Có nên sửa đổi chuyện Tấm Cám khơng ? CHU VĂN SƠN Dù chưa ngừng quan tâm đến văn học dân gian, chuyên gia văn học dân gian Nói nó, tơi khơng khỏi ngại Song, dư luận chuyện Tấm Cám dậy lên ngày này, với nhiều luồng ý kiến khác nhau, khiến làm ngơ Theo quan sát mình, tơi thấy lên ba vấn đề: 1) có quyền có nên sửa đổi kể (đặc biệt “kết”) chuyện Tấm Cám hay khơng? 2) sửa sửa theo hướng ? 3) có nên dạy chuyện Tấm Cám nhà trường hay không ? Tôi xin chia sẻ đôi điều xung quanh khía cạnh Trước hết, có tượng trở thành thuộc tính, thành qui luật văn học dân gian văn khơng “hồn kết”, mà ln ln vận động Do lưu hành truyền miệng qua không gian (vùng miền) thời gian (đời qua đời khác) mà kể tác phẩm văn học dân gian sáng tạo lại, sửa đổi, thêm bớt tùy vào nhu cầu văn hóa đặc trưng văn hóa vùng miền thời đại Vì mà văn học dân gian tồn tượng “dị bản” Mỗi văn kể lại, ghi lại (sưu tầm) “điểm dừng chân” hành trình bất tận thơi Có thể nói, văn Tấm Cám sử dụng nhà trường nằm ngồi qui luật chung Việc nhà sưu tầm thời đại ghi lại, tức định dạng cho thành văn (viết) lưu hành nay, đưa vào nhà trường, gây cho không người ảo tưởng rằng: thống/sau chót/cố định Ảo tưởng dần lâu lại biến thành “mặc định” Tiếc chuyên gia văn học dân gian khơng người có “mặc định” Nếu xem kể cố định, bất di bất dịch, khơng thể sửa đổi nữa, vơ hình chung xóa bỏ ln tính chất tồn văn học dân gian Dân gian sáng tạo ra, dân gian có quyền sửa đổi để tiếp tục hồn thiện theo nhu cầu văn hóa Riêng chuyện Tấm Cám, thực ra, đến có chuyện băn khoăn cấn kết Từ nhiều chục năm nay, dư luận (mà học đường, phụ huynh đến văn nghệ sĩ, trí thức) có rì rầm kết Theo quan sát tôi, mối băn khoăn cộng đồng xung quanh việc này, không đơn giản chuyện sửa đổi hay không kết chuyện cổ tích Mối bận tâm cộng đồng sâu xa quan trọng nhiều : vấn đề tập quán truyền thống Mỗi tác phẩm dân gian kết tinh mặt mức truyền thống cộng đồng Mà truyền thống khơng phải thành bất biến Trái lại, ln vận động theo chiều hướng tích cực, với hai mặt song hành tương hỗ : vừa liên tục đào thải yếu tố không phù hợp, vừa liên tục tích hợp yếu tố tiên tiến để tự làm giàu làm Có yếu tố, gian đoạn lịch sử phù hợp, chấp nhận, chí, đề cao, đến giai đoạn khác khơng phù hợp nữa, cần phải điều chỉnh, đào thải Tôi cho lên tiếng dư luận kết chuyện Tấm Cám có nguồn gốc sâu xa từ nguyện vọng đơng đảo người Việt đại Một kết gắn với cách trả thù tàn khốc Tấm mẹ Cám có lẽ kết phù hợp với tâm lí thường tình số đơng thời cộng đồng sôi sục chống ngoại xâm đấu tranh giai cấp, thỏa mãn nhu cầu trừng phạt kẻ thù cách triệt để, tận độ ? Nó giải thích sao, theo mơtip “Lọ lem” phổ biến, chuyện tương tự giới kết tàn khốc Tấm Cám Còn Việt Nam, kết tàn khốc đó, giai đoạn trước lại gây cấn đa số người đọc Song, chống kẻ thù giai cấp hay chống ngoại xâm tình bất thường đời sống dân tộc Còn đời sống bình thường dân tộc sống hòa bình, hòa hợp Để sống hòa bình hòa hợp khơng thể nặng lòng thù hận dung dưỡng đòn thù tàn khốc Vì mà nảy sinh dị ứng với kết chuyện Tấm Cám Mong muốn sửa đổi kết phản ánh nhu cầu loại bỏ khía cạnh tiêu cực đeo