giáo án dạy bài đoạn trích trao duyên của nguyễn du

Ngày soạn : Ngày giảng: Lớp .30122010 Lớp .31 2011 Lớp .29122010 Tiết đọc văn TRAO DUYÊN ( Trích truyện Kiều) ( 2 tiết) NGUYỄN DU I. Mục tiêu bài dạy. Giúp học sinh. 1. Tri thức. Con người văn hóa và văn hóa ứng xử của Thúy Kiều, Thúy Vân và Kim Trọng trong các mối quan hệ: Quan hệ với bản thân, với cha, với em và với người yêu. Tâm trạng Thúy Kiều trong đoạn trích này thể hiện sự đấu tranh giữa những quan niệm về hạnh phúc của con người đương thời: Quan niệm về hạnh phúc của Nho gia, của Phật giáo và những qun niệm hạnh phúc có màu sắc nhân đạo chủ nghĩa. Nỗi đau khổ giằng xé của Thúy Kiều, chứng tỏ ý thức cá nhân đã khá đậm nét trong giai đoạn thế kỉ XVIII XIX. Đoạn trích thể hiện” sức cảm thông lạ lùng” của Nguyễn Du đối với con người: Tình thương yêu con người của Nguyễn Du đã vượt lên trên những tư tưởng tôn giáo đang chi phối trong giai cấp ông, thời đại ông. Với Nguyễn Du, Thúy Kiều không thể hạnh phúc với chỉ chữ hiếu và chữ nghĩa theo quan niệm phong kiến, càng không thể hạnh phúc theo quan niệm siêu hình ( kỉ vật, kiếp sau xum họp, giọt lệ cảm thông). Với “ con mắt trông thấu sáu cõi, tấm lòng nghĩ suốt cả nghìn đời”, nhân vật của Nguyễn Du là con người được thức tỉnh trong nỗi đau vô hạn khi phải dứt bỏ tình yêu, hạnh phúc. Tuy nhiên, thức tỉnh chỉ là để khổ đâu và oán trách cũng là một hạn chế trong tư tưởng nhà thơ. Trao duyên cũng là một trong những đoạn trích thể hiện sự tiếp biến văn hóa tài năng của nhà thơ: Vận dụng sáng tạo lời ăn tiếng nói, từ ngữ, các thành ngữ, ca dao tục ngữ của dân tộc Việt nam, các điển tích, điển cố được việt hóa... thể hiện vẻ đẹp đa nghĩa, biểu cảm, giàu sắc thái của Tiếng Việt. 2. Kĩ năng. Nắm được nghệ thuật miêu tả tâm trạng nhân vật qua đoạn trích. Kĩ năng đọc sáng tạo, so sánh, phân tích, tổng hợp. Kĩ năng trình bày miệng thể hiện quan điểm của mình trong các vấn đề mà giờ dạy học đoạn trích đề cập. Kĩ năng làm việc phối hợp theo nhóm. 3. Thái độ. Giáo dục lòng yêu văn học và yêu truyện Kiều hơn. Từ đó xây dựng cho các em nếp sống hiếu thảo và xử lí tình cảm trong cuộc sống. II. Chuẩn bị của giáo viên và học sinh. 1) Chuẩn bị của giáo viên. SGK, SGV, sách bài tập ngữ văn 10. Thiết kế bài giảng ngữ văn 10 NXBGD. Thiết kế bài giảng ngữ văn 10 NXBHN. Thiết kế bài giảng ngữ văn 10 NXB§HQGHN. Thiết kế bài giảng ngữ văn 10 NXBGD.. 2) Chuẩn bị của học sinh. SGK + vở ghi; đọc và soạn bài theo hệ thống câu hỏi SGK. III. Phương pháp tiến hành. Sử dụng phương pháp đọc, phân tích, vấn đáp, cắt nghĩa, bình giá, thảo luận... trên cơ sở giáo viên đưa hệ thống câu hỏi từ trước để học sinh chuẩn bị ở nhà. IV. Tiến trình bài dạy Kiểm tra sĩ số: ( 1 phút) 1. Kiểm tra bài cũ. Hình thức: Kiểm tra sự chuẩn bị bài của học sinh ( 5 phút) 2. Bài mới: Giới thiệu bài mới ( 1 phút) Lời vào bài: Từ xưa đến nay, người ta có thể nhờ cậy, vay mượn nhau mọi thứ trong cuộc sống nhưng nhờ một người thay mình lấy người mà mình yêu tha thiết quả là một tình huống rất khó khăn đối xử với cả ba người. Người nhờ liệu có thể dứt bỏ được tình yêu của mình mà hoàn toàn thanh thản? Người được nhờ liệu có thể bước qua được lòng tự ái, mặc cảm thiệt thòi mà nhận lời? Người nhận mối duyên tình ấy sẽ có suy nghĩ như thế nào? Những ứng xử văn hóa cao đẹp, nếp sống tình nghĩa của con người Việt Nam, những khát vọng giải phóng các nhân và những quan điểm văn hóa của Nguyễn Du được thể hiện sâu sắc trong đoạn trích Trao duyên mà chúng ta sẽ học hôm nay.. Ghi nhan đề vào bảng: Hoạt động của GV và HS Nội dung cần đạt HĐ1:Tổ chức cho học sinh tìm hiểu phần tiểu dẫn. TT1: Cho học sinh đọc tiểu dẫn. Câu hỏi 1: Em hãy nêu xuất xứ của đoạn trích Học sinh: Phần tiểu dẫn và trả lời. GV bổ sung: Đây là một trong những đoạn thơ mở đầu cuộc đời lưu lạc đau khổ của Thúy Kiều. Khi Vương Ông và Vương Quan bị bắt do có kẻ vu oan, Thúy Kiều đã bán mình làm vợ cho Mã Giams Sinh để lấy tiền đút lót quan lại cứu cha và em. Việc nhà đã xong, đêm cuối cùng trước ngày ra đi theo Mã Giams Sinh nàng nhờ cậy Thúy Vân thay mình trả nghĩa lấy chàng Kim. Em hãy đọc diễn cảm và nêu ra các phần chính của đoạn trích ? Mỗi phần có nội dung gì? HĐ2: Tổ chức cho HS đọc hiểu văn bản. Điều gì đáng quý và trân trọng trong tâm hồn Kiều khi nàng nhờ cậy Thúy Vân? Em hãy nhận xét về ngôn từ, hành động của Thúy Kiều đối với Thúy Vân trong bốn câu thơ đầu? GV bình: Khi nhờ cậy Thúy Vân, Thúy Kiều trong tâm trạng vừa tha thiết giao phó ủy thác, vừa thấu hiểu cảm thông với Thúy Vân tận đáy lòng, vừa đâu xót cho mối tình duyên tan vỡ. Nàng dùng từ “ cậy” mà không nói từ “ nhờ”, bởi chữ “ cậy” bao hàm ý tha thiết của một lời dối dăng, gửi gắm, tin tưởng, đặt hết niềm hy vọng vào Thúy Vân. Từ “ nhờ” không thoát lên được ý tha thiết đó. Nàng nói từ “ chịu” mà không nói từ “nhận”, bởi chữ “ chịu” mang ý sự chấp nhận bắt buộc, đồng ý mà không thoải mái trong tâm tư, đồng ý mà không được lợi gì cho mình, thậm chí còn rất thiệt thòi. Kiều rất thấu hiểu tâm tư, tình cảm của Thúy Vân, bởi ngay từ buổi đầu hai chị em gặp gỡ với kim Trọn, chỉ có nàng và chàng Kim ở trong mắt nhau: “ Nguời quốc sắc, kẻ thiên tài Tình trong như đã mặt ngoài còn e”. Thúy Vân là một cô em gái trong trắng, ngây thơ, tình yêu chưa một lần gõ cửa trái tim nàng. Mà nhận cái gì thì nhận chứ nhận tình duyên của chị để thay chị lấy Kim Trọng thì thật là một chuyện khó khăn ngoài sức tưởng tượng của một cô gái với trái tim còn chưa lấm bụi đời. Vì vậy, Thúy Vân phải “ chịu lời”. Chỉ một từ “ chịu” Kiều nói thhooi cũng đủ bộc lộ sự thấu hiểu Thúy Vân, đặt mình vào vị