Đang tải... (xem toàn văn)
Từ khi hình thành cho đến nay, nhà nước đã trải qua nhiều kiểu cũng như một chặn đường dài để thay da đổi thịt và phát triển từng ngày. Pháp luật cũng thế, nó cũng hình thành, phát triển song song với sự hình thành và phát triển của nhà nước. Qua các kiểu hình thái kinh tế xã hội, pháp luật được xem như là một công cụ , một phương tiện để nhà nước hiện thực hóa, cụ thể hóa những chính sách, những cách thức trong việc quản lí, điều chỉnh các quan hệ xã hội, giải quyết những vấn đề phát sinh ở hiện tại và cả trong tương lai. Nói về mảng pháp luật, như chúng ta đã thấy, nó phát triển không ngừng qua từng thời kì lịch sử, từng kiểu nhà nước và từng hình thái kinh tế xã hội. Sự phát triển đa dạng đó đã được minh chứng cụ thể qua các hệ thống pháp luật trong quá khứ cũng như trong hiện tại. Một trong số đó có “Dòng họ pháp luật Hồi giáo (Islamic Law)”, hình thành từ rất lâu, phát triển trên cả một chặn đường dài và nó vẫn đang tồn tại, phát triển cho đến ngày nay. Cũng như các hệ thống pháp luật khác nó có những điểm giống và những điểm khác, những đặc trưng rất riêng biệt, đậm chất Hồi giáo. Sau đây chũng ta sẽ đi vào những mạch phân tích để hiểu rõ hơn.
A Mở đầu Từ hình thành nay, nhà nước trải qua nhiều kiểu chặn đường dài để thay da đổi thịt phát triển ngày Pháp luật thế, hình thành, phát triển song song với hình thành phát triển nhà nước Qua kiểu hình thái kinh tế xã hội, pháp luật xem công cụ , phương tiện để nhà nước thực hóa, cụ thể hóa sách, cách thức việc quản lí, điều chỉnh quan hệ xã hội, giải vấn đề phát sinh tương lai Nói mảng pháp luật, thấy, phát triển khơng ngừng qua thời kì lịch sử, kiểu nhà nước hình thái kinh tế xã hội Sự phát triển đa dạng minh chứng cụ thể qua hệ thống pháp luật khứ Một số có “Dòng họ pháp luật Hồi giáo (Islamic Law)”, hình thành từ lâu, phát triển chặn đường dài tồn tại, phát triển ngày Cũng hệ thống pháp luật khác có điểm giống điểm khác, đặc trưng riêng biệt, đậm chất Hồi giáo Sau chũng ta vào mạch phân tích để hiểu rõ B NỘI DUNG I Q TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN DỊNG HỌ PHÁP LUẬT HỒI GIÁO 1.Đôi nét Hồi giáo luật Hồi giáo Hồi giáo xuất bán đảo Ả rập vào khoảng kỷ thứ VII Hồi giáo đời hàng loạt nguyên nhân kinh tế, xã hội, tư tưởng gắn liền với chuyển biến từ chế độ cơng xã ngun thuỷ sang xã hội có giai cấp tộc người vùng Trung cận Đông yêu cầu thống lạc bán đảo Ả rập thành nhà nước phong kiến thần quyền cần tơn giáo độc thần thay tơn giáo đa thần tồn từ trước Sự đời Hồi giáo gắn liền với tên tuổi Mohammed – người thuộc gia tộc Casimu Mecca.Tục truyền rằng, vào tuổi gần 40, Mohammed đến động Hira ngoại thành Mecca, ông tham thiền nhập định theo lối tu khổ hạnh Vào đêm nọ, thiên sứ Gabriel Thiên Chúa cử đến để truyền đạt Thần dụ lời kinh Koran cho ông Mohammad dần tin Thiên Chúa trao sứ mệnh để cứu độ phần nhân loại.Từ đó, ơng thường giảng đạo trước công chúng,tuy nhiên, Mohammed lại gặp phải phản kháng bách hại phe bảo thủ Nhiều năm sau đó, Mohammed lãnh đạo đấu tranh giành thắng lợi trước kẻ thù Sự đời Hồi giáo mở thời kỳ lịch sử thống bán đảo Ả rập Luật Hồi giáo luật Shariah Luật điều chỉnh, đưa nguyên tắc quy định hành vi người dân, hoạt động quan tổ chức, đưa quy phạm