu Cơ có mang, sinh bọc Sau bảy ngày bọc nở trăm trứng Mỗi trứng nở người trai Trăm người trai lớn lên thổi, tất xinh đẹp khoẻ mạnh thông minh tuyệt vời”, 50 người theo cha xuống biển, 50 người lại theo mẹ lên núi Đó niềm tin dân tộc Việt Nam đồng bào, anh em, rồng cháu tiên Việt Nam đất nước tiên rồng Còn truyền thuyết đương đại nước ngồi, truyện kể nayfy mang tính chất kinh dị Mọi người thường tuyên bố truyện xảy với "bạn bạn họ" Một số truyền thuyết đương đại lưu truyền nhiều năm mà thay đổi chút cho hợp với vùng Những truyền thuyết gần có xu hướng lấy bối cảnh đại câu chuyện kể người bị bắt cóc, chuốc thuốc mê tỉnh dậy phát bị cướp thận  Đặc trưng thi pháp: - Đặc trưng ngôn ngữ: Đặc điểm tiêu biểu lời kể truyền thuyết ngơn ngữ động, miêu tả, chủ yếu thuật lại hành động nhân vật, ý kể chi tiết hoàn cảnh xuất thân nhân vật, bối cảnh câu chuyện, lời thoại nhân vật cách cô động Những lời thoại nhân vật ý kể lời thể khí khái, lòng nhiệt huyết nhân vật đất nước hoàn cảnh lâm nguy Như lời Gióng nói với sứ giả vua Hùng, lời khảng khái bà Triệu: “Tơi muốn cưỡi gió mạnh, đạp luồng sóng dữ, chém cá kình biển khơi, đánh đuổi qua Ngô, giành lại giang sơn, cởi ách nô lệ, không chịu khom lưng làm tỳ thiếp người” Ở truyện mang đậm chất dân gian ngơn ngữ đầy ắp chất tưởng tượng tươi mát, bay bổng mà mộc mạc chất dân gian Đó truyện Tại đầm Đượng có mười sáu đường nước chảy, Thuồng luồng cầu Hang, Núi chàng rể gù lưng, Đồi Đùm đứt quai, đồi Vai lọt sọt…trong chuỗi truyền thuyết Tản Viên sơn thánh - Không gian truyền thuyết: Không gian truyền thuyết không gian đời thường, không gian chiến trường không gian xã hội, đất nước, khác với thần thoại chủ yếu không gian vũ trụ, không gian thiên nhiên Trong truyền thuyết Thánh Gióng có khơng gian đời thường Gióng nhỏ khơng gian chiến trường Gióng trận Truyền thuyết An Dương Vương vừa có khơng gian đất nước bao qt vùng đất vừa có khơng gian đời thường phạm vi gia đình Vua, vừa có khơng gian chiến trường Khơng gian truyền thuyết gắn liền với địa danh, di tích cụ thể làng Phù Đổng, huyện Quế Võ, Trân Sơn, núi Sóc Sơn (Thánh Gióng), Phong Khê, núi Thất Diệu, Dạ Sơn (An Dương Vương), Thanh Hóa, Lam Sơn, hồ Tả Vọng (Sự tích Hồ Gươm)… Truyền thuyết đương đại lấy khơng gian chủ yếu sinh hoạt đời thường, từ điều bình thường sinh hoạt mà nhân cách hóa chúng lên thành yếu tố bí ẩn, kinh dị, đáng sợ hay hài hước Một vài truyền thuyết truyện kể đạo đức lấy hình tượng (thường đứa trẻ) ngỗ ngược, cuối kết thúc rắc rối, đau đớn hay chết chóc Tuy sinh thành, sáng tạo theo yêu cầu nhu cầu nhận thức, câu chuyện truyền truyền thuyết tin với niềm tin thật, nhiên tùy vào đặc điểm, hoàn cảnh, phong tục hay đời sống khác quốc gia, vùng lãnh thổ mà thể loại truyền thuyết có nét khác biệt định Truyền thuyết lịch sử truyền thuyết đương đại nước khác số điểm sau:  Truyền thuyết đương đại nước ngoài: - Thời gian: truyền thuyết đương đại loại hình văn hóa dân gian thời đại, xt