Dám bị ghét Dám bị ghét

209 127 0
  • Loading ...
    Loading ...
    Loading ...

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Tài liệu liên quan

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 06/03/2019, 13:45

Cách sống không bị quá khứ chi phốiTriết gia: Chủ nghĩa hư vô của tôi thể hiện ở điểm nào vậy?Chàng thanh niên: Thầy nghĩ xem. Tóm lại là thầy phủ nhận cảmxúc của con người. Cho rằng cảm xúc chẳng qua chỉ là công cụ, chỉlà một thứ phương tiện để đạt được mục đích. Nhưng tôi mạn phépnói rằng phủ nhận cảm xúc chính là phủ nhận nhân tính Chính vì cócảm xúc, chính vì bị chi phối bởi hỉ nộ ai lạc, chúng ta mới là conngười. Nếu phủ nhận cảm xúc, con người sẽ trở thành một cỗ máykhiếm khuyết. Không gọi đó là chủ nghĩa hư vô thì phải gọi là gì cơchứ?Triết gia: Tôi không hề phủ nhận sự tồn tại của cảm xúc. Ai cũng cócảm xúc. Đó là lẽ thường. Tuy nhiên, nếu cậu nói Con người là dạngtồn tại không thể cưỡng lại cảm xúc thì tôi sẽ kiên quyết phủ nhận.Chúng ta hành động không phải do bị cảm xúc chi phối. Và với quanniệm con người không bị cảm xúc chi phối này, thêm vào đó là quanniệm không bị quá khứ chi phối, tâm lý học Adler là một thứ tưtưởng và triết học hoàn toàn đối lập với chủ nghĩa hư vô.Chàng thanh niên: Không bị cảm xúc chi phối, cũng không bị quákhứ chi phối?Triết gia: Chẳng hạn, trong quá khứ của một người có biến cố là bốmẹ ly hôn. Đây là một sự kiện khách quan giống như việc nướcgiếng 18 độ, cậu đồng ý không? Mặt khác, cảm thấy sự kiện đó ấmáp hay lạnh giá, là cảm giác chủ quan trong hiện tại. Cho dù trongquá khứ đã xảy ra chuyện gì đi chăng nữa, thì ý nghĩa ta gán chođiều đó mới quyết đinh trạng thái của hiện tại.Chàng thanh niên: Ý thầy là vấn đề không phải đã xảy ra chuyệngì mà là hiểu chuyện đó như thế nào?Triết gia: Chính xác. Chúng ta không thể dùng cỗ máy thời gian quaytrở về quá khứ, kim đồng hồ không thể quay ngược lại. Nếu cậu cứtin theo thuyết nguyên nhân, cậu sẽ mãi bị bó buộc trong quá khứ,không bao giờ có được hạnh phúc.Chàng thanh niên: Thì đúng vậy mà Chính vì không thay đổi đượcquá khứ nên cuộc đời này mới khổ sở MỤC LỤC Giới thiệu ĐÊM THỨ NHẤT: Hãy phủ nhận sang chấn tâm lý "Người khổng lồ thứ ba" chưa biết đến Tại nói "Con người thay đổi"? Sang chấn tâm lý vốn không tồn Con người ưa ngụy tạo giận Cách sống không bị khứ chi phối Sokrates Adler Cậu "như này" mà Cậu bất hạnh tự chọn lấy "bất hạnh" Con người thường tâm "không thay đổi" Cuộc đời cậu định "ngay đây, vào lúc này" ĐÊM THỨ HAI: Mọi phiền muộn bắt nguồn từ quan hệ người với người Tại cậu lại ghét thân mình? Mọi phiền muộn bắt nguồn từ quan hệ người với người Cảm giác tự ti ngộ nhận mang tính chủ quan Phức cảm tự ti bao biện Người phô trương, kẻ tự ti Đời khơng phải cạnh tranh với người khác "Chỉ cháu để ý đến khn mặt thơi" Từ tranh giành quyền lực đến trả đũa Thừa nhận sai lầm "thua cuộc" Làm vượt qua "các nhiệm vụ đời" phải đối diện Sợi tơ hồng dây xích Khơng lảng tránh "Lời nói dối đời" Tâm lí học sở hữu đến tâm lí học sử dụng ĐÊM THỨ BA: Bỏ qua nhiệm vụ người khác Phủ định nhu cầu thừa nhận Không sống để đáp ứng mong đợi người khác "Phân chia nhiệm vụ" gì? Hãy bỏ qua nhiệm vụ người khác Cách loại bỏ hoàn toàn phiền muộn quan hệ người với người Hãy chém đứt nút thắt Gordias Nhu cầu thừa nhận dẫn tới tự Tự thực Lá "mối quan hệ với người khác" ln thân nắm giữ ĐÊM THỨ TƯ: Trung tâm giới nằm đâu Tâm lý học cá nhân tổng thể luận Mục đích mối quan hệ người với người "cảm thức cộng đồng" Tại quan tâm đến mình? Cậu khơng phải