Vai trò của quần chúng & nhân dân trong lịch sử

trong thần thoại Hy lạp con người được xem như một bộ phận không thể chia cắt khỏi thế giới, bị chi phối một cách nặng nề bởi một sức mạnh vũ trụ huyền bí nào đó được mệnh danh là số phận. ở trong thế giới đó , con người sống chung với các thiên thần, những đại diện của số phận để thực hiện các chức năng khác nhau, hoặc là để giúp đỡ hoặc trừng phạt con người theo ý định của số phận. Từ trong di sản của các nhà triết học cổ đại, chúng ta có thể tìm thấy nhiều tư tưởng rất xuất sắc. Chẳng hạn đêmôcrít đ• cho rằng lúc đầu con người cũng sống như các động vật, sử dụng các vật phẩm có sẵn trong tự nhiên. Ngay từ buổi đầu tách khỏi động vật, con người cũng phải chống chọi với tự nhiên và bắt đầu xác định quyền lực - dẫu còn rất yếu ớt - của mình đối với tự nhiên, bắt đầu có một ý thức sơ khai về sức mạnh của mình .F.Engen xem việc con người biết sử dụng lửa như là một bước tiến có ý nghĩa cực kỳ vĩ đại của nhân loại: lửa đ• giúp cho con người chế ngự được một bộ phận các lực lượng tự nhiên, biết ăn thức ăn nấu chín ,...nhờ đó mà tách khỏi loài động vật. Ngay sự định nghĩa triết học "là lòng say mê, sự ham thích đối với sự hiểu biết " đ• có ý nói lên rằng: con người bằng sức mạnh nhận thức, có sự hiểu biết về thế giới, về số phận của chính bản thân mình, hiểu biết đó có tính chất độc lập, không phụ thuộc vào các sức mạnh nằm ngoài con người. Sự tuyên chiến của triết học đối với niềm tin ngây thơ vào các sức mạnh siêu nhân huyền bí, các điều tiên tri kỳ lạ có cơ sở của nó là các tri thức mà con người lúc đó đ• tập hợp được trong các ngành địa lý, thiên văn, toán học. Con người vừa là một bộ phận của thế giới vừa là một sinh vật x• hội nên nhiệm vụ chủ yếu của triết học là xây dựng môn đạo đức học tức là học thuyết về cách sử sự của con người nhằm dẫn người ta đến chỗ đạt được hạnh phúc.

mở đầu

trong thần thoại Hy lạp con ngời đợc xem nh một bộ phận không thể chia cắt khỏi thế giới, bị chi phối một cách nặng nề bởi một sức mạnh vũ trụ huyền bí nào đó đợc mệnh danh là số phận ở trong thế giới đó , con ngời sống chung với các thiên thần, những đại diện của số phận để thực hiện các chức năng khác nhau, hoặc là để giúp đỡ hoặc trừng phạt con ngời theo ý định của số phận Từ trong di sản của các nhà triết học cổ đại, chúng ta có thể tìm thấy nhiều t tởng rất xuất sắc Chẳng hạn đêmôcrít đã cho rằng lúc đầu con ngời cũng sống nh các động vật, sử dụng các vật phẩm có sẵn trong tự nhiên Ngay từ buổi đầu tách khỏi động vật, con ngời cũng phải chống chọi với tự nhiên và bắt đầu xác định quyền lực - dẫu còn rất yếu ớt - của mình đối với tự nhiên, bắt đầu có một ý thức sơ khai về sức mạnh của mình F.Engen xem việc con ngời biết sử dụng lửa nh là một bớc tiến có ý nghĩa cực kỳ vĩ đại của nhân loại: lửa đã giúp cho con ngời chế ngự đợc một bộ phận các lực lợng tự nhiên, biết ăn thức ăn nấu chín , nhờ đó mà tách khỏi loài động vật

Ngay sự định nghĩa triết học "là lòng say mê, sự ham thích đối với sự hiểu biết " đã có ý nói lên rằng: con ngời bằng sức mạnh nhận thức, có sự hiểu biết về thế giới, về số phận của chính bản thân mình, hiểu biết đó có tính chất độc lập, không phụ thuộc vào các sức mạnh nằm ngoài con ngời Sự tuyên chiến của triết học đối với niềm tin ngây thơ vào các sức mạnh siêu nhân huyền bí, các điều tiên tri kỳ lạ có cơ sở của nó là các tri thức mà con ngời lúc đó đã tập hợp đợc trong các ngành địa lý, thiên văn, toán học Con ngời vừa là một bộ phận của thế giới vừa là một sinh vật xã hội nên nhiệm vụ chủ yếu của triết học là xây dựng môn đạo đức học tức là học thuyết về cách sử sự của con ngời nhằm dẫn ngời ta đến chỗ đạt đợc hạnh phúc.

