Đang tải... (xem toàn văn)
Một đề tài nghiên cứu về ảnh hưởng của sự đồng hóa đối với nhóm Orang Asli ở Malaysia “ Người bản địa độc đáo trong thế giới đương đại, bởi họ chia sẻ một lối sống chú trọng vào gia đình và hộ, được tổ chức với qui mô nhỏ và bền vững hơn cuộc sống của các xã hội đô thị...” theo Bodley. Tuy nhiên, ảnh hưởng của tiến hóa luận đơn tuyến về văn hóa là tất cả các xã hội loài người đều phải trải qua một con đường phát triển duy nhất từ thấp đến cao, từ mông muội đến văn minh. Trải qua thời gian, các xã hội nguyên thủy nhất cũng phát triển giống như các xã hội phương Tây.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài: Mục tiêu nghiên cứu: Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu: Bố cục: NỘI DUNG .3 Khái quát nhóm Orang Asli: .3 1.1 Tên gọi: .3 1.2 Nguồn gốc lịch sử: 1.3 Địa bàn cư trú: 1.4 Con người văn hóa: Q trình đồng hóa quyền lợi nhóm Orang Asli: 2.1 Q trình đồng hóa .7 2.2 Những quyền lợi nhóm Orang Asli: .8 2.2.1 Về địa vị 2.2.2 Về quyền sở hữu 10 2.2.3 Về quyền tự chủ 11 Tác động q trình đồng hóa nhóm Orang Asli: 12 3.1 Mặt tích cực 12 3.2 Mặt tiêu cực 13 Đề xuất phương án khắc phục mặt tiêu cực: 16 Tương lai nhóm Orang Asli: 17 KẾT LUẬN 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: “ Người địa độc đáo giới đương đại, họ chia sẻ lối sống trọng vào gia đình hộ, tổ chức với qui mô nhỏ bền vững sống xã hội đô thị ”- theo Bodley Tuy nhiên, ảnh hưởng tiến hóa luận đơn tuyến văn hóa tất xã hội loài người phải trải qua đường phát triển từ thấp đến cao, từ mông muội đến văn minh Trải qua thời gian, xã hội nguyên thủy phát triển giống xã hội phương Tây Ảnh hưởng biến nhiều cộng đồng người địa thành “nạn nhân tiến bộ” sống họ bị can thiệp, tước đoạt áp đặt nhóm cho “có trình độ phát triển cao hơn” tự cho họ có quyền nghĩa vụ để mang văn minh đến cho dân tộc có tri thức thực hành văn hóa chậm phát triển, lạc hậu, mê muội, thô sơ Từ quan điểm mang hướng thuyết tiến hóa đơn tuyến mà sách nhằm mang văn minh, đại đến cho cộng đồng tộc người bị cho “thấp kém” đời hàng loạt Một ví dụ điển hình tình trạng tộc người thuộc nhóm Orang Asli Malaysia Và lý mà chọn để làm đề tài tiểu luận cuối kì để tìm hiểu sâu q trình đồng hóa ảnh hưởng đến đời sống sắc văn hóa nhóm người Đồng thời đưa số ý kiến góp phần khắc phục mặt tiêu cực tác động đồng hóa mang lại Mục tiêu nghiên cứu: Đề tài tiểu luận khơng nằm ngồi mục tiêu tìm hiểu làm rõ tác động trình đồng hóa đến sống nhóm Orang Asli Malaysia Như vậy, tiểu luận trả lời tác động có lợi bất lợi trình mang đến vấn đề tương lai tộc người thuộc nhóm Orang Asli Malaysia Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Đề tài tập trung nghiên cứu ảnh hưởng nhóm Orang Asli trước tác động q trình đồng hóa diễn Malaysia góp ý nhằm hạn chế bớt tác động tiêu cực Phương pháp nghiên cứu: Dựa mục tiêu định hướng nghiên cứu đề ra, đề tài sử dụng phương pháp nghiên cứu chủ đạo phương pháp lịch sử - logic, kết hợp với phương pháp liệt kê, phương pháp phân tích so sánh tổng hợp Bố cục: MỞ ĐẦU NỘI DUNG Khái quát nhóm Orang Asli: 1.1 Tên gọi 1.2 Nguồn gốc lịch sử 1.3 Địa bàn cư trú 1.4 Con người văn hóa Quá trình đồng hóa quyền lợi nhóm Orang Asli: 2.1 Q trình đồng hóa 2.2 Những