trung tâm giới Hãy nghe tiếng nói cộng đồng lớn Không mắng mỏ khơng khen ngợi Cách tiếp cận "khích lệ lòng can đảm" Làm thấy có giá trị Chỉ có mặt có giá trị Con người tùy ứng biến thay đổi "mình" ĐÊM THỨ NĂM: Sống "ngay đây, vào lúc này" Ý thức mức thân kìm hãm Khơng phải khẳng định thân mà chấp nhận thân Tín dụng tin tưởng khác nào? Bản chất công việc cống hiến cho người khác Lớp trẻ trước lớp già Nghiện cơng việc lời nói dối đời Ai hạnh phúc từ giây phút Hai đường mà người muốn "trở nên đặc biệt" lựa chọn Dám bình thường Cuộc đời khoảnh khắc tiếp nối Sống khiêu vũ Hãy rọi đèn chiếu vào "ngay đây, vào lúc này" Lời nói dối đời lớn Hãy mang lại "ý nghĩa" cho đời vô nghĩa Giới thiệu Ở vùng ngoại ô cố đô ngợi ca thành phố ngàn năm lịch sử, có Triết gia phát biểu rằng, giới vô đơn giản người hạnh phúc lúc Khơng thể chấp nhận quan điểm đó, người trẻ tuổi tới gặp để hỏi rõ ông thực nghĩ Trong mắt buồn bã Chàng niên, giới cõi hỗn mang đầy mâu thuẫn, khơng có hạnh phúc Chàng niên: Tơi xin hỏi lại thầy Có phải thầy cho giới đơn giản đến ngóc ngách? Triết gia: Đúng Thế giới đơn giản đến khó tin Đời người Chàng niên: Thầy khẳng định khơng phải lý tưởng mà thực? Nghĩa là, vấn đề đời thầy đơn giản? Triết gia: Tất nhiên Chàng niên: Được Trước tranh luận, tơi xin trình bày mục đích chuyến viếng thăm lần Trước hết, lý đến để tranh luận cho nhẽ với thầy Và được, mong thầy rút lại ý kiến Triết gia: Ha ha Chàng niên: Bởi tơi nghe lời đồn đại thầy Rằng có Triết gia khác người sống vùng truyền bá lý tưởng khó làm ngơ Đó người thay đổi, giới đơn giản hạnh phúc Với tơi, luận điệu khơng thể chấp nhận Vì vậy, tơi muốn đích thân đến trao đổi với thầy có điểm bất hợp lý, tơi xin phép điều chỉnh lại Liệu thầy có phiền khơng? Triết gia: Không Tôi hoan nghênh Bản thân tơi mong muốn lắng nghe tiếng nói niên cậu để học hỏi thêm nhiều điều Chàng niên: Cám ơn thầy Tôi khơng có ý định chưa rõ trắng đen phủ định thầy Hãy giả định luận điểm thầy đúng, từ đây, bắt đầu suy nghĩ Thế giới đơn giản, đời đơn giản Nếu mệnh đề có phần chân lý có lẽ giới trẻ thơ Thế giới trẻ thơ khơng có nghĩa vụ thực tế lao động, nộp thuế, trẻ thơ sống ngày tự do, thoải mái vòng tay che chở cha mẹ xã hội, chúng cho sống kéo dài mãi làm điều Cặp mắt chúng che để khỏi chứng kiến thực phũ phàng Vậy nên, giới phản chiếu đơi mắt trẻ mang hình hài đơn giản Nhưng lớn, giới lại rõ chất, nhắc nhắc lại với thực tế "Mày chẳng qua mà thơi", biến khả mong đợi đời trở thành bất khả thi Những tháng ngày hạnh phúc, lãng mạn kết thúc, nhường chỗ cho thời kỳ chủ nghĩa thực tàn khốc Triết gia: Ừm, thú vị Chàng niên: Khơng có Con người ta trưởng thành bị ràng buộc mối quan hệ xã hội phức tạp, bị đẩy cho nhiều trách nhiệm Bất kể trách nhiệm cơng việc, gia đình hay trách nhiệm xã hội Tất nhiên, vấn đề xã hội mà nhỏ người chưa thể hiểu kỳ thị, chiến tranh, giai cấp đặt trước mặt chúng ta, ta phớt lờ Tôi nói khơng sao? Triết gia: Đúng Cậu tiếp tục Chàng niên: Trong thời đại tôn giáo thịnh hành có lẽ có cứu rỗi Khi đó, ý thần chân lý, giới, tất Chỉ cần nghe theo ý chẳng vấn đề cần lo lắng Nhưng tơn giáo sức mạnh tín ngưỡng mang tính hình thức Khơng có chỗ dựa tinh thần, run rẩy bất an, bị giam cầm nỗi hoài nghi Mọi người sống mà nghĩ đến thân Đó xã hội đại Vậy, thưa thầy, xin trả lời Trước thực vậy, mà thầy cho giới đơn giản sao? Triết gia: Câu trả lời không thay đổi Thế giới đơn giản, đời đơn giản Chàng niên: Tại sao? Chẳng phải thấy giới mớ hỗn độn đầy mâu thuẫn sao? Triết gia: Đó thân giới phức tạp, mà