Đang tải... (xem toàn văn)
Tiếp cận văn hoá các tộc người việt nam bằng con đường nghiên cứu so sánh truyện kể dân gian.
VNH3.TB12.4 TIẾP CẬN VĂN HOÁ CÁC TỘC NGƯỜI VIỆT NAM BẰNG CON ĐƯỜNG NGHIÊN CỨU SO SÁNH TRUYỆN KỂ DÂN GIAN TS Hà Thị Thu Hương Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG Hà Nội Đặt vấn đề Cuộc sống đại hội nhập quốc tế diễn mạnh vũ bão làm cho nhu cầu nhận thức sâu sắc vấn đề bảo tồn, phát huy sắc văn hoá dân tộc văn hoá tộc người trở nên cấp bách hết Coi trọng văn hố truyền thống coi trọng tảng sức mạnh tinh thần dân tộc Nghị Hội nghị Trung ương Đảng lần thứ V khoá VIII nêu rõ: “Di sản văn hoá tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, cốt lõi sắc dân tộc, sở để sáng tạo giá trị giao lưu văn hoá Cần phải coi trọng, bảo tồn, phát huy giá trị văn hoá truyền thống” [1, tr.63] Xu trở cội nguồn để khẳng định giá trị văn hoá truyền thống hướng mang tính tất yếu thời đại Muốn nhận diện biến đổi văn hóa từ truyền thống đến đại giao lưu hội nhập bình diện quốc gia dân tộc vấn đề bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc văn hóa tộc người có ý nghĩa lớn lao việc tham gia đối thoại với văn hóa, văn minh khu vực xa hơn, rộng Sự cần thiết việc nghiên cứu so sánh văn hoá 54 tộc người lãnh thổ Việt Nam, văn hoá người Kinh (Việt) văn hoá tộc người khác từ lâu giới nghiên cứu văn hoá Việt Nam đề cập đến Theo nhiều nhà nghiên cứu văn hoá Việt Nam, nghiên cứu so sánh văn hoá người Kinh với văn hoá tộc người khác cư trú lãnh thổ Việt Nam thực chất đặt văn hố Việt Nam vào bối cảnh Đơng Nam Á để phân tích, nhận diện Đặt văn học dân gian thành phần dân tộc lãnh thổ Việt Nam bối cảnh mối quan hệ văn hoá tộc người định hướng chiến lược giới nghiên cứu văn hoá Việt Nam Giới nghiên cứu ngày thấy rõ ý nghĩa việc nghiên cứu quan hệ lịch sử - văn hoá tộc người việc nhận diện văn hóa Việt Nam nói chung Văn học dân gian với ưu chất liệu ngôn từ phản ánh thực tích hợp giá trị ưu tú văn hoá dân gian tiềm ẩn nhiều mạch nguồn văn hóa, tư tưởng dân tộc Văn học dân gian mang sức nặng gia tài văn hố trải nghiệm qua khơng gian thời gian, bảo lưu trao truyền từ hệ đến hệ khác Tìm hiểu, phân tích giá trị tác phẩm văn học dân gian có nghĩa góp phần nghiên cứu, bảo tồn phát huy văn hoá dân tộc Văn học dân gian dân tộc Việt Nam đặt tương tác phức hợp lịch sử văn hóa tộc người Chính thế, qua văn học dân gian nhận diện tính hịa hợp đa dạng mối quan hệ văn hóa tộc người Vấn đề tiếp xúc, hội tụ nghiên cứu văn học dân gian tộc người nhằm làm rõ mối quan hệ dân tộc - tộc người tổng thể văn hóa cộng đồng quốc gia dân tộc Trong di sản văn học dân gian tộc người truyện kể dân gian giữ vai trò quan trọng, với hệ thống đề tài motif vừa mang đặc trưng tộc người qua phương thức biểu riêng vừa mang dấu ấn chung cộng đồng quốc gia dân tộc Truyện kể dân gian tộc người Việt Nam chứa đựng giá trị văn hố truyền thống vơ giá truyền giao qua nhiều thời đại Qua truyện kể dân gian nhận diện nguồn gốc loại hình văn hố với đặc trưng vùng, địa phương rõ nét với phong tục tập quán, tín ngưỡng, lối sống tộc người hay dân tộc Chính lý trên, cho hướng tiếp cận văn hoá tộc người Việt Nam qua đường nghiên cứu so sánh truyện kể dân gian đem lại nhiều khám phá bất ngờ tìm hiểu văn hố Việt Nam - văn hoá đa tộc người xác định phức thể thống Văn hoá tộc người Việt Nam - lý giải cần thiết 1.1 Tộc người, văn hóa tộc người văn hóa tộc người Thực tế lịch sử rõ tầm quan trọng vấn đề tộc người quốc gia dân tộc tác động mối quan hệ tộc người phát triển chung dân tộc Tại lễ kỷ niệm 50 năm ngày thành lập Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn Quốc gia vào ngày 26/12/2003, ông Đỗ Hồi Nam nhấn mạnh: "Sự hình thành dân tộc Việt Nam có liên quan đến vấn đề tộc người cư trú dải đất Việt Nam tạo thành cộng đồng dân tộc Việt Nam" [13, tr.5] Việt Nam quốc gia, cộng đồng dân tộc với 54 tộc người chia theo nhóm ngơn ngữ tộc người Điều dễ nhận thấy định nghĩa tộc người thường nhấn mạnh yếu tố văn hóa dấu hiệu nhận diện quan trọng tộc người Vào năm 70 kỷ trước, Iulian Vlađimirovich Bromlei (Nga) nhấn mạnh: cộng đồng tộc người, đặc điểm bề thể chất người mang dấu hiệu chủng tộc tộc người cịn phân biệt đặc điểm khác quan trọng nhiều, trước hết đặc điểm văn hoá [19, tr.22] Ở Việt Nam, có lẽ khoảng thời gian đó, nghiên cứu Q trình tộc người mối quan hệ dân tộc nước ta, giáo sư Phan Hữu Dật định nghĩa sau tộc người: "Tộc người cộng đồng người hình thành lịch sử, mang ba tiêu chuẩn chủ yếu sau đây: chung tiếng nói; có chung ý thức tự giác tộc người biểu tên tự gọi chung; có yếu tố văn hố thống nhất.” Và “ Tộc người phạm trù lịch sử, có phát sinh, phát triển tiêu vong” [4, tr.456] Còn giáo sư Đặng Nghiêm Vạn lại diễn