Đang tải... (xem toàn văn)
Phân tích tác phẩm vợ chồng A Phủ của Tô Hoài tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tấ...
Phân tích tác phẩm vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Cuối năm 1952, nhà văn Tơ Hồi với đội chiến dịch Tây Bắc Sau tìm hiểu chung, Tơ Hồi định sâu vào khu du kích đồng bào dân tộc thiểu số vùng núi cao Chuyến kéo dài tám tháng để lại ấn tượng sâu sắc tình cảm tốt đẹp cho nhà văn Tơ Hồi kể lại: “Cái kết lớn trước chuyến tám tháng đất nước người miền Tây để thương để nhớ cho nhiều quá, quên Tôi quên lúc vợ chồng A Phủ tiễn dốc núi làng Tà Sùa vẫy tay gọi theo: “Chéo lù ! Chéo lù” (Trở lại ! Trở lại!) Không quên lúc vợ chồng Lý Nủ Chu tiễn chân núi Cao Phạ vẫy tay kêu : "Chéo lù ! Chéo lù !" Hai tiếng : Trở lại ! Trở lại ! nhắc tơi có ngày trở lại, phải đem trở lại cho người thương tơi kỉ niộm lòng mình, làm hiển lại đời người Mèo (Mơng) trung thực, chí tình, dù gian nan đợi cán bộ, đợi đội, mong anh em trở lại [ ] Hình ảnh Tây Bắc đau thương dũng cảm lúc thành nét, thành người, thành viêc tâm trí tơi [ ] Ý thiết tha với đề tài định Vì tơi viết Truyện Tây Bắc” Truyện Tây Bắc gồm ba truyện (Cứu đất cứu mường, Mường Giơn Vợ chồng A Phủ) viết năm 1953, sau chuyến thâm nhập thực tế Tây Bắc tác giả Tập truyện tặng Giải Nhất, Giải thưởng Hội Văn nghê Việt Nam năm 1954-1955 Vợ chồng A Phủ truyện ngắn đặc sắc tập Truyện Tây Bấc, truyện ngắn hay văn xuôi Việt Nam giai đoạn kháng chiến chống thực dân Pháp Tác phẩm tranh chân thực sống số phận đau khổ người nông dân nghèo miền núi ách áp lực phong kiến thực dân, đồng thời ca sức sống khát vọng tự người miền núi, hình ảnh đường giải phóng đổi đời họ đến với cách mạng Dưới phân tích nửa đầu truyện : quãng đời Hồng Ngài Mị A Phủ, phần thành công tác phẩm Trong phần này, tác giả tập trung giới thiệu miêu tả sống số phận hai nhân vật : Mị A Phủ, thể sức sống tiềm tàng gặp gỡ hai người cảnh ngộ nô lệ Mị đời làm dâu trừ nợ nhà thống lí Pá Tra Mị xuất dòng đầu truyện Tơ Hồi sử dụng thủ pháp miêu tả phác hoạ ngoại hình để gợi mở nội tâm nhân vật đặt nhân vật đối lập với khung cảnh xung quanh : cảnh giàu có, tấp nập nhà thống lí Pá Tra "nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng" Mị ln đặt vị trí cạnh tảng đá bên tàu ngựa Mị gắn vào với cảnh vật ấy, tạo nên cảnh sống riêng, im lìm, tăm tối, cực nhọc kiếp sống đoạ đày, phơi bày bên cạnh giàu sang, tấp nập nhà thống lí, phần tranh trọn vẹn nhà thống lí Chân dung nhân vật khắc hoạ nét đậm : "Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi" Sau giới thiệu nhân vật vài nét phác hoạ chân dung gây ý cho người đọc, tác giả kể lại câu chuyện Mị làm dâu gạt nợ cho nhà Pá Tra Mị gái trẻ, đẹp giàu lòng u đời, lại chăm hiếu thảo Mị sống ngày tươi đẹp tuổi yêu đương, dù cảnh nghèo khó Khơng chàng trai theo đuổi cô gái nghèo Mùa xuân đến, Mị sống niềm sung sướng hồi hộp chờ nghe tiếng sáo quen thuộc người yêu Thế đêm xuân thế, Mị bị bắt cóc vể làm dâu trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra Ngun nợ truyền kiếp bố mẹ Mị Ngày trước hai người lấy nhau, khơng