từ thời kỳ cơng nghiệp hóa trở sau - Cấu trúc: Nhiều truyền thuyết thành thị thực trò đùa thêm thắt kể thể chúng có thật Truyền thuyết thường có nhiều đặc điểm như: kể lại nhân danh nhân chứng khác, thường kể "bạn kể nghe" rõ danh tính đầy đủ "người bạn" đó; thiếu vắng thông tin cụ thể liên quan đến vụ việc, chẳng hạn thiếu tên, ngày tháng, địa điểm thông tin tương tự - Nhân vật: người với sống sinh hoạt đời thường, sau trải qua biến động lớn đời có thay đổi định mặt cấu tạo thể, tính cách hay bị biến chất theo chiều hướng đáng sợ kinh hãi - Truyền bá niềm tin: Người kể chuyện tuyên bố chuyện xảy với người bạn, mục đích nhằm cá nhân hóa làm tăng tính thuyết phục câu chuyện Nhiều truyền thuyết miêu tả tội ác kinh hồng tình có khả gây ảnh hưởng đến nhiều người Bất tin vào truyền thuyết có lẽ cảm thấy cần phải cảnh báo cho người thân yêu biết  Truyền thuyết lịch sử Việt Nam: - Thời gian đời: truyền thuyết lịch sử đời phát triển thời đại anh hùng Việt Nam, thời người bứt khỏi đời sống dã man, buoc vào chế độ văn minh đầu tiên: kết thúc thời kì tiền sử, khởi đầu thời kỳ sơ sử với hình thành nhà nước Văn Lang đầu tiên, thuộc thời kì văn hóa kim khí mà đỉnh cao văn hóa Đông Sơn Thời gian truyền thuyết thời gian lịch sử , thời gian thời đại, triều đại xác định cụ thể so với thời gian thần thoại Câu chuyện xảy có kéo dài nhiều triều đại truyền thuyết “Họ Hồng Bàng”, triều đại truyện An Dương Vương kể từ ông vua mở mang bờ cõi, xây thành thất bại Truyện “Sự tích Hồ Gươm” kể từ Lê Lợi dấy binh khởi nghĩa đất nước bình Truyện “Thánh Gióng” kể từ đất nước có giặc ngoại xâm đến giặc tan Tuy nhiên thời gian truyền thuyết không ghi rõ thời điểm, ngày tháng, câu chuyện xảy - Cốt truyện: Nếu thần thoại, cốt truyện xoay quanh nhân vật cốt truyện truyền thuyết lại xoay quanh nhiều nhân vật, chí có truyện có hai hệ thống nhân vật đối lập truyện An Dương Vương: Một bên An Dương Vương, Mỵ Châu, thần Kim Quy; bên Triệu Đà, Trọng Thủy Như cốt truyện truyền thuyết phức tạp, đa dạng thần thoại Cốt truyện truyền thuyết thường theo ba đoạn đời nhân vật Theo Lê Trường Phát, cốt truyện truyền thuyết xây dựng theo giai đoạn đời nhân vật: + Đoạn đời thứ kể hoàn cảnh thân nhân vật bao gồm số mơtip Mơtip thụ thai kỳ lạ mẹ người anh hùng quan hệ bí ẩn, bất thường với tượng, vật Mơtip tướng lạ có từ lọt lòng gan bàn chân có ba sợi lơng trắng, có nốt ruồi đỏ vành tai, trán có ba đường ngang, tay dài gối,…Môtip biểu khác thường, người trẻ như: nâng cối đá lên cao, tay khơng giét cọp dữ, nhảy cao xa khác thường, có phép lạ, khơng nói khơng cười, có chí lớn…Mơtip hoàn cảnh xã hội: loạn lạc liên miên, giặc ngoại xâm xâm lược thống trị hà khắc, triều đình mục nát, dân chúng lầm than…Mơtip xuất thân nhân vật nhà nghèo qua thử thách đời nhà nòi có truyền thống thượng võ, u nước thương nòi, gia đình mang mối thù với giặc ngoại xâm… + Đoạn đời thứ hai trình hoạt động nhân vật Phần kể lại hành động, chiến cơng, kì tích