để áp dụng đời sống người Bên cạnh Luật Shariah sử dụng hướng dẫn hoạt động người xã hội tác động qua lại nhóm dân tộc Ở phạm vi rộng hơn, Luật Shariah áp dụng để giải tranh chấp phạm vi quốc gia quốc gia với đồng thời giải tranh chấp, xung đột quốc tế vấn đề chiến tranh Do nguồn luật Luật Hồi giáo thành tố luật Shariah Khái niệm luật Hồi giáo Luật Hồi giáo phần giới luật đạo Hồi có mối liên hệ chặt chẽ với Hồi giáo văn minh Hồi giáo nên trước tìm hiểu khái niệm luật Hồi Giáo tìm hiểu “Islam” Tên gọi đạo hồi Tên gọi có nghĩa “tn phục” ý chí luật lệ thượng đế Người tuân phục thượng đế gọi Muslim- tín đồ hồi giáo.Tín ngưỡng đạo hồi hiểu với ý nghĩa đầy đủ lời cầu nguyện hàng ngày Muslim: “Không có chúa trời khác ngồi Allah Mohammed tiên tri ngài” Các tín đồ Hồi giáo sống tuân theo giới luật đạo Hồi (tiếng Ả Rập Shariah có nghĩa đường thượng đế) Shariah nguyên tắc giới luật Hồi giáo, điều chỉnh hầu hết lĩnh vực đời sống Shariah dựa tư tưởng, giáo lý đạo hồi nghĩa vụ người Luật Hồi giáo hệ thống pháp luật gắn với nhà nước mà phần nguyên tắc Shariah Luật Hồi giáo bao gồm hai phận: Học thuyết tôn giáo với giáo điều mà tín đồ phải tin luật thần thánh quy định mà tín đồ phải làm không làm Theo Bergsstrasser, Luật Hồi giáo kết tinh tinh thần Hồi giáo thống, phản ánh rõ nét tư tưởng Hồi giáo, mắt xích Hồi giáo.[1] Nói tóm lại, luật Hồi giáo tập hợp chế định, quy tắc xử rút từ thần khải thượng đế mà tín đồ Hồi giáo bắt buộc phải tuân theo.[2] Nguồn luật hồi giáo Nguồn luật luật Hồi giáo gồm nguồn (kinh Coran Sunna), nguồn phát sinh (Ijma Qias) bốn nguồn không đồng luật Hồi giáo Thứ nhất, Kinh Coran nguồn tối cao quan trọng luật Hồi giáo Bao gồm điều bí mật, lời dạy thánh Allah truyền cho Mahammed Kinh Coran chia thành 30 phần chính, bao gồm tất 114 chương chia nhỏ thành 6200 câu, câu vài dòng Tuy nhiên có 3% sách áp dụng quy phạm pháp luật Có khoảng 70 câu nói quan hệ pháp luật gia đình khoảng 30 câu vấn đề hình phạt 20 câu nói vấn đề hiến pháp tài Và nhiêu câu nói vấn đề liên quan đến pháp luật quốc tế Đây điểm đọc nguồn luật Hồi giáo Trong nguồn luật luật Hồi giáo Kinh Coran coi đạo luật gốc, Có thể coi Hiến pháp luật Hồi giáo Thứ hai, Sunna- “con đường quen đi” Sunna đưa quy định mà kinh Coran chưa có Chẳng hạn, Kinh Coran cấm uống rượu lại khơng có quy định hình phạt điều này tìm thấy Sunna, phần miêu tả Prophet lệnh trường hợp ơng người thực đánh roi Qua Sunna có điều lạ độc đáo quy định tầm quan trọng lời thề tố tụng tư pháp quy định khó thấy Civil Law Common Law Thứ ba, nguồn phái sinh: Ijma Qias Cả hai nguồn có vai trò làm rõ nguồn Ijma gần giống với án lệ Common law khơng phải án lệ quan điểm chung giải pháp pháp lý cho tình học giả Hồi giáo đưa ra, sở nguyên tắc chung nguồn luật bản, người có thẩm quyền thừa nhận Tuy Ijma gần giống tập quán Civil Law lại khơng phải tập qn khơng cần chấp nhận tín đồ cộng đồng mà cần chấp nhận người có thẩm quyền Khi người có thẩm quyền trí giải pháp lý coi luật, nhiên giải pháp gắn bó mật thiết với nguyên tắc chung nguồn luật Còn Qiaas phương pháp suy luận tương tự để giải thích luật Bằng phương pháp luật gia “ kết hợp ý chí thần thánh với ý chí người”.Nguồn giá trị pháp lý thấp nguồn trước có giá trị thực tiễn ứng dụng cao