quyền lợi nhóm Orang Asli 2.2.1 Về địa vị 2.2.2 Về quyền sở hữu 2.2.3 Về quyền tự chủ Tác động q trình đồng hóa nhóm Orang Asli: 3.1 Mặt tích cực 3.2 Mặt tiêu cực Đề xuất phương án khắc phục mặt tiêu cực Tương lai tộc người thuộc nhóm Orang Asli KẾT LUẬN NỘI DUNG Khái quát nhóm Orang Asli: 1.1 Tên gọi: Orang Asli (dịch nghĩa: "dân gốc", "dân tự nhiên" hay "thổ dân") thuật ngữ tập thể 18 nhóm dân tộc 150.000 người coi bao gồm cư dân gốc Malaysia bán đảo (theo nghĩa họ đến trước ngày Malay ) Chúng thường chia thành ba nhóm khác nhau: Negrito (Semang), Senoi Proto-Malay (Cổ Mã Lai) Các nhóm Semang Senoi có ngơn ngữ thuộc ngữ hệ Nam Á, dân tộc địa bán đảo Malay Proto-Malay người nói ngơn ngữ Nam Đảo, cho di cư đến vào 2500 1500 trước Công nguyên Năm 1966, Chính phủ Malaysia chấp nhận tên gọi Orang Asli dùng chung cho nhóm thiểu số địa bán đảo Malaysia Các nhà nhân học nhà quản lý thường gọi người Orang Asli nhiều tên gọi khác nhau: Biduanda, Jakun, … Người Orang Asli chủ yếu sinh sống nghề trồng trọt (ruộng bậc thang, nương rẫy, vườn trái cây, nông trại vùng đồi núi), đánh bắt cá (vùng ven biển) săn bắt (vùng rừng rậm) Một vài sắc dân Jahai, Lanoh (thuộc nhánh Negrito) tập quán săn bắt du canh du cư Một số khác dần quen với lối sống thị hóa kinh tế Malaysia phát triển mạnh mẽ vài thập kỷ gần 1.2 Nguồn gốc lịch sử: Trước thuộc địa Châu Âu, tộc người thuộc nhóm Orang Asli bị bắt làm nô lệ người Mã Lai Cho đến kỷ XIX nhóm người bị lập có lợi ích kinh tế nước thuộc địa Trong năm 1950, quân dậy Cộng sản (và dân tộc Trung Hoa) thường chạy trốn đến vùng miền núi có người Orang Asli, số người hợp tác với du kích họ có thái độ thù địch truyền thống người Mã Lai Người Anh thành lập khu định cư củng cố, thường với trạm y tế trường học, để tái định cư Orang Asli cách ly họ khỏi mối liên hệ cộng sản Một Bộ thổ dân tạo ra, sau độc lập, cuối trở thành Vụ Orang Asli Chính sách phủ thức chuyển đổi sang Hồi giáo Từ năm 1960, phủ Malaysia bắt đầu sách "hội nhập", có nghĩa bước để đại hóa Từ năm 1980, sách tích hợp Orang Asli có ý nghĩa tôn giáo rõ rệt hơn, Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (Vụ Các Vấn đề Liên quan đến người địa, JHEOA) có hoạt động nhằm phát triển tinh thần Orang Asli, biết đến rộng rãi để đề cập đến việc chuyển đổi Orang Asli cho Hồi giáo Kinh tế Malaysia có thành công tương đối sau năm 1980 1990 mang lại áp lực lên Orang Asli, đặc biệt quyền sử dụng đất: vùng đất rộng lớn đất đai truyền thống bị đồn điền, nhà máy phát triển khác tên tiến bộ, mà khơng có bồi thường 1.3 Địa bàn cư trú: Người Semang (hoặc người Negrito), thường sinh sống giới hạn phần phía bắc bán đảo, sống săn bắt hái lượm Người Senoi, họ thường khu vực miền trung bán đảo, sống trồng lúa nương kê Người Cổ Mã Lai thổ dân Malay (còn gọi Jakun, Proto-Malay, Aboriginal Malay), khu vực đồng phía nam bán đảo, sống nông nghiệp khai thác lâm sản 1.4 Con người văn hóa: Về hình thể, người Negrito dáng thấp, da ngăm đen, nhóm dân cư định cư sớm Malaysia, chiếm 3% số dân Orang Asli, bao gồm sắc tộc Kensiu, Kintak, Lanoh, Jahai, Mandriq, Batiq Một số nghiên cứu sử học cho thấy nguồn gốc tộc người Negrito có mối quan hệ mật thiết với văn hóa Hòa Bình Việt Nam Nhánh Proto-Malay dáng