cậu thấy giới phức tạp Chàng niên: Tôi sao? Triết gia: Con người không sống giới khách quan mà sống giới chủ quan tạo Thế giới cậu thấy khác với giới tơi thấy, thêm có lẽ giới khó chia sẻ với khác Chàng niên: Thầy nói nghĩa sao? Chẳng phải thầy sống thời đại, đất nước thấy điều giống sao? Triết gia: Xem nào, trơng cậu trẻ lắm, cậu uống nước giếng vừa múc lên chưa? Chàng niên: Nước giếng à? Thực lâu rồi, nhà bà tơi q có giếng nước Uống nước giếng mát lạnh nhà bà vào ngày hè nóng niềm vui lớn Triết gia: Có lẽ cậu biết nhiệt độ nước giếng quanh năm ổn định mức 18 độ c Đây số khách quan, đo Nhưng nước giếng uống vào mùa hè, ta cảm thấy mát lạnh, uống vào mùa đông lại cảm thấy ấm áp Nghĩa dù nhiệt độ nhiệt kế giữ mức 18 độ c cảm nhận vào mùa hè mùa đơng lại khác Chàng niên: Đó ảo giác gây thay đổi môi trường Triết gia: Không, ảo giác Đối với cậu lúc đó, nước giếng mát ấm thật phủ nhận Sống giới chủ quan Nhận định chủ quan "thấy nào" tất cả, khơng thể khỏi nhận thức chủ quan Bây giờ, giới mắt cậu mớ hỗn độn, phức tạp, kỳ quái Nhưng, thân cậu thay đổi, giới trở lại hình hài đơn giản Vấn đề khơng phải giới mà cậu Chàng niên: Tôi nào? Triết gia: Đúng Có cậu nhìn giới qua cặp kính râm Hiển nhiên giới nhìn qua phải u ám Vậy đừng rầu rĩ giới u ám nữa, cần bỏ kính râm Thế giới cậu thấy bỏ cặp kính râm có lại chói chang, khiến cậu buộc phải nhắm mắt lại, có khiến cậu lại muốn đeo kính vào Dù vậy, cậu có dám bỏ ln kính khơng? Cậu có dám nhìn thẳng vào giới khơng? Cậu có can đảm không? Chàng niên: Can đảm ư? Triết gia: Đúng vậy, vấn đề can đảm Chàng niên: Thơi Tơi có núi ý kiến phản bác có lẽ nên để sau Tơi xin xác nhận lại là, thầy cho "con người thay đổi"? Và thay đổi, giới trở lại hình hài đơn giản Triết gia: Tất nhiên, người thay đổi Khơng thế, người trở nên hạnh phúc Chàng niên: Bất kỳ ai, khơng có ngoại lệ? Triết gia: Khơng có ngoại lệ, vào lúc Chàng niên: Ha ha, tuyên bố mạnh bạo! Thật thú vị, thưa thầy Giờ xin phép phản bác! Triết gia: Tôi không bỏ chạy hay trốn tránh đâu Chúng ta thong thả trò chuyện Quan điểm cậu "con người thay đổi" không? Chàng niên: Khơng thể thay đổi Hiện tại, tơi khổ sở khơng thể thay đổi Triết gia: Nhưng, cậu mong muốn thay đổi? Chàng niên: Tất nhiên Nếu thay đổi được, làm lại đời, tơi vui sướng quỳ gối trước thầy Nhưng sợ lại thành thầy quỳ gối trước Triết gia: Được thơi Sẽ thú vị Nhìn cậu, tơi lại nhớ đến thời sinh viên Nhớ đến thời trẻ tràn đầy nhiệt huyết, tới tận nơi gặp Triết gia để mưu cầu chân lý Chàng niên: Vâng, Tôi mưu cầu chân lý Chân lý đời Triết gia: Trước chưa nhận đệ tử, khơng thấy cần thiết phải làm điều Nhưng kể từ trở thành môn đồ triết học Hy Lạp gặp quan niệm khác, có cảm giác thâm tâm chờ đợi Chàng niên cậu lâu Một quan niệm khác? Đó vậy? Nào, vào thư phòng tơi Sẽ đêm dài Tơi pha cà phê nóng ❄❄❄❄❄❄❄❄❄ Cuốn sách tóm tắt tư tưỏng Alfred Adler (tâm lý học Adler), người mệnh danh "ba người khổng lồ tâm lý học" sánh ngang với Freud Jung, qua hình thức câu chuyện "cuộc đối thoại Chàng niên Triết gia" Được ủng hộ to lớn nước châu Âu Mỹ, tâm lý học Adler đưa câu trả lời đơn giản cụ thể cho câu hỏi mang tính triết học "Làm để người sống hạnh phúc?" Hiểu tư tưỏng coi chân lý giới này, đời bạn từ thay đổi sao? Hay khơng có thay đổi ? SachVui.Com hân hạnh mang sách tuyệt vời đến quý bạn đọc Việt Nam Nào, Chàng niên bước qua "cánh cửa" ĐÊM THỨ NHẤT: Hãy phủ nhận sang chấn tâm lý Vào đến thư phòng, Chàng niên cúi người khom lưng ngồi xuống ghế Tại anh lại phản đối gay gắt quan điểm Triết gia đến