nội dung

Trong lịch sử t tởng của nhân loại đã từng tồn tại rất nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề nguồn gốc và bản chất của con ngời Trớc Mác, bản chất của con ngời cha đợc giải đáp một cách chính xác có khoa học Trong những năm 40 của thế kỷ XIX Mác đã hoàn thành cuộc cách mạng triết học vĩ đại, sáng tạo ra triết học mac- xít Trong đó khi khảo sát về vấn đề bản chất của con ngời ông đã tìm ra đợc điểm xuất phát mới, đa ra kết luận về bản chất của con ngời một cách có khoa học và vợt qua cả các vị tiền bối của ông, kể cả Phoiơbắc trong lĩnh vực nghiên cứu triết học về con ngời.

1 bản chất của con ngời dới sự nhìn nhận của Mác và phoiơbắc a ) Bản chất của con ngời dới sự nhìn nhận của Phoiơbắc.

Phoiơbắc sinh(1804-1872) là một trong những nhà duy vật lớn nhất của triết học thời kỳ trớc Mác Cuộc đấu tranh của ông chống lại chủ nghĩa duy vật và tôn giáo có ý nghĩa lịch sử to lớn về triết học duy vật, là một trong những nguồn gốc lý luận trực tiếp của triết học Mác.

Là một nhà duy vật Phoiơbắc đã phản đối sự chia cắt giữa linh hồn và thể xác, không thừa nhận con ngời là sản vật của tinh thần Ông cho rằng thể xác hữu hình là cơ sở tồn tại của bản chất của con ngời, đồng thời ông cũng cho thấy đợc bản chất của con ngời không chỉ là tính tự nhiên của con ngời Ông đã đấu tranh chống lại các quan nịêm tôn giáo chính thống của thiên chúa đặc biệt quan niệm về thợng đế Trái với các quan niệm truyền thống của tôn giáo và thần học cho rằng thợng đế tạo ra con ngời, ông khẳng định chính con ngời tạo ra thợng đế Ông lập luận rằng bản chất tự nhiên của con ngời là hớng tới cái chân, cái thiện nghĩa là hớng tới những cái gì đẹp nhất trong một hình tợng đẹp về con ng-ời, nhng trong thực tế con ngời không đạt đợc những cái đó nên đã gửi tất cả ớc muốn của mình vào hình tợng thợng đế, từ đó ông phủ nhận mọi thứ tôn giáo và thần học về một vị thợng đế siêu nhân đứng bên ngoài, sáng tạo ra con ngời và chi phối cuộc sống con ngời.

Tuy nhiên, triết học nhân bản của Phoiơbắc cũng bộc lộ mặt hạn chế Con ngời theo quan điểm của Phoiơbắc là con ngời trừu tợng phi xã hội mang những thuộc tính sinh học bẩm sinh, bởi vì khi khảo sát con ngời tách rời với hoạt động thực tiễn năng động của họ trong điều kiện lịch sử nhất định chỉ coi con ng ời là đối tợng cảm tính mà không phải là" hoạt động của cảm tính " Triết học nhân

bản của Phoiơbắc chứa đựng những yếu tố của chủ nghĩa duy tâm, ông cho rằng bản tính con ngời là tình yêu, tôn giáo cũng là một thứ tình yêu Do đó thay thế cho thứ tôn giáo tôn sùng một vị thợng đế siêu nhiên xây dựng một thứ tôn giáo mới phù hợp với tình yêu của con ngời "Khi Phoiơ bắc là nhà duy vật thì ông không bao giờ vận dụng đến lịch sử, còn khi ông nói đến lịch sử thì ông không phải là nhà duy vật, ở Phoiơbắc lịch sử và chủ nghĩa duy vật hoàn toàn tách rời nhau ".

b) Mác và Phoiơbắc đều xuất phát từ con ngời "triết học của ông là triết học vì con ngời ","con ngời hiện thực là đối tợng triết học " Song con ngời mà Mác và Phoiơbắc lấy làm điểm xuất phát lại có sự khác nhau căn bản về nội dung.