II Đặc điểm luật hồi giáo - Điểm bật luật Hồi giáo tính chất lỗi thời nhiều chế định, tính vụn vặt thiếu hệ thống hoá Một số chuyên gia lĩnh vực Luật so sánh cho rằng, quy định nguyên tắc Luật Hồi giáo xem lời răn dạy Chúa, bị thay đổi tác động nào, chí Hiến pháp hay Nhà nước, ngun nhân dẫn đến cách xử lý đôi phần lỗi thời giới - Khó phân biệt quy định pháp luật quy định tơn giáo, người Hồi giáo cho pháp luật tôn giáo - Luật Hồi giáo can thiệp vào vấn đề mà hệ thống pháp luật khác xét thấy không cần điểu chỉnh pháp luật Chẳng hạn, luật Hồi giáo quy định chi tiết việc tẩy uế trước cầu nguyện… - Phạm vi điều chỉnh luật Hồi giáo: Về nguyên tắc, luật Hồi giáo áp dụng để điều chỉnh mối quan hệ người Hồi giáo Còn mối quan hệ người khơng phải Hồi giáo người nước sống quốc gia Hồi giáo điều chỉnh quy phạm pháp luật Nhà nước - Luật Hồi giáo có vai trò quan trọng việc điều chỉnh lĩnh vực pháp luật truyền thống nhân gia đình, thừa kế, hình Còn lĩnh vực pháp luật hợp đồng, sở hữu ảnh hưởng luật Hồi giáo có phần yếu - Quan niệm hành vi pháp luật luật Hồi giáo không giống hệ thống pháp luật khác Hầu hết hệ thống pháp luật giới quan niệm hành vi pháp luật bao gồm hành vi phải làm hành vi không làm Luật Hồi giáo chia hành vi người thành loại, nguyên tắc để đánh giá hành vi người phương diện pháp luật phương diện đạo đức (tôn giáo): 1.Hành vi bắt buộc phải làm nghĩa vụ chăm sóc cái, nghĩa vụ đóng thuế…; Hành vi nên làm ví dụ thăm người bạn bị ốm, giúp đỡ người nghèo khó ; Hành vi làm được, khơng làm ví dụ tham dự trò tiêu khiển có tính lành mạnh ; Hành vi bị khiển trách ví dụ sai hẹn, chậm trễ, nói lời khơng tế nhị, thiếu lễ phép, đứng không tác phong ; Hành vi cấm ví dụ giết người, cướp của, lừa đảo, trộm cắp ; - Trên lĩnh vực dân sự, chế định nghĩa vụ trọng phát triển Nghĩa vụ xuất phát từ hợp đồng chia thành nhóm dựa sở có hay khơng có chuyển giao tài sản: Nhóm thứ nhất, nhóm nghĩa vụ liên quan đến việc chuyển giao tài sản đối tượng giao dịch dân sự, gồm có: hợp đồng trao đổi, hợp đồng cho vay hợp đồng mua bán Nhóm thứ hai, nhóm khơng liên quan đến chuyển giao tài sản, gồm có: hợp đồng vận chuyển hàng hóa hợp đồng ủy thác Luật Hồi giáo đòi hỏi bên tham gia hợp đồng lập thành văn phải có hai người làm chứng - Trên lĩnh vực hình sự: Dưới góc độ hình phạt luật Hồi giáo chia tội phạm thành loại: Tội phạm đền bù tiền tội phạm phải đền bù thân thể sống Dưới góc độ mức độ nặng nhẹ tội phạm, học giả Hồi giáo (Kinh Koran) chia tội phạm thành loại: Hudud: tội phạm nguy hiểm cho xã hội nhất, chống lại “quyền Allah” , gồm tội: ngoại tình, vu cáo, uống rượu, trộm cắp, cướp, phản đạo, vi phạm kinh Koran Quesas: tội phạm chống lại cá nhân, đòi hỏi trả thù người bị hại gia đình người bị hại, gồm tội: Giết người (cố ý vơ ý), gây thương tích (cố ý vô ý), cưỡng dâm Taazir: Là tội phạm liên quan đến Hudud Quesas không bị phạt nặng, gồm tội như: ăn thịt lợn, hối lộ, mặc quần áo hở hang, nói tục tĩu… Hình phạt loại tội nhẹ nhiều so với loại tội kể trên, phạt tiền, phạt tù Khác với hệ thống pháp luật khác thường coi tội làm gián điệp hay giết người tội phạm nặng nhất, luật Hồi giáo coi tội phạm chống lại niềm tin vào Allah nặng Nếu phạm tội giết người tùy theo tình tiết tăng nặng giảm nhẹ mà