vậy? Lý thật rõ ràng Từ nhỏ anh không tự tin, cảm thấy tự ti xuất thân, thành tích học tập vẻ ngồi Có lẽ nên anh bận tâm mức đến nhìn người khác Vả lại, anh khơng thể thực lòng mừng cho hạnh phúc người khác, đồng thời ln tình trạng căm ghét thân Đối với anh, quan điểm Triết gia không tưởng Chàng niên: Những sát-na tiếp nối ư? Triết gia: Đúng Là tiếp nối liên tục khoảnh khắc "hiện tại" Chúng ta sống "ngay đây, vào lúc này" Cuộc đời tập hợp khoảnh khắc Những người lớn khơng biết điều ép bọn trẻ sống đời dạng "vạch liền" Họ nghĩ theo lộ trình vào trường đại học tốt, làm việc doanh nghiệp lớn, gia đình ổn định có đời hạnh phúc Nhưng, đời vạch liền Chàng niên: Ý thầy muốn nói không cần lập kế hoạch đời định hướng nghề nghiệp Triết gia: Nếu đời vạch liền có lẽ ta lập kế hoạch đời Nhưng, đời lại chấm liên tục Khỏi cần bàn đến chuyện có cần lập kế hoạch đời hay khơng, mà cần khẳng định điều khơng thể Chàng niên: Hừm Thật nhảm nhí! Quả suy nghĩ ngu ngốc! Sốngnhưkhiêuvũ Triết gia: Cậu không lòng chỗ nào? Chàng niên: Quan điểm thầy khơng phủ nhận tính kế hoạch đời mà phủ nhận ln nỗ lực! Chẳng hạn, từ nhỏ mơ trở thành nghệ sĩ violin, chăm luyện tập để đến ngày biểu diễn dàn nhạc ngưỡng mộ Hay chăm học tập để đỗ kỳ thi tư pháp, trở thành luật sư Đó đời mà khơng có mục tiêu, khơng có kế hoạch khơng thực được! Triết gia: Nghĩa họ âm thầm tiến bước hướng tới đỉnh núi? Chàng niên: Tất nhiên rồi! Triết gia: Liệu thực có khơng? Biết đâu, người mà cậu vừa nói, họ đơn giản sống "ngay đây, vào lúc này" khoảnh khắc đời họ sao? Nghĩa họ khơng sống đời "trên đường" mà sống "ngay đây, vào lúc này" Chẳng hạn, người ước mơ trở thành nghệ sĩ violin lúc say sưa với âm nhạc trước mắt mình, tập trung vào nhạc đó, nhịp đó, nốt nhạc Chàng niên: Liệu làm đạt mục tiêu khơng? Triết gia: Hãy nghĩ Cuộc đời sát- na tiếp nối mà ta khiêu vũ không ngừng phút giây Và vơ tình nhìn quanh, ta ngỡ ngàng nhận ra, "Sao? Mình tới à?" Trong số người nhảy điệu violin, có lẽ có người trở thành nghệ sĩ violin chuyên nghiệp Trong số người nhảy điệu kỳ thi tư pháp, có lẽ có người trở thành luật sư Trong số người nhảy điệu viết lách, có lẽ có người trở thành nhà văn Tất nhiên, có khả có kết khác Nhưng, khơng đời kết thúc "trên đưòng" Chỉ cần ta khiêu vũ "ngay đây, vào lúc này'' Chàng niên: Chỉ cần khiêu vũ lúc ư? Triết gia: Đúng Trong khiêu vũ, việc nhảy múa mục đích, khơng chủ định tới nơi cách khiêu vũ, kết khiêu vũ đến nơi khiêu vũ khơng n chỗ Nhưng mục đích theo nghĩa đích đến khơng tồn Chàng niên: Làm đời lại không tồn mục đích chứ! Ai lại thừa nhận đời phó mặc cho gió vậy?! Triết gia: Cuộc đời nhắm đến mục đích mà cậu nói đến gọi đời chuyển động (kinesis) Ngược lại, đời khiêu vũ mà tơi nói đến gọi đời trạng thái hoạt động thực (energeia) Chàng niên: Chuyển động trạng thái hoạt động thực ư? Triết gia: Tôi xin trích dẫn giải thích Aristoteles Trong chuyển động nói chung - mà ống gọi kinesis - có điểm xuất phát đích đến Chuyển động từ điểm xuất phát tới đích đến đòi hỏi thực cách hiệu nhanh chóng khả Nghĩa tàu tốc hành đâu cần cơng lên chuyến tàu thường dừng lại ga Chàng niên: Nghĩa mục đích trở thành luật sư nên thực mục đích nhanh chóng hiệu nhất, không nào? Triết gia: Đúng Và theo nghĩa đó, chưa đạt đến mục đích qng đường tới đích chưa trọn vẹn Đó đời chuyển động Chàng niên: Nghĩa dang dở không? Triết gia: Đúng Trong đó, energeia loại hoạt động mà việc "lúc thực hiện" nguyên mà trở thành việc "đã làm xong rồi" Chàng niên: Việc lúc thực hiện, làm xong ư? Triết gia: Có thể