Vận dụng phép biện chứng duy vật Mác đã kiểm soát bản chất của con ngời bắt nguồn từ hoạt động của họ và từ điều kịên sinh hoạt của họ Ông nhìn thấy tiền đề thứ nhất của mọi sự sinh tồn của loài ngời là t liệu sinh hoạt vật chất, hoạt động lịch sử thứ nhất của loài ngời là lao động sản xuất Khi xét về bản chất của con ngời không xem xét nó một cách cô lập và phiến diện mà đặt nó vào mối quan hệ với tự nhiên, xã hội và con ngời, vì trong cuộc sống hiện thực của chúng ta bao gồm một cơ cấu ba mặt: tự nhiên, xã hội, con ngời Ba mặt của cơ cấu này đợc nối với nhau bằng quan hệ hết sức chặt chẽ, trong đó chủ yếu là mối quan hệ giữa con ngời với tự nhiên, với xã hội Đấy là một thể hoàn chỉnh hợp thành thế giới của con ngời, trong đó con ngời vừa là điểm xuất phát vừa là khâu trung gian của những mối quan hệ ấy vì thiếu nó thì tất cả các mối quan hệ trên sẽ trở thành vô nghĩa, tự nhiên là cái có trớc con ngời, sinh ra con ngời Cho đến ngày nay, tuy đã ra đời trên dới một triệu năm nhng muốn hay không con ngời vẫn phải sống dựa vào tự nhiên nh hết thảy mọi sinh vật khác Nhng con ngời sở dĩ trở thành con ngời là ở chỗ nó không chỉ sống dựa vào tự nhiên, F.Engen là ngời đầu tiên đã chỉ ra đợc bớc chuyển biến từ vợn thành ngời là nhờ vào việc chế tạo ra công cụ lao động, những công cụ này nối dài bàn tay con ngời giúp con ngời có thể giành thêm những vật phẩm mà thiên nhiên không trực tiếp ban phát Nh vậy con ngời không chỉ thích ứng với thiên nhiên mà còn cải tạo thiên nhiên nữa, quá trình con ngời cải tạo thiên nhiên cũng chính là quá trình con ngời trở thành con ngời.

Nếu nh con ngời vừa là sản phẩm của tự nhiên, vừa là sản phẩm của xã hội thì trong con ngời cũng có hai mặt không thể tách rời đó là mặt tự nhiên và mặt xã hội Nh vậy con ngời chính là một thực thể sinh học - xã hội ( gọi là thực thể sinh học bởi vì nó là một cơ thể sống, gọi là thực thể xã hội bởi vì thực thể này mang tính chất xã hội).

Nh chúng ta đã biết điều kiện để con ngời sinh sống là lao động sản xuất và t liệu sinh hoạt vật chất Lao động là cơ sở hình thành các quan hệ xã hội trong tiến trình khách quan của sự phát triển lịch sử Nó vừa là tiền đề cho sự tổng hoà quan hệ xã hội, vừa là kết quả của tổng hoà xã hội đó, cá nhân riêng lẻ cũng thông qua hoạt động của bản thân mình mà thực hiện quan hệ xã hội với ngời khác, từ đó thu đợc bản chất xã hội của bản thân mình.

Nh vậy bản chất của con ngời không phải là trừu tợng mà là hiện thực, không phải là tự nhiên mà là lịch sử, không phải là cái vốn có trong mỗi cá thể riêng lẻ mà là tổng hoà của toàn bộ các quan hệ xã hội T tởng đó là sự vận dụng triệt để chủ nghĩa duy vật vào lý luận về con ngời: tồn tại xã hội và ý thức xã hội quyết định sự tồn tại cá nhân và ý thức cá nhân Nh thế có nghĩa là những mối quan hệ trong một hệ thống xã hội nhất định quyết định sự tồn tại của cá nhân, quyết định những nhu cầuvà mục đích hoạt động của cá nhân.