trí Thúy Vân để suy nghĩ. Không chỉ thể hiện ở ngôn từ, hành động “ lạy rồi sẽ thưa” của nàng bày tỏ ý nghĩa biết ơn, chịu ơn và phó thác. Văn hóa phương Đông, đặc biệt là giai đoạn trung đại, hành động “ lạy” là một hành động nghi lễ trang trọng thiêng liêng thể hiện sự cung kính, chịu ơn và cả ỷ phó thác – khi đặt trong hoàn cảnh cụ thể đó. Rõ ràng trong lòng, nàng chịu ơn Thúy Vân cao hơn núi, Thúy Vân là ân nhân. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh cụ thể là Thúy Vân đang đứng trước một việc vô cùng khó xử còn Thúy Kiều thì đang khẩn thiết cầu xin thì hành động “ lạy” mang thêm nghĩa giao phó trách nhiệm buộc người nhận phải thực hiện. Chúng ta hãy nhớ đến hành động của quan tư đồ Vương Doãn: Ông lạy con gái nuôi là Điêu Thuyền để nhờ nàng thực hiện kế liên hoàn giết Đổng Trác. Thấy bố nuôi đã lạy mình để nhờ cậy, Điêu Thuyền đành phải thực hiện sự phó thác ấy. Trong cách nói của Kiều “ giữa đường đứt gánh tương tư” thể hiện sự giao phó trọng trách cho Thúy Vân trong nỗi cảm thông và thương em sâu sắc. Thành ngữ dân gian “ giữa đường đứt gánh” nhưng được dùng kèm thêm từ Hán Việt “ tương tư” khiến câu thơ rõ nghĩa, giàu nghĩa và sống động: “ gánh” là hành động mang vật nặng của con người trên đôi vai của mình qua các vật dụng như đòn gánh, quanh gánh và thúng. Về sau, từ “ gánh” được dùng với nghĩa chuyển là trách nhiệm, nghĩa vụ. Cụm từ “ gánh tương tư” thể hiện rằng tình yêu không phải chỉ là tình cảm đơn thuần mà trong đó còn phải có ý thức trách nhiệm với những lời nói, hành động của mình, không làm tổn thương cuộc đời của người mà mình yêu thương. Đối với Kiều, từ khi nàng mang trong mình tình yêu cũng là lúc nàng ý thức về nghĩa vụ trách nhiệm của nàng trước lời thề nguyền, trước hạnh phúc hay đau khổ của cuộc đời Kim Trọng. Thành ngữ “ giữa đường đứt gánh” chỉ tai họa ập đến bất ngờ khiến con người không xoay xở kịp và thành ra việc dang dở. Dùng thành nhữ “ giữa đường đứt gánh”, Thúy Kiều vừa thổ lộ với em về tình duyê dang dở và tình trạng bất lực đau xót của mình, vừa cảm thông với em về gánh nặng mà em sẽ phải mang vác cho nàng trong suốt cuộc đời. Tiếp tục với tâm trạng vừa xót xa vì tình yêu dang dở, vừa thấu hiểu và cảm thông với Thúy Vân, nàng nói: “ Keo loan chắp mối tơ thừa mặc em”. “ Keo loan” là một thứ keo chế bằng máu chim loan dùng để nối dây đàn, dây cung khi bị đứt. Sách “ Hán thư” chép truyện chuyện vua Hán Võ Đế truyền phu nhân Câu Pha đánh đàn. Nàng vặn trục so dây, tiếng đàn trỗi lên lảnh lót... Nhưng giữa chừng dây bổng đứt. Nàng khóc nói đó là điềm gở. Nhà vau nói dây đàn đứt có thể nối lại được, bèn sai người nối lại. “ Keo loan chắp mối tơ” trở thành hình ảnh ẩn dụ: Tình duyên Thúy Vân và Kim Trọng là tình yêu chắp nối, không phải là tình yêu trọn vẹn từ đầu. Hơn ai