Hình tượng nhà nho nghệ thuật thể hình tượng nhà nho thơ Nôm Nguyễn Công Trứ MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong văn học trung đại Việt Nam, Nguyễn Công Trứ xem nhà thơ tài tử, với tính phóng túng mạnh mẽ, có triết lý sống ngồi khn khổ lại bị gò tư tưởng Nho giáo cúi phục vụ triều đình phong kiến Đấy mâu thuẫn tư tưởng hành động người Nguyễn Công Trứ, đọc thơ ơng ln có cảm giác đầy lạ đan xen nhau, nhận thức người ông lúc khác cần khám phá, tìm hiểu Có thể nói, nghiệp thơ văn Nguyễn Cơng Trứ, mảng thơ Nơm chiếm vị trí quan trọng đầy ý nghĩa Cho đến nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu thơ Nơm Nguyễn Công Trứ hầu hết khám phá mặt tư tưởng, phong cách nghệ thuật chưa sâu vào nghiên cứu hình tượng nhà nho thơ ơng Nguyễn Công Trứ tiếp thu Nho giáo cách tích cực, điều thể sâu sắc thơ Nôm ông viết người nhà nho Nghiên cứu tìm hiểu hình tượng nhà nho thơ Nôm Nguyễn Công Trứ, sở tiếp thu ý kiến, cơng trình nghiên cứu, phát tương đối mẽ nhà nghiên cứu trước đây, mong muốn với công sức nhỏ bé mình, nghiên cứu đề tài chúng tơi đem đến nhìn mới, cụ thể sâu sắc vấn đề Đồng thời, góp phần hữu ích vào cơng việc phục vụ học tập, giảng dạy nghiên cứu sau Lịch sử vấn đề nghiên cứu Nguyễn Công Trứ nhà thơ có vị trí đáng kể văn học Việt Nam giai đoạn nửa cuối kỷ XIX Mặc dù nghiệp thơ văn ông không lớn đồ sộ số lượng, lại chứa đựng nhiều vấn đề quan trọng, lý thú phức tạp, thu hút quan tâm, tìm hiểu nhà phê bình, nghiên cứu thơ văn, cộc đời Nguyễn Công Trứ Từ trước tới có nhiều cơng trình nghiên cứu đời, nghiệp số biểu người thơ văn ơng Phải nói việc đánh giá người thơ văn Nguyễn Cơng Trứ có chỗ chưa thỏa đáng, cách nhìn nhận nhà nghiên cứu có lúc “lên thác, xuống ghềnh”, khen nhiều chê không Điều có ngun nhân nó, thơ văn ơng biểu đa tính, phức tạp, đầy mâu thuẫn nhiều ẩn số người nhà thơ Nghiên cứu hình tượng nhà nho thơ Nôm Nguyễn Công Trứ, trình làm khóa luận, thơng qua tìm hiểu, chúng tơi quan tâm đến số cơng trình tác giả sau: Năm 1978, Tác giả Nguyễn Lộctrong Văn học Việt Nam nửa cuối kỉ XVII- nửa đầu kỉ XIX (tập 2) nhận định: “Thơ văn Nguyễn Công Trứ bao hàm nội dung phức tạp, kết tinh trạng thái ý thức thời đại: vừa ca tụng người hành động, vừa ca tụng lối sống hưởng lạc, cầu nhàn: vừa ca tụng Nho giáo lại vừa ca tụng Đạo giáo: vừa lạc quan tin tưởng lại vừa bi quan thất vọng: vừa tự khẳng định lại vừa phủ định mình, v v… Nguyễn Công Trứ khối mâu thuẫn lớn”[ 8, tr.312] Đúng vậy, tìm hiểu đời thơ văn ông ta thấy mâu thuẫn người thể rõ sáng tác ông Tác giả Nguyễn Lộc khẳng định: “Xét tồn đời thơ văn Nguyễn Cơng Trứ, phải thấy quan niệm công danh nhà thơ trước hết có nghĩa nhiệm vụ người làm trai, “nợ lần” phải trả Nguyễn Cơng Trứ khơng có quan niệm khác người sống xã hội phải chiếm lấy địa vị để sở làm việc “trí qn, trạch dân” [8, tr.318 -319] Nghiên cứu thơ văn Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Lộc tập trung vào ba chủ đề chính: Chí nam nhi, sống nghèo khổ thái nhân tình, thơ xoay quanh triết lý hưởng lạc Năm 1983, Thơ văn Nguyễn Công Trứ tác giả Trương Chính, tác giả chia thơ văn ông thành “thơ lãng mạn, thơ hành lạc, thơ triết lý, thơ cầu nhàn Nhưng nhà thơ chân chính, thơ ơng thơ ký thác tâm sự, khơng có khơng đau mà rên khơng có thơ thù tạc Thơ ông gắn liền với đời ơng” [1, tr.41], tác giả có cách nhìn nhận sâu sắc thơ ơng Trương Chính khẳng định: “bất nỗi buồn phản ánh vào thơ, không dấu diếm, không tô vẽ, nghĩ viết ấy, mộc mạc nơm na ý nghĩa chân thành sâu sắc, yêu ghét rõ ràng: đọc thấm thía” [ 1, tr.41] Đây nhận xét xác đáng, ý kiến tác giả gần với ý kiến Nguyễn Lộc, Nguyễn Lộc cho : “thơ văn ông không chạm trỗ, đẽo gọt, mộc mạc: nôm na mà gây xúc cảm” Năm 1995, tiểu luận nghiên cứu người đời thơ văn Nguyễn Công Trứ Nguyễn Công Trứ người- đời nhiều tác giả, tác giả viết phát ra: “ơng ln lạc quan ơng tin tưởng có tài, “tú khí giang sơn chung đúc lại” [ 23, tr.67], ta thấy xuất tự khẳng định mình, có lẽ hình mẫu nhà nho tài tử thời giờ, họ tự hào người có tài Đồng thời, Nguyễn Cơng Trứ cơng khai thú hành lạc mình, nhà nho thời Bài nghiên cứu tác giả Hồ Sỹ Hiệp, Lâm Quế Phong in Nguyễn Công Trứ Cao Bá Quát, Nxb văn nghệ TPHCM, năm 1997 tác giả viết: “Những sáng tác ông giai đoạn đầu phản ánh tâm trạng họ Ông đặc biệt ca ngợi người hành động, người trung hiếu, đề cao chí nam nhi, đề cao vai trò kẻ sĩ theo tinh thần Nho giáo, kích Phật giáo tràn trề tin thần lạc quan tin tưởng” [ 2, tr.19], giai đoạn mà Nguyễn Công Trứ hăm hở, hăm hở nhà nho sau đỗ đạt phụng giúp vua cai trị đất nước Nhưng sau, nhận chất xã hội đen tối, bất công, nhận xã hội mà ông tôn thờ vốn không tốt đẹp ông nghĩ, nên tinh thần lạc quan giảm sút, tác giả thừa nhận “Nguyễn Công Trứ người hành động người hành lạc” [ 2, tr.40] Năm 2003, Tác gia tác phẩm Nguyễn Công Trứ, Nxb giáo dục tác giả Nguyễn Nho Thìn giới thiệu tuyển chọn có nhiều viết có nhận xét phát có giá trị đời thơ văn ông, phải kể đến tác giả như: Trong viết Nguyễn Công Trứ thời đại Nguyễn Nho Thìn đề cập tới yếu tố hành lạc, triết lý cầu nhàn hưởng lạc biểu rõ thơ Nguyễn Cơng Trứ Có thể nói, phát mẽ điều chứng tỏ nhà nghiên cứu đồng quan điểm nhìn người nhà thơ Với viết tác giả Lê Thước Sự nghiệp thơ văn uy viễn tướng công Nguyễn Công Trứ,tuy viết tác giả chưa có phát tư tưởng người Nguyễn Cơng Trứ, cơng trình biên khảo có ý nghĩa tảng làm tư liệu nghiên cứu Lê Thước phân chia giai đoạn đời đánh giá nhà thơ theo tiêu chí lập công, lập đức lập ngôn Nguyễn Khắc Hoạch với viết Lý tưởng kẻ sĩ thi văn ngồi đời Nguyễn Cơng Trứ Bài viết khơng sâu vào nghiên cứu tư tưởng tác giả mà tìm hiểu trình trưởng thành cuối đời nhà thơ Mỗi giai đoạn có lý tưởng, cách sống riêng Thời xuất ông tích cực hành đạo, thời ẩn dật ông lui vào hậu trường hưởng đời nhàn lạc người làm tròn nhiệm vụ Quan trọng tác giả Phạm Thế Ngũ nhìn từ khuynh hướng thời đại đến quan niệm sống tác giả có nhìn tương đối tồn diện sâu sắc, viết Sáng tác Nguyễn Công Trứ đề cập đến phương diện biểu người như: Chí nam nhi, quan niệm cơng danh, quan niệm hưởng lạc, triết lý nhân sinh Đặc biệt tác giả thấy điểm tương đồng khác biệt Nguyễn Công Trứ số nhà nho khác như: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Hàng… Phạm Vĩnh Cư bàn Thơ hành lạc Nguyễn Công Trứ với dòng thơ an lạc,xem mảng sáng tác đặc sắc lâu coi thơ văn cầu nhàn hưởng lạc thơ văn hành lạc chiếm vị trí đáng kể Tác giả khẳng định: “Nhu cầu hưởng thụ người, nâng lên thành triết lý có sức thu phục nhân tâm khơng làm Nguyễn Cơng Trứ” Ở Nguyễn Công Trứ hành lạc lẫn hành đạo, hưởng thú vui lẫn việc thực sứ mệnh người anh hùng đời khát khao chơi, chơi Tác giả khẳng định rằng: “Bậc trượng phu vừa khao khát cơng danh, vừa vô cầu yên sở ngộ, vừa hăng say nhập cuộc, vừa biết thản xuất thế, vừa biết hành vừa biết tàng, coi hành tàng thực chất không khác nhau” (“hành tàng bất nhị kì quan”) [ 18, tr.443] Nguyễn Cơng Trứ ln thể khí phách cứng cỏi, lĩnh cao cường thơ Thơ ông vừa diễu cợt người đời, vừa diễu cợt thân Năm 2007, Văn học trung đại Việt Nam (tập 2) Nguyễn Đăng Na chủ biên, Nxb ĐHSP Đà Nẵng, tác giả công trình cho rằng: “Tiếng nói chí nam nhi chủ đề lớn tập trung xuất sáng tác Nguyễn Công Trứ thưở hàn vi thời làm quan đắc chí” [ 10, tr.236] Đồng thời, tác giả khẳng định công lao to lớn ông “Nguyễn Công Trứ mang vào khái niệm chí nam nhi Nho gia ý thức cá nhân tự phóng túng lối sống tạo nên nét riêng độc đáo mang đến màu sắc cho thời đại Nguyễn Công Trứ quán người mối quan hệ với cộng đồng người mối quan hệ với thân; ý thức trách nhiệm ý thức quyền lợi, hành động hưởng thụ” [ 10, tr.239] Có thể khẳng định rằng, cơng trình viết nhà nghiên cứu phê bình