2 bản chất của con ngời là sự tổng hoà những quan hệ xã hội.

khi vạch ra bản chất của con ngời điều Mác thực sự nhấn mạnh là "trong tính hiện thực" Luận điểm này chỉ rõ bản chất của con ngời là bản chất đợc xem xét trong hiện thực cụ thể, không phải là bản chất "loài " trừu tợng, thoát ly tính lịch sử, tính xã hội Mác nói rõ: cá nhân đợc xem xét ở đây không phải là cá nhân trong tởng tợng của bản thân họ hoặc của ngời khác mà là"những cá nhân đúng y nh trong hiện thực, nghĩa là đúng nh họ đang hành động, sản xuất một cách vật chất, tức là đúng nh họ hành động trong những giới hạn, tiền đề và điều kiện vật chất nhất định, không phụ thuộc vào ý chí của họ".

Trong một hình thái kinh tế - xã hội không phải lúc nào cũng chỉ có một thành phần kinh tế Tuy nhiên, đối với mỗi hình thái kinh tế - xã hội bao giờ cũng có một kiểu quan hệ sản xuất nhất định giữ vai trò chi phối và chính kiểu quan hệ sản xuất đó là cái xét đến cùng tạo nên bản chất của con ngời trong giai đoạn lịch sử đó

Con ngời vốn đã là một hiện tợng phức tạp Đem quy bản chất của nó vào các mối quan hệ xã hội không phải là Mác không đơn giản một vấn đề vốn dĩ phong phú về nội dung Trái lại, chúng ta cho rằng không có gì phong phú và phức tạp hơn những mối quan hệ giữa ngời với ngời hình thành và phát triển trong quá trình đấu tranh cải tạo thiên nhiên và cải tạo xã hội.

Bản chất của con ngời là do tổng hoà những quan hệ xã hội quy định Các quan hệ xã hội của loài ngời có thể chia thành hai loại: quan hệ vật chất và quan hệ t tởng Quan hệ sản xuất có thể chia thành quan hệ trong xã hội, phân phối, trao đổi, tiêu dùng dới sự chi phối của chế độ sở hữu nhất định Quan hệ t tởng là quan hệ chính trị, luật pháp, đạo đức, tôn giáo Trong hai loại quan hệ xã hội này quan hệ vật chất quyết định quan hệ t tởng cho nên quan hệ xã hội vật chất tức quan hệ xã hội là quan hệ quyết định cả bộ mặt của xã hội Quan hệ sản xuất quyết định cả bộ mặt xã hội Chỉ có đặt con ngời trong tổng hoà các quan hệ xã hội, trên cơ sở những quan hệ nhất định để tiến hành khảo sát, tổng hợp mới có thể nắm đợc toàn diện bản chất của con ngời Trong cuộc sống hiện thực, quan hệ vật chất và quan hệ t tởng đan xen nhau, thâm nhập lẫn nhau Chẳng hạn trong các quan hệ huyết thống, các quan hệ địa phơng, quan hệ dân tộc đều bao gồm quan hệ vật chất lẫn quan hệ t tởng.

Trong xã hội có giai cấp thì tính xã hội của con ngời hiện thực mang tính giai cấp Trong xã hội có giai cấp, do địa vị của mọi ngời trong quan hệ sản xuất khác nhau, do quan hệ chiếm hữu đối với t liệu sản xuất khác nhau mà dẫn tới sự

khác nhau về các mặt lợi ích vật chất, phơng thức sản xuất, t tởng đạo đức, tác phong cái gọi là con ngời trừu tợng, siêu giai cấp là không tồn tại.

II quan hệ giữa cá nhân và xã hội

1 Trong chủ nghĩa Mác, mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội gắn bó chặt chẽ với nhau, cái nọ lấy cái kia làm tiền đề cho sự tồn tại của mình Một mặt, Mác cho rằng: " Chỉ có trong tập thể mới có những phơng tiện làm cho mỗi cá nhân có khả năng phát triển toàn diện những năng khiếu của mình chỉ có trong tập thể mới có tự do cá nhân " Nhng mặt khác Engen cũng nói rằng: " Dĩ nhiên là xã hội không thể nào giải phóng cho mình đợc nếu không giải phóng cho mỗi cá nhân "

2.Trong bất cứ xã hội nào cá nhân cũng không tách rời xã hội, cá nhân là hiện tợng có tính lịch sử