cao, mũi thấp, da sáng nhóm Negrito sạm nhám Senoi, dân số chiếm 42% dân số Orang Asli, gồm sắc tộc Temuan, Semelai, Jakun, Kanaq, Kuala, Seletar Về nguồn gốc, nhiều ý kiến cho tổ tiên nhóm cư từ quần đảo Indonesia đến vào thời kì đồ đá Nhánh Senoi tập hợp nhiều sắc tộc Jah Hut, Mah Meri, Temiar, Semai, Semoq Beri, Jahut, Mah Meri, Che Wong, dáng người cao, da sáng, dân số chiếm 55% tổng số dân Orang Asli Nhánh Senoi xuất vào khoảng thời kì đồ đá Xã hội Orang Asli xây dựng theo mơ hình làng tự quản khn khổ pháp luật Đứng đầu trưởng làng (batin) phụ trách công việc chung cưới, gả, tang ma, hội hè, kiêm làm pháp sư chữa bệnh cần thiết Cả xã hội vận hành theo luật tục Người Senoi vùng đồi núi giữ tục sống nhà dài, quan hệ thân tộc coi trọng Riêng sắc dân săn sống thành nhóm 5-7 gia đình, săn bắt chia sản phẩm thu Món ăn người Orang Asli chủ yếu cơm-rau-củ-quả Chất đạm chủ yếu từ cá, lợn lòi, nhím, rái cá, hươu, nai v.v Nhiều người ví von văn hóa Orang Alsi văn hóa tre trúc Tre trúc diện lúc nơi đời sống cư dân Có người dùng tre trúc làm nhà, bắc cầu, làm bè lại sơng suối, có người dùng làm dụng cụ săn bắt thú, bẫy chim, bắt cá, nấu cơm, dẫn nước v.v Khi sinh con, người ta dùng mảnh tre để cắt dây rốn cho Người Orang Asli mặc trang phục làm từ thực vật Họ thích trang điểm vàng, bạc, gấm lụa, hoa cỏ Một số nhóm giữ tục xăm mình, đặc biệt nam giới xăm tay để thể sức mạnh nam tính Nhiều người già vẽ mặt loại phấn màu đỏ, xanh, đen trắng tùy theo mục đích ý nghĩa Người Orang Asli theo tín ngưỡng vạn vật hữu linh (đa thần) Theo niềm tin, bên cạnh giới hữu hình có giới vơ hình khác tồn tại, gây hại người khơng có nghi lễ cúng tế định Lấy hệ thống thần phả sắc dân Jah Hut Mah Meri làm ví dụ, vị thần chung kể Moyang, Hantu, Best, thần chết Gin Gunong, thần biển Moyang Mengkok, thần voi Bes Gajas, thần ăn bàn tay Bes Makan Tangan, thần đất Bes Jin Tanah v.v Cư dân vùng biển, đầm lầy có thêm thần rồng biển, cua biển v.v Múa mặt nạ nghi thức quan trọng buổi lễ cúng tế hay hội hè truyền thống Nội dung múa thường thể diễn biến lịch sử, xã hội Orang Asli từ thưở xa xưa Các mặt nạ chạm khắc mn hình vạn trạng, cho mang linh hồn động vật, chim muông hay quỷ thần gây hại xuất thần thoại, truyền thuyết Mỗi người làng có người bệnh, người ta đẽo gỗ thành hình lồi quỷ hantus, pawang để cúng giải, đợi sau pháp sư làm lễ rước mầm bệnh vào tượng gỗ xong mang chúng bỏ vào rừng với hy vọng người bệnh qua khỏi Q trình đồng hóa quyền lợi nhóm Orang Asli: 2.1 Q trình đồng hóa Đến năm 90, dự án phát triển tầm quốc gia chẳng hạn trụ sở quan hành Chính phủ ( Putra Jaya ), cơng trình xây dựng sân bay quốc tế Kuala Lumpur mới, v.v tiến hành phía nam Selangor Những thay đổi tác động khơng nhỏ đến sống nhóm Orang Asli Bên cạnh đó, sách đồng hóa Chính phủ Malaysia nhằm đưa dân Orang Asli vào “dòng chảy ” quốc gia với mục tiêu “hoà nhập cách tốt người dân Orang Asli với nhóm cộng đồng Malay, hồ hợp tự nhiên đồng hố giả tạo” thực thi Chính sách đồng hố xuất phát từ quan điểm trị tồn dân tộc Malaysia Một lý để thu hút dân Orang Asli nhập vào dân tộc Malay nhằm tăng thêm số cử tri cho người Malay, số lượng nhỏ người Orang Asli tạo khác biệt Nhưng điều quan trọng là, việc thu hút người dân