đem lại giá trị to lớn đánh giá, nhận xét thơ văn Nguyễn Công Trứ Tuy người có cách nhìn nhận, đánh giá khác tựu chung thấy vẻ đẹp người giá trị tư tưởng thơ văn ơng Ngồi có nhiều viết, nhiều cơng trình nghiên cứu khác của: Chương Thâu, Vũ Ngọc Khánh, Kiêm Đạt, Nguyễn Minh, Nguyễn Tài Thư Cho đến nay, công việc nghiên cứu tác giả tác phẩm Nguyễn Công Trứ tiếp tục phát triển, nhiên nhiều khoảng trống Nghiên cứu Hình tượng nhà nho thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ sở tiếp thu ý kiến tác giả trước, với kiến thức tìm tòi, nghiên cứu, chúng tơi tìm hiểu, khám phá cụ thể hình tượng người nhà nho thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ, góp phần hữu ích đường nghiên cứu tác giả, tác phẩm thơ văn Nguyễn Công Trứ Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Đề tài tìm hiểu hình tượng nhà nho mảng thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Tài liệu mà chúng tơi sử dụng tìm hiểu, khảo sát là: Thơ văn Nguyễn Công Trứ tác giả Trương Chính,Nxb Văn học, 1983, Nguyễn Cơng Trứ thơ đời tác giả Chu Trọng Huyến, Nxb Văn học, 1996 Trong q trình nghiên cứu chúng tơi có sử dụng thơ thể loại khác sáng tác ông, số thơ số tác giả khác Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến… số tài liệu khác có liên quan đến đề tài Qua đó, nhằm so sánh, đối chiếu để làm sáng rõ hình tượng nhà nho thơ Nơm ơng Phương pháp nghiên cứu Để hoàn thành tốt đề tài này, sử dụng phương pháp sau : - Phương pháp khảo sát - thống kê - Phương pháp so sánh - đối chiếu - Phương pháp phân tích - tổng hợp Bố cục khóa luận Đề tài chúng tơi gồm có ba phần Ngồi phần mở đầu phần kết luận, phần nội dung có chương chính: Chương I: Nguyễn Cơng Trứ - đời nghiệp thơ văn Chương II: Hình tượng nhà nho nghệ thuật thể hình tượng nhà nho thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Chương I: Nguyễn Công Trứ - đời nghiệp thơ văn 1.1 Nguyễn Công Trứ - đời thời đại 1.1.1 Cuộc đời Cuộc đời Nguyễn Công Trứ đời người say mê hoạt động thăng trầm, nhiều cay đắng Nguyễn Công Trứ húy Củng, tự Tồn Chất, hiệu Ngộ Trai, biệt hiệu Hi Văn, người xã Uy Viễn, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Ông sinh ngày mồng tháng 10 năm 1778 Thân phụ Nguyễn Công Tấn, đỗ Cử nhân phong tri huyện Quỳnh Cơi, Thái Bình, sau làm tri phủ Tiên Hưng Khi Quang Trung Bắc lần thứ hai Cơng Tấn vua Lê Chiêu Thống phong tước Đức ngạn hầu để lo việc Cần Vương thất bại, lui Hà Tĩnh dạy học cảnh nghèo khổ Lúc Nguyễn Công Trứ 22 tuổi Thân mẫu ông gái Quản nội thi cảnh nhạc bá, người trấn Sơn Nam Nguyễn Công Trứ từ bé sống cảnh nghèo khổ ông giữ nếp phong lưu kẻ nhà Tuổi niên ông lúc nhà Tây Sơn sụp đổ, nhà Nguyễn lên thay tích cực củng cố địa vị thống trị Cũng bao nho sĩ thời bây giờ, Nguyễn Công Trứ hăm hở thi để lập thân, lập nghiệp Cuộc đời thi cử ông gặp nhiều gian truân, lận đận, sau nhiều lần trượt lên trượt xuống, với ý chí tâm thành đạt với tài thơng minh vốn có thân, đến năm 1819 Nguyễn Công Trứ thi đậu giải nguyên bổ làm quan Lúc này, ơng ngồi 40 tuổi Mặc dù sống cảnh bần hàn chua xót thi cử không suôn sẻ ông lạc quan yêu đời tin tưởng vào khả thành đạt Ơng bộc lộ với đời quan niệm sống tích cực, tràn đầy khí phách: Vòng trời đất dọc ngang ngang dọc, Nợ tang bồng vay trả trả vay Chí làm trai nam bắc đơng tây, Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể ( Chí làm trai) Mấy chục năm đeo đẳng đèn sách, dùi mài kinh sử, ông phấn đấu thực ước mơ hồi bão đỗ đạt thành tài để phò vua giúp nước cứu dân Ông hăm hở làm quan để thực thi trách nhiệm kẻ sĩ trước đời Ông giữ nhiều chức vụ khác nhau, năm 42 tuổi ông bổ nhiệm làm Hành tẩu quán, năm sau làm Biên tu Đến năm Minh Mệnh thứ tư (1823) ông bổ làm tri huyện Đường Hào, năm 1824 làm Thanh lại thuộc lại Tháng 10/1824 ông thăng làm Thiêm hình Năm 1825 bổ Thừa Thiên phủ tiếp tục thăng làm quan Tham hiệp trấn Thanh Hoa (Thanh hóa) Cùng lúc ấy, Bắc kì có giặc, ông sung chức Tham tán quân vụ Năm 1828, Nguyễn Công Trứ điều kinh làm Thị hình hữu Cũng thời gian tác giả tự nguyện làm công tác khai hoang hai huyện Tiền Hải Kim Sơn Công lao ông nhân dân hai vùng ghi nhớ lập bia thờ Năm 1832, ơng bị giáng làm tri huyện Kinh Năm 1833 làm Tham tán quan vụ đánh dẹp khởi nghĩa nông dân Năm 1839, ông bị giáng xuống làm Binh hữu tham tri Năm 1841 sung chức tham tán đại thần Năm 1944 thăng làm Binh tham tri đến tháng 10 bị người ta vu cáo phải cách tuột xuống làm lính tuần Quãng Ngãi Cứ ngỡ Quảng Ngãi mồ chôn công danh Nguyễn Công Trứ duyên nợ ông quan trường chưa dứt hẳn Năm 1846, ông lại bổ làm Chủ hình Năm 70 tuổi cụ xin sớ trí sĩ năm 71 tuổi hưu quê nhà thực thụ làm Thừa Thiên phủ doãn Trong đời làm quan Nguyễn Cơng Trứ chứng tỏ ơng quan mẫn cán, nhà quân có tài, nhà kinh tế lỗi lạc Dù cương vị ông hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ giao Nguyễn Cơng Trứ ơng quan có đủ phẩm chất tốt đẹp, người hết lòng dân nước, làm nhiều việc lớn có ích cho xã hội, nhân dân kính yêu mến phục Công lao ông vua Minh Mệnh ban thưởng ngợi khen Nguyễn Công Trứ thực ông quan có đủ phẩm chất tốt đẹp, trí thức cao đẹp ln có tư tưởng nhập thế, ln ln hành động đời người Thế chốn quan trường đâu phải nơi sạch, đơn giản mà ngược lại đầy phức tạp Người ta thấy ơng có tài lại đâm ghen ghét, đố kỵ, vu oan giá họa cho ơng Ơng ba lần bị vu cáo “mại trại” (mua tiếng thẳng), buôn lậu , làm phản, bốn lần bị giáng chức xuống từ đến ba bốn cấp, có bị cách chức trượt xuống làm lính thú, có lần phải chịu án “trảm giam hậu” Mặc dù chịu nhiều oan ức, Nguyễn Công Trứ tận tụy với công việc giao, ông nén chịu oan ức để giữ lấy đạo vi thần, giữ lấy lòng trung thành với nước, với vua Bởi vì, từ đầu tư tưởng ơng đỗ đạt làm quan để có điều kiện cống hiến tài năng, sức lực cho nước cho dân nhiều Lúc già, ơng biết khơng đủ tâm lực lo việc Quốc triều, ông cáo quan hưu vua không chấp nhận Đến năm 1848 nhà vua y nhận Từ trở ông an hưởng tuổi già Đến năm 1858 ông từ trần, hưởng thọ 82 tuổi Con người đời Nguyễn Công Trứ phong phú vô sinh động, có nhiều nét độc đáo, gặp hàng tao nhân mặc khách hay hàng ngũ quan liêu đương thời Ơng người lịch lãm, ni hồi bão muốn thực nhiều việc lớn, để cứu nước yên dân, lại người nghệ sĩ tài Cuộc đời Nguyễn Công Trứ rõ ràng đủ mùi nếm trải Dù đời nhiều gian truân, vất vã ơng có cơng lao to lớn dân với nước Nghiệp lớn với núi sông phương châm hành động tư tưởng xuyên suốt đời ông 1.1.2 Phác thảo giai đoạn lịch sử Thời đại yếu tố vô quan trọng, tác động mạnh mẽ đến phát triển văn học, đồng thời tiền đề cho hình thành phong cách nhà thơ sở để hiểu sâu tác phẩm họ Nguyễn Công Trứ xem tượng độc đáo lịch sử văn học Việt Nam Vì thế, tìm hiểu thời đại điều kiện để hiểu rõ vướng mặc cá tính, tư tưởng nhà thơ Nguyễn Công Trứ sinh lớn lên giai đoạn lịch sử đầy biến động Xã hội phong kiến Việt Nam rơi vào tình trạng khủng hoảng bế tắc Chưa có giai đoạn lịch sử chế độ phong kiến nước ta, vua lại nắm toàn quyền hành giai đoạn Vua tất cả, triều đình chẳng qua cơng cụ để thực ý muốn vua Lịch sử Việt Nam cuối kỉ XVIII đến đầu kỉ XIX giai đoạn khủng hoảng trầm trọng, mâu thuẫn xã hội bị đẩy lên đến đỉnh điểm, khởi nghĩa nông dân nổ mà đỉnh cao khởi nghĩa Tây Sơn Nhưng ánh hào quang người nông dân tạo tồn không bị dập tắt đàn áp tàn bạo nhà Nguyễn Đầu kỷ XIX (1802), Nguyễn Ánh thống nước nhà, lần lịch sử diện tích đất nước ta rộng lớn lúc Để củng cố địa vị thống trị mình, nhà Nguyễn thực thi nhiều sách khắt khe, tổ chức đàn áp trả thù nhà Tây Sơn cách tàn bạo, khắp nơi tạo nên khơng khí trị bí nước Trên đường xây dựng quyền lực, vương triều Nguyễn sẵn sàng gạt bỏ chướng ngại vật có ý định cản trở làm phát sinh mâu thuẫn gay gắt dẫn đến nhiều đấu tranh