Trong xã hội nguyên thuỷ, quan hệ giữa cá nhân và xã hội không có đối kháng, lợi ích cá nhân phụ thuộc trực tiếp vào lợi ích sống còn hàng ngày của cộng đồng Mỗi con ngời của xã hội nguyên thuỷ cha trở thành những cá nhân theo nghĩa đầy đủ của nó Trong xã hội này, không những lợi ích cá nhân mà vai trò của cá nhân cũng " tan biến " trong cộng đồng

Đến khi xã hội phát triển sang giai đoạn mới cao hơn, xã hội phân chia thành các giai cấp đối kháng, xã hội hình thái mới trong quan hệ cá nhân - xã hội Giữa cá nhân và xã hội vừa có thống nhất vừa có mâu thuẫn sâu sắc Những con ngời thuộc giai cấp bị bóc lột nh nô lệ, nông nô, vô sản thiếu những điều kiện xã hội để trở thành những cá nhân thực sự Mỗi con ngời trong các giai cấp ấy không thể khẳng định cá nhân của mình trên cơ sở làm chủ hoạt động lao động cũng nh thành quả lao động của mình Các thành viên giai cấp thống trị là những con ngời có đặc quyền đặc biệt đợc khẳng định với t cách cá nhân và trở thành kiểu cá nhân đặc trng cuả thời đại nh cá nhân phong kiến, cá nhân t sản

3 Trong quá trình quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội và ngay cả dới chế độ xã

hội chủ nghĩa vẫn có những mâu thuẫn giữa cá nhân và xã hội Một là:

Chỉ thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội đòi hỏi thoả mãn những nhu cầu của cá nhân mà không quan tâm đến việc những đòi hỏi đó có phù hợp với lợi ích của xã hội và với điều kiện chung của xã hội không, chỉ đòi hỏi xã hội phải đáp ứng mọt yêu cầu của mình mà không thực hiện nghĩa vụ đối với xã hội Đó là chủ nghĩa cá nhân cần phê phán Những ng ời tuyệt đối hoá cái cá nhân đã không nhận thức rõ ràng rằng nếu không đảm bảo

những lợi ích cơ bản của xã hội thì không thể thực hiện đợc lợi ích cá nhân chân chính.

Hai là :

Chỉ thấy xã hội mà không thấy cá nhân Khuynh hớng này biểu hiện ở chỗ quan niệm sai lầm về lợi ích xã hội, về chủ nghĩa tập thể, thực chất là t tởng của chủ nghĩa bình quân dẫn đến thiếu sự quan tâm thiết thực lợi ích cá nhân, coi nhẹ việc hình thành và phát huy bản sắc cá nhân, tài năng cá nhân xem thờng các nguyện vọng tâm lý, ý kiến của cá nhân Không thấy đợc rằng sự phát triển của xã hội hội.

III vai trò của quần chúng và cá nhân trong lịch sử

1 Trớc khi chủ nghĩa Mác ra đời, triết học duy tâm và triết học duy vật đều không hiểu đúng đắn vai trò của quần chúng và mối quan hệ giữa quần chúng và cá nhân trong lịch sử.

T tởng tôn giáo cho rằng mọi sự thay đổi trong xã hội là do ý chí của đấng tối cao, là do " mệnh trời " ý chí đó đợc các cá nhân thực hiện Triết học duy tâm cho rằng lịch sử nhân loại là lịch sử của các bậc vua chúa , anh hùng hào kiệt, thiên tài lỗi lạc Còn quần chúng nhân dân chỉ là " lực lợng tiêu cực " là "phơng tiện " mà các vĩ nhân cần đến để đạt đợc mục đích của mình Những nhà duy vật trớc Mác, tuy không tin vào thợng đế, thần linh nhng cũng không hiểu đ-ợc vai trò của quần chúng trong lịch sử Họ cũng cho rằng nhân tố quyết định sự phát triển của xã hội là t tơng, đạo đức, là các vĩ nhân sớm nhận thức đợc tâm lý vĩnh cửu

Chủ nghĩa Mác -Lênin đã chứng minh một cách khoa học vai trò quyết định của quần chúng nhân dân trong lịch sử và xác định đúng đắn mối quan hệ giữa vai trò cá nhân và vai trò quần chúng trong sự phát triển của xã hội.

