HUYỀN THOẠI TRONG TRUYỆN NGẮN ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM 周周, 2011 周 12 周 19 周 23:57 Thạc sĩ, NCS Trần Viết Thiện Sự thâm nhập huyền thoại vào văn học viết tượng lạ Sự thâm nhập huyền thoại vào truyện ngắn Việt Nam từ 1986 đến lại lạ Từ sau 1975, từ sau đổi mới, chứng kiến tái xuất đầy ấn tượng huyền thoại đời sống văn học nghệ thuật: âm nhạc, điện ảnh, văn học… Đặc biệt, huyền thoại trở thành tố chất thể loại vừa mẻ vừa mạnh mẽ truyện ngắn giai đoạn Đi sâu vào đời sống thể loại, thấy: huyền thoại trở lại vài tượng riêng lẻ, ngược lại, sáng tác huyền thoại hình thành dòng truyện ngắn: truyện ngắn - huyền thoại Huyền thoại thực tạo nên hình thể truyện ngắn Việt Nam Một số nhà nghiên cứu cho rằng, kết ảnh hưởng truyện ngắn huyền ảo (Magical short stories), ba xu hướng truyện ngắn phát triển mạnh truyện ngắn hậu đại giới Thực ra, truyện ngắn huyền thoại Việt Nam hình thành từ trình tương tác vừa đa dạng vừa nhiều chiều Đó trở với huyền thoại, mẫu cổ vốn liếng folklore dồi dân tộc; thẩm thấu truyền thống truyền kì văn học Việt Nam qua chu kì phát triển dích dắc mang tính tiệm tiến; kế thừa, tiếp thu thành tựu văn học huyền thoại giới Sự tương tác với yếu tố nội sinh ngoại sinh tạo nên gương mặt vừa phong phú vừa độc đáo truyện ngắn huyền thoại Việt Nam sau đổi Như điều kì diệu - huyền thoại, sống đầy tường minh năm cuối kỉ XX, truyện ngắn Việt Nam lại đầy yếu tố lung linh, hư ảo với cổ mẫu, huyền thoại nằm sâu bao lớp trầm tích văn hóa nguồn mạch folklore dân tộc Vì thế, khẳng định trên, nẻo tương tác này, yếu tố huyền thoại khơng phải xa lạ mà quý thay đến với đại từ truyền thống, đến với đại từ nội lực văn học dân tộc, chúng tơi coi kết hồi ức văn học, hồi ức đặc tính mạnh, gen trội đặc trưng cư dân nông nghiệp - dân tộc gieo mầm 2.1 Nhiều bút truyện ngắn đương đại đến với chiều tương tác này: Hòa Vang, Tạ Duy Anh, Võ Thị Hảo, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Trung Khâu, Lưu sơn Minh, Phạm Hải Anh, Lê minh Hà, Y Ban, Trần Chiến, Đoàn Lê, Nguyễn Hiệp, Trần Hạ Tháp, Nguyễn Văn Phú, Hà Khánh Linh,… Với tính chất biểu tượng có ý nghĩa sâu thẳm, vĩnh cửu; huyền thoại dân tộc trở để chiếu sáng cho vấn đề sống thực Đến với sống đương đại biểu tượng siêu mẫu ngưng tụ thành trầm tích bao năm tháng, nẻo đường này, bút truyện ngắn đương đại thực khôn ngoan đứng đôi vai người mẹ khổng lồ Với hữu huyền thoại dân gian, truyện ngắn đương đại tạo nên song đề truyền thống - đại Huyền thoại nguyên thủy không "nguyên phiến" mà khúc xạ nhiều đặt góc nhìn triết mĩ đương thời Do vậy, truyện ngắn huyền thoại theo dạng thực chất giả huyền thoại, giả cổ tích; có người gọi truyện cổ viết lại E.M.Meletinsky phát ngôn trúng điều này, ơng gọi là: phản huyền thoại, huyền thoại lộn trái [8] 2.2 Một điều thú vị bắt gặp nhiều biểu tượng huyền thoại truyền thống nằm lòng giới tâm hồn người Việt Nam tái sinh cách kì diệu truyện ngắn hơm nay: huyền