nói cách khác hoạt động "coi q trình mục đích" Bản chất việc khiêu vũ hay du lịch Chàng niên: Ơi, tơi rối tung hết lên Sao thầy lại vơ du lịch vào đây? Triết gia: Mục đích hành vi du lịch gì? Chẳng hạn cậu du lịch đến Ai Cập Khi đó, cậu có muốn nhanh nhanh chóng chóng tới kim tự tháp Pharaoh Khufu (Cheops) thời gian ngắn không? Cái khơng thể gọi du lịch Ngay từ bước khỏi nhà "du lịch", khoảnh khắc quãng đường đến đích "du lịch" Và dù không tới kim tự tháp lý khơng phải chưa du lịch Đó đời trạng thái hoạt động thực hay energeia Chàng niên: Ừm, Lúc thầy phủ định giá trị việc hướng tới đỉnh núi nhỉ? Thế ví đời hoạt động thực việc leo núi nào? Triết gia: Nếu mục đích leo núi "lên đến đỉnh núi" hành vi có tính chuyển động, kinesis Thậm chí lên trực thăng bay tới đỉnh núi, khoảng năm phút lại lên trực thăng bay chẳng Và đương nhiên, không lên tới đỉnh núi, hành trình leo núi thất bại Tuy nhiên, mục đích khơng phải lên tới đỉnh mà thân hành trình leo núi hành vi energeia Khi thì, rốt cuộc, có lên tới đỉnh núi hay không chẳng Chàng niên: Lập luận chẳng thuyết phục cả! Thầy mâu thuẫn với Trước thầy bị mặt trước người, gỡ mặt nạ thầy xuống! Triết gia: Chà, cảm ơn ý tốt cậu! Hãyrọiđènchiếuvàocái"ngaytạiđây,vào lúcnày" Chàng niên: Khi phủ định thuyết nguyên nhân, thầy phủ định ln việc chìm đắm q khứ, cho q khứ thứ không tồn tại, khứ chẳng có ý nghĩa Điều tơi cơng nhận Đúng thay đổi khứ Nếu thay đổi tương lai Nhưng bây giờ, với việc diễn giải cách sống trạng thái hoạt động thực, thầy phủ định tính kế hoạch, nghĩa phủ định việc thay đổi tương lai dựa vào ý chí Thầy vừa phủ định việc nhìn lại phía sau, phủ định ln việc hướng phía trước Giống bảo tơi bịt mắt đường khơng có lối vậy! Triết gia: Cậu khơng nhìn thấy phía sau lẫn phía trước ư? Chàng niên: Không thấy! Triết gia: Tất nhiên Cậu thấy lạ chỗ chứ? Chàng niên: Thầy nói vậy?! Triết gia: Hãy tưởng tượng đứng sân khấu Khi đó, hội trường sáng đèn cậu nhìn rõ đến hàng ghế cuối Nhưng đèn chiếu cường độ mạnh tập trung vào chỗ cậu đứng chắn cậu khơng thể nhìn thấy hàng ghế Cuộc đời giống hệt Chính chiếu ánh sáng mờ nhạt vào đời nên nhìn thấy, hay cảm thấy nhìn thấy, khứ lẫn tương lai Nhưng rọi đèn chiếu cường độ mạnh vào "ngay đây, vào lúc này" khơng thấy q khứ tương lai Chàng niên: Đèn chiếu cường độ mạnh ư? Triết gia: Phải! Chúng ta cần sống "ngay đây, vào lúc này" Cảm thấy nhìn thấy q khứ, cảm thấy dự đốn tương lai chứng việc cậu chưa sống "ngay đây, vào lúc này" mà sống ánh sáng mờ nhạt Cuộc đời sát-na tiếp nối, không tồn khứ tương lai Đi nhìn khứ tương lai cậu tìm cách biện hộ cho Chuyện xảy q khứ khơng liên quan đến cậu "ngay đây, vào lúc này" tương lai việc cậu cần suy nghĩ "ngay đây, vào lúc này" Nếu sống "ngay đây, vào lúc này", chẳng cần nói đến điều Chàng niên: Nhưng Triết gia: Theo quan điểm thuyết nguyên nhân Freud đời người câu chuyên dài dựa quy luật nhân quả, sinh lúc nào, đâu, trải qua thời thơ ấu sao, tốt nghiệp trường nào, vào làm việc công ty nào, điều tạo nên thân ta tương lai Quả thực ví đời câu chuyện cách nhìn thú vị Nhưng làm ta nhìn thấy "ngày mai lờ mờ" phía bên câu chuyện Khơng thế, ta cố sống theo câu chuyện Ta cho đời nên khơng thể sống khác, xấu xa lỗi ta, mà khứ, hoàn cảnh Quá khứ nêu khơng khác ngồi bao biện, lời nói dối đời Nhưng đời lại chấm liên tục, sát-na tiếp nối Hiểu điều khơng cần câu chuyện Chàng niên: Nói thầy lối sống mà Adler nói đến câu chuyện sao?! Triết gia: Lối sống cậu "ngay đây, vào lúc này" thay đổi ý chí thân Cuộc đời q khứ vạch liền