hết Thúy Kiều hiểu điều đó và nàng dúng hình ảnh “ tơ thừa” để cảm thông thấu hiểu Thúy Vân tận đáy lòng. Dây tơ ở đây là hình ảnh ẩn dụ chỉ tình yêu Kim Trọng và Thúy kiều. Vì vậy, đối với Thúy Kiều dây tơ có biết bao ý nghĩa thiêng liêng. Nhưng đối với Thúy Vân, một cô em gái còn cchuwa một lần rung động trước tình yêu và càng không bao giờ nghĩ về Kim Trọng thì tình duyên mà chị trao lại có ý nghĩa gì với nàng? Chỉ là “ tơ thừa” mà thôi. Phải là con người rất tâm lí, hiểu người khác như hiểu chính mình mới có cách nói như vậy. Nhận xét chung: Điều đáng quý trong tâm hồn Thúy Kiều khi nhờ cậy Thúy Vân là luôn đặt mình vào vị trí cảu em mà suy nghĩ. Nàng là người chị Cả trong một gia đình gia giáo nhưng không dùng uy quyền của người chị mà ra lệnh cho em. Lời nói và hành động của nàng chứng tỏ nàng là một con người có những ứng xử cao đẹp; quả quyết, dứt khoát nhưng rất vị tha và giảu tình yêu thương. Tại sao Thúy Kiều lại nhờ thúy Vân thay mình trả nghĩa Kim Trọng? Kiều nhờ em thay mình trả nghĩa cho Kim Trọng vì: + Tình yêu của nàng và Kim Trọng đã sâu nặng bởi sự giao ước thề bồi mà giờ đây thành dang dở. “ Kể từ khi gặp chàng Kim Khi ngày quạt ước khi đêm chén thề Sự đâu sóng gió bất kì Hiếu tình khôn lẽ hai bề vẹn hai?” “ quạt ước” là chiếc quạt mà đôi trai gái trao nhau để hẹn ước lấy nhau, “ chén thề” là chén rượu mà hai người cùng uống để thề yêu thuye chung với nhau. Khi yêu nhau đến mức thề và hẹn ước là tình yêu rất sâu nặng và không thể đổi thay ở cả hai người. Thời đại truyện Kiều ra đời, lời thề vẫn giữ nguyên ý nghĩa linh thiêng của nó. Có thể thấy, tình yêu sâu sắc tận trong cõi tâm linh hai người. Đối với Kiều, Kim Trọng là người cũng rất quan trọng trong cuộc đời nàng. Quan trọng tới mức khi tai họa ập đến nàng buộc phải đặt Kim Trọng lên bàn cân: “ Bên tình bên hiếu bên nào nặng hơn”. Ddặt chữ hiếu bên cạnh chữ tình để so sánh, chửng tỏ rằng tình yêu với Kim Trọng là một phương diện trong cuộc sống của nàng. Vì cha, vì gia đình, nàng đã chịu mất đi một phương diện cuộc sống ấy. Nàng chịu thiệt thòi mất mát đã vật còn lời thề? còn những lời giao ước? và còn chàng có được hạnh phúc ấm êm khi cùng ai đó? Đối với Kiều hay bất cứ người nào cũng vậy, đều khát vọng trọn vẹn cả chữ hiếu và chữ tình. Kều sống trong truyền thống văn hóa sống đậm tình nặng nghĩa của dân tộc. Cho nên, từ trong tâm thức, nàng không thể nào trở thành người bội nghĩa cho dù nàng vì cha. Kiều là một con người với khát vọng sống cao đẹp, yêu thương, nhân hậu. Nàng cho Kim Trọng và cố gắng xoa dịu nỗi đau đớn mất mát cho cành. Vì thế nàng đã khẩn khoản nhờ em. + Kiều nhờ Thúy Vân còn bởi giữa nàng và Thúy Vân là tình máu mủ. “ Ngày xuân em hãy còn dài Xót tình máu mủ thay lời nước non” “Tình máu mủ” là tình cảm của những con người cùng