giải cách cụ thể hơn: tộc người “là cộng đồng mang tính tộc người có chung tên gọi, ngôn ngữ (trừ trường hợp cá biệt) liên kết với giá trị sinh hoạt văn hố, tạo thành tính cách tộc người, có chung ý thức tự giác tộc người, tức có chung khát vọng, chung sống, có chung số phận lịch sử thể kí ức lịch sử (truyền thuyết, lịch sử, huyền thoại, kiêng cữ…) Một tộc người khơng thiết phải có lãnh thổ, cộng đồng sinh hoạt kinh tế” [21, tr.73], tộc người thường phận cấu thành quốc gia, dân tộc Chính giáo sư Đặng Nghiêm Vạn người phân biệt rõ hai khái niệm dân tộc (nation) tộc người (ethnic) [21, tr.15 – 75] Các nhà dân tộc học nói thống nhấn mạnh ba tiêu chí xác định tộc người, là: ngơn ngữ, văn hố ý thức tự giác tộc người Văn hóa có vai trị vơ lớn lao hình thành phát triển cộng đồng tộc người Cịn theo chúng tơi: Tộc người chủ thể mang tính cộng đồng, sáng tạo nên ngơn ngữ văn hóa mang đặc trưng tộc người với ý thức tự giác tộc người Văn hoá tộc người hiểu theo nghĩa rộng tập hợp phương thức hoạt động riêng biệt với kết cụ thể cá nhân cộng đồng tộc người Trên thực tế, vô số cách tiếp cận khác văn hóa, ta phân tích chất văn hóa từ quan điểm dân tộc học Trong trường hợp này, văn hóa văn hóa tộc người, văn hóa hình thành với trình hình thành tộc người Nguyễn Từ Chi có cách hình dung dễ hiểu tộc người văn hóa tộc người Theo ông, ứng xử với môi trường, thiên nhiên xung quanh người, người với tính cách cá nhân đơn lẻ tồn mà cần có hợp tác chặt chẽ tất thành viên cộng đồng Cộng đồng lớn nhỏ khác tùy theo môi trường sống lao động, như: cộng đồng dạng nhóm nhỏ huyết thống điều kiện chật hẹp vùng; thị tộc lạc môi trường rộng thống đồng cỏ; cơng xã định cư chuyển sang trồng trọt Để giữ vững mối liên kết cộng đồng ấy, cộng đồng trường hợp cụ thể phải đặt qui tắc tổ chức riêng biệt, vốn khơng có từ đầu người Thế văn hóa hình thành, văn hóa hiểu cách thật giản dị khơng phải thiên nhiên [3, tr.565 - 566] Như vậy, sở hình thành văn hóa hoạt động sống, sinh hoạt, lao động cộng đồng người Các biểu tinh thần văn hóa (văn hóa phi vật thể) hình thành, theo cách trình bày Nguyễn Từ Chi, nhờ áp lực “nghi thức xã hội hay tôn giáo” thực hành cộng đồng tộc người: nghi thức ăn uống, cách cư xử gia đình, xã hội, đám cưới, đám tang Tiếp đến thơ ca, nhạc, họa loại hình nghệ thuật khác Tất tạo nên văn hoá tộc người Về vấn đề này, nhà Folklore học Ngô Đức Thịnh khái quát: văn hoá tộc người tổng thể yếu tố văn hố mang tính đặc thù tộc người, thực chức cố kết tộc người phân biệt tộc người với tộc người Trong văn hoá tộc người, yếu tố nhận diện ngôn ngữ, trang phục, tín ngưỡng nghi lễ, vốn văn học dân gian, tri thức dân gian tự nhiên xã hội, thân người tri thức sản xuất, vị ăn uống, tâm lý dân tộc…[22, tr.107] Điều có nghĩa, diện mạo văn hóa tộc người văn hóa dân gian Tất nhiên, tộc người khác có văn hóa khác Theo quan sát dân tộc học Nguyễn Từ Chi, có hai diện mạo định văn hóa tộc người Đó là: 1) mơi trường tự nhiên mà tộc người định cư Chính mơi trường định cư qui định hình thành ứng xử văn hóa phù hợp với mơi trường; 2) nguồn gốc văn hóa tộc người: tộc người khác mơi trường khác có văn hóa khác nhau; nhiều lý mà họ thiên di đến nơi khác, loạt ứng xử văn hóa hình thành để thích ứng với mơi trường đồng thời ứng xử văn hóa cũ bảo lưu [3, tr.627 - 628] Trong trình di chuyển tộc người, thực chất diễn giao lưu tiếp biến văn hóa Q trình giao lưu tiếp biến tất nhiên diễn rõ ràng hơn, mạnh mẽ văn hóa tộc người sống địa bàn gần nhau, khả cư trú xen kẽ khả thực Từ thực tế đó, nhà khoa học nhân văn dùng hai khái niệm khác văn hoá tộc người văn hố tộc người Văn hóa tộc người dùng để văn hóa riêng cộng đồng tộc người ứng xử với thiên nhiên với giá trị số Cịn văn hố tộc người lại yếu tố văn hoá đại tộc người yếu tố văn hố truyền thống - văn hoá tộc người yếu tố văn hoá tộc người khác tiếp nhận qua q trình giao lưu văn hố Các yếu tố văn hố tộc người đến lúc trở thành yếu tố văn hố tộc người [2, tr.123] Chẳng phải ngẫu nhiên mà có học giả Pháp ví Việt Nam ngã tư văn minh Hiếm thấy nơi giới tôn giáo lớn truyền vào Việt Nam: từ đạo Phật, đạo Nho giáo, Lão giáo, Ấn Độ giáo đến đạo Cơ đốc, đạo Tin lành, đạo Hồi Cũng có nơi giới chứng kiến tác động mạnh văn minh lớn Việt Nam: từ văn minh Trung Hoa, Ấn Độ, Ả Rập đến văn minh Âu, Mỹ… Người Việt có khả địa hố yếu tố văn hố vốn khơng phải "để ứng dụng đắc lực" cho Nói cách đơn giản văn hố tộc người ban đầu, gốc, văn hoá tộc người văn hoá thường làm giàu thêm tiếp xúc giao lưu với tộc láng giềng Dưới góc độ người nghiên cứu văn học - văn hố dân gian, chúng tơi cho cần phải nhấn mạnh văn hoá tộc người tồn giá trị văn hố vật chất tinh thần mà chủ thể sáng tạo, người mang chứa (người bảo lưu giữ gìn), người hưởng thụ người biểu tộc người Chúng tơi muốn dừng lại vài ví dụ để làm rõ khái niệm vừa nêu văn hoá tộc người Theo nhà dân tộc học Lã Văn Lơ tục thờ cúng tổ tiên vốn phổ biến nhiều dân tộc Châu Á, Châu Phi, bắt nguồn từ tục thờ cúng thị tộc, gia tộc giai đoạn phát triển thị tộc với ý thức bảo vệ thị tộc dịng họ, người lúc tự củng cố thêm khái niệm linh hồn tồn Người Tày, Nùng, Thái Việt Nam thờ tổ tiên [11] Cịn với người Việt (Kinh) thờ cúng tổ tiên nhận thức vấn đề đáp ứng nhu cầu mức cao muốn tìm hiểu hệ thống phong tục tín ngưỡng văn hoá Việt Nam Tục thờ cúng tổ tiên người Việt mặt dựa tảng quan niệm dân gian vấn đề nhân sinh, giới, xã hội, mặc khác phản ánh quan niệm triết lý, ước nguyện, chuẩn mực lối sống, hành vi ứng xử tảng trọng lễ, trọng ơn nghĩa Nói cách khái quát góc độ văn hố, nói tục thờ cúng tổ tiên người Việt hình thái đặc biệt phép ứng xử thiết lập người sống - cháu với người khuất - tổ tiên; giới hữu - cõi dương với giới siêu nhiên - cõi âm Người Việt mang chứa bảo lưu giá trị văn hố ứng xử đó, họ hưởng thụ biểu mối liên kết với cộng đồng làng toàn thể xã hội Ngay thành phố, nhà xa cách làng quê, họ chọn nơi cao tầng nơi có lối thông trời đất để thờ cúng, người hồ với khí thiên nhiên phút trầm mặc tưởng nhớ tổ tiên Tổ tiên thân thuộc gia đình dịng họ tổ tiên cịn mang ý nghĩa lớn lao Tổ quốc đất nước Điều vượt khỏi góc độ gia đình, cá nhân, thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giống nòi dân tộc Bao đời nay, hệ người Việt Nam trao truyền niềm tin tín ngưỡng, dù đâu đâu ln nhớ "ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba", để hành hương vùng đất Tổ Phong Châu, nơi có Âu Cơ Lạc Long Quân, Tổ tiên cộng đồng tộc người Việt Nam, nơi có vua Tổ Hùng Vương dựng nên nước Việt Chính tín ngưỡng thiêng liêng trở thành sợi dây cố kết cộng đồng dân tộc, tăng thêm sức mạnh để chiến thắng kẻ thù chiến tranh giành độc lập, xây dựng bảo vệ Tổ quốc 54 tộc người đất nước Việt Nam Lối sống "uống nước nhớ nguồn" đó, tạo nên sắc thái văn hố tộc người Văn hoá tộc người xét đến bảo lưu giá trị văn hoá nhập thân cách tự nhiên tự nguyện cộng đồng Cộng đồng nhóm nhỏ làng rộng vùng, miền Đi kèm với giá trị văn hoá vật chất giá trị văn hố tinh thần Đó phong tục tập quán, tín ngưỡng, lễ hội văn nghệ dân gian Văn nghệ dân gian giữ vai trị phản ánh tích hợp cách hay cách khác tất giá trị đó, coi thực tại, đối tượng nghệ thuật dân gian có văn học dân gian Tồn sáng tạo tinh thần nói tạo thành sở hai điều kiện: là, điều kiện chế định văn hoá tộc người giá trị sáng tạo thành tố văn hoá tộc người, hai giá trị văn hố tộc người có nguồn gốc hình thành phát triển chế định hồn cảnh mơi trường Đó mơi trường tự nhiên xã hội buổi đầu địa bàn sinh tụ tộc người Cái quan trọng bắt đầu để từ khơi nguồn phát triển sau Văn hoá tộc người bắt đầu giá trị tầng, tảng để hình thành văn hố dân tộc Từ nhận thức khởi nguyên loài người, nguồn gốc tộc người ý niệm nguyên sơ sinh từ bọc trăm trứng Lạc Long Quân Âu Cơ, bố Rồng, mẹ Tiên truyện kể người Việt hay truyện kể bầu tộc người khác ăn sâu vào tâm thức dân tộc yếu tố huyết thống Ý thức, tình cảm cội nguồn tộc người có tổ tiên từ bắt đầu huyền thoại phát triển nâng dần lên thành nhân tố để cố kết tộc người ý thức huyết thống, tạo nên sức mạnh tinh thần đoàn kết dân tộc với hạt nhân lịng u nước thương nịi, giàu tình nghĩa đồng bào Đấy ý nghĩa, giá trị trường tồn văn hoá tộc người 1.2 Chức tộc người văn hoá Căn vào khái niệm văn hoá tộc người phân tích phần trên, chúng tơi quan niệm văn hoá tộc người hiểu theo nghĩa giá trị, chuẩn mực tộc người hình thành có tính lịch sử, phản ánh vào đời sống sinh hoạt cộng đồng tộc người việc xác định chức tộc người văn hoá quan trọng nghiên cứu văn hoá tộc người Chức tộc người văn hố khái quát lại sáu từ, bảo tồn, chọn lọc điều tiết giá trị văn hoá tộc người Ngồi việc trì tồn tộc người, theo chúng tôi, chức tộc người văn hố cịn có ba nhiệm vụ sau: Thứ nhất, chức tộc người văn hố có nhiệm vụ bảo tồn sắc văn hoá tộc người để chống lại ảnh hưởng có tính áp đặt có tính lấn át Các tộc người bảo lưu giá trị văn hố truyền thống tộc người truyền thuyết, sử thi, truyện thơ kho tàng tục ngữ, ca dao, dân ca…, với tác phẩm đặc sắc Khảm hải, Nam Kim Thị Đan người Tày; Đẻ đất đẻ nước người Mường; Sóng chụ xon người Thái; Đam San, Xing Nhã người Ê-đê tín ngưỡng, lễ hội dân gian … Hơn nữa, tộc người Kinh (Việt) với khả tiếp nhận khả lan toả văn hoá tộc người chủ thể bảo lưu giá trị văn hoá tộc người gắn kết văn hố dân tộc Vì “văn hố Việt khả thâu nhận cao nên có độ lan tỏa ảnh hưởng văn hoá tộc người khác phạm vi quốc gia Việt Nam” [18, tr.5] Chức tộc người văn hoá làm cho văn hoá không bị đứt mạch Chức tộc người