thoại Thánh Gióng Gióng, huyền thoại Tấm Cám Ngày xưa, cô Tấm, huyền thoại Sơn Tinh Thủy Tinh Sơn tinh Thủy Tinh, huyền thoại An Dương vương An Dương Vương Lê Minh Hà; huyền thoại mẹ Âu Bức thư gửi mẹ Âu Cơ Y Ban; huyền thoại Sơn Tinh Thủy Tinh trở lại Sự tích ngày đẹp trời, huyền thoại Tây du kí Nhân sứ, huyền thoại nhân vật thần tiên Bụt mệt Hòa Vang; huyền thoại Tấm Con quạ Nhật Chiêu,… Bên cạnh đó, âm hưởng huyền thoại truyện dân gian truyền thống dội lên từ motip: hóa kiếp, hiển linh linh hồn người chết, motip luân hồi, motip "ở hiền gặp lành", motip "thử thách đền đáp",… Đó yếu tố thần kì, khơng khí truyện, kết cấu truyện,… 2.3 Huyền thoại trở truyện ngắn với biểu đa dạng, nhiều vẻ Hòa Vang nhại cổ tích với mở đầu "Ngày xửa ngày xưa", "vào dịp ấy" đầy tính chất phiếm Huyền thoại Rồng Truyện ngắn Tạ Duy Anh đậm chất huyền thoại: Người thắng trận, Ngũ gia truyện, Truyền thuyết viết lại, Tội tổ tông,… Nhiều truyện ngắn Võ Thị Hảo gợi nhớ giới huyền thoại: Nàng tiên xanh xao, Hành trang người đàn bà Âu Lạc, Nữ hồng đơn, Đêm bướm ma, Lãnh cung, Nghiệp chướng,… Đó âm hưởng ma mị giới người âm cõi dương loạt tác phẩm: Nghĩa địa xóm chùa - Đồn Lê, Chợ rằm góc cổ thụ - Y Ban, … Huyền thoại mẹ Âu Cơ tái xuất nhiều truyện ngắn đương đại: Hành trang người đàn bà Âu Lạc - Võ Thị Hảo, Bức thư gởi mẹ Âu Cơ - Y Ban,… Hành trang người đàn bà Âu Lạc huyền thoại sáng thời đại Hình thể truyện khơng khác huyền thoại xưa Biến thể truyện nằm tính chất hàm nghĩa, dụ ngôn đầy sức hàm chứa hành trang người đàn bà Âu Lạc Người đàn bà Âu Lạc Võ Thị Hảo "so bì" gánh nặng hành trang vai với hành trang mẹ Dạ Dần, hành trang mẹ Âu Cơ Sức phát sáng ý nghĩa, tính chất mỉa mai, giễu nhại truyện bộc lộ ẩn dụ: Hành trang người đàn bà Âu Lạc nặng trĩu đơi vai phải gánh thêm mớ triết lí, mớ trách nhiệm, mớ quy định, lại mang nặng: bên chồng, bên con, bên tam tòng tứ đức; lại chất thêm mỹ từ thời đại mới, … Truyện ngắn Võ Thị Hảo minh chứng cho điều: huyền thoại siêu ngôn ngữ, huyền thoại phát sinh nhiều ý nghĩa hoàn cảnh nảy sinh trơi qua từ lâu Lê Minh Hà lại tái sinh huyền thoại Thánh Gióng qua truyện ngắn mà nhan đề có tính giải thần: Gióng Giá trị quan trọng xét phương diện thể loại Lê Minh Hà tạo tác lớp ý nghĩa cho huyền thoại xưa Lê Minh Hà tục biên, viết tiếp huyền thoại Hình tượng Gióng bay trời biểu tượng đẹp thăng hoa để trở thành Lê Minh Hà "nối dài" đời sống trần cho Gióng trở Lê Minh Hà song chiếu nhiều phản đề không làm "phương hại" đến thần tượng, chí tơn dày thêm cho thần tượng, tạo sinh cho thần tượng suy tư nỗi cô đơn, cay đắng thái nhân tình thời đại Đây lối liên văn bản, cách chập cấu trúc vừa khéo, vừa tinh Lê Minh Hà Phong cách thể loại độc đáo Lê minh Hà thể nhiều truyện ngắn: Ngày xưa, cô Tấm, Sơn Tinh, Thủy Tinh, An Dương Vương, … Hòa Vang góp vào dòng truyện ngắn thiên huyền thoại đầy ấn tượng: Bụt mệt, Nhân sứ, Sự tích ngày đẹp trời Hòa Vang đối thoại với