Orang Asli vào cộng đồng người Malay xoá loại người mà người ta cho “bản địa hơn” người Malay Những người Trung Hoa Ấn Độ sinh sống đất nước này, họ chất vấn đặc quyền mà người Malay có khơng hợp pháp tộc người thuộc nhóm Orang Asli dân địa thực Nếu phủ đồng hoá dân Orang Asli vào dân tộc Malay, xóa bỏ tình trạng lúng túng trị nghiêm trọng Những cố gắng phủ nhằm đồng hoá dân Orang Asli vào phận người Malay vấn đề mang tính nhiều mặt Chính phủ cần phải tái định cư họ vào địa điểm tiếp cận được, xố bỏ quyền tự trị trị họ, chuyển kinh tế họ sang kinh tế nông dân theo định hướng thị trường thuyết phục họ chấp nhận đạo Hồi số đặc điểm khác văn hoá Malay Các quan chức Cục Liên bang Các Vấn đề Thổ dân ( Jabatan Hal Ehwal Orang Asli, JHEOA ) dường tin tưởng dân Orang Asli chuyển đổi sang đạo Hồi, đặc điểm khác chấp nhận được, họ hoà nhập – sau vài hệ, dù – vào dân tộc Malay Tuy nhiên, phần lớn người dân Orang Asli phản đối kịch liệt chống lại sức ép phủ muốn biến họ thành người Malay 2.2 Những quyền lợi nhóm Orang Asli: 2.2.1 Về địa vị Từ lâu địa vị ảnh hưởng tộc người thuộc nhóm Orang Asli không coi trọng xã hội Malaysia Mặc dù dân địa họ lại không trí với đặc ân đặc biệt ràng buộc nào, mà đặc ân quy định Hiến pháp dân tộc địa khác – người Malay, dân tộc Sabah Sarawak Bằng cách phủ nhận quyền ưu đãi đặc biệt dân địa chối cãi tộc người thuộc nhóm Orang Asli, phủ đẩy người nhóm Orang Asli vào vị trí mà họ có đường để công nhận quyền lợi công dân địa khác cách trở thành người Malay Hiến pháp Malaysia biến dân Orang Asli trở thành người cơng dân; họ hưởng tất quyền chế độ bảo trợ người công dân, kể quyền tự tơn giáo (Chính phủ Malaysia năm 1982) Tuy nhiên, Đạo luật Về Các Dân tộc Thổ dân, thiết lập Thời kỳ Khẩn cấp nhằm di chuyển nhóm Orang Asli khỏi vùng ảnh hưởng cộng sản, hiệu lực Đạo luật đặt cho phủ trách nhiệm tổ chức JHEOA, trách nhiệm kiểm sốt đặc biệt Orang Asli Thậm chí quan chức tổ chức có quyền định đến thăm Orang Asli tham khảo tài liệu (Chính phủ Malaysia năm 1994) Các quan chức phủ, cơng chúng Malaysia thân nhóm Orang Asli thừa nhận họ chẳng làm khơng có đạo cho phép JHEOA Một thực tế, nhóm Orang Asli hưởng lợi từ dự án dành cho họ Bởi hầu hết quan chức JHEOA năm người hết bốn người người người Malay Những người cho hưởng lợi lại khơng có hội để khởi xướng chương trình Người Malay người định Chính phủ làm cho dân Orang Asli Do vậy, nhóm Orang Asli cảm thấy bị người Malay thống trị họ làm việc lợi ích người Malay Các quan chức JHEOA thừa nhận họ để dân Orang Asli vào vị trí người hoạch định sách Vụ dân Orang Asli chống lại kế hoạch phủ lợi ích họ 2.2.2 Về quyền sở hữu Quyền đất đai nhóm Orang Asli năm 2002 cơng nhận Tồ dân tối cao Bang Selangor phán dân Orang Asli Temuan nhận đền bù thoả đáng đất cha ông họ sở hữu theo luật tục trước đây, mà bị phủ trưng dụng vào làm đường lớn tới sân bay quốc tế 10 (Trung tâm vấn đề người Orang Asli) Nhưng định có khả thi Thậm chí định thực việc thuyết phục phủ tự nguyện trả lại vùng đất rộng lớn cho người chủ cũ Orang Asli trước bồi thường khoản tiền lớn cho trước bị đất điều xảy Rất có khả người dân Orang Asli phải đấu tranh với việc tịch thu đất họ án sở trường hợp cụ thể, có điều số người Orang Asli có