văn hố tảng để sở tiếp thu Thứ hai, chức tộc người văn hố cịn làm nhiệm vụ chọn lọc yếu tố văn hoá ngoại tộc để làm giàu thêm cho văn hố tộc người Tìm tín hiệu văn hố mang tính đặc trưng tộc người phương pháp giải mã văn hoá biểu tượng văn hoá dân gian giúp nhận diện rõ chức tộc người văn hoá việc "chọn lọc" theo hai tiêu chuẩn: Một là, chọn lọc phải mới, có ý nghĩa phát triển lạ Cái lạ có lại cản trở Ngay vấn đề văn hoá xã hội đại cung cấp nhiều chứng chọn lọc văn hoá Hiện tượng nhạc Rock, có ý nghĩa phát triển, làm cho người giới trẻ trở nên động hơn, đáp ứng lối sống đại Nhưng tượng "lắc" lại lạ có ý nghĩa kìm hãm làm suy thối thể chất tinh thần Dưới góc độ nghiên cứu xã hội học văn hố học cịn làm băng hoại hệ không ngăn chặn kịp thời Hai là, chọn lọc tạo nên hài hồ, hội nhập cách tự nhiên Để làm rõ ý này, muốn mượn hình ảnh y học để so sánh Khi cấy ghép phận thể, điều có nghĩa là, người phải tạo sức đề kháng để dung nạp, tiếp nhận để đào thải yếu tố lạ chung sống Biện chứng tự nhiên biện chứng xã hội thể nguyên lý Nhưng có điều biện chứng xã hội ẩn tàng nhiều khơng lộ sáng, không dễ nắm bắt Thứ ba, chức tộc người văn hố ln giữ vai trị điều tiết đời sống văn hoá cộng đồng vừa tương đồng ổn định bền vững vừa giao lưu hội nhập phát triển Văn hố tộc người giữ vai trị vơ quan trọng việc khẳng định sắc văn hố dân tộc Nếu nói “văn hố bộc lộ đặc thù lối sống, hành vi ứng xử dân tộc riêng biệt, phương thức cảm nhận giới đặc biệt huyền thoại, truyền thuyết, hệ thống tín ngưỡng, tơn giáo định hướng giá trị mang lại ý nghĩa cho tồn người” [10, tr.49] văn hố tộc người nằm hệ quy chiếu Một văn hoá hàm chứa nhiều yếu tố, yếu tố văn hố tộc người yếu tố quan trọng văn hố có nhiều thành phần tộc người văn hoá Việt Nam Các tộc người Việt Nam vốn sinh tụ lâu đời khu vực địa lý hành lang châu Á nhìn Thái Bình Dương, theo trục Bắc Nam với hướng mở rộng phía Nam Điều kiện tự nhiên vừa có tính thống vừa có tính khu biệt tạo cho Việt Nam thơng số chung văn hố dân tộc quốc gia, tầng văn hoá địa Đơng Nam Á sắc văn hố tộc người vừa phong phú vừa đậm đà, có yếu tố phổ biến yếu tố đặc thù [16, tr.55] Đó văn hố có cội nguồn sắc riêng ba phức thể văn hoá lúa nước với ba yếu tố: văn hoá rừng núi, văn hoá đồng bằng, văn hoá biển, yếu tố đồng có sau lại đóng vai trị chủ thể [6] Như vậy, văn hoá riêng tộc người trở thành thành phần hữu văn hoá Việt Nam qua liên kết điều tiết chức tộc người văn hố thơng qua giao lưu tiếp biến văn hoá tộc người Vai trò truyện kể dân gian văn hố tộc người 2.1 Vai trị văn học dân gian văn hóa tộc người Là thành phần cấu trúc văn hóa Việt Nam thống nhất, văn học dân gian thực chức văn hóa tộc người với đặc trưng riêng nó, theo giáo sư Nguyễn Xn Kính, “văn học dân gian thành tố văn hóa, có nhiều lợi việc phản ánh sắc văn hóa dân tộc, thể cách cảm, lối nghĩ dân tộc” [9, tr.94] Theo nhận xét Chu Xuân Diên, ngành khoa học khảo cổ học, dân tộc học, ngơn ngữ học cung cấp liệu cho việc xác định quan hệ giao lưu, tiếp biến văn hóa người Việt Mường người Tày Thái lĩnh vực văn hóa sản xuất đời sống vật chất, văn hóa xã hội Những chứng ngành văn hóa dân gian cung cấp giới nghiên cứu tiếp nhận với thái độ dè dặt “Thái độ dè dặt dễ hiểu, tượng văn học, nghệ thuật dân gian ánh xạ tượng văn hóa vật chất văn hóa xã hội, coi thứ chứng thân chúng cần phải xác minh hai loại chứng trên” [5, tr.149] Tuy nhiên, sau nêu nguyên tắc xử lý riêng với chứng văn học dân gian cung cấp cho văn hóa tộc người, ơng lại vạch đề cương cho chiến lược nghiên cứu chức văn hóa tộc người văn học dân gian theo thể loại Ông nêu lên nguyên lý chung: “Chức văn hóa tộc người khơng thể hình thành củng cố ý thức tộc người mà tổ chức đời sống tộc người Sự đa dạng văn hóa tộc người biến đổi lịch sử – xã hội nguyên nhân đa dạng cấu trúc chức tộc người biến đổi, chuyển hóa dạng thức thể loại có biến đổi, chuyển hóa cấu trúc chức – tộc người” [5, tr.174] Từ đó, ông phác họa chức văn hóa tộc người thể loại văn học dân gian Chẳng hạn, ông cho chức văn hóa tộc người thần thoại, truyền thuyết sử thi dân gian bộc lộ hoạt động có sử dụng thần thoại, truyền thuyết, có tảng lý thuyết thần thoại, truyền thuyết phong tục nghi lễ lịch tiết (nghi lễ ma thuật nghi lễ nông nghiệp); lễ hội lịch sử, lễ hội tôn giáo, nghi lễ “chuyển tiếp” (nghi lễ trưởng thành, hôn lễ, tang lễ); nghi lễ - ma thuật khác Nói cách khái quát, chức văn hóa tộc người thần thoại, truyền thuyết sử thi dân gian tơn giáo hóa, lịch sử hóa, nghệ thuật hóa Đối với truyện dân gian truyện cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngơn, cần phân tích sinh hoạt kể chuyện dân gian để làm bật biểu tộc người chức ma thuật, khuyến giáo, giải trí truyện dân gian Đối với tục