khứ qua Sự tích ngày đẹp trời Ở truyện ngắn này, mệnh đề: nơi huyền thoại kết thúc nơi truyện ngắn bắt đầu, theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng Nơi huyền thoại kết thúc nơi Hòa Vang bắt đầu Sự tích ngày đẹp trời Tính chất giả cổ tích thể cụm từ"sự tích" nhan đề truyện Hòa Vang "phản huyền thoại" bắt đầu truyện ngắn riêng nhỏ âm thầm người lòng người gái lấy chồng xa: "Đó nỗi nhớ nhà Mị Nương" Từ đó, Hòa Vang liên tục đưa phản đề để song chiếu với mệnh đề gắn với huyền thoại xưa Là bút truyện ngắn tiêu biểu, tượng văn học độc đáo cao trào đổi văn học Việt Nam từ sau 1986, Nguyễn Huy Thiệp góp mặt phương diện tương tác với tư cách tác giả truyện ngắn huyền thoại vừa đa dạng, nhiều dư vị vừa đạt độ kết tinh cao Sương mù huyền thoại bao trùm nhiều truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Hầu hết truyện ngắn ông có diện huyền thoại, cổ tích, ca dao, tục ngữ, thi ca, lịch sử… Ở Nguyễn Huy Thiệp có mơ hình cổ tích qua Trương Chi, có huyền thoại mường qua mười truyện ngắn chùm truyện Những gió Hua Tát, có huyền thoại Mẹ Cả qua Con gái thủy thần, có truyền thuyết huyễn trâu đen Chảy sơng ơi,… Bên cạnh đó, truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp gợi lên biểu tượng sâu thẳm tín ngưỡng dân gian, biểu tượng mang "mẫu tính", vẻ đẹp "thiên tính nữ" tái tái lại qua nhiều truyện ngắn, nhiều nhân vật "Tái huyền thoại hóa" quy luật chung văn học nhân loại Quy luật chắn mạnh với đặc tính văn hóa gieo mầm Ở ngả rẽ này, truyện ngắn huyền thoại kết vận động, phát triển từ nội lực truyền thống văn hoá, văn học Việt Nam Đến với từ cội nguồn folklore truyền thống, hướng tương tác này, truyện ngắn đương đại Việt Nam đường riêng để hòa nhập vào thành tựu phát triển truyện ngắn đương đại giới Đều truyện ngắn huyền thoại truyện ngắn kết tương tác từ nội lực truyền thống văn học dân tộc, lại có truyện ngắn kết phạm vi tương tác rộng hơn, có chiều tương tác với yếu tố huyền thoại văn học phương Tây Nếu truyện ngắn giả cổ tích, giả huyền thoại có điểm tựa, có sở để cất cánh huyền thoại, cổ mẫu đời sống văn hóa dân tộc; có truyện ngắn không dựa huyền thoại cụ thể mà dựa tư huyền thoại để sáng tạo nên huyền thoại Chiều tương tác giống với chủ nghĩa thực huyền ảo Kafka Như nói trên, nhà văn Việt Nam, tự vô thức hay hữu thức tiềm tàng giới huyền thoại Tự giác hay không tự giác, nhà văn Việt Nam đứng đôi cánh bay bổng người mẹ Huyền thoại Nhưng bút truyện ngắn đương đại cuối kỉ XX có chân trời giao lưu, tương tác Như lợi người đến sau, họ đứng hai vai người khổng lồ Do vậy, truyện ngắn này, biểu tượng kì ảo có tính huyền thoại trở nên đa dạng hơn, tự Chúng gọi truyện ngắn là: sáng tạo huyền thoại 3.1 Viết lời tựa cho tập truyện ngắn liêu trai Phan Đức Nam, Đỗ Lai Thuý tổng kết: Trải qua gần 300 năm, truyện liêu trai truyện kinh dị hoa lạ, hoa ác mọc lên từ tất dòng văn học [9] Đầy thú vị bơng hoa kì lạ lại đầy hương sắc truyện ngắn Việt