có tiền cưới, phải đến vay tiền thống lí, bố Pá Tra Mị phải mang nợ truyển kiếp thứ "tội tổ tông" người nghèo, từ lúc đời! Tơ Hồi tố cáo hình thức bóc lột phổ biến bọn phong kiến miền núi miền xuôi : nạn cho vay nặng lãi Nó cột chặt người nghèo vào số phận nô lệ, phụ thuộc vào bọn chủ nợ giàu có Trong thời gian đầu bị bắt vé làm vợ A Sử, Mị phản kháng liệt : hàng tháng ròng, đêm Mị khóc, Mị định tự tử ngón Nhưng có chết nợ Bố già khổ lần Thế Mị khơng đành lòng chết Những năm tháng làm dâu nhà Pá Tra chuỗi dài triền miên cực nhọc vất vả nối tiếp không dứt đến mức dường làm tê liệt ý thức thân mong muốn thay đổi số phận Mị "Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi" Củng cố thêm ách áp nặng nề áp chế tinh thần mê tín, thần quyền Mị bị ràng buộc ý nghĩ bố Pá Tra "trình ma" người nhà biết lúc chết rũ xác nhà mà thơi Chân dung Mị khắc đậm nét : "cúi mặt không nghĩ ngợi nữa", "Mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa", lúc "cũng cúi mặt buồn rười rượi" Căn buồng Mị nằm lúc âm u, chạng vạng với cửa sổ "một lỗ vuông bàn tay", biểu tượng gắn với đời nhân vật Cái cửa sổ "Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi" Thậm chí Mị khơng có ý nghĩ vẻ chết : "Lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa" Mị sống bóng vật vờ, sống mà chết, khơng ý thức thời gian Mị khơng nhớ vể làm dâu nhà Pá Tra năm Với Mị, chuyển đổi thời gian, ngày hay năm, chẳng gợi cho ấn tượng, cảm xúc gì, màu nhờ nhờ trăng trắng "không biết sương nắng", sắc màu mờ mờ đùng đục hồng đằng đẵng buồn tẻ tê tái Ở đoạn đầu truyện, sống Mị bị giam hãm không gian chật hẹp tù đọng nhà Pá Tra, với nhịp điệu buồn tẻ, nặng nề công việc khổ sai lặp di lặp lại, thời gian ngưng đọng không dĩ vãng không tương lai Lời trần thuật với nhịp chậm, trầm lặng tạo giọng điệu có chiều sâu thấm đượm nỗi xót xa thương cảm Sự trỗi dậy mãnh liệt lòng ham sống khát vọng hạnh phúc Mị Phải tâm hồn Mị hoàn toàn nguội lạnh ? Cô Mị thời trẻ đẹp, khát khao hạnh phúc hồn tồn cam chịu thân phận nơ lệ, sống mà chết Khơng, ngòi bút Tơ Hồi khơng phơi bày đen tối, ảm đạm đời mà thiết tha hướng tới phía sống ánh sáng Ngòi bút nhà văn tìm sâu vào tận ý thức đáy sâu tiềm thức nhân vật để khơi bừng lên chút ánh sáng ấm niềm ham sống khát khao hạnh phúc Sự thức tỉnh đời sống ý thức Mị trước hết nhờ tác động hồn cảnh, hồn cảnh "điển hình" - mùa xuân miền núi cao Tây Bắc Mùa xuân gợi dậy người, thiên nhiên sức sống tiềm tàng khát vọng Người Mông ăn Tết ngô lúa gặt xong, mùa xuân có thêm niềm vui thu hoạch mùa màng Cái Tết năm đến vào lúc gió rét dội, không ngăn sắc màu mùa xuân thiên nhiên người Sự sống tạo vật người mùa xuân khơi dậy, làm bừng tỉnh Và thời điểm để lửa sống lòng Mị bừng lên đến Đấy "đêm tình mùa xuân" Tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha, bồi hồi "tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng" Với Mị, tiếng sáo gọi bạn biểu tượng lôi mùa xuân, khát vọng hạnh phúc : "Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn mơi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị" hết núi sang núi