cậu khơng ngừng tâm "khơng thay đổi" mà thơi Còn đời tương lai tờ giấy trắng, không kẻ sẵn đường Ở khơng có câu chuyện Chàng niên: Nhưng, chủ nghĩa nắm bắt khoảnh khác Khơng, chủ nghĩa khối lạc xấu xa đúng! Triết gia: Không : phải! Việc rọi đèn chiếu vào chỗ "ngay đây, vào lúc này" sống cách nghiêm túc trân trọng với ta làm lúc Lờinóidốicuộcđờilớnnhất Chàng niên: Sống nghiêm túc trân trọng ư? Triết gia: Chẳng hạn, muốn vào đại học khơng chịu học Đó khơng phải thái độ sống nghiêm túc "ngay đây, vào lúc này" Tất nhiên, kỳ thi cách xa, phải học đến đâu nên thấy rắc rối Tuy nhiên, ta giải phương trình, nhớ từ vựng, ngày chút được, nghĩa không ngừng "khiêu vũ" Cứ thế, chắn ta có "thành tựu ngày hơm nay" Và thành tựu mà ngày hơm tồn Ngày hơm tồn khơng phải kỳ thi tương lai xa xôi Hay trường hợp cha cậu vậy, ơng nghiêm túc "khiêu vũ" cơng việc ngày mình, chẳng liên quan đến mục tiêu lớn hay nhu cầu phải thực mục tiêu cả, sống "ngay đây, vào lúc này" Nếu vậy, chắn ông sống đời hạnh phúc Chàng niên: Thầy bảo phải chấp nhận cách sống đó, chấp nhận người cha lúc biết có cơng việc thơi ? Triết gia: Cậu khơng cần phải miễn cưỡng chấp nhận Chỉ có điều, đừng nhìn nhận theo thước đo "người đến đâu đưòng vạch liền đó" mà quan sát xem người sống khoảnh khắc Chàng niên: Quan sát khoảnh khắc ? Triết gia: Đối với đời cậu Cậu đặt mục tiêu cho tương lai xa coi thời gian chuẩn bị cho mục tiêu Cậu ln nghĩ "Mình muốn làm điều này, đợi có hội làm" Đây cách sống trì hỗn Một trì hỗn đời chẳng đến đâu mà sống tháng ngày tẻ nhạt, đơn điệu Vì cậu nghĩ "ngay đây, vào lúc này" thời gian chuẩn bị, thời kỳ chịu đựng Tuy nhiên, khoảnh khắc "ngay đây, vào lúc này" mà cậu học để chuẩn bị cho kỳ thi tương lai xa, đời thức Chàng niên: Được rồi, tơi thừa nhận! Tơi thừa nhận cần sống "ngay đây, vào lúc này" không nên vẽ vạch liền khơng có thực Nhưng tơi chưa nhìn thấy ước mơ lẫn mục tiêu mình, chí chẳng biết phải "khiêu vũ" điệu Với "ngay đây, vào lúc này" khoảnh khắc hồn tồn vơ nghĩa! Triết gia: Đâu cần phải có mục tiêu Bản thân việc sống cách nghiêm túc "ngay đây, vào lúc này" khiêu vũ Khơng cần nghiêm trọng hóa chuyện Đừng nhầm lẫn nghiêm túc với nghiêm trọng Chàng niên: Nghiêm túc không nghiêm trọng ư? Triết gia: Đúng Cuộc đời ln đơn giản, khơng có nghiêm trọng Chỉ cần sống nghiêm túc khoảnh khắc khơng có khiến ta phải nghiêm trọng hóa Và nhớ thêm điều Khi đứng quan điểm "trạng thái hoạt động thực" đời lúc trọn vẹn Chàng niên: Lúc trọn vẹn ư? Triết gia: Cả cậu tôi, dù đời có kết thúc "ngay đây, vào lúc này" khơng gọi bất hạnh Cuộc đời kết thúc tuổi 20 đời kết thúc tuổi 90 đời trọn vẹn, đời hạnh phúc Chàng niên: Ý thầy nói sống nghiêm túc "ngay đây, vào lúc này" khoảnh khắc trọn vẹn ư? Triết gia: Đúng Từ đầu đến nhiều lần sử dụng cụm từ "lời nói dối đời" Cuối tơi nói cho cậu biết "lời nói dối đời lớn nhất" Chàng niên: Xin cho biết! Triết gia: Lời nói dối đời lớn nhất, khơng sống "ngay đây, vào lúc này" mà chìm đắm khứ, mơ mộng tương lai, chiếu ánh sáng mờ nhạt vào đời, tưởng thấy Từ trước đến giờ, cậu bỏ qua "ngay đây, vào lúc này" mà chiếu đèn vào khứ tương lai vốn khơng tồn Cậu lừa dối đời mình, đánh khoảnh khắc khơng thể thay Chàng niên: Chà! Triết gia: Nào, xua tan lời nói dối đời, can đảm rọi đèn chiếu cường độ mạnh vào "ngay đây, vào lúc này" Cậu định làm Chàng niên: Tơi tơi làm điều sao? Thầy nghĩ tơi đủ can đảm khơng bấu víu vào lời nói dối đời, sống cách nghiêm túc, "ngay đây, vào lúc này" sao? Triết gia: Cả khứ lẫn tương lai khơng tồn tại, nên ta nói