Nam giai đoạn Ở đây, cần phân biệt rõ điều nguồn tương tác: yếu tố truyền kì, liêu trai chủ yếu bắt nguồn từ nội lực văn học dân tộc chất kinh dị lại chủ yếu kết tương tác thể loại với chủ nghĩa huyền thoại phương Tây Nhiều người dùng từ kì ảo, có người dùng từ kinh dị để gọi tên truyện ngắn xuất phát từ sở Điều có ý nghĩa phân biệt với chất huyền thoại dân gian hướng tương tác Đây xu hướng thể sáng tác nhiểu tên tuổi: Nguyễn Tham Thiện Kế, Ngô Tự Lập, Phạm Thị Hoài, Nguyễn Vĩnh Nguyên, Nhật Chiêu, Nguyễn Đức Nam, Hoàng Ngọc Thư, Nguyễn Huy Thiệp, Hà Khánh Linh, Nguyễn Minh Châu, Võ Thị Hảo,… Ở tác phẩm này, thấy đặc điểm: vơ thức tập thể hồn tồn "chuyển quyền" thành vô thức cá nhân sức sáng tạo mạnh mẽ người nghệ sĩ thời đổi Toàn cấu trúc kì ảo truyện ẩn dụ lớn Yếu tố kì ảo giúp tác giả biểu đạt điều sống hơm Nói Đỗ Lai Thuý: Cái biết người lớn lên chưa biết lớn lên nhiêu Trong sống đại, mà lí trí người trở nên đỗi sáng suốt tỉnh táo sống bao hàm điều bí ẩn cần cắt nghĩa, cần khai phá Đôi dùng thực để giải thích thực tại, khơng thể dùng lí trí tỉnh táo để giải thích điều sống Yếu tố kì ảo nhận nhiệm vụ nói hồn thành cách xuất sắc nhiệm vụ truyện ngắn 3.2 Những huyền thoại trước hết tác giả sáng tạo nên nhằm thể nhìn khắc khoải, cay đắng thực khắc nghiệt chiến tranh Người lính khơng trở hào quang chiến thắng Một số truyện ngắn viết motip người lính trở về, trở linh hồn, oan hồn nhiều lưu luyến với trần gian Người ta bắt gặp tình kích thích thần kinh Nguyệt kiếp - Võ Thị Hảo, Bến trần gian - Lưu Sơn Minh, Tiếng vạc sành - Phạm Trung Khâu,… Ở Bến trần gian, Lưu Sơn Minh tạo tiết cổ tích thần kì: ơng già râu tóc bạc phơ nhiệm mầu Với Nguyệt kiếp Võ Thị Hảo hình ảnh đồn người với tiếng hú khóc rùng rợn đặc khu Thủy Yến Đó linh hồn người lính chết năm lê lết diễu hành kì lạ đòi lại đơi tai, gan bàn tay bàn chân bị xẻo ngày chiến tranh Yếu tố kì ảo thức tỉnh nhìn bi đát hậu khắc nghiệt chiến tranh Chiến tranh không đơn giản nhiều người tưởng, nghe Rùng rợn, đau đớn, nặng nề chất chiến nặng nề mà dân tộc qua 3.3 Nhiều truyện ngắn sử dụng yếu tố kì ảo để bộc lộ phương diện sâu kín nhất; khát khao đời nhất, người người đại Người gương Hoàng Ngọc Thư nói nhiều điều hẳn truyện ngắn thơng thường Những mối tình liêu trai trở thành ẩn ngữ để bút đương đại dò sâu vào phương diện Đó mối tình liêu trai Chợ rằm gốc cổ thụ - Y Ban,Bến trần gian - Lưu Sơn Minh, Tiếng vạc sành - Phạm Trung Khâu, hầu hết truyện tập Gió lạcủa Phan Đức Nam thường với nguồn cảm hứng này,… Đây hướng thể nghiệm Đỗ Hồng Diệu, chưa thực thành cơng ghi nhận nỗ lực đổi táo bạo Chất liêu trai tạo nên giới mà hồn ma, linh hồn oan khuất lại, nói cười, giao du với người dương thế: Vật với ma, Gió lạ, Rắn trắng - Phan Đức Nam; Nghĩa địa xóm chùa Đồn Lê, Người gương - Hồng Ngọc Thư, Vòng tròn im lặng - Dạ Ngân,… 3.4 Trong nỗ lực sáng tạo mạnh mẽ văn học giai đoạn này, bắt gặp số motip quen thuộc nhằm bộc lộ ý