khác Cái nồng nàn đêm xuân lại tăng thêm bữa rượu ngày Tết, tiếng chiêng đánh ầm ĩ người lên đồng, người hát : "Ngày Tết, Mị uống rượu, Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say " Chính trạng thái kích thích men rượu, âm náo động bữa cơm cúng ma nhà Pá Tra lôi tiếng sáo gọi bạn đường, Mị vượt khỏi tâm trạng thờ ơ, nguội lạnh lâu Dấu hiệu Mị sống lại với hồi tướng ngày xuân khứ, kỉ niệm đẹp ngày trước, ngày hạnh phúc ngắn ngủi tuổi trẻ Bằng việc nhớ lại khứ, Mị vượt qua tình trạng sống "phi thời gian", sống mà chết lâu nay, Mị sống lại với niềm ham sống tuổi trẻ : "Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi" Sức sống lâu bị đè nén, tưởng tắt lịm, bật trào dậy Phản ứng đến với Mị ý nghĩ : "Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa" Ý nghĩ chết lúc phản kháng với hồn cảnh, chứng tỏ Mị ý thức lại dược tình cảnh đau xót dai dẳng Trong tiếng sáo - biểu tượng khát vọng tình yêu tự - theo sát diễn biến tâm trạng Mị Nó gió thổi bùng lên đốm lửa lòng Mị Tiếng sáo từ chỗ tượng ngoại cánh ("tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường") xâm nhập giới nội tâm Mị, trở thành hữu tâm linh nhân vật : "Trong đẩu Mị rập rờn tiếng sáo" Đến xảy bước phát triển định : từ sôi sục tâm tư, Mị bước tới hành động Đầu tiên hành động có nhiều ý nghĩa : "Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng" Đấy hành động thức tỉnh Mị thắp sáng đèn càn phòng vốn âm u, mờ mịt mình, tức Mị thắp lên ánh sáng đời tăm tối triền miên nhà Pá Tra Và hành động thúc đẩy hành động tiếp theo, đợt sóng tiếp Dường khơng đếm xỉa đến trói buộc khắt khe nhà Pá Tra, đến A Sử, Mị tự hành động người tự do, theo tiếng gọi lòng : quấn lại tóc, rút lấy váy hoa, sửa soạn chơi Tết Giữa lúc lòng ham sống trỗi dậy mạnh mẽ bị dập xuống phũ phàng : A Sử bước vào, thản nhiên, lầm lì, trói đứng Mị vào cột nhà : tóc Mị xỗ xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, y "tắt đèn, ra, khép cửa buồng lại" Cái kĩ càng, rành rẽ động tác biểu tàn ác đến thản nhiên A Sử Suốt đêm bị trói vào cột ấy, Mị sống giằng xé niêm khao khát sống tự thực nghiệt ngã Ban đầu, Mị quên vòng dây trói đau đớn thể xác mà sống với tiếng sáo, "tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi" kia, Mị "vùng bước đi" Nhưng vòng dây trói thít chặt nỗi đau đớn đến tê dại toàn thân kéo Mị trở vể với thực Thay cho tiếng sáo gọi bạn, "tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa đứng yên, gãi chân nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa" Thực phũ phàng bóp chết khao khát tự hạnh phúc Mị Ngòi bút Tơ Hồi thấm nhuần tinh thần nhân đạo, thể niềm tin trân trọng niềm khát khao vươn lên đời sống tự hạnh phúc người bị đoạ đày đau khổ Đấy tiếp nối tinh thần nhân đạo truyền thống văn học dân tộc Đến đây, lúc xung đột dẫn đến căng thẳng, tác giả tạm thời mở nút cho tình tiết xuất A Phủ đánh toán niên làng bên với A Sử Đây lối giới thiêu nhân vật cách tự nhiên gây ý từ đầu A Phủ, người trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra Cũng Mị, A Phủ tác giả giới thiêu xuất đột ngột, gây ý cho người