huyết thống, chung dòng máu. Kiều muốn nói; Thúy Vân thương nàng lấy Kim Trọng. Trong đời sống văn hóa của người Việt, tình máu mủ là tình cảm rất được đề cao. Họ có thể hu sinh hạnh phúc vì người khác trong cùng huyết thống. Duyên chị có thể nối duyên em; chị chết em gái có thể lấy anh rể đẻ lo cho chúa. Những người cùng huyết thống thường cảm thấy có hình bóng của mình trong người khác. Thúy Kiều đã nói đến một khía cạnh tình cảm rất thiêng liêng, thiêng liêng như tôn giáo trong mỗi con người. Người Việt nam có truyền thống thờ tổ tiên, cha mẹ, những người ruột thịt máu mủ. điều ấy cũng khẳng định tình cảm máu mủ luôn hằn sâu trong cõi tâm linh họ, có tính chất quyết định nhất đến mỗi việc làm, hành động của họ: “ Xảy cha còn chú, xảy mẹ bú dì”, “ Tay đứt ruột xót”, “ Máu chảy ruột mềm”,... Thúy Kiều cũng vì tình máu mủ mà hy sinh hạnh phúc cá nhân. Giờ đây, lời nói như lời dối dăng của Thúy Kiều “ Thịt nát xương mòn”, “ ngậm cười chín suối” đưa Thúy Vân vào tâm trạng xót xa trong lòng vì thương chị. Nhờ em ruột mình, Thúy Kiều có thể yên tâm ra đi. Thúy Kiều nhờ Thúy Vân thay mình trả nghĩa cho Kim Trọng bởi nàng ảnh hưởng Nho giáo. Sự thực hành lòng nhân của con người bắt đầu từ chữ hiếu. Con cái phải gánh mọi công việc khó khăn để làm đẹp lòng cha mẹ. Từ những bài học đầu tiên đứa trẻ đã phải học những tấm gương của những đứa tre cởi trần nằm cạnh cha mẹ để muỗi đốt về mình hay ủ cho ấm giường trước khi mời cha mẹ đi ngủ. Trong quan hệ phu – thê, Nho giáo không đề cập đến khái niệm “ tình” nói tới khái niệm “ nghĩa”: “ Nghĩa tao khang”( “ Tao” là bã rượu, “ khang” là cám gạo – ý nói vợ chồng ăn ở với nhau từ lúc nghèo nàn thì không được ruồng bỏ). Như vậy, theo quan niệm nho giáo, hạnh phúc của con người tồn tại ở chữ hiếu và chữ nghĩa. Thúy Kiều đã trọn vẹn chữ Hiếu, giờ đây nàng trao duyên cho em để trọn chữ Nghĩa với chàng Kim. Chữ nghĩa trong quan hệ phu thê là một lí tưởng đạo đức được người xưa ca ngợi. Vì thế, Kiều nói rằng dù ở nơi chín suối vẫn còn được tự hào “ thơm lây” về Thúy Vân – một người vợ hiền được người đời ca ngợi. Thảo luận: Giáo viên đưa câu hỏi thảo luận cho từng nhóm, tổ. Mỗi nhóm cử ra một em ghi lại các ý kiến, thống nhất ý kiến và trao đổi trước lớp. Em nghĩ thế nào về Thúy Vân? Có phải nàng là người vô tâm, đơn giản, không quá sâu săc nên đã im lặng mà nhận lời Thúy Kiều? Thúy Kiều nhờ em thay mình trả nghĩa cho Kim Trọng, nàng làm như vậy có phải đã nghĩ cho mình không? Thúy Vân cũng là con người nặng tình – tình máu mủ nên nàng thương chị đến tận xương tủy mà nhận lời; “ xót tình máu mủ thay lời nước non”. Nàng đã làm chiếc cầu nối nhịp tình duyên Kim – Kiều với sự thiêng liêng cuat tình máu mủ. Không phải nàng là người vô tâm, không phải nàng là người không sâu sắc mà trong chuyện