phong phú, độc đáo tác giả: motip hóa thân, motip tội ác trừng phạt,… Đó truyện ngắn đậm chất kinh dị gợi nhớ đến Kafka, Macquez nhiều nhà thực kì ảo phương Tây khác Motip hóa thân "triệu chứng" thường thấy sáng tác của: Nguyễn Vĩnh Nguyên, Hoàng Ngọc Thư, Nhật Chiêu, Phan Đức Nam, Nguyễn Minh Châu, Hà Khánh Linh, Ngô Tự Lập,… Trong truyện ngắn Đổi mặt Nguyễn Vĩnh Nguyên, hóa thân người/chó, chó/người tạo nên ám gợi lớn kiếp người Với Chuyến hành Ngô Tự Lập ta lại bắt gặp motip hóa thân khác, hóa thân người/mèo TrongChim hạc đen Hà Khánh Linh, vị Samon cơng chúa Ngun Nhung hóa thành chim hạc Sự hóa thân vừa nhằm tách khỏi giới ô trọc chốn triều thần vua cha; vừa nhằm nhìn kĩ, nhìn rõ giới Ở Rắn trắng Phan Đức Nam câu chuyện người hóa rắn, Những rối Hồng Ngọc Thư lại người hóa rối, rối hóa người để cuối người tan biến hỗn độn, mờ mịt khơng phân biệt đâu rối, đâu người Đặc biệt, Phiên chợ Giát Nguyễn Minh Châu, hóa thân người/bò tạo nên thức nhận sâu xa sống Trong giấc mơ khủng khiếp, lão Khúng hóa thân thành bò khoang đen Sự hóa thân bò/người đem lại suy tư sâu thẳm thân phận người, thân phận người nông dân Đỗ Đức Hiểu coi thành công Phiên chợ Giát kết kế thừa từ nhiều huyền thoại lớn: “Phiên chợ Giát tranh lạ lùng, gợi nhớ đến Biến dạng Kafka, Ngày cuối người bị kết án Huygô, Người tầng hầm Đốxtơiepxki, Ơng già biển Hêminhway…” [281] Quả thật, bên cạnh hóa thân người/ngựa Nhân mã Jorn Updike, hóa thân người/gián Biến dạng Kafka,… motip hóa trân truyện ngắn kì ảo Việt Nam góp thêm tiểu lưu dòng chảy văn học kì ảo nhân loại Cùng với motip hóa thân motip tội ác trừng phạt, motip có sức cảnh tỉnh lớn người đại Motip góp phần tạo nên cân bằng, hài hòa cho sống thời đổi Thơng điệp: chẳng sống n ổn, an bình thừa hưởng cách dưng từ thành lẽ phải thuộc người khác vẳng lên cách rùng rợn từ nhà cổ bí hiểm, ma quái truyện ngắn Tiếng kêu nhà thủng mái (Nguyễn Tham Thiện Kế) Ở Gió lạ - Nguyễn Đức Nam, án trừng phạt khơng thực đời mà nghiêm khắc tạo hóa theo người đến kiếp sau Sự hóa kiếp thành rắn Rắn trắng Phan Đức Nam, đổi mặt để nếm trải kiếp chó Đổi mặt Nguyễn Vĩnh Ngun, hay tham lam nên cuối phải thu nhỏ người thành mèo Chuyến hành Ngô Tự Lập,… nằm motip Ở đây, nói Đỗ Lai Thúy, kinh dị mặt giúp ta đổi nhìn để khơng "nhẵn mặt" với đời sống, mặt khác cầu nối đưa ta vào giới chưa biết, siêu nhiên 3.5 Những huyền thoại tác giả sáng tạo nên nhằm miêu tả muôn mặt sống Đây xu hướng phổ biến truyện ngắn bút thuộc hệ thứ hai, thứ ba hành trình đổi văn học: Phạm Thị Hoài, Nguyễn Vĩnh Nguyên, Phan Đức Nam, Hoàng Ngọc Thư, Nhật Chiêu,… Một đặc điểm quan trọng truyện ngắn họ tự việc sáng tạo nên biểu tượng kì ảo Phong cách tư thể qua nhiều tác phẩm, biểu tượng đa nghĩa trở thành dụ ngôn đại đòi hỏi phải có giải mã hiểu hết Phạm Thị Hoài "tạo kiểu "tân huyền thoại" "phiếm huyền thoại" dễ hiểu" Truyện ngắn Hoàng Ngọc Thư tiềm tàng dạng kì ảo thế: Chiếc áo, Người có phép lạ, Người