bám dai dẳng tiềm thức cộng đồng, nhu cầu ngăn ngừa mầm hận thù gieo rắc vào đời sống tinh thần hệ sau nhu cầu bồi đắp tích cực cho truyền thống Việt Bởi thế, theo tơi, người Việt hơm có quyền kể lại câu chuyện theo nhu cầu nhân văn thời đại Việc vừa hợp với qui luật tồn sinh văn học dân gian vừa hợp với nguyện vọng hoàn thiện giá trị Việt cho truyền thống Trước bàn việc sửa đổi kết chuyện cổ tích Tấm Cám, có lẽ cần phải hiểu kĩ thực chất dị ứng cộng đồng kết Có thể thấy cộng đồng không dị ứng với việc trừng phạt mẹ Cám Cả tư tưởng dân gian Việt, lẫn tinh thần Phật giáo thống phương châm: “khuyến thiện” “trừng ác” hai mặt phải tiến hành song song thiếu Trong chuyện cổ tích này, mẹ Cám thân Ác, chúng gây bao tội ác tày đình Tấm, khơng thể khơng bị trừng phạt Trừng phạt kẻ thủ ác, kẻ gây nghiệp ác thi hành cơng lí hợp đạo lí Vậy, cộng đồng băn khoăn dị ứng với điều ? Chỉ dị ứng khía cạnh thơi: nhân vật đứng trừng phạt ? trừng phạt cách ? với mức độ ? Cụ thể dị ứng với nhân vật thực việc trừng phạt Tấm Dị ứng với cách trừng phạt lừa xuống hố, dội nước sôi cho chết Dị ứng với việc Tấm đem xác Cám muối mắm, lại gửi mắm làm từ xác em gái cho mẹ ghẻ ăn Ngần hành động cộng lại khiến cho người ta thấy cách trừng ác Tấm vượt mức cần thiết, gần nhân tính Ở đây, chuyên gia văn học dân gian bào chữa cho Tấm : đừng hiểu truyện cổ tích theo lối thực thế, cần hiểu truyện cổ tích theo đặc trưng thể loại nó, Tấm thân Thiện mẹ Cám thân Ác, Ác phải trả giá đắt cho gây ra, Thiện cần tay trừ diệt Ác cách triệt để Vâng Nhưng, có lí để thấy biện bạch khó thuyết phục Thứ nhất, văn tạo mối quan hệ ruột rà máu mủ Tấm Cám, liệu đòi hỏi người đọc xem nhân vật mẹ kế - chồng, chị gái - em ruột đơn thân cho hai lực lượng Thiện – Ác xã hội cách trừu tượng ? Thứ hai, có thiết phải Tấm tay trừng phạt em gái mẹ kế khơng ? Thứ ba, có thiết phải làm tất mức độ man rợ Tấm xuống tay trừng Ác không ? Chúng ta nhớ đến chuyện Thạch Sanh Thạch Sanh thân Thiện Mẹ Lý Thông thân Ác Mẹ Lý Thông gieo rắc tội ác với Thạch Sanh khơng thua mẹ Cám Chúng phải bị trừng trị đích đáng Nhưng kết dễ đồng tình vì: Thạch Sanh rộng lòng tha cho, trời đất khơng dung tha Thiên Lôi giáng sấm sét giết chết, biến chúng thành bọ Sự trừng phạt thuộc đạo trời Cái Ác đáng bị trừng phạt, Thiện cần phải biết trừng phạt cách nhân tính khơng thể nhân tính Chuyện Tấm Cám có xứng đáng có kết với trừng phạt nhân tính Tuy nhiên, ứng xử tùy tiện kể cổ tích, cho dù sửa đổi kết Việc sửa kể ăn sâu vào nhiều hệ người đọc điều vơ phức tạp Nó khó khăn gấp vạn lần so với việc trùng tu cơng trình kiến trúc cổ xưa Bất sửa đổi nào, dù nhỏ, không phù hợp với tâm lí tiếp nhận cổ tích nói chung, tâm lí tiếp nhận cổ tích người Việt nói riêng, chắn gây hẫng hụt, chí, phản cảm người đọc, người nghe Trên thực tế, có khơng trường hợp sửa đổi rơi vào tình trạng vá miếng vải kaki lên thân áo gấm xưa Bởi, công việc này, thực chất, phải tạo chỉnh thể cho thiên cổ tích vốn bắt rễ sâu vào tiềm thức người đọc Mọi sửa đổi bất chấp đặc trưng thi pháp thể loại có nguy phá hỏng chỉnh thể vốn có thiên truyện