trong mình bán mình chuộc cha của Kiều nàng chỉ hiểu chị mình chấp nhaanj lấy chồng để có tiền cứu cha, nàng hoàn toàn không biết chị đã có một mối tình đẹp trĩu nặng. Giờ đây trước sự đã rồi, hành động của Thúy Vân cao cả không kém gì Thúy Kiều, chỉ có điều đời nàng không được hưởng hạnh phúc tình yêu một cách trọn vẹn, nàng chỉ là cái bóng của chị nàng. Nhà thơ Trương Nam Hương viết: “Chị nhiều hờn giận yêu thương Vầng trăng còn lấm mùi hương hẹn hò Em chưa được thế bao giờ Tiết trinh thương chị đánh lừa trái tim Em thành vợ của chàng Kim Ngồi ru giọt máu tượng hình chị trao Giau đầy đêm nỗi khát khao” Kiều ơi, em đợi kiếp nào để yêu”Trong tiệc đoàn viên, Thúy Vân phải mượn chén rượu để bày tỏ tâm sự của mình: “ Tàng tàng chén cúc dở say Đứng lên Vân mới giãy bày một hai Rằng “ Trong tác hợp cơ trời Hai bên gặp gỡ một lời kết giao Gặp cơn bình địa ba đào Vậy đem duyên chị buộc vào cho em Cũng là phận cải duyên kim Cũng là máu chảy ruột mềm chớ sao? Sự im lặng của Thúy Vân không phải là sự im lặng xuôi chiều mà là sự im lặng giông bão. Chị nàng vì cha, còn nàng vì chị nàng. Nói sâu sa hơn nàng cũng vì cha, vì gia đình mà quên đi hạnh phúc các nhân. Trong hoàn cảnh cụ thể, sự im lặng của nàng là một ứng xử rát cao đẹp. Trong xã hội phong kiến, hôn nhân do sắp đặt “ cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” là rất phổ biến. Bởi họ quan niệm vợ chồng sống chung với nhau bởi nghĩa ; trách nhiệm chăm lo, gánh vác mọi công việc gia đình và nuôi dạy con cái. Việc Thúy Vân lấy Kim Trọng cũng nằm trong kiểu sắp đặt ấy. Thúy Vân lấy Kim Trọng cũng nằm trong kiểu sắp đặt ấy. Mặt khác, lấy một người như Kim Trọng – theo kiều biết thì Thúy Vân sẽ có cuộc đời yên ấm. Hơn nữa, chữ nghĩa là một quan niệm đạo đức được ca ngợi trong xã hội. Chính Thúy Kiều cũng nói được “ thơm lây” vì nghĩa vợ chồng mà Thúy Vân dành cho Kim Trọng. Hành động của kiều đặt trong thời điểm lịch sử lúc đó là hopwk lí. Tuy nhiên, từ góc độ tình cảm, Kiều cũng hiểu và thương em vô hạn. Cho nên trong khi nói với em, nhờ em, nàng đã quỳ và lạy em, thưa với em, vì em như ân nhân của mình. Cũng vì vậy mà trong suốt cuộc đời đau khổ chông gai, nàng vẹn nguyên mảnh trăng thề với chàng Kim nhưng khi gặp được chàng rồi, cha mẹ ủng hộ, các em vun vén và người xưa thì tha thiết...tất cả mọi người đều hiểu và thương nàng mà nàng lại hết sức từ chối. Đức Phật nói “ Món nợ lớn nhất của đời người là nợ tình cảm”. Giờ đây, với cha mẹ, nàng đã được sống cùng để phụng dưỡng. Với người yêu, nàng đã trả nghĩa. Người nàng mang nợ lớn nhất giờ lại là Thúy Vân. Nàng hiểu điều đó hơn bao giờ hết và nàng không muốn xen vào gia đì Thúy Vân cũng là con người nặng tình – tình máu mủ nên nàng thương chị đến tận xương tủy mà nhận lời; “ xót tình máu mủ thay lời nước non”. +Nàn