tìm bóng tối, Những rối, Những giấc mơ người sợ bóng râm,… Nguyễn Vĩnh Nguyên nói chuyện với nàng Mona Lisa đoản thiên Mona Lisa, tạo nên chất phi lí Nói đi, thực anh ai?, Mùa ánh sáng Với sợi mi hạc gắn lên mắt, công chúa Nguyên Nhung nhìn suốt triều thần vua cha: giới beo, gấu, khỉ, lợn, rắn hổ mang,… lên nguyên chân tướng Thế vua cha không vui mừng, trái lại, phản ứng dội "Như thể áo giáp ngụy bị mũi tên đột ngột xuyên thủng" (Chim hạc đen - Hà Khánh Linh) Ở Chiếc áo biểu tượng áo có phép lạ, vừa đem lại điều may mắn sau lại liền với tai họa, biểu theo kiểu âm dương chuyển hóa Ở Người có phép lạ gái có mẫn cảm khả kết nối cảm xúc kì lạ với người xung quanh Truyện kết thúc chất kinh dị phương Tây: ngày kia, cô bé qua đường vạch kẻ người hành, xe kiểu thể thao lao nhanh đâm chết cô bé, nghiến lên thân xác nàng bỏ chạy Mọi người đổ xô đến chứng kiến cảnh tượng kì dị: "Xác nàng tan thành cát bụi hòa vào lòng đường Một gió nhẹ thoảng qua nốt hạt lại" Cơ bé có trái tim thiên thần khơng thể sống với trần gian chăng, giác quan tinh nhạy thứ cảm ứng chịu tổn thương mn trùng sống đại chăng? Có thể nói, truyện ngắn huyền thoại phát triển đến đỉnh cao, trở thành nét phong cách độc đáo tượng Nhật Chiêu Với lợi tập truyện đời cuối thập niên thứ kỉ XXI, tập truyện ngắn Mưa mặt nạ Nhật Chiêu kết tương tác từ nhiều hướng, nhiều chiều Nói cách khác, yếu tố huyền thoại đạt kết tinh đậm sáng tác Nhật Chiêu Ở đó, vừa có truyện ngắn huyền thoại lấy cảm hứng từ cổ tích dân gian: Con quạ, Thác khói,…; lại có nhiều huyền thoại mang đậm chất huyền ảo Kafka yếu tố hậu đại phương Tây: Mưa mặt nạ, Cánh bèo, Chim gọi tơi, Đom đóm, Mưa, Tờ giấy trắng, Salon chúa trời, Tiếng kêu,… Thành đến từ quan niệm viết mà nói tun ngơn sáng tác Nhật Chiêu: nghệ thuật ảo thực tương duyên Với phương châm sáng tác đó, truyện ngắn Nhật Chiêu đặc biệt phóng khống quy phạm thể loại: "Khơng có biên độ, biên thùy cho nó" Hiệu ứng tất điều là: "truyện ngắn Nhật Chiêu lại vô ngại ảo thực, cổ kim, sống chết, thần thú, bóng tối ánh sáng…" [6, tr.173] Truyện ngắn Nhật Chiêu nơi tập hợp nhiều sáng tạo biểu tượng kì ảo Có biểu tượng đom đóm truyện ngắn Đom đóm, có biểu tượng lồng trống rỗng tìm nhà thơ Chim gọi tôi, biểu tượng nước Hương thơm nước, biểu tượng mặt nạ Mưa mặt nạ Đặc biệt, biểu tính liên văn bản, biểu tượng huyền thoại tái xuất qua nhiều truyện gợi lên thông điệp ngôn ngữ Nhật Chiêu: đom đóm, quạ, tờ giấy trắng, nước, mặt nạ,… Nhiều truyện ngắn nhỏ gọn thơ lại lung linh, đa nghĩa Những thơ đầy ngụ ý chảy suốt tập truyện làm truyện ngắn Nhật Chiêu giống truyện truyền kì phẩm chất tư đầy yếu tố thực huyền ảo dạng Kafka Có thể coi giá trị, phẩm chất; giá trị - phẩm chất kết hợp Đông - Tây, tự tương tác từ hai chiều: nội lực ngoại lực Như vậy, nói, huyền thoại yếu tố thể loại truyện ngắn sau đổi xét phong phú độ kết tinh Huyền thoại có mặt nhiều tác giả, tác phẩm; huyền thoại trở thành dòng chảy