giai cấp Thế kỷ XVIII sang kỷ XIX có gần 400 khởi nghĩa xem thời kỳ khởi nghĩa Trong điều kiện lịch sử xuất nhiều anh hùng muốn đem tài phục vụ nghiệp kinh bang tế Nguyễn Công Trứ trường hợp tiêu biểu Vốn sinh gia đình nề nếp Tống Nho, cha ơng xếp vào hàng phò Lê, lớn lên giai đoạn loạn lạc, ơng khơng bị ràng buộc vương triều nào, đời làm quan thờ chủ nên dù phóng túng ơng giữ đạo “Trung quân” Thế kỷ XVIII – XIX, bên cạnh chiến liên miên xã hội thành thị Việt Nam phát triển mạnh, kinh tế có thay đổi thương gia nước xuất khắp lãnh thổ Việt Nam, đời sống đô thị khai mở Các đô thị tiếng Việt Nam xuất hiện, hình thức vui chơi cao lâu, hát ả đào không dành cho bậc đế vương mà trở nên phổ biến Người có tiền, có quyền, có sở thích lấy làm điểm đến, mơ hình nhà nho tài tử hình thành từ Văn học Việt Nam giai đoạn có chuyển biến để bắt nhịp thời đại Lịch sử yếu tố chi phối phát triển văn học Giữa kỷ XVIII đầu kỷ XIX, xã hội Việt Nam rối ren, khủng hoảng văn học giai đoạn lại phát triển rực rỡ, văn học trở thành gương phản chiếu đời sống Xã hội rối ren, khủng hoảng, đời sống nhân dân rơi vào cảnh lầm than lại đối tượng văn học Tuyệt tác Truyện Kiều với chủ nghĩa nhân đạo đời hồn cảnh Thành to lớn mà văn học Việt Nam giai đoạn đạt sáng tạo đời thể thơ dân tộc như: Ngâm khúc, Truyện thơ Hát nói Trong thơ Nơm đánh giá đỉnh cao thơ ca dân tộc, Nguyễn Công Trứ thành công mảng thơ Nôm Con người thời đại mang khát vọng tự hạnh phúc Thế nhìn vào thực trạng xã hội phong kiến Việt Nam thời giờ, tự điều không thể, người khơng có tự hạnh phúc lại trở nên khó khăn Văn học vào phản ánh khát vọng sâu xa người “văn học nhân học” (Macxim Gorki) Chính điều kiện tiền đề khởi động phát triển lên đến đỉnh cao chủ nghĩa nhân đạo văn học Văn học giai đoạn xoay quanh vấn đề người Chủ nghĩa nhân đạo đặc điểm chung văn học Việt Nam giai đoạn cuối kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX Thơ văn Nguyễn Công Trứ không nằm đặc điểm Vốn người đa tài, đa tình văn thơ ơng vào khẳng định giá trị cá nhân, khẳng định chí làm trai, khẳng định vai trò kẻ sĩ Có nói, giai đoạn khoảng cuối thể kỉ XVIII nửa đầu kỉ XIX, lịch sử xã hội bị khủng hoảng trầm trọng lại tạo nên tiền đề cho văn học phát triển mang thở, màu sắc thời đại 1.2 Sự nghiệp thơ văn Nguyễn Công Trứ 1.2.1 Thơ văn Nguyễn Công Trứ Trong văn học trung đại Việt Nam, Nguyễn Cơng Trứ nhà thơ có vị trí đáng kể Nguyễn Công Trứ sáng tác nhiều, ông để lại kho thi văn chữ Nôm phong phú, phần lớn bị thất lạc Theo tương truyền ơng sáng tác nghìn có khoảng 150 bài, gồm có nhiều thể tài khác Theo sách biên khảo giáo sư Lê Thước ghi nhận: phú ( Hàn nho phong vị), 52 thơ Đường luật, 21 câu đối Nôm, tuồng ( tuồng Tửu hội Lý phụng cơng), Hát nói chiếm số lượng nhiều có 63 Có thể nói, nghiệp sáng tác ơng khơng phải q đồ sộ, ơng thể tác phẩm có nhiều vấn đề cần phải quan tâm tìm hiểu Nguyễn Cơng Trứ bắt đầu sáng tác vào giai đoạn đầu triều đại nhà Nguyễn, triều đại phản động, thành lập sau năm chiến tranh liên miên kỷ XVIII, đất nước thống nhất, triều đại có điều kiện để mỵ dân, tạo ổn định giả tạo cho xã hội Chính điều gây nên ảo tưởng cho phần số trí thức, gia đình phong kiến lớp Họ hăm hở học, thi làm quan Nguyễn Công Trứ số Nghiên cứu thơ văn Nguyễn Công Trứ không khỏi nhận thấy người nghiệp ông thật phong phú phức tạp Nhất thấy khuynh hướng tâm hồn ông thường cách mâu thuẫn Điều thể cách chân thật cụ thể trang thơ ông Những sáng tác Nguyễn Công Trứ giai đoạn đầu phản ánh tâm trạng ông tầng lớp nhà nho thời ông Nguyễn Công Trứ đặc biệt ca ngợi người hành động, đề cao chí nam nhi, đề cao vai trò kẻ sĩ theo tinh thần Nho giáo Nhưng sau, tinh thần ngày giảm sút, ơng nhận triều đại ơng vốn tơn thờ, phụng không tốt đẹp ông tin tưởng Nguyễn Công Trứ muốn phục vụ nhà Nguyễn nhà Nguyễn lại nghi ngờ ông Nguyễn Công Trứ muốn làm quan liêm có lần triều đình bắt tội, hạch sách ơng Ơng muốn cải cách xã hội phần lớn đề nghị ông bị bác bỏ… Gia đình ơng ln sống cảnh nghèo túng Chính bối cảnh đó, làm cho Nguyễn Cơng Trứ dần chuyển hướng sáng tác: ông từ bỏ dần đề tài ca ngợi, khẳng định, để viết đề tài có màu sắc tố cáo, kích xã hội, hàng loạt thơ thái nhân tình ơng đời Nhà thơ vạch trần thói đạo đức giả bọn giàu có, thơng cảm với cảnh ngộ người nghèo khổ (Vịnh cảnh nghèo, Than cảnh nghèo…), tố cao gay gắt tác oai tác quái đồng tiền (Vịnh nhân tình thái, Vịnh đồng tiền …) Những thơ tố cáo Nguyễn Công Trứ hình ảnh, chi tiết sinh động, cụ thể thấm đượm cảm xúc sâu sắc, nên có sức lay động mạnh Tuy nhiên già, ơng thấy phê phán, tố cáo thất bại, không đem lại kết ý muốn, ông tỏ chán nản ông sáng tác nhiều thơ có tư tưởng hưởng lạc, ly Tư tưởng, thái độ ông triều đại, đời có thay đổi từ say mê hoạt động, hăm hở người có chí hướng mong góp phần giúp vua cứu nước đến chán nản, muốn ly, hưởng thụ có ngun nhân Đó vì, thực chí nam nhi ông vào đời làm quan, Nguyễn Công Trứ ngày va vấp, ông thấy thời không cho phép ông vẫy vùng ngang dọc Tư tưởng ông dần đến chỗ bi quan, yếm Danh lợi ơng chán nản: Chen chúc lợi danh đà chán ngắt Cúc tùng phong nguyệt vui Đám phồn hoa trót bước chân vào Sực nghĩ lại giật bao xiết kể ( Thốt vòng danh lợi) Nhìn chung thơ văn ơng nói lên phần đời, chí hướng tư tưởng người ông Thơ văn Nguyễn Cơng Trứ hình thành khuynh hướng mới, mang màu sắc thời đại rõ rệt Đồng thời qua thơ văn ông, thấy người ông khối mâu thuẫn lớn, người chứa đầy tâm tư việc làm trái ngược nhau, có lúc hăng hái nhập cục, lại có lúc ca tụng sống nhàn ẩn, có lúc xem danh lợi vinh, có lúc xem nhục, có lúc coi vũ trụ phận mình, lại có lúc nghĩ đến lại phải giật mình, kinh sợ…Nhưng từ trước đến sau, từ đầu đến cuối mâu thuẫn người sống hoàn cảnh xã hội, với tư cách làm người khơng hơn, khơng Vì nghiên cứu Nguyễn Công Trứ, phải thấy hết mâu thuẫn hiểu đúng, đánh giá sâu sắc người nghiệp sáng tác ơng 1.2.2 Đóng góp Nguyễn Công Trứ văn học dân tộc Đặc điểm bật nghiệp thơ văn Nguyễn Công Trứ mảng thơ Nôm Thơ Nôm ông có nhiều thành tựu đáng kể Nếu Hồ Xuân Hương gọi “Bà chúa thơ Nơm” Nguyễn Cơng Trứ phong làm “Ơng hồng Hát nói” Số lượng tác phẩm ông để lại cho đời không nhiều có giá trị tư tưởng to lớn Ông sáng tác nhiều loại thể khác nhau, phải khẳng định thể Hát nói tạo dấu ấn riêng, mở rộng phạm vi nội dung từ chí nam nhi, nhân tình thái triết lí cầu nhàn hưởng lạc, Nguyễn Cơng Trứ đưa Hát nói từ lối hát ca trù trở thành thể loại văn học mang đậm sắc dân tộc Việt Nguyễn Công Trứ trở thành tác giả viết Hát nói nhiều thành cơng nhất, đưa nghệ thuật Hát nói lên đến đỉnh cao, ông mở khuynh hướng phát triển cho văn học trung đại với vần thơ tự tiếng nói người mang ngã độc đáo Sở dĩ, Nguyễn Công Trứ có thành cơng đặc biệt thể loại Hát nói đời muộn màng, gắn liền với lối hát ca trù, lối hát mà Nguyễn Công Trứ đam mê từ thời trai trẻ Dường như, thể loại Hát nói manh nha gặp người tài giúp thăng hoa :“Dưới bàn tay tài hoa nhà thơ, thể Hát nói từ giả hành viện ả đào để bước lên đài danh dự thể thơ truyền thống dân tộc”(?), từ lịch sử văn học dân tộc có vần thơ “hào hùng”, “khoan thai” mà “réo rắt”, quan niệm sống tự nhà thơ dường thể Hát nói Tuy khơng có cơng khai sinh Hát nói, vốn có từ lâu đời với Nguyễn Cơng Trứ, ông biết khai thác triệt để lối diễn đạt không bị ràng buộc ngặt nghèo niêm luật, số chữ, số câu trở thành khn phép Do Hát nói tạo phóng khống cho nhà thơ, nhận xét Lưu Trọng Lư: “Cái thể ca trù nhờ phép thành Nguyễn Công Trứ trở nên thể cách hoàn toàn Việt Nam, thích hợp với diễn xuất hùng mạnh…Tơi nhớ có lần ơng Huỳnh Thúc Kháng ví điệu thơ với thủy triều, thật lời nói vu vơ” [ 2, tr.230] Nguyễn Cơng Trứ có cơng vun trồng ni dưỡng thể Hát nói trưởng thành để trở thành