đọc, kể lai lịch anh A Phủ xuất hiên đánh trai làng bên với bọn A Sử Lũ phá đám ta đêm qua - A Phủ đâu ? A Phủ đánh chết ! Một người to lớn chạy vung tay ném quay to vào mặt A Sử Con quay gổ ngát lăng vào mặt Nó vừa kịp bưng tay lên A Phủ xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp" A Phủ xuất đối đầu với A Sử thật hiên ngang trận đòn đánh áp đảo ! (Chú ý câu văn mô tả cảnh loạt từ hành động với nhịp nhanh, mạnh, dồn dập : chạy ra, vung tay ném, xộc tới nắm, kéo đập đầu, xé, đánh tới tấp) A Phủ niên nghèo, suốt đời làm th làm mướn, khơng có ruộng, khơng có đến vòng bạc đeo cổ để chơi Tết Cha mẹ chết trận dịch đậu mùa, A Phủ bị bắt bán xuống vùng người Thái, Nhưng sống cực hun đúc thêm A Phủ sức sống mạnh mẽ, lòng ham chng tự tính cách thật gan góc, với tài lao động đáng quý A Phủ thạo ham thích cơng việc lao động nặng nhọc mà khó khăn, nguy hiểm : "biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bò tót bạo", "Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gò ngồi rừng" A Phủ đứa núi rừng tự Cuộc sống phóng khống, ưa tự do, gần gũi thiên nhiên chất phác A Phủ nét tính cách đặc trưng người Mơng Việc A Phủ bị bắt làm người gạt nợ làm tăng thêm sức tố cáo tác phẩm : chàng trai khoẻ mạnh, gan góc, vốn khơng nợ nần nhà Pá Tra, lại lao động giỏi, sống tự chim trời núi rừng, mà cuối khơng khỏi ách áp chúa đất, phải rơi vào thân phận kẻ nô lệ suốt đời nhà Pá Tra Hơn nữa, đời con, đời cháu vậy, trả hết nợ ! Cảnh bọn chức việc làng xử kiện A Phủ lại thêm tranh cụ thể sống động, giàu sức tố cáo vé tập tục thân ách áp chế kiểu trung cổ miển núi Cuộc xử kiện diễn khói thuốc phiện mù mịt "tn lỗ cửa sổ tun hút xanh khói bếp" "Người đánh, người quỳ lạy, kể lể, chửi bới Xong lượt đánh, kể, chửi, lại hút", suốt từ trưa hết đêm Còn A Phủ gan góc, quỳ chịu đòn im tượng đá Sự gặp gỡ hai người cảnh ngộ nô lệ Mị A Phủ cảnh nô lệ nhà Pá Tra, họ gặp gỡ Nhưng cảnh ngộ xảy đến với A Phủ A Phủ chăn bò để hổ bắt Pá Tra trói đứng A Phủ vào cọc nhà, tình cành bị trói chờ chết năm Mị phải chịu Lúc đầu, nhìn A Phù bị trói, Mị chưa có suy nghĩ Nào phải đâu Mị người nhẫn tâm, hành động tội ác nhà Pá Tra chuyện diễn ngày Mị nạn nhân bất lực mà thơi Hơn nữa, Mị chìm trạng thái sống gần vô cảm Nhưng đến đêm, Mị trở dậy thổi lửa sưởi, "Ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại" Chính dòng nước mắt A Phủ, dòng nước mắt tuyệt vọng, đau đớn người trai Mơng gan góc, cảm đánh thức đời sống ý thức tình cảm Mị Mị bừng tinh, khỏi tình trạng "vơ cảm", mà dấu hiệu thức tính lại hồi tưởng Kí ức sống dậy, Mị nhớ lại nỗi đau đớn bị trói đứng vào cột "Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, khơng biết lau được" Mị nhớ đến người đàn bà khác bị trói đến chết Từ xót thương người đồng cảnh ngộ, Mị hình thành mối đồng cảm giai cấp tự nhiên Ý nghĩ cứu A Phủ mạnh nỗi lo sợ cho Từ tình cảm ý nghĩ ấy, dẫn tới hành động định Mị : cắt dây trói cứu A Phủ Cắt dây trói cứu A Phủ, Mị tự cắt sợi dây trói buộc đời với nhà Pá Tra Để tự cứu mình, Mị chạy theo A Phủ khỏi địa ngục nhà Pá Tra Đến dây vòng trói buộc đời Mị A