kết án tử hình cho chuộc tiền tài sản - Luật nhân gia đình: Khẳng định uy người đàn ơng gia đình, thân phận người phụ nữ không đề cao: Kinh thánh Koran thừa nhận chế độ đa thê Còn người phụ nữ họ phải giữ trinh tiết trước người đàn ông cưới về, sau cưới mà họ bị phát khơng trinh tiết bị người đàn ơng đuổi khỏi nhà chồng; sau lấy chồng người phụ nữ khơng gặp gỡ hay nói chuyện với người đàn ơng khác,…còn nhiều quy định khắt khe mà người phụ nữ phải gánh chịu (điều có điểm tương đồng với phong tục pháp luật nước phong kiến đương thời) Đồng thời, đa số nước Hồi giáo họ áp dụng tập quán pháp hôn nhân như: cướp vợ, người phụ nữ lấy chồng phải có hồi mơn, “mơn đăng hộ đối”… - Luật tố tụng (hình dân sự): Tòa án Hồi giáo Shariah giải vụ án dân hình Trước tòa, đương phải có hai người đàn ơng làm chứng, có người đàn ơng làm chứng đương thề trước Allah - Do nguồn pháp luật Hồi giáo xuất phát từ Chúa trời nên người trung thành với đạo Hồi cho luật Hồi giáo vĩnh hằng, khơng thay đổi Bởi Thượng đế lên truyền bá luật có lần, q hồn thiện tương lai toàn thể loài người thừa nhận tuân thủ Những văn luật Nhà nước ban hành có tác dụng điều chỉnh, cụ thể hóa quy tắc mà luật Hồi giáo chưa điều chỉnh tính khái qt cao Đồng thời, quy định xây dựng mức khái quát đem lại thuận lợi định cho luật Hồi giáo Đó việc giải thích pháp luật Các tư tưởng dù phong kiến hay đại đưa lời giải thích mang tính ủng hộ cho luật Hồi giáo - Một đặc điểm khác biệt luật Hồi giáo so với hệ thống pháp luật khác giới có xảy tranh chấp tín đồ thường tự bào chữa nhờ người khác bào chữa (chủ yếu học giả) thay thuê luật sư chuyên ngh III XU HƯỚNG PHÁT TRIỂN CỦA PHÁP LUẬT HỒI GIÁO VÀ SỰ THÍCH ỨNG CỦA PHÁP LUẬT HỒI GIÁO ĐỐI VỚI THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI Xu hướng phát triển pháp luật Hồi giáo Những xem xét luật Hồi giáo cho ấn tượng luật Hồi giáo cổ hủ, lạc hậu, không phù hợp với tời đại Tuy nhiên, thực tế cho thấy luật Hồi giáo tiếp tục tồn hệ thống pháp luật lớn giới đại với 800 triệu người musulman (Islam) Ngày nay, nước từ Philippin, Indonesia, Malaisia đến nước thuộc Liên Xơ cũ Azrbaijan, Uzbekistan, Kirgistan, Kazakstan, theo truyền thống văn hóa chịu ảnh hưởng pháp luật Hồi giáo Pháp luật Hồi giáo chi phối, điều chỉnh quan hệ xã hội phần lớn nước Ả Rập Do ảnh hưởng tư tưởng dân chủ tư sản tư tưởng hệ thống pháp luật khác từ khỉ XIX đến nay, đặc biệt giai đoạn hội nhập quốc tế tồn cầu hóa, ngày nhiều quốc gia Hồi giáo đổi hệ thống pháp luật Trong nước Hồi giáo xuất ba xu hướng phát triển: Phương Tây hóa pháp luật, tiếp nhận chế định pháp luật tiên tiến phương Tây chế độ hôn nhân vợ, chồng thiết lập chế độ bình đẳng giới; xây dựng máy nhà nước theo nguyên tắc phân quyền, tổ hệ thống tòa án phi tơn giáo, tư tưởng pháp luật khỏi tư tưởng tơn giáo Pháp điển hóa pháp luật, xây dựng nhiều luật: hình sự, dân sự, thương mại, tố tụng hình dân theo mơ hình nước phương Tây kết hợp với việc phát huy truyền thống văn hóa dân tộc Loại bỏ dần quy định cổ hủ, lạc hậu nhằm tạo điều kiện cho việc thực quyền bình đẳng nam nữ, bảo vệ quyền công dân quyền người, xây dựng nhà nước pháp quyền Các nước Hồi giáo ngày chia làm ba nhóm: Nhóm chịu ảnh hưởng sâu sắc pháp luật Hồi giáo Arap Xê- út (Saudi