ngữ, câu đố công thức hành ngôn khác (câu phù phép - ma thuật, câu thề ), ông nhấn mạnh chức “lập pháp” tục ngữ biến dạng chức thể loại (luật tục, hương ước) Chức hướng dẫn dư luận ứng xử thành viên cộng đồng, tổng kết tri thức tự nhiên xã hội Chu Xuân Diên khái quát số chức tộc người loại dân ca: loại lao động có sử dụng hát lao động biểu chức tổ chức tăng cường hiệu lao động sinh hoạt lao động tộc người Dân ca trữ tình sinh hoạt: hát ru, hát trò chơi với chức rèn luyện “kỹ năng”; dân ca tình yêu, hát giao duyên chức thực hành phong tục nghi lễ giao tiếp nam nữ nhân gia đình Hướng phân tích chức văn hóa tộc người văn học dân gian theo thể loại đáng nghiên cứu vận dụng quan sát ban đầu, dạng đề cương học thuật, cần hoàn chỉnh, bổ sung thêm nghiên cứu kỹ thể loại tính đến đặc trưng chuyển hóa, thâm nhập lẫn thể loại Văn hoá dân gian đặc biệt văn học dân gian - thành tố văn hoá dân gian tồn vận hành song song với vận hành trình tộc người Việt Nam Văn học dân gian trở thành kho tài liệu quý cho nghiên cứu dân tộc học văn hoá tộc người Việt Nam Văn học dân gian phản ánh, lưu giữ tích hợp nhiều giá trị văn hoá tộc người Việt Nam 2.2 Truyện kể dân gian văn hóa tộc người Qua phân tích lý thuyết văn hố tộc người có tính dẫn luận trên, chúng tơi muốn nhấn mạnh văn hố tộc người kho tư liệu, cung cấp chất liệu, phương tiện, chức tộc người văn hoá làm nhiệm vụ chọn lựa, bảo tồn, điều tiết Khi nói đến chức tộc người văn hố theo cách nói phương pháp luận điểm nhìn, trường nhìn, chọn lọc, cách thể tác giả dân gian, người sáng tạo từ lập trường họ Điểm nhìn khơng gian, trường nhìn bao quát tất kể thời gian, không gian lựa chọn theo tính chủ quan việc biểu quan niệm người, sống Sự lựa chọn thể rõ quan niệm người sáng tạo, nhân vật người mồ cơi đổi phận, người em tốt người anh, nhân vật nữ thường thông minh tốt bụng, chàng trai miền núi thường khoẻ mạnh, kỳ tài, muốn chiến thắng, muốn giúp người khác, hạnh phúc lên - làm vua, kết hôn với người đẹp… Còn thể lại mang rõ đặc trưng văn hoá tộc người Nếu chàng trai dũng sĩ người Kinh thục với việc dùng cung tên, có lẽ ảnh hưởng trực tiếp văn hố Hán, chàng trai dũng sĩ tộc người miền núi lại dùng nỏ làm ống bương để bắn mặt trời để diệt trừ kẻ ác Nếu hình tượng người khoẻ tài ba tộc người miền núi sắc nét truyện kể với vóc dáng khỏe, kỳ tài công việc chặt cây, đắp đập, đục máng, giết hổ, quật rắn, vác trâu qua đầm lầy, nhổ tre đánh hổ, khuấy nước diệt thuồng luồng truyện kể người Kinh lại cách thể mang tính chung khái qt hình tượng công chinh phục cải tạo thiên nhiên, đấu tranh chống áp xã hội chống giặc ngoại xâm Sơn Tinh, Thánh Gióng, Thạch Sanh… Cùng hình tượng cách thể lại cụ thể, riêng biệt mang sắc thái tộc người, lấy chất liệu từ đời sống văn hố - kinh tế - xã hội tộc người Dân tộc có nghĩa quốc gia dân tộc có nghĩa tộc người cụ thể Nghiên cứu văn hoá tộc người, văn hố dân tộc dù góc độ hướng tới đích khẳng định trường tồn giá trị văn hoá truyền thống để phát triển văn hoá đại Đặt việc nghiên cứu tác phẩm văn học dân gian tổng thể văn hoá dân gian theo tinh thần Folklore cách tiếp cận vừa có giá trị học thuật vừa có giá trị thời đại ý nghĩa xã hội Hơn nữa, xuất phát từ quan niệm: truyện kể dân gian, tượng văn học dân gian vừa tượng sinh hoạt mang chứa nội dung văn hoá, vừa tượng thẩm mỹ, phản ánh thực hình tượng văn học, nên nghiên cứu truyện kể dân gian theo cách tiếp cận giải mã văn hoá dân gian cách mang lại nhiều hiệu để hiểu trọn vẹn thể loại văn học dân gian Chính thế, nghiên cứu truyện kể dân gian theo lối cảm thụ truyền thống, khai thác hay đẹp hình tượng khơng thơi chưa đủ mà cịn phải nhận thức được: "Truyện kể dân gian sáng tạo nghệ thuật t tách khỏi mục đích thực dụng Nó gắn với tín ngưỡng, phong tục hình thức nhận thức sống tập thể, phản ánh trình độ tập thể Cái thực dụng hồn thiện 10 mang ý nghĩa nghệ thuật, ý nghĩa phản ánh nội dung mối quan hệ thực - thẩm mỹ có tính ngun hợp, tạo thành sức sống lâu bền sắc độc đáo tộc người" [16:25] Hơn nữa, cho rằng, vốn hiểu biết dân tộc, tộc người dù có phong phú đến đâu coi chưa hiểu biết nhiều, muốn hiểu biết sâu sắc phải có đối chứng, đối sánh Mặt khác, thuộc tính văn hoá đa diện, đa năng, đa dạng Một mặt nói đến văn hố nói đến truyền thống văn hố, mặt khác nói đến văn hố nói đến giao lưu, biến đổi nói chung đổi phát triển Truyện kể dân gian khái niệm dùng tên gọi chung cho loại hình tự dân gian với thể loại thần thoại, sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngơn, truyện cười, truyện thơ dân gian… Chúng sử dụng khái niệm truyện kể dân gian với hai lý sau đây: Một là, tập trung khảo sát nghiên cứu kiểu truyện văn hệ thống mở ln có vận động biến đổi theo đặc trưng văn văn học dân