Phủ tháo gỡ nút thứ Mặc dù hành động đấu tranh tự phát, từ khát vọng tự phản kháng mạnh mẽ mà họ nhanh chóng đến với cách mạng, đê' giải phóng triệt số phận người nghèo khổ khác Mấy lời kết luận Thành công truyện Vợ chồng A Phủ trước hết cốt truyện mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường giác ngộ người nông dân miền núi, nhân dân lao động nói chung gặp gỡ cách mạng Mơ típ cốt truyện tiêu biểu cho tác phẩm văn xuôi giai đoạn kháng chiến chống thực dân Pháp, văn học từ năm 1945 đến 1975 Nhưng tác phẩm gây ấn tượng sâu sắc nghệ thuật xây dựng nhân vật Nhân vật vừa mang tính tiêu biểu cho tầng lớp, giai cấp vừa có nét cá tính rõ A Phú mạnh mẽ, gan góc mà bộc trực, tin, chất phác Mị giàu sức sống trầm lắng hơn, có đời sống nội tâm sơi vẻ ngồi lặng lẽ Ở truyện Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi có bút pháp miêu tả tâm lí sắc sảo, tinh tế, phần đầu truyện Những đoạn miêu tả diễn biến tâm hồn Mị, thức tỉnh lòng ham sống khát vọng hạnh phúc Mị, đoạn văn đặc sắc Điều có ý nghĩa ta đặt tình hình chung văn xuôi thời kháng chiến chống thực dân Pháp, mà nghệ thuật miêu tả tâm lí chưa phải ý mức Vợ chồng A Phủ lơi người đọc chất thơ sáng vời vợi Chất thơ loát lên từ chủ đề tác phẩm, từ tâm hồn đôn hậu, chất phác nhân vật chính, thấm đượm tranh thiên nhiên nhiều màu sắc đường nét uyển chuyển, hài hoà, cảnh sinh hoạt, phong tục giàu chất trữ tình đồng bào miền núi, Với Vợ chồng A Phủ tập Truyện Tây Bắc, nói lần tranh sống miền núi dược mô tả chân thực văn học Việt Nam Trước Cách mạng tháng Tám, tác phẩm đề tài miền núi, yếu "truyện đường rừng" mà miền núi giới bí hiểm, với tập tục lạc hậu lạ lùng, câu chuyện rùng rợn gợi trí tò mò khách miên xi Tơ Hồi vượt qua hạn chế tác phẩm đầu viết miền núi : Núi Cứu quốc, Xuống làng Nhà văn khơng dừng quan sát từ bên ngồi mà hoà nhập sâu sắc vào cảnh sống, vào số phận, đời nhân vật mình, tạo nhìn giọng điệu trần thuật gần gũi, thống người kể chuyện nhân vật Giá trị nhân đạo tác phẩm giàu thêm bới ngòi bút nhà văn đồng cảm, trân trọng khơi dậy nhân vật cùa phẩm chất đẹp đẽ, giá trị chân chính, khát vọng sống hạnh phúc tự Đồng thời, tư tưởng nhân đạo cách mạng giúp cho nhà văn hướng đến mơ tả q trình giải phóng nhân dân lao động theo đường cách mạng quy luật tất yếu Các nhân vật anh Núp (Đất nước đứng lên), chị Tư Hậu (Một truyện chép bệnh viện), chị Sứ (Hòn Đất), chị út Tịch (Người mẹ cầm súng) tiếp nối tự nhiên Mị A Phủ, trở thành tính cách anh hùng ... đọc, kể lai lịch anh A Phủ xuất hiên đánh trai làng bên với bọn A Sử Lũ phá đám ta đêm qua - A Phủ đâu ? A Phủ đánh chết ! Một người to lớn chạy vung tay ném quay to vào mặt A Sử Con quay gổ ngát... ng a, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gò ngồi rừng" A Phủ đ a núi rừng tự Cuộc sống phóng khống, a tự do, gần gũi thiên nhiên chất phác A Phủ nét tính cách đặc trưng người Mông Việc A Phủ. .. A Phủ cảnh nô lệ nhà Pá Tra, họ gặp gỡ Nhưng cảnh ngộ xảy đến với A Phủ A Phủ chăn bò để hổ bắt Pá Tra trói đứng A Phủ vào cọc nhà, tình cành bị trói chờ chết năm Mị phải chịu Lúc đầu, nhìn A