nhân vật với nhiều tình thăng trầm, gian nguy, thất bại thành công + Đoạn đời thứ ba kết thúc nhân vật Có nhiều mơtip giai đoạn mơtip hố thân, thăng hoa nhân vật (Dóng bay lên trời, người anh hùng bị chém đầu tay giữ đầu phi đến chỗ đất thiêng hố, hai Bà có hai đám mây ngũ sắc cuộn lên trơi); môtip hiển linh, hiển thánh giúp cháu làm ăn đánh giặc; môtip vinh phong, gia phong tên hiệu triều đại sau cho người anh hùng; môtip nghi lễ thờ cúng liên quan đến tôn vinh, nhớ ơn người anh hùng Kết cấu truyền thuyết có hai loại: loại cốt truyện đơn loại cốt truyện xâu chuỗi Những chuỗi truyện Lê Lợi tập trung nói người anh hùng Lê Lợi Các chuỗi truyện Hùng Vương, An Dương Vương có kết cấu Với kiểu kết cấu nhân vật lịch sử nhân vật trung tâm, nhân vật khác nhân vật phụ Đối với chuỗi truyền thuyết Hùng Vương vai trò xuất nhân vật Hùng Vương tương đối mờ nhạt truyện đơn lẻ truyện tập hợp lại, thấy vai trò Hùng Vương rõ Đối với loại chuỗi truyện Hùng Vương Hùng Vương nhân vật trung tâm truyện Hùng Vương nhân vật phụ mà nhân vật lại nhân vật ý truyện Ví dụ truyện Sơn Tinh Thuỷ Tinh hai nhân vật nhân vật nhân vật Hùng Vương nhân vật phụ - Đặc điểm nhân vật: Nhân vật truyền thuyết xác định thời gian sinh thành kết thúc Nhân vật truyền thuyết bất tử, có lý lịch rõ ràng, trải qua bước đường đời Thánh Gióng, bước đường nghiệp An Dương Vương, Lê Lợi, Hai bà Trưng, Bà Triệu…Nhân vật thần thoại khơng có tuổi nhân vật truyền thuyết có tuổi truyện không nêu rõ năm, trừ Lạc Long Quân, Âu Cơ, Sơn Tinh, Thủy Tinh nhân vật theo phong cách thần thoại nên khơng có tuổi Nhân vật truyền thuyết chủ yếu người số nhân vật bán thần Ngồi nhân vật có nhân vật phụ Nhân vật phụ đa dạng, có nhân vật người, nhân vật thần Nhân vật người Hùng Vương, Thánh Gióng, An Dương Vương, Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Lợi…Trong số nhân vật người, có Thánh Gióng mang đậm màu sắc huyền thoại, lại nhân vật khác nhân vật có thật lịch sử Nhân vật huyền thoại Thánh Gióng mang sức mạnh thần linh, nhân vật lịch sử thân không mang sức mạnh thần linh thần linh trợ giúp An Dương Vương, Lê Lợi… Như vậy, đường nhân vật từ nhân vật bán thần đến nhân vật huyền thoại cuối nhân vật lịch sử Nếu xem Hùng Vương An Dương Vương nhân vật nhân vật khác nhân vật phụ xem Hùng Vương, An Dương Vương nhân vật trung tâm mà truyện xung quanh có ý nghĩa độc lập tương đối nhân vật Sơn Tinh, Thủy Tinh, Mai An Tiêm, Lang Liêu, Mỵ Châu Trọng Thủy nhân vật Bên cạnh nhân vật thần, bán thần nhân vật người có loại vật thần Ngựa sắt phun lửa, Gươm thần, Nỏ thần…Tất nhân vật thần vật thần dựng lên để giúp đỡ nhân vật Khác với thần thoại đa số truyện nhân vật truyền thuyết ngồi nhân vật có nhân vật phụ - Biện pháp xây dựng nhân vật: Hai biện pháp song hành việc xây dựng nhân vật truyền thuyết thần thánh hóa tượng tự nhiên thần thánh hóa hoạt động người Thần thánh hóa tượng tự nhiên việc xây dựng nhân vật phụ thần Kim Quy truyền thuyết An Dương