truyện ngắn đương đại Việt Nam Huyền thoại đến với truyện ngắn đa dạng, nhiều chiều Có huyền thoại mới, kết thâm nhập, tiếp thu dòng truyện ngắn huyền ảo phương Tây Trong phát triển dịch thuật, giao lưu Đơng - Tây, nhiều bút truyện ngắn tìm đến với thành tựu thể loại này; trường hợp Nguyễn Vĩnh Nguyên, Hoàng Ngọc Thư, đặc biệt Nhật Chiêu Nhưng tất Từ diễn trình tương tác đa dạng trên, chúng tơi cho rằng: có đường tương tác giao lưu có đường tương tác từ nội lực truyền thống văn học dân tộc, gặp gỡ thú vị vận động phát triển có tính quy luật đời sống thể loại Truyện ngắn Nhật Chiêu có tổng hợp đường tương tác trên, đặc biệt có ảnh hưởng yếu tố kì ảo phương Tây đậm nét Thế nhưng, nói văn xuôi: nhà văn Việt Nam Nhật Chiêu, nói thơ: khơng phải nhà thơ Việt Nam Bùi Giáng Ở Việt Nam, nhiều nhà văn chưa biết đến Kafka, Macquez, J Joyce,… chắn kho tàng huyền thoại nuôi họ lớn dần từ sâu thẳm vô thức tuổi thơ Truyền thống đại, nội sinh ngoại sinh; tất tạo nên gương mặt vừa phong phú vừa độc đáo truyện ngắn huyền thoại Việt Nam sau đổi Trở với huyền thoại dân tộc hay sáng tạo nên huyền thoại mới, chất kinh dị phương Tây hay chất liêu trai, truyền kì phương Đơng,… cách phân chia có tính chất tương đối nhằm thấy biểu sinh động tố chất huyền thoại truyện ngắn hơm Tương đối tên tuổi lớn, tác phẩm họ có hồ phối, trộn lẫn khó phân tách Đơng hay Tây, truyền thống hay đại; giới phẳng, tương tác thể loại để tạo nên liên văn có lẽ hướng đầy hứa hẹn truyện ngắn huyền thoại Việt Nam Nha Trang, tháng năm 2011 Tài liệu tham khảo: M Bakhtin (1993), Những vấn đề thi pháp Đoxtoiepxki, NXB Giáo Dục, Hà Nội M Bakhtin (1992), Lí luận thi pháp tiểu thuyết, Trường Viết văn Nguyễn Du, Hà Nội Roland Bathes (2008), Những huyền thoại, NXB Tri Thức, Hà Nội Lê Huy Bắc (2004), Truyện ngắn: Lí luận tác gia tác phẩm (Tập 1), NXB Giáo Dục, Hà Nội Nội Lê Huy Bắc (2003), Truyện ngắn hậu đại giới, NXB Giáo dục, Hà Nhật Chiêu (2008), Mưa mặt nạ, NXB Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh Kate Hamburger (2004), Logic học thể loại văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Nội E M Meletinsky (2004), Thi pháp huyền thoại, NXB ĐHQG H Nội, Hà Phan Đức Nam (2008), Gió lạ, NXB Cơng an Nhân dân, Hà Nội 10 Nhà xuất Văn hoá thơng tin (2002), Đi tìm Nguyễn Huy Thiệp, NXB Văn hố thơng tin, Hà Nội  ... nói, huyền thoại yếu tố thể loại truyện ngắn sau đổi xét phong phú độ kết tinh Huyền thoại có mặt nhiều tác giả, tác phẩm; huyền thoại trở thành dòng chảy truyện ngắn đương đại Việt Nam Huyền thoại. .. học Việt Nam Đến với từ cội nguồn folklore truyền thống, hướng tương tác này, truyện ngắn đương đại Việt Nam đường riêng để hòa nhập vào thành tựu phát triển truyện ngắn đương đại giới Đều truyện. .. hữu huyền thoại dân gian, truyện ngắn đương đại tạo nên song đề truyền thống - đại Huyền thoại nguyên thủy khơng "ngun phiến" mà khúc xạ nhiều đặt góc nhìn triết mĩ đương thời Do vậy, truyện ngắn