Tuy nhiên, nói cần nghĩ lại: giới có Anđecxen, người tái tạo sáng tạo nhiều thiên cổ tích dựa thẩm thấu sâu sắc nhuần nhuyễn đặc trưng tinh vi thể loại … Cổ tích ta, ngồi yếu tố văn hóa dân gian Việt, có pha trộn nhiều yếu tố văn hóa dân tộc khác yếu tố tôn giáo Phật giáo, Đạo giáo Nếu khơng tính đến điều này, việc sửa đổi khó tránh khỏi bất cập Chuyện Tấm Cám mang đậm yếu tố Phật giáo Riêng kết chuyện này, kể lưu hành phổ biến nay, thấy tiềm ẩn ba kiểu kết khác so với kết có mà xem phù hợp với mạch truyện phù hợp với tinh thần cổ tích Nghĩa là, tuân thủ nghiêm ngặt quy luật “ác giả ác báo”, Tấm trực tiếp “thi hành án” mẹ Cám phải đền tội đích đáng Thứ nhất, kiểu kết “gậy ơng đập lưng ông”: mẹ Cám lại nghĩ kế hãm hại Tấm, chúng lại tự sập bẫy cách trớ trêu thê thảm, mà mức độ tệ hậu chúng gây Thứ hai, kiểu kết theo luật trời: mẹ Cám bị Trời Phật (Bụt) trừng phạt (biến chúng thành vật bẩn thỉu ghê tởm, từa tựa kết chuyện Thạch Sanh) Và, thứ ba, kiểu kết theo luật đời: mẹ Cám bị nhà vua trừng phạt theo phép nước… Thời gian gần đây, sớm băn khoăn kết chuyện Tấm Cám thiết tha với việc khai thác giá trị Việt tích cổ dân tộc để làm chăn cổ tích, mà Sentory (17B, Hàm Long, Hà Nội) đề xuất kết thú vị theo hướng thứ ba Tại không nhân việc mà tổ chức thi kể lại chuyện Tấm Cám toàn quốc ? Biết đâu số kể lại xuất ưu việt hành ? Và biết đâu, nhân mà Anđecxen ẩn dật chốn quê đất Việt lại có dịp lộ diện, đăng quang ? Có thể ! Tại khơng ? Và, nhân việc phát động sưu tầm thêm kể Tấm Cám Biết đâu vùng sâu vùng xa, thơn xóm vắng dân gian lưu hành kể khác hồn thiện ta có, dùng Sách giáo khoa ? Cũng ! Tại khơng ? Đối với giáo dục, học thức thường phải thật chuẩn Một văn văn chương chọn để học thức cho học sinh nên văn gây phản ứng, dị ứng tốt Không nên loại bỏ chuyện cổ tích Tấm Cám khỏi chương trình; người học cần biết đến Nhưng có nhiều cách nhiều mức độ để biết Biết dạng đọc thêm cách, mức ! Kho tàng cổ tích Việt Nam có tác phẩm hay, đâu riêng Tấm Cám Mà cốt truyện Tấm Cám lại thuộc môtip cốt truyện phổ biến giới, nét tương đồng với quốc tế nhiều, nét độc đáo cổ tích Việt đâu có đậm thiên cổ tích khác ta Vả chăng, câu chuyện gây nên dị ứng đông đảo người học, người nghe, mà dùng để giảng dạy thức có e lợi bất cập hại không ? Tại thiết phải học thức chuyện Tấm Cám ? Có thể chuyển sang dạng để đọc thêm tốt sao, chuyện lại chưa có kết đáp ứng tốt nhu cầu nhân văn đáng người đọc hôm ! Hà Nội, 13 – 11 – 2011 Nguồn: vietnamnet.vn (14.11.2011) ... thống Trước bàn việc sửa đổi kết chuyện cổ tích Tấm Cám, có lẽ cần phải hiểu kĩ thực chất dị ứng cộng đồng kết Có thể thấy cộng đồng không dị ứng với việc trừng phạt mẹ Cám Cả tư tưởng dân gian... cách nhân tính khơng thể nhân tính Chuyện Tấm Cám có xứng đáng có kết với trừng phạt nhân tính Tuy nhiên, ứng xử tùy tiện kể cổ tích, cho dù sửa đổi kết Việc sửa kể ăn sâu vào nhiều hệ người đọc... chương chọn để học thức cho học sinh nên văn gây phản ứng, dị ứng tốt Không nên loại bỏ chuyện cổ tích Tấm Cám khỏi chương trình; người học cần biết đến Nhưng có nhiều cách nhiều mức độ để biết