chuyện Thời khắc định hôm qua, ngày mai mà "ngay đây, vào lúc này" Hãymanglại"ýnghĩa"chocuộcđờivô nghĩa Chàng niên: Ý thầy gì? Triết gia: Có lẽ tranh luận tới bên dòng nước Uống nước hay khơng tùy vào cậu Chàng niên: Ôi, tâm lý học Adler triết học thầy, có lẽ thay đổi người tơi Có lẽ tơi từ bỏ ngoan cố "không thay đổi" để chọn lối sống Nhưng Nhưng cho hỏi điều cuối cùng! Triết gia: Điều nào? Chàng niên: Khi đời khoảnh khắc tiếp nối, đời tồn "ngay đây, vào lúc này", ý nghĩa thực đời gì? Thầy bảo tơi sinh ra, vượt qua sống đầy khổ đau đón nhận chết để làm gì? Tơi khơng hiểu lý điều Triết gia: Ý nghĩa đời gì? Con người sống để làm gì? Khi có người hỏi câu này, Adler trả lời "Cuộc đời nói chung khơng có ý nghĩa" Chàng niên: Cuộc đời khơng có ý nghĩa ư? Triết gia: Ví dụ như, giới sống đầy rẫy điều phi lý chiến tranh hay thiên tai Và chắn điều ta khơng thể nói tới "ý nghĩa đời" bên cạnh đứa trẻ bị vào vòng xốy chiến tranh sinh mạng Thế nghĩa là, đời không tồn thứ ý nghĩa xác định chung cho tất Tuy nhiên, chứng kiến bi kịch phi lý mà khơng hành động đồng nghĩa với thừa nhận bi kịch Dù hồn cảnh nào, cần phải có hành động Chúng ta phải cưỡng lại xu hướng mà Kant nói Chàng niên: Đúng vậy, vậy! Triết gia: Vậy, gặp phải thiên tai nặng nề việc nhìn lại khứ tự hỏi "Tại lại xảy chuyện này?" theo kiểu thuyết ngun nhân, liệu có ý nghĩa khơng? Chính lúc gặp khó khăn, lại cần nhìn phía trước nghĩ xem, "Tiếp theo làm gì?" Chàng niên: Đúng vậy! Triết gia: Bởi mà, sau trả lời "cuộc đời nói chung khơng có ý nghĩa", Adler nói tiếp này: "Ý nghĩa đời điều mà thân người tự mang lại" Chàng niên: Tự mang lại ư? Nghĩa sao? Triết gia: Trong chiến tranh, ông bị vết bỏng nặng mặt bom cháy gây Đây tai họa vô phi lý, phi nhân đạo Đương nhiên, bị thế, ông lựa chọn cách sống coi "thế giới nơi kinh khủng" "mọi người kẻ thù" Nhưng biết, lần ông lên tàu điện để đến bệnh viện, có hành khách khác nhường chỗ cho ông Chuyện nghe mẹ kể lại nên ông thực nghĩ Nhưng tơi tin ơng lựa chọn lối sống coi "mọi người bạn, giới nơi tuyệt vời" Đó điều mà Adler nói tới "Ý nghĩa đời điều mà thân người tự mang lại" Cuộc đời nói chung khơng có ý nghĩa Tuy nhiên, cậu mang lại ý nghĩa cho đời Không khác ngồi cậu mang lại ý nghĩa cho đời cậu Chàng niên: Vậy, thầy cho tôi! Tôi phải làm thể để mang lại ý nghĩa xứng đáng cho đời vơ nghĩa? Tơi chưa có tự tin đó! Triết gia: Cậu hoang mang trước đời Tại cậu lại hoang mang? Đó cậu muốn chọn "tự do", nghĩa chọn đường riêng mà khơng sợ bị người khác ghét, sống đời người khác Chàng niên: Đúng vậy! Tôi muốn chọn hạnh phúc, chọn tự do! Triết gia: Khi người ta muốn chọn tự việc hoang mang lạc lối điều đương nhiên thơi Vì vậy, tâm lý học Adler đưa "ngôi dẫn đường" làm định hướng dẫn đến đời tự Chàng niên: Ngôi dẫn đường ư? Triết gia: Giống người lữ hành phải dựa vào Bắc Cực, đời cần có "ngơi dẫn đường" Đây luận điểm quan trọng tâm lý học Adler Lý tưởng lớn là: Chỉ cần khơng đánh định hướng, kiên định nhằm thẳng hướng mà chắn có hạnh phúc Chàng niên: Ngơi gì? Triết gia: Cống hiến cho người khác Chàng niên: Cống hiến cho người khác! Triết gia: Cho dù cậu trải qua khoảnh khắc nào, cho dù có người ghét cậu, cần cậu không đánh dẫn đường "cống hiến cho người khác", cậu khơng lạc lối làm Hãy sống tự do, ghét để họ ghét Chàng niên: Chỉ cần nhìn theo ngơi cống hiến bầu trời ln hạnh phúc, ln có bạn bè! Triết gia: Và trân trọng sống sát-na "ngay đây, vào lúc này" Khơng nhìn lại q khứ, khơng nhìn tương lai Hãy sống khoảnh khắc trọn vẹn, khiêu vũ Không cần ganh