Arabia), Iran, Syria, Jordan, Oman, Quatar, Bahrein, Yemen, Koweit, tiểu vương quốc Arap, Pakistan, Afghanistan, Bangladesh, Morocco, Mauritania, Libya, Sudan,… Pháp luật nước thừa nhận tính tối cao luật Hồi giáo Pháp luật xây dựng sở kinh Coran không trái với kinh Cordan Nhóm thứ hai nhóm nước dùng luật Hồi giáo để điều chỉnh số lĩnh vực định đời sống xã hội (vấn đề nhân thân, hoạt động tổ chức tôn giáo, vấn đề đất đai, thừa kế,…) Những nước thuộc nhóm chịu ảnh hưởng hệ thống pháp luật lục địa châu Âu (Civil law) Indonesia, Iraq chịu ảnh hưởng hệ thống pháp luật Anh- Mỹ (Common law) Malaisia, Brunei, Myanmar Nhóm thứ ba nhóm nước nước xã hội chủ nghĩa vùng Trung Á thuộc Liên Xô cũ Azerbaijan, Kazakhstan, Kyrgystan, Uzbekistan, Turkmenistan, Tajikistan Các nước trước thời kì xây dựng chủ nghĩa xã hội, pháp luật Hồi giáo có ảnh hưởng sâu sắc Tuy nhiên, sau gia nhập Liên bang cơng hòa xã hội chủ nghĩa Xơ Viết, pháp luật Hồi giáo khơng khuyến khích phát triển nhà nước Xô Viết không thừa nhận kinh Cordan nguồn pháp luật Người phụ nữ Hồi giáo giải phóng có đầy đủ quyền nam giới Hệ thống tòa án Hồi giáo khơng tồn Sau Liên Xơ sụp đổ, nước thuộc nhóm tiếp nhận hệ thống pháp luật lục địa Châu Âu gia nhập dòng họ pháp luật lục địa châu Âu Do đó, Hồi giáo tồn tơn giáo ảnh hưởng tới hệ thống pháp luật quốc gia khơng sâu sắc trước Sự thích ứng luật Hồi giáo với xã hội đại Lí dẫn đến việc luật Hồi giáo phải thích ứng với xã hội đại ngày xuất phát từ số nguyên nhân như: - Thứ nhất, nguyên nhân từ thân quốc gia Hồi giáo muốn hội nhập sở tự nguyện chủ động tham gia ký kết điều ước quốc tế Đó hệ tất yếu xu hướng tồn cầu hóa nay, khơng thúc đẩy cho kinh tế quốc gia Hồi giáo phát triển mà làm tăng hội cho doanh nghiệp nước tiếp cận thi trường quốc tế, nguồn tín dụng đối tác quốc tế - Thứ hai, quốc gia bên ngồi ln gây sức ép buộc thân quốc gia Hồi giáo phải thay đổi Các quốc gia Hồi giáo khu vực Trung Đông-khu vực có khoảng 90% dân số theo đạo Hồi, mệnh danh “kho vàng đen” khổng lồ giới, quốc gia cần phải hồn thiện hệ thống pháp luật để có kinh tế phát triển vững mạnh - Thứ ba, thích ứng luật Hồi giáo với xã hội đại nhu cầu thiêt quốc gia Hồi giáo phận tách rời giới, điều giúp cho mục tiêu chung toàn giới hài hòa hóa, thể hóa hồn tồn đạt tương lai Có số cách thức chủ yếu luật Hồi giáo thích ứng với xã hội đại sau đây: a, Áp dụng tập quán pháp Việc áp dụng tập quán pháp giúp bổ sung cho pháp luật Hồi giáo vấn đề mà khơng điều chỉnh: tốn hồi mơn, sử dụng nguồn nước hai khoảng ruộng,…và tập quán phải phù hợp với pháp luật Hồi giáo b, Sử dụng thủ thuật pháp lý để loại bỏ quy định lạc hậu Những khoảng trống pháp luật Hồi giáo tận dụng để tránh quy định pháp luật khơng phù hợp Do nhiều quy phạm pháp luật Hồi giáo bị bỏ qua mà cần không vi phạm chúng theo nghĩa đen Ví dụ pháp luật Hồi giáo cho phép chế độ đa thê người chồng có quyền bỏ rơi người vợ Để hạn chế tình trạng trên, kết vợ chồng thỏa thuận “chung sống tạm thời khoảng thời gian 70 năm” sử dụng thủ thuật pháp lý quy định người vợ hưởng khoản bồi thường lớn người vợ bị chồng bỏ rơi cách bất công người chồng đối xử với người vợ cách khơng bình đẳng Một quy định khác luật Hồi giáo như: người vợ ngoại tình bị ném đá đến chết, trường