đủ trình độ nguồn lực để làm điều Hiệp hội Orang Asli bán đảo Malaysia (POASM) ước tính gần 80% làng người Orang Asli khơng có quyền hợp pháp đất đai mà họ canh tác thu hoạch qua nhiều hệ Hầu hết người chờ đợi khoảng 20 năm lâu cho việc cấp phép chứng nhận quyền sở hữu trang trại trồng dusun (cam) vườn cao su khu bảo tồn người Orang Asli Thực tế khu bảo tồn Orang Asli, quyền sở hữu đất không đảm bảo không đủ đất để cấp cho người Chính quyền dân bang thu hồi giấy phép khu bảo tồn khu vực mà khơng cần thơng báo đền bù Họ chẳng dự lấy đất khu bảo tồn Orang Asli cho công việc làm đường xá, đập nước, sân bay, đồn điền thương mại sân gôn, cho việc mà họ thấy “tốt hơn” – theo cách nói khác, lợi ích người khơng phải thuộc nhóm Orang Asli Chính quyền dân bang có quyền khống sản gỗ khu bảo tồn Orang Asli Tổ chức JHEOA nhóm Orang 11 Asli khơng thể ngăn chặn việc người khác khai thác gỗ, đào bới tìm khống sản biến khu đất bảo tồn họ thành đất hoang Bởi có đến 99,8% nhóm Orang Asli khơng có giấy chứng nhận quyền sở hữu đất cá nhân, họ vay tiền tìm trợ giúp ngân hàng tổ chức phủ để làm cho mảnh đất thêm hữu ích 2.2.3 Về quyền tự chủ Cho tới năm 1990 tổ chức JHEOA bị “đóng cửa”, kể từ năm 1992 Vụ “mở” lại Có cải cách số điều người đứng đầu chọn có kiến thức hiểu biết sâu nhóm Orang Asli Điều khoản cho dân Orang Asli chấp nhận từ chối vài dự án, không cho họ có quyền phản hồi để sửa đổi dự án suốt trình lập kế hoạch hay thực dự án, nhìn chung chương trình khơng đáp ứng cách triệt để nhu cầu thực người dân Chẳng hạn như: nhà lập kế hoạch cho dân Orang Asli cần phải có ngơi nhà “hiện đại” Căn nhà đưa theo tiêu chuẩn JHEOA kiểu nhà nhỏ nông thơn Malaysia, loại nhà nhỏ hình hộp chữ nhật đặt cột ngắn, có hiên nhà đằng trước, có hai phòng ngủ bếp sau nhà Nhà làm sẵn gỗ rẻ tiền, mái nhà lợp tôn múi Vụ không sửa lại thiết kế cho phù hợp với điều kiện địa phương, với văn hoá hay nguyện vọng người dân Một số nét đặc trưng nhà chuẩn không người dân chấp nhận mái lợp tôn kim loại, loại vật liệu làm cho ngơi nhà nóng đến mức khơng thể chịu đựng vào ngày nắng lại gây ồn vào ngày mưa 12 Một ý kiến chung người nhận nhà cần xây dựng nhà truyền thống để sinh sống hàng ngày, liền kề gắn với nhà tài trợ Trong hồn cảnh vậy, ngơi nhà đại thường dùng để làm kho chứa khách đến tham quan Việc lập kế hoạch dựa chủ yếu vào đạo người Malay từ xuống, tất yếu tạo chương trình khơng bền vững, khơng nhiều người ưa thích khơng phù hợp Khi dân Orang Asli phản ứng lại kế hoạch JHEOA – cho dù kế hoạch có hại nào, trường hợp kế hoạch nhóm dân – quan chức lại mắng mỏ họ Tác động q trình đồng hóa nhóm Orang Asli: 3.1 Mặt tích cực Các chương trình y tế đem vào xã hội tộc người thuộc nhóm Orang Asli Nhìn chung sức khỏe họ có cải thiện tốt so sánh với sức khoẻ nhóm cộng đồng Malaysia Dĩ nhiên nhiều bệnh nấm da, ghẻ cóc giảm đáng kể từ năm 1950 Tỉ lệ tử vong trẻ tuổi thơ có dấu hiệu giảm tổng số dân tăng Bên cạnh đó, chương trình giáo dục lại khơng hồn tồn thành cơng, có đem lại kiến thức tầm nhìn cho nhóm Orang Asli để họ kiếm cơng việc trả lương tiền cơng ngồi hoạt động nông nghiệp, thiếu quan tâm sâu sắc Để nâng cao chất lượng giáo dục Orang Asli, Bộ Giáo dục cần phải thiết lập chương trình phù hợp