2 Quần chúng nhân dân là ngời sáng tạo ra chân lý của lịch sử Vai trò của quần chúng nhân dân đợc thể hiện ở những mặt sau đây:

a) Quần chúng nhân dân là ngời sáng tạo ra lực lợng sản xuất cơ bản của xã

Sản xuất vật chất, chế tạo và cải tiến công cụ lao động là hoạt động của toàn xã hội chứ không phải là của một số cá nhân Lực lợng sản xuất cơ bản là đông đảo quần chúng nhân dân lao động bao gồm cả lao động chân tay và lao động trí óc Thực tiễn sản xuất của loài ngời, của quần chúng nhân dân là cơ sở và động lực cho sự phát triển khoa học - kỹ thuật Khoa học không có lý do tồn tại nếu không có hoạt động sản xuất.

b) Quần chúng nhân dân có vai trò to lớn trong sản xuất tinh thần.

Quần chúng nhân dân chẳng những đóng vai trò quyết định trong sản xuất vật chất, trong cách mạng xã hội mà còn đóng vai trò vô cùng to lớn trong sự phát triển của văn học, nghệ thuật, khoa học Những nền văn hoá nghệ thuật lớn đều bắt nguồn từ văn học nghệ thuật dân gian Mác viết: " thần thoại Hy lạp không những cấu thành kho tàng của nghệ thuật Hy lạp, mà còn là miếng đất đã nuôi dỡng nghệ thuật Hy lạp nữa ".

c) Quần chúng nhân dân đóng vai trò quyết định trong sự phát triển của lịch sử

Quần chúng công - nông đã lật đổ nền thống trị của các giai cấp ăn bám và bóc lột cũ nhng giai cấp t sản và tất cả bọn bóc lột cũng không bao giờ có thể hiểu đợc rõ tài năng và sức mạnh tạo tiền tàng của nhân dân lao động Chúng cho rằng, họ chỉ có thể làm những công việc nặng nhọc và chịu sự chỉ huy điều khiển của chúng Lịch sử tồn tại và phát triển của chính quyền Xô viết đã sớm bác bỏ những lời chế diễu và tiên đoán ngu xuẩn đó Dới sự lãnh đạo của Lênin và Đảng bônxêvích, giai cấp vô sản Nga liên minh với nhân dân lao động đã xây dựng nên bộ máy nhà nớc của mình bao gồm chủ yếu những nhân viên tuyên thực từ trong những phần tử giác ngộ nhất, trung thành, kiên quyết nhất của đội ngũ đông đảo quần chúng công nông và binh lính C.Mác đã tham gia cách mạng tháng mời Nga Qua sự nghiệp sáng tạo phong phú vĩ đại, quần chúng đã tự cải tạo mình loé dần nên thành những ngời lao động kiểu mới, chủ nhân thực sự của đất nớc, chủ nhân chân chính của lịch sử.

d) Quần chúng nhân dân là động lực cơ bản của mọi cuộc đấu tranh cách mạng.

Từ trớc đến nay cha có chế độ nào lại quan tâm đầy đủ đến vận mệnh của con ngời nh chủ nghĩa Mác- Lênin Bởi lẽ, giai cấp vô sản không phải là một thực thể trừu tợng, mà thành viên của nó trớc hết cũng là những con ngời Sự nghiệp cách mạng của giai cấp vô sản chính là sự nghiệp đấu tranh để giải phóng con ngời Hàng chữ vàng tơi trên lá cờ đỏ thắm của chủ nghĩa cộng sản " làm theo năng lực, hởng theo nhu cầu " phản ánh khát vọng sâu xa của bao nhiêu thế hệ Đó cũng là hai phạm trù cơ bản: hoạt động và nhu cầu thể hiện ý nghĩa tồn tại của con ngời.

Trong xã hội có giai cấp thì mâu thuẫn giữa lực lợng sản xuất và quan hệ sản xuất biều hiện thành mâu thuẫn giữa các giai cấp đối kháng, giữa giai cấp thống trị và giai cấp lao động bị trị Khi quan hệ sản xuất đã trở thành xiềng xích của lực lợng sản xuất thì cần có các cuộc cách mạng xã hội để xoá bỏ quan hệ xã

hội cũ, thiết lập quan hệ xã hội mới, giải phóng lực lợng sản xuất hình thành ph-ơng thức sản xuất mới cao hơn Quần chúng nhân dân bao giờ cũng là lực lợng cơ bản của cách mạng, đóng vai trò quyết định thắng lợi của các cuộc cách mạng Trong các cuộc cách mạng vĩ đại làm thay đổi hình thái kinh tế - xã hội, quần chúng nhân dân tham gia đông đảo, tự giác, tích cực thì cách mạng mới có thể giành đợc thắng lợi Cách mạng là ngày hội của quần chúng, là sự nghiệp của quần chúng nhân dân chứ không phải là sự nghiệp của một số cá nhân