hợp này, nghĩa vụ chứng minh đề cao cách có chủ đích để thực tế khơng thể thực được: đòi hỏi phải có bốn người đàn ơng tận mắt chứng kiến hành vi phạm tội, khơng có đủ chứng mà buộc tội người khác bị phạt roi Hoặc việc cho vay lãi bị pháp luật Hồi giáo cấm có lẩn tránh điều cấm cách mua bán với giá trị nhiều giá trị thực hay cho nợ sử dụng tài sản mang lại thu nhập Hơn việc cấm đoán cho vay lấy lãi liên quan đến cá nhân nhà băng, quỹ tiết kiệm, pháp nhân không rơi vào dạng c, Áp dụng văn pháp luật quan có thẩm quyền ban hành Nhà cầm quyền dù quốc vương hay nghị viện ông chủ pháp luật mà kẻ phục vụ theo pháp luật đạo Hồi Nhưng pháp luật Hồi giáo cơng nhận tính hợp pháp văn pháp luật quyền đưa thẩm quyền áp dụng rộng rãi Ví dụ Angiery, sách làm ngơ trước việc vi phạm lệnh cấm sử dụng đồ uống có cồn nhà hàng, quán ăn III PHÁP LUẬT CÁC QUỐC GIA HỒI GIÁO Khái quát pháp luật quốc gia Hồi giáo Gần trăm năm trồi qua kể từ đế quốc Ottoman – đế chế Hồi giáo cuối tan rã Quãng thời gian mang lại nhiều thay đổi mạnh mẽ giới Hồi giáo, diễn bình diện rộng, từ trị phủ sống riêng tư tín đồ Một trăm năm trước, hầu hết giới Hồi giáo nằm kiểm soát lực châu Âu Theo thời gian, nước Hồi giáo đứng lên chống lại ách thực dân kháng chiến dẫn đến độc lập Nhưng thay hình thành hay hai nhà nước Hồi giáo rộng lớn diễn khứ phong trào kháng chiến dẫn đến hình thành 40 quốc gia riêng biệt Những tình cảm tục dân tộc quốc gia quan trọng khơng tình cảm tơn giáo phong trào đấu tranh độc lập việc xác định biên giới quốc gia Dù vậy, tôn giáo phần quan trọng nước đạo Hồi lực lượng mạnh mẽ giới Hệ việc hình thành nhiều quốc gia tạo nên khác biệt có chung di sản ràng buộc mạnh mẽ qua tôn giáo Các nước Hồi giáo khác theo nhiều phương diện khác Kiểu phủ: vương quốc quân chủ, quân chủ lập hiến, chế độ cộng hòa, chế độ dân chủ chế độ độc tài Ví dụ: nước ẢRập XêÚt Iran, luật lệ tập quán Hồi giáo truyền thống phủ tuân thủ nghiêm ngặt Các nước khác , Thổ Nhĩ Kỳ, Albania hay Algeri tơn giáo với nhà nước có tách biệt Quyền phụ nữ: số nước phụ nữ chưa có quyền bầu cử Trong Pakistan, quốc gia có dân số theo đạo Hồi lớn thứ giới phụ nữ bầu làm thủ tướng – chức vụ quyền nước Tài chính: nước vùng vịnh Ba Tư giàu có, nơi có nhiều dầu mỏ số nước khác lại nghèo Banglades hầu Tây Phi lại nghèo… Do ảnh hưởng tư tưởng dân chủ tư sản, tư tưởng truyền thống pháp luật khác, từ kỉ XIX đến nay, nhiều quốc gia Hồi giáo xuất ba xu hướng phát triển: Phương Tây hóa: tiếp nhận chế định pháp luật tiên tiến phương Tây chế độ hôn nhân vợ, chồng thiết lập chế độ bình đẳng giới; xây dựng máy nhà nước theo nguyên tắc phân quyền, tổ hệ thống tòa án phi tơn giáo, tư tưởng pháp luật khỏi tư tưởng tơn giáo Pháp điển hóa pháp luật hoạt động quan nhà nước có thẩm quyền khơng tập hợp văn có theo trình tự định, loại bỏ quy phạm lỗi thời, mâu thuẫn mà chế định thêm quy phạm nhằm thay cho quy định bị loại bỏ khắc phục chỗ trống thực trình tập hợp văn bản, sửa đổi quy phạm hành, nâng cao hiệu lực pháp lý chúng Pháp điển hóa hình thức cao nhất, hồn chỉnh cơng tác hệ thống hóa pháp luật Loại bỏ dần quy định cổ hủ, lạc hậu nhằm tạo điều kiện cho việc thực quyền bình đẳng giới, vợ chồng bảo vệ quyền công dân quyền người, xây dựng nhà nước pháp quyền