gian Nghĩa văn phụ thuộc vào ngữ cảnh xã hội, môi trường văn hoá tộc người nên bị theo chuyển hoá nội dung việc khảo sát chuỗi tác phẩm, liên tác phẩm khó thấy rạch ròi thể loại hay thể loại khác Theo quan điểm chúng tôi, Sơn Tinh Thủy Tinh thần thoại khởi nguyên, chuyển hố vào truyền thuyết Hùng Vương Sơn Tinh, nhân vật thần thoại lại Tản Viên, nhân vật truyền thuyết, tiếp đến chiến tranh giành vợ lại bổ sung vào cấu trúc ban đầu, mang ý nghĩa phản ánh phong tục tập quán, với ước mơ khát vọng hư cấu kỳ ảo ngả màu cổ tích "voi chín ngà, gà chín cựa, ngựa chín hồng mao" Vì địi hỏi người nghiên cứu phải bóc tách dần lớp văn hố để nhận diện khảo sát phân tích Có yếu tố sinh từ thời thần thoại ngun cấu trúc, thân cấu trúc mở rộng để thực chức truyền thuyết, đồng thời trình thực chức truyền thuyết yếu tố cổ tích xâm nhập vào Hai là, khái niệm tên gọi truyện kể dân gian hàm chứa ẩn ý, gợi cho liên tưởng quan hệ truyện kể dân gian với văn hoá dân gian Điều có lẽ phù hợp với loại hình truyện kể với đặc điểm riêng: lấy kể làm phương thức diễn xướng; lấy lời nói văn xi làm hình thức ngôn ngữ; lấy truyện làm đối tượng nghệ thuật Phan Đăng Nhật phân tích Cũng theo ơng, để nhấn mạnh tính chất kể tộc người Tày - Thái gọi "quăm tô" truyện kể - "quăm tơ" nghĩa lời kể có đối lập rõ rệt với "quăm khắp" nghĩa lời hát [14, tr.36] 11 Do ưu loại hình, truyện kể dân gian có khả phản ánh tồn diện mặt sống người ứng xử khác ứng xử với môi trường tự nhiên xã hội Cụ thể hơn, truyện kể dân gian thể rõ giới quan nhân sinh quan tộc người với quan niệm thiên nhiên, nguồn gốc loài người, tộc người, lao động sản xuất, quan hệ người với thiên nhiên, người với người xã hội cộng đồng làng bản, đấu tranh chống lại kẻ thù, lực xấu xa tàn bạo để hướng tới sống tốt đẹp cho dù ước vọng Cũng tác phẩm văn hoá văn nghệ dân gian khác, truyện kể dân gian "trở thành chứng độc đáo cho lịch sử tư tưởng, triết lý dân tộc, nơi thể tâm tư, ước vọng, tâm hồn tình cảm, thị hiếu thẩm mỹ… dân tộc"[12, tr.11] Truyện kể dân gian, tượng văn học dân gian khác vừa tượng sinh hoạt mang chứa nội dung văn hoá, vừa tượng thẩm mỹ, phản ánh thực hình tượng văn học Do vậy, nghiên cứu truyện kể dân gian theo cách tiếp cận giải mã văn hoá dân gian từ nguồn văn hoá theo mối quan hệ loại hình văn hố tộc người mang lại giá trị việc nghiên cứu thể loại văn học dân gian Theo xu phát triển văn học dân gian Việt Nam, chuyển hoá thể loại diễn nhanh chóng Thế giới thần thoại tộc người đất Việt khơng có thời gian thống trị dài lâu giới thần thoại Hy Lạp Do sinh tồn đất nước phải đối diện với nhiều thách thức điều kiện tự nhiên khắc nghiệt điều kiện xã hội lịch sử nhiều biến động, người phải có tinh thần cộng đồng để tồn phát triển Sự hình thành ý thức dân tộc có sở sâu xa từ yêu cầu khách quan đồn kết cộng đồng Hơn nữa, mơi trường sống định cư làm ruộng nước sớm tạo ý thức phải thực tiễn để sinh tồn, phải chấp nhận đối diện với thực để giữ đất, giữ nước Vì truyền thuyết tiếp bước thần thoại theo xu truyền thuyết hoá thần thoại Trên cốt thần thoại, truyền thuyết đảm nhận hai chức năng: giáo dục ý thức lịch sử hoàn cảnh chưa có chữ viết, chưa có văn học thành văn, đồng thời thực chức thoả mãn mỹ cảm Các yếu tố cổ tích đan cài, xâm nhập vào truyền thuyết, hay nói nhà nghiên cứu, cổ tích hình thành lịng truyền thuyết Chính kiểu truyện dân gian hay tác phẩm truyện kể dân gian, nhận diện tầng lớp văn hoá thời đại khác đan lồng, khúc xạ theo hướng nhận thức giới đường huyền thoại hoá Tuy thể loại có mục đích, hồn cảnh lịch sử đời khác nhau, có nội dung phản ánh 12 phương diện thực khác nhau, có lựa chọn cách thức, phương tiện, chất liệu nghệ thuật khác có số phận lịch sử khác tất tạo nên liên hồn, đan lồng nhiều hình thức nghệ thuật loại hình để đáp ứng nhu cầu nhận thức trí tưởng tượng lưu truyền, diễn xướng Nghiên cứu so sánh truyện kể dân gian - định hướng nghiên cứu ngả đường tiếp cận văn hoá tộc người Việt Nam 3.1 Những trải nghiệm việc nghiên cứu truyện kể dân gian Tày - Việt góc nhìn mối quan hệ văn hóa tộc người Trên sở liệu 378 truyện kể người Kinh 201 truyện người Tày, tiến hành nghiên cứu so sánh mối quan hệ văn hóa Tày - Việt theo biến đổi liên tục đánh dấu mốc lịch sử phát triển thể loại với khung phân tích qua hai hướng tiếp cận: tiếp cận hình thức cấu tạo cốt truyện tiếp cận motif để nhận diện tương đồng dị biệt, ảnh hưởng lẫn hai tộc người Hơn nữa, chúng tơi cịn đặt nghiên cứu vào sở khung lý thuyết tổng hợp với quan điểm đặt văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á Nghiên cứu văn hóa Việt Nam nghiên cứu tích hợp văn hóa tộc người người Việt làm chủ thể, đánh dấu qua trình giao lưu tiếp biến văn hóa tộc người Nhằm làm sáng tỏ mối quan