với nhu cầu đặc biệt học 13 sinh Orang Asli, bắt đầu việc tuyển giáo viên đào tạo chất lượng, biết tôn trọng dân Orang Asli văn hoá họ 3.2 Mặt tiêu cực Có thể nhìn thấy, phương thức sinh kế tộc người bị tác động dần biến chất Các quan chức cho hoạt động sinh kế truyền thống Orang Asli, canh tác nương rẫy lạc hậu rắc rối, họ thấy hoạt động kinh tế theo định hướng thị trường tiến đại Từ năm đầu 1960 JHEOA cố gắng tạo điều kiện cho gia đình sống khu định cư Orang Asli trồng hoa màu thu lợi – thường cao su cọ lấy dầu, dừa loại hoa bán kiếm tiền JHEOA xây trường học cung cấp thiết bị cần thiết cho nhà trọ học sinh, trạm y tế, cửa hàng hợp tác xã, quan quyền quan quản lý, nhà cộng đồng đường giao thơng Mỗi gia đình nhận 10 héc ta đất để trồng cao su, cọ lấy dầu ăn héc ta đất để làm nhà trồng loại rau, hoa Điều loại trừ nhu cầu phá hoang cư dân, đồng thời thực canh tác nương rẫy làm nông lâm nghiệp truyền thống Nhưng kế hoạch không ý muốn vướng phải nhiều bất lợi, vừa không cải thiện sống tộc người mà tác động đến hoạt động sinh kế họ Vì vụ mùa thu hoạch sau năm, nguồn lương thực thay cấp không đủ, nên người dân buộc phải tự lo cho nhu cầu thiết yếu ngày Nhiều trang thiết bị hỗ trợ không thực nguồn vốn hỗ trợ không đầy đủ, kế hoạch việc thực 14 sơ sài Một vấn đề hỗ trợ cho năm đầu nguồn thu nhập từ ăn năm sau khơng đủ để người dân tồn Do họ phải tự lo liệu lấy, tìm kiếm nguồn thức ăn nguồn thu nhập hậu lãng mùa vụ Có thể thấy mong muốn cải cách khơng phù hợp phương thức sinh kế truyền thống người dân Ngoài ra, quyền sở hữu đất đai họ không đảm bảo chắn Họ nêu lên quyền giải cối họ bỏ nhiều công sức chăm bón bị người ngồi lấy ? Nếu khơng có quyền sở hữu đất đai, họ khơng thể vay nợ phủ cần phải giúp đỡ họ để cải thiện vấn đề Khơng có đáng ngạc nhiên, trường hợp đó, hầu hết người dân Orang Asli dốc sức vào hoạt động sinh kế truyền thống thời gian ngắn ngày có hiệu – nơng nghiệp tự túc, thu hái sản phẩm rừng làm công nhật – đầu tư công sức vào trồng để thu hoa lợi dài ngày Trên thực tế, cộng đồng Orang Asli nhiều lần yêu cầu quyền chấp thuận quy hoạch khu vực họ sinh sống thành khu bảo tồn song quyền địa phương tỏ dự Điều dẫn đến kết 60-70% dân cư Orang Asli khơng có quyền sở hữu quyền sở hữu hợp pháp khu đất mà họ cư trú lâu đời Một dẫn chứng làng Bukit Tampoi Năm 1995, làng nằm trục giao lộ đường cao tốc tương lai tên Kuala Lumpur – Shah Alam – Nilai đường cao tốc nối sân bay quốc tế Kuala Lumpur với thành phố Và để nhường đất 15 cho dự án mà 42 mẫu đất bị ảnh hưởng, 13 nhà bị tháo bỏ, 22 hộ sở hữu đất nông nghiệp phải chặt bỏ loại Nhưng điều đáng nói không làng truyền thống cộng đồng Orang Asli bị ảnh hưởng mà khu vực định xây dựng thành khu bảo tồn dành cho họ Dẫn đến vụ kiện năm 1998 quyền khẳng định tài sản bang nên cư dân Orang Asli không bồi thường khoản tiền Mãi năm 2002, phần thắng thuộc cư dân Orang Asli, họ bồi thường họ phải di dời để nhường đất cho dự án xây dựng Tuy nhiên vấn đề khoản tiền bồi thường thấp so với thị trường khu vực tương tự Các quan quyền, chẳng hạn JHOEA ép buộc cộng đồng Orang Asli chấp nhận khung giá đền bù dọa họ kiện không đền bù đầy đủ Khả tự kiếm sống tự tin tộc người thuộc nhóm Orang Asli ngày bị giảm sút, hậu là, thay