Vương (Sự tích Loa Thành), vật thần Ngựa sắt truyền thuyết “Thánh Gióng”…Nhưng biện pháp chủ yếu, phổ biến truyền thuyết thần thánh hóa hoạt động người Có hai cách xây dựng nhân vật chính: Thần thánh hóa thân nhân vật Lạc Long Quân, Âu Cơ, Sơn Tinh Thủy Tinh, Thánh Gióng Thánh Gióng nhân vật đặc biệt, nhân vật trung gian độ kiểu nhân vật bán thần nhân vật người Việc sinh nở, ăn uống, hoạt động người lớn nhanh thổi, sức mạnh phi thường Gióng biểu thần thánh Ở có sử dụng biện pháp tổng hợp khái quát sức mạnh cộng đồng theo kiểu nhân vật sử thi anh hùng Cách thứ hai thần thánh hóa nhân vật cách bao quanh nhân vật yếu tố hoang đường, kỳ diệu An Dương Vương, Lê Lợi khơng có yếu tố thần thánh lực lượng thần thánh giúp đỡ thần Kim quy, Long Quân…Đây xu hướng chủ đạo truyền thuyết Nhân vật xây dựng theo cách có nhân tính, nhân cách rõ loại nhân vật xây dựng theo cách thứ Phần lớn, nhân vật truyền thuyết xây dựng theo chu trình, kết cấu theo công thức sau: Lai lịch (bao gồm sinh đẻ thần kỳ hình dáng dị thường > Tài đức nghiệp > Cái chết thần kỳ Nếu có thần tích có hiển linh: âm phù > gia phong, sắc phong triều đình phong kiến - Yếu tố tưởng tượng ý nghĩa nó: Yếu tố thần thánh nhân vật anh hùng suy tôn cá nhân có tài có cơng với cộng đồng Ở thần thoại sùng bái vị thần tự nhiên truyền thuyết sùng kính vị lãnh tụ lạc anh hùng xuất chúng Nhân vật thần truyền thuyết hình tượng hố tượng trưng cho phát minh cải tạo vũ khí nhân vật rùa vàng, cho lực thù đich tinh gà trắng truyền thuyết An Dương Vương Hình tượng nhân vật anh hùng phần thực, phần ước mơ người muốn lạc có nhân vật anh hùng siêu việt có tài đủ sức chống lại kẻ thù giúp dân sống hạnh phúc bình Theo Lê Trường Phát, nhân vật kiện truyền thuyết lịch sử người kiện có thật ngồi đời…lựa chọn nhân vật lịch sử xuất phát từ quyền lợi, nguyện vọng, tư tưởng tình cảm Truyền thuyết lịch sử tái tạo lịch sử sở cốt lõi lịch sử tiến hành xếp lại để dựng lên tầm vóc kiện nhân vật, đưa thêm vào mà tâm tình, thái độ nhân dân đối tượng phản ánh Không thế, truyền thuyết dân gian gắn vào nhân vật yếu tố thần kỳ lấp lánh…Những yếu tố khơng có thực ngồi đời có thực tâm tình dân gian lịch sử Như ta thấy rằng, thuộc thể loại văn học dân gian tùy vào hoàn cảnh, thời gian, không gian cụ thể mà thể loại truyền thuyết có đặc điểm đặc trưng định, nét thể loại truyền thuyết  ... truyền thuyết văn học dân gian Việt Nam không tồn thể loại truyền thuyết đương đại Vậy nên viết xin phép so sánh truyền thuyết lịch sử Việt Nam với truyền thuyết đương đại nước Truyền thuyết lịch sử. .. tin vào truyền thuyết có lẽ cảm thấy cần phải cảnh báo cho người thân yêu biết  Truyền thuyết lịch sử Việt Nam: - Thời gian đời: truyền thuyết lịch sử đời phát triển thời đại anh hùng Việt Nam, ... thuyết lịch sử truyền thuyết đương đại nước khác số điểm sau:  Truyền thuyết đương đại nước ngoài: - Thời gian: truyền thuyết đương đại loại hình văn hóa dân gian thời đại, xt từ thời kỳ cơng