hệ văn hoá Tày – Việt phản ánh, tích hợp, lưu giữ kho tàng truyện kể dân gian, xác định đường tiếp cận hai góc độ ngữ văn – dân tộc học để khai thác đối tượng vừa mang đặc trưng văn học vừa mang đặc trưng văn hoá với tính nguyên hợp truyện kể dân gian Tày, Việt Thơng qua việc phân tích hình tượng nhân vật bóc tách giải mã motif, biểu tượng văn hoá sở nhận diện vận động biến đổi cốt truyện, diễn hoá motif qua không gian thời gian mang đặc trưng thể loại, quy định chức tộc người văn hố, chúng tơi làm rõ mối quan hệ văn hoá Tày – Việt tiến trình lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Chúng tập trung khảo sát, so sánh ba kiểu truyện bản: o kiểu truyện người anh hùng kiến tạo giới, kiến tạo vũ trụ o kiểu truyện người anh hùng văn hoá o kiểu truyện người anh hùng chiến trận chống giặc ngoại xâm kho tàng truyện kể dân gian Tày, Việt gắn liền với ba giai đoạn quan trọng tiến trình phát triển mối quan hệ văn hố hai tộc người Đó giai đoạn khởi đầu kỷ nguyên huyền thoại, sau giai đoạn trình dựng nước, sáng tạo văn hố, tới q trình giữ nước, chống giặc ngoại xâm qua Văn Lang - Âu Lạc đến Đại Việt 13 Khi so sánh truyện kể Tài Ngào Pựt Luông với truyện kể thần Việt, chúng tơi nhận thấy đồng hình lý thú, có vận động motif người khổng lồ không gian rộng lớn với thời gian khơng xác định.Từ điểm nhìn mối quan hệ văn hố tộc người, chúng tơi cho rằng: kiểu truyện chuyển tải q trình tích hợp bền bỉ giá trị văn hoá tộc người riêng tầng văn hố chung – văn hóa nơng nghiệp lúa nước gắn với việc sùng bái tự nhiên, coi trọng tín ngưỡng phồn thực với tâm thức cội nguồn sinh từ bào thai, trứng, bầu Truyện kể người anh hùng văn hóa phát triển lơgíc từ hình tượng người khổng lồ kiến tạo giới, kiến tạo vũ trụ thành người anh hùng văn hóa với motif tìm lửa, tìm lúa, sáng tạo giá trị tinh thần, chống lũ chống hạn Đặc biệt, qua đối sánh trực tiếp truyện kể Lạc Long Quân, Âu Cơ, Tản Viên (Việt) , Pựt Luông, Pư Lương Quân Slao Cải (Tày), nhận thấy quan hệ cội nguồn sức mạnh dân tộc tái tạo qua hình tượng nhân vật Thục Phán – An Dương Vương, biểu hòa hợp thống Tày – Việt lịch sử, truyền thuyết từ đồng hình đến giao lưu Nhiều chứng giao lưu văn hoá hai tộc người tín ngưỡng thờ đá, thờ rùa, tục mặc áo lông chim, tục đãi dâu không đãi rể người Tày lặp lại nhiều truyện kể người Kinh Kiểu truyện người anh hùng chiến trận chống giặc ngoại xâm phản ánh giai đoạn hình thành quốc gia thời Văn Lang Âu Lạc với tâm thức yêu nước thần thánh hóa người anh hùng dân tộc Đó hình tượng Thánh Dóng (Việt), Nùng Chí Cao, Dương Tự Minh (Tày) Tinh thần chống giặc ngoại xâm hai tộc người dân tộc Việt Nam chuyển giao qua nhiều hệ sở ý thức chung lòng yêu nước, lòng tự hào dân tộc mang sắc màu tâm linh sâu sắc Có nhiều cách tiếp cận để khẳng định giá trị thẩm mỹ vốn có giá trị trường tồn văn hóa dân gian Việt Nam Nhưng cảm nhận khám phá đến độ sâu sắc giá trị tư tưởng thẩm mỹ cốt truyện, mẫu kể, motif cốt lõi truyện kể dân gian cội nguồn, trình dựng nước giữ nước tộc người không đặt chúng mối quan hệ so sánh loại hình văn hóa tộc người 3.2 Những hứa hẹn việc tìm hiểu nghiên cứu phát huy giá trị văn hóa Việt Nam – văn hóa đa sắc màu, thống đa dạng Khi nhận xét cơng trình nghiên cứu chúng tơi Mối quan hệ văn hóa Tày – Việt góc độ thẩm mỹ qua số kiểu truyện kể dân gian [8], PGS TS Nguyễn Chí Bền nhấn mạnh: nghiên cứu so sánh văn hóa tộc người Việt Nam hướng nghiên cứu cần thiết, qua so sánh, hy vọng tìm 14 nét sắc văn hóa tộc người Trong việc nghiên cứu này, tiếp cận mối quan hệ văn hóa tộc người nội dung cần thiết Từ trước đến nay, chưa có nhiều cơng trình tiếp cận vấn đề Chính thế, nhà nghiên cứu ngữ văn, dân tộc học, văn hóa học cần dừng lại lâu mối quan hệ văn hóa tộc người Theo chúng tơi, hướng so sánh văn hố - văn học dân gian tộc người chủ thể Kinh (Việt) với tộc người khác cần tiếp tục khảo cứu diện rộng Một hứa hẹn so sánh Việt - Mường, Việt - Chăm, Việt – Hoa, Việt – Khơme… để từ khẳng định rõ sắc văn hố Việt từ điểm nhìn văn hố tộc người lực hút chủ thể Việt toàn thể cộng đồng dân tộc vai trò quy tụ thành phần dân tộc lãnh thổ Việt Nam Gần đây, giáo sư Phan Đăng Nhật có nghiên cứu quan hệ tương tác văn hóa phi vật thể tộc người anh em với văn hóa người Việt Trong nghiên cứu, ơng phân tích thời kỳ huyền thoại sử thi tiêu biểu với truyện bầu, truyện chim, truyện rắn, truyện rùa Đặc biệt, ông lập bảng so sánh sử thi “Đẻ đất đẻ nước„ người Mường với truyền thuyết Hùng Vương vào thời dựng nước người Việt để khẳng định thời kì Việt Mường chung – chung địa bàn cư trú, chung nòi giống, chung gia tài văn hóa (chung huyền thoại, sử thi, ngôn ngữ) [15] Nếu theo gợi dẫn này, tin đường tiếp cận mối quan hệ văn hóa Việt - Mường qua