Việt Nam đánh Mỹ và thắng Mỹ là một biểu tợng của thời đại Chính con ngời Việt Nam thời đại Hồ chí minh (ở đây không chỉ là một số nhỏ những cá nhân xuất sắc, lỗi lạc mà là cả một dân tộc với mây thế hệ kế tiếp nhau), với ý chí quyết chiến quyết thắng đã đem lại độc lập, tự do cho đất nớc Và thế hệ chúng ta ngày hôm nay luôn tự hào về một nền văn hiến có hơn bốn nghìn năm lịch sử của dân tộc ta.

4 Theo quan điểm của C.Mác và Lênin, vai trò của quần chúng và vai trò của cá nhân trong lịch sử không tách rời nhau, trái lại chúng có quan hệ khăng khít với nhau Cá nhân u tú, Lãnh tụ kiệt xuất là sản phẩm của thời đại, đại diện cho lợi ích và ý chí của quần chúng và chỉ những cá nhân nh thế mới đợc quần chúng nhân dân là ngời lãnh đạo thực sự của họ Cá nhân u tú, Lãnh tụ kịêt xuất là sản phẩm, là con đẻ của phong trào quần chúng tạo nên sức mạnh của họ, trí tuệ của họ bắt nguồn từ quần chúng nhân dân

Lãnh tụ có vai trò vô cùng quan trọng đối với phong trào quần chúng Lãnh tụ sáng suốt, đức độ, tài năng xuất hiện đúng lúc bao giờ cũng có tác dụng thúc đẩy phong trào quần chúng phát triển mạnh mẽ, chắc chắn, đúng hớng, ít sai lầm và do đó giúp cho phong trào quần chúng đạt tới những thành quả tốt đẹp nhất, to lớn nhất Những phong trào quần chúng to lớn không thể thiếu những ngời lãnh đạo có tầm nhìn xa, thấy rộng, có năng lực tổ chức tập hợp đoàn kết quần chúng VILênin viết " Trong lịch sử cha hề có một giai cấp nào giành đợc chính quyền thống trị nếu nó không đào tạo ra đợc trong hàng ngũ của mình những lãnh tụ chính trị, những đại biểu tiên phong có đủ khả năng tổ chức và lãnhđạo phong trào " Sự xuất hiện của những lãnh tụ, cá nhân kiệt xuất tiêu biểu cho thời đại không phải hoàn toàn ngẫu nhiên mà mang tính tất yếu.

Dân tộc Việt Nam vốn có tấm lòng yêu nớc nồng nàn và tinh thần đó lại đợc nâng lên gấp bội lần cùng đất nớc trải qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ Dới sự lãnh đạo của Đảng và Bác Hồ dân tộc ta đã giành đợc độc lập sau bao nhiêu năm làm nô lệ Bác Hồ là lãnh tụ kiệt xuất của dân tộc ta, là danh nhân văn hoá của thế giới Cả cuộc đời của Bác đã cống hiến cho sự nghiệp giải phóng dân tộc Bác là ngời thầy vĩ đại đã dày công vun xới cho nhân dân ta có

đ-ợc những phẩm chất tốt đẹp nh ngày nay Với sự giản dị, trong sáng của ngôn ngữ dân gian, những câu nói của Bác là sự kết tinh của truyền thống dân tộc là chân lý lớn của cách mạng Việt Nam Mức thu hút và sự cảm hoá kỳ diệu của ngời không phải ở chỗ ngời là lãnh tụ cách mạng, là chủ tịch nớc mà trớc hết và chủ yếu là ở những đức tính của Ngời với t cách là một con ngời Nhân dân ta gửi gắm vào hai chữ " Bác Hồ " không phải là sự sùng bái ngỡng mộ đối với một siêu nhân mà là tất cả niềm thơng yêu, sự kính trọng đối với một con ngời đợc chúng ta xem là một tấm gơng để chúng ta noi theo, vơn tới.