thể loại độc lập Ơng góp phần hồn chỉnh mặt thể cách, tạo nên cấu trúc nghệ thuật hoàn chỉnh cho Hát nói Khơng phủ nhận đóng góp ơng văn học dân tộc Bên cạnh Hát nói thơ Nơm đường luật chiếm vị trí quan trọng nghiệp sáng tác ông Về mặt ngôn ngữ,Nguyễn Công Trứ nhà thơ sáng tác chủ yếu văn Nôm Nghiên cứu nghiệp văn chương lại ơng ta thấy tất viết chữ Nôm, có viết chữ Hán ( Tự thọ), viết ơng tròn bảy mươi tuổi Ơng làm thơ tiếng nói nhân dân, tiếng nói người ta thường đọc, thường nghe, nói tức thành văn, Nguyễn Công Trứ nhà thơ sử dụng thành công tục ngữ, ca dao, tiếng địa phương, ông vận vào thơ văn cách tự nhiên, thích hợp, sinh động dễ vào lòng người Lời văn ông nghe vừa nhẹ nhàng vừa chất phác, trông vào khơng thấy cao kỳ, đọc vào nghe thú vị, trơng khơng có thâm thúy mà đọc vào ý dồi Có thể nói, lúc nhà Nguyễn lên ngôi, Nho giáo xem quốc giáo, văn thơ chữ Hán lại lên ngôi, văn Nôm bị kìm hảm phát triển Trong điều kiện khơng thuận lợi ấy, Nguyễn Công Trứ ngang tàng với chữ Nơm để tiếp tục thể tính cách phóng túng mình, ơng khoe tài, thị tài chữ dân tộc cách tự hào Chữ Nơm văn học Việt Nam lúc ngồi Hồ Xn Hương có Nguyễn Cơng Trứ tạo nên tính chất nơm na mực đời thường, vần thơ Nôm Nguyễn Công Trứ viết trực tiếp để nói lên khát vọng chân thành, khác với tính ước lệ nhà nho đương thời Vì vậy, ta khẳng định Nguyễn Cơng Trứ khuyên dấu son cho chữ Nôm thể Hát nói Ngơn ngữ văn học trung đại kể từ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ không ngôn ngữ ước lệ, giàu hình ảnh mà mực đời thường, dân dã Nguyễn Cơng Trứ kiên trì sử dụng chữ Nôm sáng tác văn học xã hội đề cao chữ Hán, ông đánh giá người thắp lửa cho chữ Nôm phát triển Chương II: Hình tượng nhà nho nghệ thuật thể hình tượng nhà nho thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ 2.1 Hình tượng nhà nho thơ Nơm Nguyễn Công Trứ 2.1.1 Nhà nho hành đạo 2.1.1.1 Nhà nho hành đạo văn học trung đại Nho giáo ảnh hưởng lớn đến văn học nước ta số nước Châu Á: Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản…Nho giáo xác định cho văn học nghệ thuật vai trò, chức xã hội cao Nho giáo hi vọng dùng văn chương để giáo hóa, động viên, tổ chức, hồn thiện người, hoàn thiện xã hội Những xã hội chịu ảnh hưởng Nho giáo phải đề cao văn hóa, văn hiến, kẻ có học, biết làm thơ văn Chính vậy, Nho giáo tạo tâm lý hiếu học, khuyến khích người học, động viên sĩ tử thi để lập công danh Các nhà nho tiến đến đường công danh khoa cử văn chương, nhà nho hành đạo muốn giúp đời trước hết phải tự rèn luyện thân để cai trị đất nước, để giúp nhân dân có sống yên bình, ấm no, hạnh phúc Nhà nho hành đạo trao cho khơng lẫn với nhà văn * Thú hành lạc cách để tỏ với đời phẩm chất cao kẻ sĩ Trong di sản văn học không đồ sộ số lượng, đa dạng, phong phú chủ đề, thể tài mảng thơ văn “hành lạc” giữ vị trí quan trọng, khơng thể khơng để ý đến tồn nghiệp sáng tác Nguyễn Công Trứ Thú hành lạc nhà nho thơ Nôm Nguyễn Công Trứ thể rõ mơ típ rượu, thú đánh tổ tơm, hát ả đào đặc biệt yếu tố sắc dục “gậm nhấm” vào tâm hồn nhà thơ Trong văn học trung đại, người tìm đến thú vui đời thú cầm kỳ thi họa, thú chơi tinh tế để giải sầu mua vui cho Trong thơ Nguyễn Cơng Trứ tư tưởng hành lạc xa hơn, táo bạo Ông nâng quan niệm hành lạc lên thành khuynh hướng, triết lý sống có sức hấp dẫn thu phục nhân tâm Trong thú hành lạc đối tượng nói nhiều đến thơ người phụ nữ Vì hình tượng người phụ nữ thơ ơng có nét đặc trưng riêng so với văn học trung đại Bên cạnh đó, rượu nhắc dến nhiều thơ Nguyễn Công Trứ, thú uống rượu, đánh tổ tôm thú chơi tao nhã bậc “phong lưu” Cùng với cầm kỳ thi họa, nhà thơ xem rượu bậc tri âm tri kĩ có duyên nợ với nhau: Dở dun với rượu khơng từ chén Trót nợ thơ phải chuốt lời (Cầm kỳ thi tửu) Ngay từ đầu đề nhiều thơ, ông nhắc đến rượu, đánh tổ tôm: Cầm kỳ thi tửu, Say rượu đánh long thành, Uống rượu tự vịnh, Khách nợ tổ tôm, Đánh tổ tơm… Điều chứng tỏ rượu, đánh tổ tơm, hát ả đào thú chơi người nâng lên thành thú chơi tinh tế đầy nghệ thuật, đặc biệt có ý nghĩa đời sống tinh thần người Đọc thơ Nguyễn Công Trứ, ta thấy lên hình tượng người ngất ngưỡng với rượu, chìm đắm say Thậm chí say dẫn đến hành động ngang tàng: Hôm qua trời tối tới chơi Đánh vật long thần cẳng tay Khi tĩnh thời có dám, Say! (Say rượu…) Có thể nói, long thần thể công miếu chốn linh êng nhất, yên tĩnh say người dường thức Có rượu thứ để giải sầu nỗi buồn thiên cổ nhà thơ: Trót đà khuya sớm với ma men, Mặc mặc người chê mặc kẻ khen (Uống rượu tự vịnh) Nguyễn Cơng Trứ ví uống rượu- xem rượu giải sầu với nhà thơ xưa Rượu nhiều dùng để làm vui chốn nhàn, trút bỏ ô trọc tầm thường đời Với Nguyễn Cơng Trứ dù hồn cảnh nghèo khó người lao vào chơi hành lạc Đánh tổ tôm thú chơi bậc phong lưu đòi hỏi có trí tuệ lĩnh kết hợp chút mạo hiểm: Tổ tơm tên chữ gọi “hà sào”, Đánh khơng thấp khơng cao Được vơ thua chạy, Nào! (Đánh tổ tôm) Trong đời kẻ phong lưu tài tử, người đàn bà ln có địa vị quan trọng thơ ca suốt đời họ Tâm hồn người nghệ sĩ từ mn thưở đa tình nhan sắc người phụ nữ nguồn cảm hứng cho thi phẩm nhà thơ tài tử Thơ văn Nguyễn Công Trứ nói chung thơ Nơm nói riêng, hình tượng người phụ nữ nhắc đến nhiều lần Có thể nói, hình tượng chủ yếu loại thơ hành lạc ông Thú hành lạc thơ Nguyễn Công Trứ đưa ông lên đẳng cấp khác văn đàn Việt Nam Thú hành lạc thơ Nguyễn Cơng Trứ có đủ “cầm kỳ thi tửu”, chưa phải vấn đề trung tâm Hình tượng người tài tử thơ ông vừa người tài ba lỗi lạc đa tình nhạy cảm trước vẻ đẹp người phụ nữ Con người lĩnh vậy, cương trước tình cảm riêng tư người lại “mềm yếu” hẳn Bởi vậy, người phụ nữ vào thơ ông vừa chứa đựng chút cảm thông vừa bị khinh thường xem đồ để thỏa mãn Hình tượng người phụ nữ thơ văn Nguyễn Công Trứ trở thành yếu tố mãnh liệt so với quan niệm hành lạc văn học cổ điển nước ta Nếu văn chương “nghiêm chỉnh” truyền thống Nho giáo sùng mộ “hành lạc” “bầu rượu túi thơ”, “ngao du sơn thủy”, “cầm kỳ thi tửu” hành lạc thơ Nguyễn Cơng Trứ có yếu tố tình dục, có khao khát khoái lạc kiểu xác thịt Tất nhiên yếu tố thơ Nôm phần biểu tế nhị Nguyễn Công Trứ người đa tình, thân nhà thơ có 13 vợ cho thấy ơng người đa tình nào? Cái đa tình từ đầu tạo nên dấu ấn riêng cho người tài tử Nguyễn Cơng Trứ Cũng người nghệ sĩ nào, ông dễ đồng cảm với giai nhân, mĩ nữ Kể ngày lăn lóc nhà đầu, đơi vượt lên thứ tình trăng gió, phóng đảng, Nguyễn Cơng Trứ viết câu thơ tình u xúc động, ơng ghi lại cảnh nhớ nhung người tình: Hỏi trăng gió, gió trăng hờ hững Ngắm cỏ hoa, hoa cỏ ngậm ngùi Đặc biệt ông đưa tuyên ngôn tình, tự xem “quân tử đa tình”, xem lối phong tình cách sống kẻ phong lưu “mượn phong tình mà trả nợ phong lưu” Cái đa tình người tài tử thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ có nhiều cung bậc Những cung bậc tình cảm dường khơng định hình Nếu thơ Nguyễn Du hình tượng người phụ nữ nhắc đến để bày tỏ tình cảm, tình u cá nhân, đơi lứa mà chủ yếu cảm thông sâu sắc người phụ nữ, ơng đứng phía họ, bênh vực cho họ Nguyễn Công Trứ lại khác, nhắc đến người phụ nữ dường để gửi gắm đồng cảm mà thể tình cảm cá nhân riêng tư mà Nguyễn Lộc Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII- hết kỷ XIX), xét tư tưởng hành lạc thơ văn Nguyễn Công Trứ cho rằng: “Trong việc hành lạc, điều đáng phê phán Nguyễn Công Trứ thái độ ông phụ nữ Trước mang nặng tư tưởng Nho giáo Nguyễn Công Trứ tỏ khắt khe phụ nữ Ông lên án Thúy Kiều Nguyễn Du: “Đoạn trường cho đáng kiếp tà dâm” Ông phê phán chết người phụ nữ Nam Xương: “Dẫu tình song lý gian”, Nguyễn Cơng Trứ tỏ khơng có chút thơng cảm người phụ nữ xấu số xã hội Về sau vào hưởng lạc, ông lại coi thường phụ nữ” [ 8, tr.545] Yếu tố sắc dục ăn sâu vào tâm hồn nhà thơ Con người tài tử thơ ơng xem tình “món đồ” thưởng thức sống Vậy thời đại người tài tử thơ Nôm Nguyễn Công Trứ lại lao vào thú hưởng lạc đến cực độ vậy? Chúng ta biết Nguyễn Công Trứ sinh lớn lên giai đoạn đất nước khủng hoảng mặt, ảnh hưởng loạn phong hóa suy bại “là rõ rệt kéo dài dai dẳng nhất” Lúc loạn ly, người sống chơ vơ thuyền không lái, hội thuận lợi cho phát triển tự Nguyễn Công Trứ chịu tác động mạnh mẽ từ hồn cảnh sống đó, đến với nho sĩ tài tử Nguyễn Công Trứ, ông biểu thú hành lạc yếu tố sắc dục với tâm hồn phóng khống, mạnh mẽ trẻ trung nồng nhiệt: Liếc trông đáng giá mười mươi ` Đem lạng vàng mua lấy tiếng cười Cung khuyết mà trăng chẳng khuyết Hoa tàn song lại nhị tươi Chia đơi dun đà Mà nét xuân vẹn mười Vì chút tình duyên đằm thắm Khéo làm cho bận khách làng chơi (Bỡn cô đào già) Nhà thơ lao vào thú hát ả đào khơng lòng ham thích hát ả đào vốn có nhà thơ mà “đa tình” có người tài tử Đến với hát ả đào Nguyễn Cơng Trứ ngồi việc thưởng thức tiếng hát, thưởng thức thú chơi nghệ thuật chiêm ngưỡng vẻ đẹp người kĩ nữ Chỉ gói gọn thơ Nơm đường luật bộc lộ phần quan điểm sống nhà thơ nói chung triết lý hành lạc thơ ông Thú hành lạc thơ Nguyễn Công Trứ nâng lên thành triết lý sống cho người Con người tài tử thơ Nguyễn Du lao vào thú hành lạc cầm kỳ thi họa mà thôi, sau Cao Bá Quát không xa Nguyễn Du mấy, với Nguyễn Cơng Trứ người tài tử thơ ông không lao vào thú cầm kỳ thi tửu mà lao vào thú hát ả đào, ngưỡng vọng sắc đẹp giai nhân Có thể nói, quan niệm hành lạc thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ mẽ Cho đến hơm quan niệm tân thời, gần gũi người Tư tưởng hành lạc quan niệm suốt đời nhà thơ, xuất phát từ ban đầu, từ ông chưa làm quan già Nguyễn Lộc cho rằng: “Thú hành lạc cách để chống lại tầng lớp phú hộ đương thời” Chúng cho chưa phải nguyên nhân chính, mục đích ơng Nói tới thú hành lạc nói tới cá tính người tài tử, cá tính lại phát huy mơi trường, thời đại thích hợp Nhận biết người tài tử thơ văn Nguyễn Công Trứ tức nhận biết người thời đại lúc Có thể khẳng định hòa hợp tư tưởng Nho giáo tư tưởng Lão -Trang người khơng có riêng Nguyễn Cơng Trứ mà có nhiều nhà thơ trước thời với ơng Thế có lại tiếp thu, chịu ảnh hưởng biết điều tiết cách hài hòa, hợp lí thống đến Mỗi dòng tư tưởng người thơ ông sống cho lý tưởng vào tâm hồn người tìm đồng điệu, đầy hợp lí Bởi vậy, nghiên cứu người thơ Nôm Nguyễn Công Trứ thấy người vừa hành đạo tích cực, nhập sơi vừa lại người hăm hở thú hành lạc đời 2.1.3 Nhà nho ẩn dật 2.1.3.1 Biểu nhà nho ẩn dật văn học trung đại Trong văn học trung đại, hình tượng nhà nho ẩn dật xuất nhiều thơ Chu Văn An, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Dữ, Nguyễn Khuyến…Phần lớn nhà thơ xuất đường ẩn dật, họ lâm vào hoàn cảnh bế tắc bất mãn với triều đình, có tuổi tác già không làm quan Ở ẩn họ để sống nhàn, có biểu thái độ phản ứng lại với bất cơng chế độ xã hội giữ tròn danh tiết Bước vào vòng danh lợi nhà thơ ý thức thân phận gửi vào chốn thăng trầm, sóng gió đời Nguyễn Trãi Nguyễn Du phải chịu “những oanh vườn thượng uyển” đố kỵ, ghen ghét, chịu oan ức đời Vua không trọng dụng, trọng thần khơng giúp đỡ ngược lại tìm cách để hảm hại Nguyễn Trãi phải tìm đến sống ẩn dật để thản Nguyễn Trãi hứng chịu tất cả, bên cạnh tâm sự, trăn trở băn khoăn vận mệnh dân tộc nhà nho hành đạo mẫu mực, người cá nhân thơ ông bắt đầu phải lên tiếng trước lực chèn ép Trở sống với thiên nhiên, cỏ cách tốt để người cá nhân phản ứng lại với đời Ca tụng thiên nhiên nơi thôn dã, coi thường công danh phú quý, vui với sống “an bần lạc đạo”, sống bạch, sống lý tưởng người ẩn dật thơ ơng: Bữa ăn dù có dưa muối Áo mặc nài chi gấm ………………… Vầu làm chèo, trúc làm nhà Được thú vui ngày tháng qua (Ngôn chí III) Dù đời sống vật chất thiếu thốn người lại thảnh thơi, vui thú lo toan để đối phó với hiềm khích bon chen đời Con người sống với thiên nhiên Nguyễn Trãi chọn Côn Sơn - nơi rừng suối nước để tránh xa chốn quan trường đầy bon chen Về đến Côn Sơn, ông mơ ước đến ngày đất nước dẹp yên giặc, ơng thấy thèm giấc ngủ đá tảng ven dòng suối quê nhà, người thơ ông chủ trương sống sống bình, tĩnh lặng, sớm hôm bầu bạn “mai hạc”, “non xanh” với “núi láng giềng”, “mây khách khứa” Nhà nghiên cứu Nguyên Lộc nhận xét : “Theo quan niệm Nho giáo, mẫu mực thuộc khứ, chủ yếu lại thiên nhiên Các nhà nho theo quan niệm xuất - xử Nho giáo gặp thời thịnh làm việc phò vua giúp nước, gặp thời loạn lui ẩn lấy thiên nhiên để di dưỡng tinh thần” Đây quan niệm mang tính phổ biến thời trung đại Tất nhiên Ức trai nhà nho hành đạo động với đời, với nước nên người ẩn dật thơ ơng nhiều nỗi niềm khó tả Nỗi niềm thao thức nước, dân Ơng mở lòng với mai trúc, đón ánh trăng vào nhà hay lắng nghe tiếng đàn gió qua trúc rì rào, khơng có nghĩa cánh cửa nhìn vào đời ơng bị khép chặt Đằng sau sống ẩn dật ấy, người thơ ông tỉnh táo để lắng nghe tiếng động đời, đau khổ chồng chất nhân dân vang động tâm trí nhà thơ Cùng với Nguyễn Trãi có nhiều nhà thơ chán cảnh quan trường bụi bặm, lòng người ghen ghét, thù hằn triều đại suy vong mà cảm thấy bất tài khơng đủ sức lực để giúp cho đất nước mà rút lui ẩn Nguyễn Bỉnh Khiêm lại khác, bước đường cơng danh ơng khơng có trắc trở, ơng nhận nhiều ân huệ triều đình, nhiều trọng thần nhà Mạc mộ đức độ ông Vốn khơng phải danh lợi mà vướng mắc hoạn đồ, nên sau nhiều năm rong ruổi gắng mà khơng xoay tình thế, đem lại cảnh thài bình thịnh trị cho đất nước Nguyễn Bỉnh Khiêm đành ngậm ngùi mà lên: “giúp nước thương dân chưa thỏa lòng ta hồi trước, băn khoăn thẹn già khơng có tài” (Trung tân qn ngộ hứng) Hiện thực không thành, khát vọng bị đỗ vỡ nên nhà thơ cảm thấy người bất tài Vì vậy, người thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm tự cho rút lui ẩn để bảo tồn danh tiết Bằng cách tự nhận dại, vụng cách tự hào, người thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm thản chẳng bậc tiền nhân : Một mai, cuốc, cần câu, Thơ thẩn dầu vui thú Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ, Người khơn, người đến chốn lao xao Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Rượu đến cội cây, ta uống, Nhìn xem phú quý tự chiêm bao (Nhàn) Con người ẩn thơ ơng tìm đến thiên nhiên, tìm đến sống đạm bạc, bình dị Nhà thơ cảm thấy gửi thân chỗ, để ngồi thực đen tối nhằm giữ vững lý tưởng tiết tháo thân Bên cạnh đó, tư tưởng cầu nhàn vô nội dung quan trọng thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Quan niệm nhàn có nhiều sắc thái, gắn bó với thời đại hồn cảnh riêng tác giả, tác phẩm Nguyễn Bỉnh Khiêm xem nhà nho ẩn dật điển hình văn học trung đại Khác với nhà thơ khác, người thơ ông chấp nhận sống ẩn có nghĩa xa lánh với cỏi đời, khơng màng đến nhân gian Vì thế, đọc thơ ông thấy chất thơ sáng, nhẹ nhàng Điều thể mãn nguyện mặt tâm hồn, lòng với sống tại, lòng với đường mà chọn Đó cách rút lui tốt với nhà nho không gặp thời Trong ẩn dật, người chọn cho cách ứng xử không giống Con người ẩn dật thơ Nguyễn Khuyến không trốn vào núi rừng mà xa lánh sống thành thị Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Chu Văn An…mà tìm với quê hương, gia đình, người thân Tuy nhiên người thơ ơng có tư tưởng thoát li thực chốn quan trường Nhưng khơng mà ơng trở nên bi quan chán nãn : Ta năm sáu năm nay, Bảy gian nhà tháng ngày ung dung Tây nam có lạch nước trong, Cúi xem đàn cá vẫy vùng sớm trưa Đông bắc tre mọc đầy bờ, Rạng ngày mát thoáng đưa song đào ……………………………… Gọi dở sách bi bơ Xa xơi nhớ đến đời vua Toại, Hồng (Hạ nhật ngẫu thành) Một sống đạm bạc nông thơn phù hợp với người lánh đục tìm Rượu, thơ, cỏ chim muông với người ẩn dật xem “người bạn tri âm, tri kĩ” Nhất thứ để người quên lãng thực mà tim “thanh nhàn” Nguyễn Khuyến mượn thú vui để