Đặc biệt giai đoạn hội nhập kinh tế quốc tế toàn cầu hóa nay, nhiều quốc gia Hồi giáo xây dựng nước thành hệ thống pháp luật hỗn hợp Pháp luật thực định nước Hồi giáo thực đặc trưng sau đây: • Pháp luật chịu ảnh hưởng nhiều nước Phương Tây Anh, Pháp quốc gia thuộc địa hóa nước Hồi giáo Ở quốc gia Hồi giáo dùng để điều chỉnh số lĩnh vực đời sông xã hội (vấn đề nhân thân, hoạt động tổ chức tôn giáo, chế độ ruộng đất, thừa kế…), pháp luật “hiện đại” điều chỉnh khía cạnh quan hệ xã hội, họ tiếp nhận chế định tiến bình đẳng, vợ chồng, coi trọng tiến theo ý chí nhà nước, xây dựng nhà nước phân quyền Được chia thành hai nhóm nhỏ: _ Nhóm nước mà pháp luật chịu ảnh hưởng dòng họ pháp luật common law (Bengle, Malaysia, Bắc Nigieria, Myanmar, Brunei ); _ Nhóm nước mà pháp luật chịu ảnh hưởng dòng họ pháp luật civil law (Indonesia, Iraq) • Pháp luật chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo Hồi nước Arap Xeut, Iran, Syria, Jordan, Oman, Morocco, Lybia, Pakistan, Afghanistan, Liên bang tiểu vương quốc Ả rập…Pháp luật nước thừa nhận tính tối cao của luật Hồi giáo Nhiều giáo điều đạo Hồi thể chế hóa luật thực định Nhà nước thứ cấp bên cạnh tôn giáo đơn giản công cụ để thực • quy định tơn giáo Pháp luật xây dựng kinh thánh Cordan không trái với kinh Cordan Các nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa: Albania, nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Trung Á (Kazakhstan, Turkmenistan, Ouzbekistan, Tadjikistan, Kirghizstan) Các nước có thời kì dài tiến hành xây dựng chủ nghĩa xã hội theo tư tưởng học thuyết Mac-lenin nên đạo Hồi khơng khuyến khích phát triển Tuy luật Hồi giáo tồn song ảnh hưởng hạn chế Còn có số nước có pháp luật cho phép cơng dân, công dân Hồi giáo đứng trước tranh chấp, lựa chọn luật Hồi giáo lực thực định quốc gia Chính vậy, nước Hồi giáo, bên cạnh tòa án nhà nước có tòa án đạo Hồi (Tòa Shariah) Cấu trúc nguồn pháp luật số quốc gia Hồi giáo * Arập Xêút Arập Xêút vùng đất khai sinh đạo Hồi nơi có thành địa Mecca Medina Đạo Hồi thiết lập cách vững với cai trị nhà nước dựa sở diễn giải theo chữ Koran luật Shariah Dưới chi phối nó, kịch, phim ảnh, rượu chung đụng mức hai giới bị cấm Arập Xêút phấn đấu để vừa trở thành quốc gia đại đồng thời lại vừa nước Hồi giáo bảo thủ Hệ thống pháp luật Arập Xêút hoàn toàn dựa luật Hồi giáo gồm ba phận: phận thứ luật Hồi giáo khơng pháp điển hóa theo học thuyết Hồi giáo truyền thống, phận thứ hai luật thành văn thể chế hóa quy định luật Hồi giáo, phận thứ ba văn pháp luật điều chỉnh vấn đề mà luật Hồi giáo không điều chỉnh * Iran Hệ thống pháp luật Iran mang tính hỗn hợp, vừa chịu ảnh hưởng luật Hồi giáo vừa chịu ảnh hưởng pháp luật châu Âu lục địa Iran số nước Hồi giáo khơng bị thuộc địa hóa cách trực tiếp Q trình “phương Tây hóa” Iran năm 1906 thông qua hiến pháp dựa hình mẫu Pháp Bỉ Sau cải cách năm 1920 - 1930, lĩnh vực ảnh hưởng luật Hồi giáo Iran bị thu hẹp lại, học thuyết pháp lí Hồi giáo tác động đến quy dịnh thân nhân Sau cách mạng nhân dân năm 1971, Iran diễn trình Hồi giáo hóa tồn hệ thống pháp luật Hiến pháp Iran ban hành năm 1979 sửa đổi năm 1989 khẳng định tất văn pháp luật phải tuân theo Shariah Các văn pháp luật theo hình mẫu phương Tây bị sửa đổi theo quy định đạo