đua với ai, chẳng cần đích đến Cứ khiêu vũ, chắn tới nơi Chàng niên: Một "nơi đó" mà khơng biết! Triết gia: Cuộc đời trạng thái hoạt động thực Bản thân tơi, dù có nhìn lại phần đời qua khơng thể giải thích rõ lại có tơi "ngay đây, vào lúc này" Tôi định học triết học Hy Lạp, mà từ lúc học tâm lý học Adler, tâm với người bạn thay cậu Điều này, khơng khác, kết việc khiêu vũ khoảnh khắc Ý nghĩa đời cậu sáng tỏ cậu khiêu vũ "ngay đây, vào lúc này" Chàng niên: Sẽ sáng tỏ phải không? Tôi, tin thầy! Triết gia: Vâng, tin Nhiều năm sống với tư tưởng Adler, nhận điều Chàng niên: Điều vậy? Triết gia: Đó "sức mạnh người lớn", mà không, phải nói "Sức mạnh tơi lớn đến mức khơng thể đo đếm được" Chàng niên: Ý thầy gì? Triết gia: Nghĩa là, "tơi" thay đổi, "thế giới" thay đổi Thế giới nơi thay đổi cho tơi mà thay đổi "tôi" Thế giới mắt sau biết đến tâm lý học Adler không giới trước Chàng niên: Nếu tơi thay đổi, giới thay đổi Ngồi ra, chẳng thay đổi giới cho Triết gia: Điều giống cú sốc người cận thị lâu năm lần đầu đeo kính Những đường viền nhạt nhòa giới trở nên sắc nét, đến màu sắc trả nên rạng rỡ Không thế, không phần tầm nhìn trước mặt trở nên rõ ràng mà tồn giới ta nhìn thấy sáng rõ Cậu hạnh phúc có trải nghiệm Chàng niên: Ơi, tơi tiếc quá! Tiếc vô cùng!! Giá mà biết sớm mười năm, mà không, năm năm Nếu năm năm trước, từ trước làm biết đến tư tưởng Adler ! Triết gia: Không, Cậu ước "Giá biết từ mười năm trước" tư tưởng Adler cộng hưởng với "cậu tại" Không biết cậu mười năm trước cảm thấy Cho nên câu chuyện này, cậu phải nghe vào lúc này! Chàng niên: Đúng vậy, phải vậy! Triết gia: Một lần nữa, tơi xin tặng cậu câu nói Adler "Phải có bước Dù người khác không hợp tác chẳng liên quan đến cậu Lời khuyên Cậu cần phải bước trước Đừng nghĩ đến chuyện người khác có hợp tác hay không." Chàng niên: Tôi có phải tơi thay đối, từ giới tơi nhìn thấy thay đổi hay khơng Nhưng, tơi có niềm tin vững chắc, "ngay đây, vào lúc này" tỏa sáng rực rỡ Đúng vậy, chói lòa đến mức khơng nhìn thấy chút ngày mai nữa! Triết gia: Tôi tin cậu uống nước Nào, người bạn trẻ đằng trước, bước Chàng niên: Tôi tin thầy Hãy tiến bước, nhau! Và cảm ơn thầy dành nhiều thời gian cho tơi Triết gia: Chính tơi phải cảm ơn cậu Chàng niên: Và, xin thầy cho phép tơi lại tới phòng này! Với tư cách người bạn thay Tôi khơng nhắc đến chuyện phản bác đâu! Triết gia: Ha ha Cuối cậu nở nụ cười chàng trai trẻ Ồ, muộn Chúng ta chia tay để với đêm riêng mình, đón bình minh ❄❄❄❄❄❄❄❄❄ Chàng niên thong thả buộc dây giày, rời khỏi nhà Triết gia Bên khung cửa, tuyết phủ kín mặt đất từ lúc Ánh trăng rằm vành vạnh soi xuống tuyết chân anh Bầu khơng khí thật trẻo Và ánh sáng thật chói lòa Mình giẫm lên tuyết đầu mùa mà bước Hít thật sâu, vuốt nhẹ sợi râu nhú, khẽ thầm tiếng rõ ràng, “Thế giới đơn giản, đời vậy.” ... nguyên nhân cậu không dám khỏi nhà hồn cảnh gia đình hồi nhỏ Giả sử cậu lớn lên bị cha mẹ ngược đãi, khơng biết đến tình u thương Vì vậy, cậu sợ tiếp xúc với người khác, khơng dám khỏi nhà Chuyện... nhân" "thuyết mục đích" rốt gì? Triết gia: Chẳng hạn, cậu bị cảm, sốt cao, phải khám bác sĩ Và bác sĩ giải thích lý bị cảm là: "Anh bị cảm hơm qua mặc phong phanh ngồi đường" coi xong Đến cậu... cảm xúc" tơi kiên phủ nhận Chúng ta hành động bị cảm xúc chi phối Và với quan niệm người không bị cảm xúc chi phối này, thêm vào quan niệm "không bị khứ chi phối", tâm lý học Adler thứ tư tưởng
- Xem thêm -

Xem thêm: Dám bị ghét Dám bị ghét, Dám bị ghét Dám bị ghét

Từ khóa liên quan

Mục lục

Xem thêm