dẹp lo, nén buồn Mặc dù có tư tưởng ẩn hành động Nguyễn Khuyến chưa dứt khốt người ẩn dật thơ ông đôi lúc dễ rơi vào tự phủ nhận, tự trào phúng Nhìn chung, tìm sống ẩn dật thơ văn bậc tiền bối, người muốn xa lánh sống bon chen danh lợi tìm sống ẩn dật để giao hòa với thiên nhiên, cỏ đồng nội…để tìm thản, Nguyễn Cơng Trứ khơng nằm ngồi ý thức Đó đặc trưng chung người ẩn dật văn học trung đại 2.1.3.2 Nhà nho ẩn dật thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ * Tìm đến thú vui chốn điền viên Hình tượng nhà nho ẩn dật đặc trưng thơ Nôm Nguyễn Công Trứ, ông người hoạt động tài tử Thời trẻ Nguyễn Cơng Trứ ấp ủ nhiều hồi bão lớn lao, ơng tâm thi đậu để làm quan Khi đậu đạt, ơng nhập cách tích cực sơi người hành đạo điển hình Bước vào chốn quan trường Uy viễn tiếng ông quan liêm, trực, tài ba người vua trọng dụng Vì có tài nên ông bị kẻ tiểu nhân tầm thường ghen ghét đố kỵ, vu oan giá họa khiến ông chịu nhiều nỗi oan ức đời Một lúc đó, người sơi rơi vào trạng thái bi quan, ca ngợi sống nhàn ẩn “cúc tùng phong nguyệt vui sao”, có lúc xem danh lợi vinh, có lúc xem danh lợi nhục, muốn tìm làng quê nơi trú ngụ cho tâm hồn Bởi vậy, thơ ông có xuất người ẩn dật Có điều, xuất mờ nhạt mà thôi, người ẩn dật thơ Nôm Nguyễn Công Trứ bộc lộ tư tưởng, nhen nhóm khơng thể cách sâu sắc số nhà thơ khác văn học trung đại Hình tượng người ẩn dật thơ ơng có lúc chờ đợi hội thuận lợi để thực khát vọng, hồi bão mình, có lúc bất mãn với thực, quay lưng với thực Như biết, lúc nghỉ hưu đến 70 tuổi mà ông xin trận để đánh giặc, điều chứng tỏ người ẩn dật nặng với đời, ấp ủ nhiều hồi bão tốt đẹp Con người ẩn dật thơ Nôm Nguyễn Công Trứ người khỏi vòng danh lợi Đây khí chất nhà thơ, thời gian làm quan ông ý thức nhân cách mình, ln đề cao giữ gìn danh tiết cách sống liêm trực: Vào vòng cương tỏa chân không vướng Tới trần áo chẳng ven Chứ hay tình thú Có Bành Trạch với Thanh Liêm (Uống rượu tự vịnh) Có thể thấy ý thức cá nhân thể rõ nét Hình tượng nhà nho ẩn dật thơ ơng thể cách khác biệt so với nhà thơ khác Mặc dù ẩn dật hưởng lạc, ẩn dật chờ thời đến, ln đau đáu nước non Cũng bao nhà thơ khác Nguyễn Công Trứ hướng đến thiên nhiên để thản, xem chốn để vui thú mặt tâm hồn Điều dễ hiểu, làm việc triều, thiên nhiên người bạn để ông tâm giãi bày uất ức, buồn chán đời Hình ảnh tùng, bách, thông xuất nhiều thơ ơng tượng trưng cho lĩnh, lòng trung trực, sáng người quân tử Một người khí phách lĩnh sống cảnh bon chen chốn quan trường, đố kỵ, ghen ghét người đời làm ông chán nản Trong câu thơ lục bát thể rõ nỗi niềm ấy: Ngồi buồn mà trách ơng xanh Khi vui muốn khóc buồn lại cười Kiếp sau xin làm người Làm thông đứng trời mà reo (Vịnh thông) Chối bỏ sống vinh hoa phú quý mà trở khao khát làm thơng tượng trưng cho sống nhàn cao sang, nhà nho Trong hồn cảnh, Nguyễn Cơng Trứ ln xác định cho tư xuất - xử rõ ràng: Xưa xuất xử thường hai lối Mãi ta tính (Tự thuật II) Đây lúc người rủ bỏ áo quan, tính đến chuyện rút lui ẩn, lui sống với chốn điền viên, thú vui mn thuở người: Mãi ta tính đây, Điền viên vui thú xưa Giang hồ bạn lứa câu tan hợp, Tùng cúc anh em tỉnh say Tòa đá hương cơng đơi khóm trúc, Áo xn Nghiêm Tử vai cày Thái bình vũ trụ thơng thả, Chẳng lợi danh chi lại hóa hay (Thú điền viên) Trong văn học trung đại, hình tượng nhà nho ẩn dật thể nhiều sắc thái khác Có người trốn tránh thực cách thu vào chốn đồi núi, đầm lầy, có người trốn tránh triều đình, chốn thị Nguyễn Cơng Trứ thuộc người Con người khỏi vòng danh lợi thơ ông thơ làm ông hưu mà ông làm quan, người mơ sống bình dị, ca ngợi nhân cách hành động họ Nghiên cứu thơ Nôm Nguyễn Công Trứ, thấy người ẩn dật biểu cách mờ nhạt, không gây ấn tượng đặc trưng tính cách nhà thơ khơng thiên lối sống ẩn dật Con người ẩn dật thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ nhìn nhận nhiều góc độ khác Con người “ngồi vòng cương tỏa” khơng kiểu người bị trói buộc luật lệ phong kiến Nói cách khác, người khơng nằm khn khổ xã hội phong kiến mà người tự Đến với sống ẩn dật, nhà thơ dường đắc ý, thỏa mãn với sống Vẻ mãn nguyện bộc lộ qua tư thế, giọng điệu: Chẳng lợi danh chi lại hóa hay Chẳng phiền lụy, chẳng rầy Ngồi vòng cương tỏa chân cao thấp, Trong thú yên hà mặt tỉnh say Liếc mắt coi chơi người lớn bé, Vễnh râu bàn chuyện xưa Của giời giăng gió kho vơ tận, Cầm hạc tiêu dao đất nước (Thú ẩn dật) Tư người miêu tả thoải mái: Chân cao thấp, mặt tỉnh say, liếc mắt, vễnh râu… Đó tự thể người nhà thơ, lối sống tự do, tự tại, thỏa mãn với sống ẩn dật Hình tượng người rút lui khỏi chốn quan trường thể lên vừa bình dị, vừa dân dã lại vừa có cốt cách cao sang nho sĩ Con người ẩn dật thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ khỏi chốn quan trường đầy “bụi bặm” để đến với thiên nhiên tìm thú vui nơi chốn điền viên Con người tìm đến thiên nhiên, khỏi vòng danh lợi vừa tìm thấy niềm vui cho mình, vừa nơi để an ủi tâm hồn điều đặc biệt người tạo triết lý sống cho Tất nhiên lối sống khơng phù hợp với tính cách ngơng cuồng, ngất ngưỡng Nguyễn Cơng Trứ Thế hoàn cảnh trớ trêu đường hoạn lộ vào cuối đời nhà thơ phải sống sống ẩn dật để làm cân cho tâm hồn sống nhàn, sạch, khơng vướng bận với cơng việc trị xã hội triều chính, cho tâm hồn người phần thản, yên tĩnh Mặc dù người ẩn dật thơ Nôm Nguyễn Công Trứ mảng mờ nhạt có giá trị to lớn góp phần thể tính cách Nguyễn Công Trứ * Hưởng nhàn thú vui tao nhã Hưởng nhàn đề tài không phần quan trọng so với Chí nam nhi thơ văn Nguyễn Công Trứ Ở nhiều nhà nho, nhàn thái độ xuất chán phồn hoa danh lợi, kèm theo nếp sống đạm, yên lặng để hướng suy tưởng, đạo Nhàn lối sống đặc trưng người ẩn dật Tư tưởng cầu nhàn thể nhiều tác phẩm nhà thơ như: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến…Mỗi nhà thơ có quan niệm riêng chữ nhàn mang sắc thái khác tạo nên đa dạng văn học Nhàn trạng thái tinh thần tự do, khỏi danh lợi, tơn trọng trạng thái tự nhiên, tự người Hướng đến sống nhàn tản, Nguyễn Trãi người thể rõ tư tưởng đó, ơng nhà văn, nhà tư tưởng lớn dân tộc, người tích cực tham gia kháng chiến chống qn Minh, giải phóng đất nước Nhưng ơng ln mong ước có sống nhàn tản với thiên nhiên, xem dấu hiệu hạnh phúc để nghỉ ngơi thân xác, thản tâm hồn: Một phút nhàn buổi Nghìn vàng ước đổi hay chăng? (Tự thán VII) Với Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông nâng tư tưởng nhàn thành triết lý sống Ta thấy nhàn đầy hương vị khiết “Bạch vân thi”, nhà thơ tìm đến thú nhàn tản làm chỗ trú ngụ cho tâm hồn Có người gửi nhàn vào chốn sơn thủy, hòa điệu với thiên nhiên vũ trụ “Côn Sơn ca”, có người gửi nhàn vào thú chơi tao Có thể nói, nhàn văn học trung đại xem hoạt động tự do, thú kiếp người thể đầy đủ Các nhà thơ văn học trung đại có cách thể tư tưởng nhàn Còn Nguyễn Cơng Trứ sao? Với Nguyễn Cơng Trứ nhàn ơng có tính chất hoạt động, ơng chán xã hội, chán công danh nghiệp để quay sang sống cho cá nhân, cho cảm giác Lối sống thường nhộn nhịp, hăng say không Ở Nguyễn Công Trứ hưởng nhàn gần đồng nghĩa với hành lạc tức bày trò vui để hưởng thụ đường cảm giác Ơng có quan niệm chữ nhàn độc đáo: Tri túc, tiện túc, đãi túc hà túc Tri nhân, tiện nhân, đãi nhàn hà nhàn (Biết đủ đủ, chờ cho đủ biết cho đủ Biết nhàn nhàn, chờ nhàn biết nhàn.) Con người thơ Uy viễn có hẳn scách sống nhàn từ đầu mong nhàn, đợi nhàn Lúc Nguyễn Công Trứ ca tụng hưởng nhàn Ông coi nhàn hạ hội tốt, lúc nên bám lấy để hưởng thụ Trong triều Nguyễn Cơng Trứ ln nhà nho nhập tích cực, rơi vào hồn cảnh bi đát ơng quy việc thăng trầm vào thiên mệnh giữ thái độ “khơng ốn trời, khơng trách người” Lúc nghỉ hưu khơng tham gia cơng việc triều chính, ơng muốn quay dạy học nơi trú ẩn người xưa: Kẻ ghét song có kẻ ưa, Nghĩ đâu mà lựa cho