huyền thoại sử thi hứa hẹn nhiều phát Kết luận Nghiên cứu văn hoá mối quan hệ lịch sử văn hoá tộc người văn học dân gian góp phần làm sáng tỏ nhận thức tồn văn hoá trạng thái ln vận động, có tiếp thu, chọn lọc, lưu giữ nuôi dưỡng để vừa đảm bảo phát triển vừa giữ vững sắc cội nguồn theo tiến trình phát triển lịch sử [7, tr.87], mà lịch sử Việt Nam theo nhà nghiên cứu lịch sử Nguyễn Quang Ngọc, “lịch sử cộng cư dân nhiều tộc người, có tộc người đa số, có tộc người thiểu số, có tộc người đến trước, có tộc người đến sau, hòa chung vào cộng đồng dân tộc Việt Nam chung sức chung lòng dựng nước giữ nước„ trình phát triển lịch sử Việt Nam q trình vừa mở rộng vừa quy tụ, quy tụ luôn xu hướng chủ đạo [17, tr.10] Truyện kể dân gian thể loại văn học dân gian khác tượng mang tính nguyên hợp nên đối tượng nghiên cứu khai thác từ nhiều góc độ sử học, khảo cổ học, dân tộc học, ngôn ngữ học số ngành nghệ thuật khác… đặc biệt từ góc độ nghiên cứu folklore, văn hoá - văn học dân gian 15 Tiến hành nghiên cứu so sánh mẫu kể tiêu biểu xác định hệ thống truyện kể dân gian để làm bật mối quan hệ văn hoá tộc người với biểu tượng văn hoá thẩm mỹ đặc trưng, thông qua việc khảo sát thẩm định giá trị tư tưởng thẩm mỹ cấp độ: hệ thống đề tài, cấu trúc tác phẩm, nhân vật motif hướng nghiên cứu ngả đường tiếp cận văn hóa tộc người Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Ban Chấp hành Trung ương (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khoá VIII, Đảng cộng sản Việt Nam, NXB Chính trị Quốc Gia, Hà Nội, tr 63 [2] Nơng Quốc Chấn, Huỳnh Khái Vinh (2002), Văn hoá dân tộc Việt Nam thống mà đa dạng, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội [3] Nguyễn Từ Chi (2003), Góp phần nghiên cứu văn hố tộc người, NXB Văn hố-Thơng tin, Hà Nội [4] Phan Hữu Dật (1998), Một số vấn đề dân tộc học Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội [5] Chu Xuân Diên (2004), Mấy vấn đề văn hoá văn học dân gian Việt Nam, NXB Văn nghệ TP Hồ Chí Minh [6] Phạm Đức Dương (2000), Văn hoá Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội [7] Ngơ Minh Hiền (2004), “Hồng Phủ Ngọc Tường, văn hố qua nhìn lịch sử”, Tạp chí văn hố nghệ thuật, số 3, tr.87 – 91 110 [8] Hà Thị Thu Hương (2007), Mối quan hệ văn hóa Tày – Việt góc độ thẩm mỹ qua số kiểu truyện kể dân gian bản, Luận án Tiến sĩ, Trường đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội [9] Nguyễn Xn Kính (2003), Con người mơi trường văn hoá, NXB Khoa học xã hội [10] Nguyễn Quang Lê (2005), “Về Văn hoá học - lý thuyết nhân học văn hoá A A Belik”, Tạp chí Văn hố Dân gian, số 4, tr 49 - 59 [11] Lã Văn Lơ (1965), “Tìm hiểu tơn giáo, tín ngưỡng vùng Tày – Nùng – Thái”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 75, tr.55-64 [12] Đặng Văn Lung (2004), Văn hoá Thánh Mẫu, NXB Văn hố-Thơng tin [13] Đỗ Hồi Nam (2004), “Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia 50 năm xây dựng phát triển”, Tạp chí Văn hố Dân gian, số 1, tr.3-12 16 [14] Phan Đăng Nhật (1977), Cố gắng phân loại văn học dân gian dân tộc người vốn tồn sống, Tạp chí văn học, số 6, tr 29 – 42 [15] Phan Đăng Nhật (2005), “Quan hệ tương tác văn hoá phi vật thể văn hoá tộc người anh em văn hoá người Việt”, Tạp chí Di sản Văn hố, số (13), tr 58 – 63 [16] Nhiều tác giả (1996), Giữ gìn bảo vệ sắc văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam, NXB Văn hoá Dân tộc [17] Nhiều tác giả (2006), Đóng góp dân tộc nhóm ngữ Tày – Thái tiến trình lịch sử Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội [18] Ngô Đức Thịnh (2003), “Về khái niệm không gian văn hố”, Tạp chí Văn hố Dân gian, số 4, tr 3-8 [19] Lê Ngọc Trà (Tập hợp giới thiệu), (2001), Văn hoá Việt Nam, đặc trưng cách tiếp cận, NXB Giáo dục, Hà Nội [20] Vũ Anh Tuấn (1991), Khảo sát cấu trúc ý nghĩa số típ truyện kể dân gian Tày vùng Đơng Bắc Việt Nam, Luận án Phó Tiến sĩ khoa học Nhân văn [21] Đặng Nghiêm Vạn (2003), Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam, NXB Đại học quốc gia thành phố Hồ Chí Minh [22] Trần Quốc Vượng (chủ biên) (1996), Văn hoá học đại cương sở văn hóa Việt Nam, NXB Khoa học xã hội 17 ... diễn xướng Nghiên cứu so sánh truyện kể dân gian - định hướng nghiên cứu ngả đường tiếp cận văn hoá tộc người Việt Nam 3.1 Những trải nghiệm việc nghiên cứu truyện kể dân gian Tày - Việt góc nhìn... tộc người hay dân tộc Chính lý trên, cho hướng tiếp cận văn hoá tộc người Việt Nam qua đường nghiên cứu so sánh truyện kể dân gian đem lại nhiều khám phá bất ngờ tìm hiểu văn hố Việt Nam - văn. .. tộc người Việt Nam Văn học dân gian trở thành kho tài liệu quý cho nghiên cứu dân tộc học văn hoá tộc người Việt Nam Văn học dân gian phản ánh, lưu giữ tích hợp nhiều giá trị văn hoá tộc người Việt