cho họ tự tin mang tính truyền thống, làm họ rơi vào tình trạng “phụ thuộc máy móc” Đây tình trạng suy thối mức độ cao, khơng gắn với việc phủ khơng có khả tạo cho họ kế sinh nhai đắn mà làm họ hồ nhập tâm lý văn hố Chương trình Islam giáo hóa ( Hồi giáo hóa ) ảnh hưởng nghiêm trọng đến sắc văn hóa cộng đồng Orang Asli Học thuyết Islam giáo hồn tồn xa lạ khơng thể hiểu nhóm Orang Asli Đó thực tế mà nhà truyền đạo cố tình lờ cư dân Orang Asli có tơn giáo riêng ngày phát triển phản ánh giới quan nhân sinh 16 quan riêng họ Cư dân Orang Asli nhận thức hậu cảnh trình đồng hóa đường tơn giáo hóa cách thức, số người Orang Asli, phụ nữ trẻ cấp tiến lựa chọn chuyển đổi sang Cơ Đốc danh để giữ lại giá trị truyền thống cộng đồng, theo Cơ Đốc thống dẫn đến nhiều vấn đề liên quan đến luật pháp, theo “Vật linh giáo” khơng vấn đề Hệ thống tín ngưỡng, lễ thức điều kiêng kỵ họ hòa quyện, đan xen vào sống thường ngày Cũng giống nhiều dân tộc có tảng xã hội ổn định, nhãn quan văn hóa họ phản ánh cách trung thực Vì vậy, việc bắt ép tộc người thuộc nhóm Orang Asli theo Islam giáo dẫn đến việc người Orang Asli giấu giếm tôn giáo truyền thống họ với người bên ngồi mà thơi Đề xuất phương án khắc phục mặt tiêu cực: Trước hết, nỗ lực Chính phủ Malaysia việc thấu hiểu thấu đáo tất mặt sống người dân thay đổi tổ chức xã hội đặc biệt cộng đồng Orang Asli Hệ thống trường học, thơng tin đại chúng, trị Trong bối cảnh đó, tác động thị hóa tồn cầu hóa, ảnh hưởng phủ , cộng đồng Orang Asli bị bần hóa, bị lập khơng có chút quyền lực Chính phủ cần phải cho họ khơng gian riêng ( trao quyền sử dụng đất) họ sống tồn mà khơng bị kiểm sốt, giám sát phủ, khơng chuyện họ phản kháng cách kịch liệt điều tất yếu Sự chống đối kịch liệt cộng đồng dân tộc đe dọa lớn đến trật tự xã hội 17 Chính phủ cần phán chấp nhận quyền đất đai cư dân Orang Asli, đối xử với họ người chủ đất thật người thuê đất hay lấn chiếm đất Muốn phát triển đưa quyền vào thực tế, phủ phải xây dựng đạo luật liên quan đến đất đai phải đưa vào hiệp định ký kết bên liên quan Mặc dù quyền đất đai chưa bảo đảm việc làm góp phần cải thiện đáng kể thực trạng sở hữu đất nhóm Orang Asli Cùng với việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người thuộc nhóm Orang Asli trước tác động q trình thị hóa phải đảm bảo hài hòa yếu tố truyền thống, đại, dân tộc, quốc tế tránh coi văn hóa tộc người thực thể khép kín, khơng biến đổi; đồng thời phát triển hình thức bảo tồn gắn với cộng đồng, với sinh kế người dân trước biến đổi mạnh mẽ khiến giá trị xã hội truyền thống thay đổi biến Tương lai nhóm Orang Asli: Cộng đồng Orang Asli tự thành lập tổ chức phi phủ riêng mình, Hiệp hội Orang Asli bán đảo Malaysia, gọi tắt POASM Mục đích tổ chức vận động tái thiết quy chế tự trị Tổ chức thành lập năm 1977 xem quan ngôn luận quan trọng cư dân Orang Asli Cùng với POASM Trung tâm nghiên cứu giải vấn đề nhóm Orang Asli ( COAC ) cho kết quyền đòi bình đẳng cư dân Orang Asli 18 Trong tương lai cư dân Orang Asli biến khoảng 30 năm họ bị đồng hóa vào cộng đồng người Mã Lai Họ tình trạng đánh dần truyền thống văn hóa có nguy bị diệt tộc Xã hội cộng đồng Orang Asli bị ảnh hưởng nặng nề tác động phát triển – nhân tố quan trọng định tương lai tộc người