vừa Khó giàu định thời khơng ốn, Khơn dại đành xưa há dám chừa Bể học dò nguồn cho chúng trẻ, Ngày nhàn vui chuyện với người xưa Lưng lưng hữu niềm nghiêng ngã Ngẫm thú phồn hoa đáng chưa (Lúc già) Ở Nguyễn Cơng Trứ tìm thấy nhàn nhà nho dạy học, nhàn hướng người thiên cổ làm bầu bạn với họ qua thơ ca Có điều Nguyễn Cơng Trứ người ưa hoạt động, ham thích cống hiến, hưởng thụ nên xem lúc hưởng nhàn mà tâm trạng ơng có phần hụt hửng Chúng ta thấy hình tượng người cầu nhàn thơ dù rũ trần mà đặt câu hỏi: “ngẫm thú phồn hoa đáng chưa?” Nhàn ông day dứt, nuối tiếc qua mà chưa làm được, khối mâu thuẫn lớn người nhà thơ Quan niệm nhàn biểu phần tư tưởng hưởng thụ sống hình thức, lấy chữ nhàn làm cốt cách, kẻ sĩ không tha thiết làm bạn với cầm kỳ thi tửu, thả hồn bay bổng tự do, phóng khống với tài mà hưởng thụ vào tình - sắc đẹp Nguyễn Cơng Trứ đặt nhiều tự hào vào chỗ biết khai thác nhàn, biết thưởng thức lạc thú, biết chơi Cái nhàn thơ ơng tìm đến thú vui đời từ thú vui cao đến thú vui trần tục bộc lộ rõ: Từ thú ngao du sơn thủy Đôi ba tiểu đồng lếch Tiêu dao nơi hàn cốc thâm sơn (Thú ca nhi) Đến thú hưởng thụ “sắc dục”: Thú tiêu sầu rượu rót thơ đề Có yến yến hường hường thú Khi đắc ý mắt mày lại, Đủ thiên nhiên thập thập thêm nồng (Tài tình) Tư tưởng cầu nhàn xem bị chi phối người tài tử thực hành động, lối sống, cá tính người tài tử liên quan đến quan niệm nhàn Bởi nhàn thơ Nguyễn Cơng Trứ biểu thái độ li khỏi chốn quan trường để sống riêng cho mình, sống hưởng thụ Thái độ cầu nhàn thơ ông biểu người ẩn dật, xem “liệu pháp” hữu hiệu già Hình tượng tác giả lên thơ với phong thái tự do, thái độ lòng, hòa lẫn chút thỏa mãn ngày tìm đến thú chơi tao nhã chốn điền viên Con người cầu nhàn thơ Nguyễn Công Trứ đặc sắc, không biểu rõ nét như: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến Nhưng khắc họa phần tư tưởng nhà thơ vốn đầy mâu thuẫn phức tạp Trên thực tế, Nguyễn Công Trứ nhà nho ẩn dật điển hình thơ văn ông biểu tư tưởng ẩn dật, suy nghĩ hướng tới sống Sống hưởng lạc, thái độ cầu nhàn xuất thơ Nôm Nguyễn Công Trứ biểu người ẩn dật Tư tưởng nhàn hành lạc trở thành trụ cột vững vàng chủ nghĩa nhân sinh ông 2.2 Nghệ thuật thể hình tượng nhà nho thơ Nơm Nguyễn Công Trứ 2.2.1 Ngôn từ nghệ thuật Nội dung chẳng thể cách sâu sắc, độc đáo khơng có phương thức nghệ thuật đắn, phù hợp Nếu nội dung phản ánh đổi nghệ thuật biểu phải thay đổi cho phù hợp Đây quy luật thành tựu mà văn học Việt Nam giai đoạn đạt Văn chương chữ Nôm Nguyễn Công Trứ không nằm ngồi xu phát triển này, góp thêm phần cho chuyển đầy giá trị văn học nước nhà nói chung Nhắc đến Nguyễn Công Trứ ấn tượng mạnh mẽ nghệ thuật sáng tác việc sử dụng ngơn từ nghệ thuật vào thơ thành công độc đáo Trước hết, phải khẳng định Nguyễn Cơng Trứ người có tài, học giỏi, kiến thức uyên thâm, điều kì lạ thơ ông giản dị, không tô vẽ, trau chuốt, cầu kỳ Ơng nghĩ viết ấy, câu thơ không chạm trỗ, đẽo gọt giữ nguyên vẻ chân chất việc, ý nghĩ Mặc dù ngơn ngữ thơ đơn giản, nhẹ nhàng để thể hiện, để khẳng định cá nhân, khẳng định lĩnh mạnh mẽ đời Nguyễn Công Trứ sử dụng đại từ vào thơ thành cơng Các nhà thơ trung đại sử dụng đại từ vào thơ cách linh hoạt có tác dụng lớn, phần nói lên thái độ tính cách nhà thơ Ta bắt gặp Hồ Xuân Hương với hai câu thơ: Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt (Mời trầu) Chúng ta ngỡ có bà táo bạo, tượng độc đáo thơ ca Về sau với xuất nho sĩ tài tử Nguyễn Công Trứ người đọc nhiều điều ngạc nhiên hơn, khâm phục lĩnh ông Trong văn học trung đại việc xưng tên cách ngạo nghễ vào thơ xem điều tối kỵ Các nhà thơ có phá cách để tạo dựng cho cá tính riêng thi đàn thể lĩnh cứng cỏi bộc lộc qua nhân vật trữ tình mà thơi Với Nguyễn Công Trứ chất tài tử lên đến đỉnh, thể cá tính hồn tồn khác lạ, lĩnh phi thường: Trời đất cho ta tài Đại từ “ta” vào thơ văn Nguyễn Công Trứ để thể tài lĩnh khác thường Một người dám khẳng định vị trí, khẳng định tài tâm với thử thách đời để hướng tới tương lai: Trơi đâu riêng khó cho ta Vinh nhục dù lần (Vịnh cảnh nghèo) Còn trời đất non nước Có lẽ ta đâu (Tự thuật I) Nguyễn Công Trứ thể cách trực tiếp nghèo túng nhà nho, anh nho sinh ấp ủ hoài bão Hình tượng người xuất thơ ơng khơng phải người cam chịu số phận, hoàn cảnh mà người vượt lên hoàn cảnh thực tại, khó khăn để đạt khát vọng Bên cạnh đại từ nhân xưng trực tiếp thân Nguyễn Cơng Trứ sử dụng đại từ như: kẻ, người, tao, mi, xuất nhiều thơ ông tất bộc lộ tính cách người ơng: Tao nhà tao, tao nhớ mi, Nhớ mi nên phải bước chân Khơng mi nói khơng đến, Đến mi bảo đến làm chi Làm chi tao làm chi được, Làm tao làm cho (Bỡn tình nhân) Đại từ “ta, tao, mi ”chỉ thân vào thơ Nôm Nguyễn Công Trứ kết hợp với nhịp thơ tạo nên chất giọng thách thức hệ tất yếu cá tính mạnh mẽ Trên lĩnh vực, nơi, lúc ơng ln muốn khẳng định chứng tỏ Nhà thơ đặt người mối quan hệ với vũ trụ: thiên- địa- nhân, vũ trụ mây nước, trăng gió, núi sơng, lồi cây, hoa cỏ Hình tượng nhà nho thơ Nguyễn Cơng Trứ nói chung, thơ Nơm nói riêng ln đặt bối cảnh vũ trụ thực hoài bão, ý chí mang tính chất vũ trụ Đây khơng người bình thường mà người phi thường ý chí, tư tưởng Khảo sát thơ Nôm Nguyễn Công Trứ, bên cạnh việc sử dụng thành cơng đại từ nhà thơ sử dụng khéo léo quan hệ từ vào thơ Những quan hệ từ vào thơ Nơm ơng khơng có tác dụng liên kết câu mà có tác dụng lập luận cho câu thơ: Đã mang tiếng trời dất, Phải có danh với núi sơng (Đi thi tự vịnh) Đã tắm gội ơn mưa móc, Cũng phải xanh xang hội gió mây (Tự thuật II) Trong câu thơ thể chí làm trai, Nguyễn Cơng Trứ thường dùng kết cấu nguyên nhânkết Tất biểu làm nên giọng điệu khơng thể lẫn lộn với nhà thơ, nhà văn Tiêu biểu cho kiểu kết cấu mang tính chất lập luận này, có thơ “Bỡn cô đào già”: …………………………… Giăng xế mà cung chẳng khuyết, Hoa tàn song lại nhị tươi Chia đôi duyên đà một, Mà nét xuân vẹn mười Vì chút tình duyên nên đằm thắm, Khéo làm cho bận khách làng chơi Với cặp quan hệ từ: mà- song lại; đà- mà; vì- nên tạo nên tính lập luận chặt chẽ cho câu thơ Nguyễn Công Trứ khẳng định vẻ đẹp thời đào làm bận lòng người quân tử Vẻ đẹp đến làm nhà thơ rung động đằm thắm, tồn thời gian cô gái Đọc thơ Nguyễn Công Trứ ta bắt gặp giọng điệu người tin vào mục tiêu lý tưởng đời chọn, khơng mãy may chút hồi nghi, dự, không băn khoăn trước lẻ xuất - xử nhập Hiếm có dõng dạc ơng, ln tun bố, nói to rõ quan điểm sống mình, đặc biệt quan điểm cơng danh nghiệp Đồng thời với việc sử dụng đại từ, quan hệ từ vào thơ cách nhuần nhuyễn linh hoạt, Nguyễn Công Trứ sử dụng lớp từ Hán việt phong phú, đa dạng Phần lớn thơ nhà thơ sử dụng lớp từ này, nhiên thơ thể tư tưởng người ẩn dật lớp từ nhà thơ đưa vào nhiều phát huy tác dụng cách rõ rệt Chính kết hợp hài hòa từ Việt từ Hán việt tạo nên cho Nguyễn Công Trứ phong cách thơ vừa dân dã vừa trang trọng Đi vào khảo sát, thống kê thơ biểu người ẩn dật thấy tần số xuất từ Hán việt không nhỏ: xuất, xử, điền viên, cầm kỳ, thi tửu, phồn hoa, yên hà, cương tỏa, cầm hạc, tiêu giao, giang hồ, tan hợp, thái bình…Qua làm cho hình tượng người rút lui khỏi chốn quan trường lên vừa bình dị, dân dã vừa có cốt cách cao sang nho sĩ Như biết, thơ Nguyễn Cơng Trứ nghĩ viết ấy, thơ ơng hồn nhiên trực đời ông Theo chân nhà thơ trước sông như: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương…Nguyễn Công Trứ vận dụng nhiều tục ngữ, ca dao, thành ngữ, tiếng địa phương… vào sáng tác để nhằm diễn đạt bình dân cho dễ hiểu lại sinh động sâu vào lòng người Tư thơ ơng “hồn nhiên”, theo cách tư thành ngữ, tục ngữ, lời ăn tiếng nói dân gian: Một lưng vốc chi mô Mới biết chanh chua khế chua Đã bữa trưa chừa bữa tối Mà tham diếc tiếc rơ …………………………… (Trò đời) Hay Bỡn nhân tình, Thế tình người nghèo…Nguyễn Công Trứ vận dụng tục ngữ, ca dao tài tình, khéo léo Nhìn chung, đọc thơ Nguyễn Công Trứ ta thấy ông viết tự nhiên, giữ nét chân chất việc, ý nghĩ Thơ Nguyễn Công Trứ không da công, cầu kỳ nhiều câu thơ mộc mạc, nôm na gây xúc cảm người đọc Đó thành cơng, đóng góp mặt nghệ thuật ông văn học dân tộc 2.2.2 Quan niệm thời gian không gian thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Thời gian không gian thơ Nôm Nguyễn Công Trứ vào nghệ thuật soi rọi tư tưởng, tình cảm, nhào nặn, tái tạo trở thành tượng nghệ thuật độc đáo, thấm đẫm cá tính sáng tạo nhà thơ Cảm quan thời gian không gian gắn liền với cảm quan người đời GS Trần Đình Sử cho rằng: “Thời gian nghệ thuật thời gian mà ta thể nghiệm tác phẩm nghệ thuật với tính liên tục độ dài nó, với nhịp độ nhanh hay chậm, với chiều thời gian khứ hay tương lai Thời gian nghệ thuật nghệ thuật sáng tạo nên mang tính chủ quan, gắn với thời gian tâm lý” Mỗi người nghệ sĩ lại có cách quan niệm riêng thời gian Thời gian văn học trung đại có nét riêng, độc đáo Các nhà nho thường lấy người làm chủ, với tinh thần trách nhiệm tiến thủ, nhà nho cảm thấy lo lắng, bối rối trước thời gian trôi nhanh vơ tình Với họ, thiên nhiên vũ trụ vĩnh hằng, vơ hạn, vơ thủy, vơ chung, người, muôn vật ngắn ngủi, hữu hạn Trước trôi chảy thời gian ấy, người phải làm gì? Có người tìm cách hòa vào thiên nhiên, vũ trụ, có người lại sống gấp, sống vội để cống hiến, hưởng thụ Đối với Nguyễn Công Trứ, ý thức thời gian thơ Nôm cảm quan chật hẹp đời người Vì xem hành đạo hành lạc chơi nên hình tượng người thơ ông khao khát sống, sống hối hã, sống hết mình, thời gian vơ hạn đối nghịch với đời người hữu hạn Con người hăng hái nhập hành động, muốn khẳng định vai trò cá nhân trăm năm nghiệp công danh hiển hách lưu danh mãi, không để tiêu phí đời tăm tối tầm thường, lụi tàn cỏ Để chiến thắng thời gian, để tồn với thời gian, buộc người phải hành động, lập nên chiến công hiển hách, phải tạo dựng nghiệp để lưu danh muôn đời Khi nói kiếp người, tác giả khác thường dùng cụm từ “trăm năm”: Trăm năm cõi người ta (Kiều- Nguyễn Du) Trăm năm có đâu (Cung ốn ngâm khúc-Nguyễn Gia Thiều) Thì Nguyễn Cơng Trứ lại có cách viết khác lạ: Ba vạn sáu ngàn ngày thấm (Nợ cơng danh) Nhân sinh ba vạn sáu nghìn thơi Vạn sáu tiêu nhăng hết rồi… (Chí ngao du) Cách đếm xuất nhiều thơ ông nỗi ám ẩn đời người Thực “Ba vạn” trăm năm, nhà thơ dùng cách nói ngược chứng tỏ người tính ngày, giờ, phút, giây, hối hã để cống hiến, để làm việc Có lẽ, q khao khát sống mà đời lại ngắn ngủi nên ơng dùng cách nói “Ba vạn sau ngàn ngày” Con người ao ước thời gian quay trở lại để thỏa chí tang bồng, cách tính thời gian nhà thơ ngộ nghĩnh Khát vọng nhà thơ khát vọng sống lập nghiệp, muốn hưởng lạc thú đời Với vật giới tồn không gian ba chiều rộng, cao, xa Đối với văn học khơng gian tồn hình tượng nhệ thuật, điểm nhìn, góc nhìn, khoảng cách định tác giả Bởi quan niệm không gian văn học đa dạng, phong phú Mỗi nhà thơ, nhà văn có quan niệm không gian không giống Trong văn học trung đại nhà thơ đặt người chiều kích khơng gian rộng lớn, khơng gian lớn có tác dụng giải phóng tầm nhìn Các nhà nho mượn khơng gian bao la, rộng mở để nâng cao tinh thần tiến thủ nét đặc sắc khơng gian thi ca văn học trung đại Cùng với thời gian vô hạn, Nguyễn Công Trứ đặt người chiều kích khơng gian rộng lớn vũ trụ, thiên nhiên Trong không gian vũ trụ ấy, người vẫy vùng hoạt động không bị tan biến vào thiên nhiên bao la “Ơng hoạt động khơng có thời ngồi trầm ngâm tư lự trăng, đêm khuya, buồn xa nhà, buồn câu chuyện bất bình chốn quan trường, nhân cách bị chà đạp…Đó mà nhà thi pháp học thấy quan sát không gian thời gian thơ Nguyễn Công Trứ”[ 16, tr 29], từ ta thấy người ơng say mê hoạt động nào, dù cảnh vật tĩnh lặng gợi cảm xúc mà nhà thơ khơng có thời gian để chiêm nghiệm, để suy tư vấn đề sống Con người đặt mối quan hệ: thiên- địa- nhân Con người thơ ông sánh ngang vũ trụ, trời đất, sánh ngang lực lượng siêu nhiên Đó người vừa hành động, vừa hưởng thụ, phong cách tài tử thiên hạ Đó trang nam nhi tài ba lỗi lạc Con người thơ ông đứng tư hiên ngang bao la vũ trụ, vẫy vùng ngang dọc, kiểu người anh hùng thời loạn “dọc ngang biết đời có ai” Tất nhiên phải người có tài thực sự, lĩnh khác thường đứng lòng chế độ phong kiến khắt khe đến Con người dám thể hành động chiều kích khơng gian rộng lớn vào thơ Thế giới nghệ thuật thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ khơng có nét đặc sắc bật so với nhà thơ khác thời cảm nhận đặc điểm khác biệt cách nghĩ, cách quan niệm tự thể người cá nhân thơ ông KẾT LUẬN Nguyễn Công Trứ nhà thơ giàu tài có niềm tin mãnh liệt vào tài, chí Ơng đến với đời tâm hồn đầy nhiệt huyết, người sớm có ý thức cá nhân thân trời đất Khơng người ham mê công việc, trách nhiệm với dân, với nước mà ơng người đam mê nghệ thuật, đặc biệt thú hát ca trù Bởi sáng tác ca trù ngẫu nhiên trở thành mạnh nhà thơ, tạo ấn tượng riêng lòng đọc giả Bên cạnh mạnh thể Hát nói thơ Nơm chiếm vị trí quan trọng sáng tác Nguyễn Công Trứ Dù đến sau so với nhà thơ khác thời thơ Nôm Nguyễn Công Trứ gặt hái thành tựu to lớn từ mặt nội dung hình thức nghệ thuật, góp phần quan trọng vào phát triển chuyển biến văn học nước nhà thời trung đại Ông đặt bút tạo nên nét chấm phá tài hoa tranh hoành tráng thấm đẩm nhân văn học dân tộc Nội dung sáng tác nghệ thuật biểu thơ Nôm Nguyễn Công Trứ vừa có nét chung lại vừa có nét riêng Thành tựu văn học giai đoạn phát vấn đề người khẳng định giá trị người thơ văn Nguyễn Cơng Trứ ca nhân sinh, nhân Nếu ý thức người cá nhân đem lại nội dung phản mẻ văn học thơ văn Nguyễn Cơng Trứ nói chung mảng thơ Nơm nói riêng khẳng định ý thức cá nhân rõ ràng, mạnh mẽ Đọc thơ Nguyễn Công Trứ thấy lên người thơ ông người có lĩnh, khát khao thể cá nhân Con người thơ ơng người hành đạo lấy hành động, nghiệp hưởng thụ làm mục đích sống, người say mê hoạt động, mang nhiệt tâm với đời Hình tượng người thơ Nơm ơng người thơ ca, cầm kỳ thi tửu, ln tìm đến thú vui tao nhã người xưa để hưởng thụ Cái tài liền với chữ tình tạo nên bậc phong lưu tài tử khác đời Nguyễn Công Trứ xem “hành đạo” chơi ăn chơi cách để ông khẳng định tài cốt cách đa tình Cùng với việc tìm đến, hưởng thụ thú chơi tao nhã ơng tìm đến thú vui nhục dục, tìm đến thú hát ả đào ông không để thưởng thức tiếng hát mà để ngắm sắc đẹp kĩ nữ, thơ ông viết nhiều phụ nữ, điểm khác lạ người tài tử thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Khi xuất ơng ham mê hoạt động, nhập tích cực, cảm thấy khơng đủ sức để phò vua giúp nước Khi thất bại hay cảm thấy khơng đủ tâm lực để giúp đời ông cáo quan, lui ẩn, tìm đến sống nhàn, xem sơng tối ưu người ham mê hoạt động hưởng thụ Con người biết tìm cho lối ứng xử thích hợp hoàn cảnh cụ thể xã hội Nghiên cứu hình tượng nhà nho thơ nơm Nguyễn Cơng Trứ phạm vi nhỏ nghiệp sáng tác ơng Nó khơng biểu thơ Nơm mà bộc lộ sâu sắc, phong phú thể loại khác Bởi vậy, đến với thơ văn Nguyễn Cơng Trứ nhiều phương diện, nhiều khoảng trống cần phải nghiên cứu, khám phá người đầy mâu thuẫn phức tạp ... I: Nguyễn Công Trứ - đời nghiệp thơ văn Chương II: Hình tượng nhà nho nghệ thuật thể hình tượng nhà nho thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Chương I: Nguyễn Công Trứ - đời nghiệp thơ văn 1.1 Nguyễn Công Trứ. .. thể hình tượng nhà nho thơ Nơm Nguyễn Cơng Trứ 2.1 Hình tượng nhà nho thơ Nôm Nguyễn Công Trứ 2.1.1 Nhà nho hành đạo 2.1.1.1 Nhà nho hành đạo văn học trung đại Nho giáo ảnh hưởng lớn đến văn... trung đại Việt Nam hình mẫu nhà nho hành đạo thể rõ tác phẩm nhà nho nghiệp thơ văn họ Trong số phải kể đến nhà thơ danh như: Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến,…Ở họ