Orang Asli Hơn nữa, tình trạng dần sắc dân tộc vấn đề đáng quan tâm dù tình trạng chung tộc người địa khắp giới Thông qua việc tham gia hoạt động hỗ trợ POASM COAC, cộng đồng Orang Asli bước chứng minh diện trị phục hồi sắc văn hóa riêng bối cảnh trị văn hóa Malaysia Một thực tế áp lực bên ngồi đè nặng lên cư dân Orang Asli sức sống sắc dân tộc họ lại mạnh mẽ Một vài năm gần đây, số trị gia quan chức tỏ quan tâm đến vấn đề cộng đồng Orang Asli Bộ trưởng Bộ Giáo dục bày tỏ mối quan tâm tới việc thử nghiệm chương trình giáo dục chục trường học người Semai Thêm vào đó, nhiều thành viên tổ chức làm việc luật pháp đăng ký tình nguyện giúp người Orang Asli mặt pháp phiên tòa Ngồi ra, có tín hiệu cho thấy tình trạng “mất văn hóa” dẫn đến thiếu hiểu biết cộng đồng người Orang Asli ngày giảm Hiện nay, trang web dịch vụ thông tin tự internet có tên Malaysiakini.com đăng tải câu chuyện hoàn cảnh thương tâm người Orang Asli, chẳng hạn báo in năm 2003 đề cập đến gia tăng hoạt động trị 19 chống đối phủ người Orang Asli Một ban nhạc với thành viên tộc người thiểu số tự sản xuất phân phối đĩa nhạc “thế giới” chủ yếu ca người phụ nữ theo Shaman giáo Thật khó dám tương lai tốt đẹp cho người Orang Asli, dường diến tố đẹp họ trải qua KẾT LUẬN Sau 30 năm nỗ lực không ngừng, JHEOA thất bại việc biến người Orang Asli thành người Malay Và tác động mạnh mẽ q trình đồng hóa, khơng gian điều kiện sống tộc người có nhiều thay đổi Việc gia tăng sách làm cho đồng bào khơng có nhiều lựa chọn địa điểm cho việc lập làng theo tiêu chí chọn đất lập làng truyền thống Tuy nhiên lại tác động yếu tố địa hình, đất đai, giao thông mà mức độ xen cư dân tộc thiểu số chỗ dân tộc đến làng xã khác Thực tế dẫn đến thay đổi rõ nét không gian sinh tồn, môi trường sống cộng đồng Orang Asli Khi không gian cảnh quan làng bị thay đổi tri thức quản lý sử dụng đất rừng truyền thống làng thể luật tục cộng đồng sở tồn tại, tri thức liên quan đến chọn đất làm rẫy, đến sử dụng quay vòng đất rẫy theo chu kỳ khép kín, đến bảo vệ khai thác hợp lý nguồn lợi tự nhiên rừng săn băn, hái lượm lấy gỗ xây dựng nhà cửa Chúng tơi cho rằng, có nghiên cứu, dự đoán với giải pháp phù hợp, kết hợp tốt phát triển kinh tế bảo tồn văn hóa, truyền thống 20 đại, phần giảm thiểu tác động tiêu cực, giữ truyền thống văn hóa cộng đồng dân tộc thiểu số nói chung cộng đồng Orang Asli nói riêng Đó điều cần thiết có ý nghĩa khơng nhóm Orang Asli Malaysia mà với nhóm tộc người khác bối cảnh phát triển đất nước TÀI LIỆU THAM KHẢO TS Phan Thị Hồng Xuân, Văn hóa tộc người Malaysia Singapore, Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh Ngơ Văn Lệ, Tộc người văn hóa tộc người, Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh Đặng Nghiêm Vạn, Mối quan hệ tộc người quốc gia đa tộc, Chính trị quốc gia, Hà Nội Young Athropologists, Đi xi hay ngược dòng? Sự đồng hố nhóm Orang Asli Malaixia, website http://nhanhoc.org/2014/02/di-xuoihay-nguoc-dong-su-dong-hoa-nhom-orang-asli-cua-malaixia/ , ngày truy cập 02/02/2014 Toshihiro Nobuta, Đơ thị hóa ảnh hưởng dân tộc thiểu số địa ( Trường hợp cộng đồng Orang Asli Malaysia ), website http://qlkh.hcmussh.edu.vn/Resources/Docs/SubDomain/qlkh/CTXH_ XHH_DOTHI/Toshihiro%20Nobuta_1.pdf 21 22