Hồi Pháp luật dân Iran mang tính hỗn hợp, thân nhân nhân gia đình thừa kế điều chỉnh luật Hồi giáo, chế định lại chịu ảnh hưởng truyền thống pháp luật châu Âu lục địa - theo hình mẫu Pháp Bộ luật dân Iran gồm ba thông qua năm 1929 (Quyển I), 1934 (Quyển II), 1935 (Quyển III) Bộ luật hình Iran thơng qua năm 1926 dựa Bộ luật dân Pháp năm 1810 ghi nhận hành vi bị coi phạm tội theo luật Hồi giáo chịu chế tài theo luật Hồi giáo Trong năm 80 kỉ XX diễn cải cách pháp luật hình Iran năm 1988 Bộ luật hình thông qua với việc tiếp nhận chế tài theo luật Hồi giáo cho ba loại tội phạm theo Shariah * Afghanistan Đến đầu kỷ XX luật Hồi giáo giữ vị trí thống trị Afghanistan Năm 1928, Afghanistan tuyên bố hiệu lực Shariah hoạt động lập pháp, hành pháp tư pháp Năm 1976, thông qua Bộ luật dân giống với luật dân Ai Cập, Angieri, Xiri, Iraq có điểm khác điều chỉnh quan hệ nhân gia đình, thừa kế Điều Bộ luật dân quy định trường hợp pháp luật không điều chỉnh, thẩm phán áp dụng luật Hồi giáo Luật hình afghanistan hồn tồn dựa shariah, tất văn phải dựa shariah cách nghiêm ngặt Bộ luật hình thơng qua năm 1976 chịu ảnh hưởng pháp luật hình châu Âu lục địa với khác biệt đưa khả áp dụng hình phạt theo luật Hồi giáo (điều 1) với tội giết người, cướp, sử dụng đồ uống có cồn, ăn trộm * Thổ Nhĩ Kỳ Trong số nước Hồi giáo, Thổ Nhĩ Kỳ trường hợp đặc biệt Thổ Nhĩ Kỳ nước Ả rập có mối liên hệ chặt chẽ kinh tế trị với Tây Âu Cách mạng kemalist năm 1926 tạo thuận lợi cho Thổ Nhĩ Kỳ tiếp nhận Bộ luật dân Thụy Sỹ Luật nhân dân, gia đình, thừa kế nước theo hình mẫu phương Tây Pháp luật Thổ Nhĩ Kỳ không chấp nhận chế độ đa thê, quyền đơn phương bỏ rơi vợ người chồng việc phân chia tài sản thừa kế khơng cơng trai gái Khó nói nước Hồi giáo diễn cải cách pháp luật theo hướng phương Tây hóa Hiện chưa có nước Hồi giáo mạnh dạn theo hình mẫu Thổ Nhĩ Kỳ Từ năm 2001 đến nay, kiện quan trọng có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sinh hoạt trị giới tâm lý quần chúng khắp nơi chắn nạn khủng bố gắn liền với Hồi giáo Khác với hình thức khủng bố trước đây, khủng bố gắn liền với Hồi giáo có hai đặc điểm chính: Một, vừa có tính tổ chức vừa có tính tự phát cao Có tính tổ chức, quy tụ nhiều người trải qua q trình chuẩn bị chu đáo, thường gây tác hại lớn, đồng thời dễ bị quan tình báo Tây phương phát Mang tính tự phát, gồm một vài cá nhân đơn lẻ, khó bị phát hơn, đó, dù có quy mơ nhỏ, nguy hiểm Hai, có tính chất tồn cầu, vậy, nỗi kinh hồng gây có tính chất tồn cầu: Ở đâu người ta sợ Đi máy bay: sợ Ngồi xe lửa: sợ Vào rạp hát: sợ Ngồi quán ăn hay tiệm cà phê: sợ Chính nỗi sợ chi phối cách nhìn người Hồi giáo người theo Hồi giáo Nhìn có hai cách nhìn chính: Thứ nhất, đồng Hồi giáo với khủng bố Từ luận điểm cho khủng bố người Hồi giáo thực hiện, người ta đến kết luận: Mọi người Hồi giáo là, có khả là, khủng bố Đó lý Donald Trump, ứng cử viên Tổng thống thuộc đảng Cộng Hoà Mỹ, kêu gọi ngưng “toàn toàn diện” việc cho phép người Hồi giáo nhập cảnh vào nước Mỹ Các ứng cử viên thuộc đảng Cộng Hồ khác khơng công khai lên tiếng cách lộ liễu vậy, lại cổ vũ cho sách nhận cho tị nạn người theo Thiên Chúa giáo Thì vậy: Tất cả, với mức độ khác nhau, chủ trương Hồi giáo Cách nhìn thứ hai cho khủng bố gắn liền với số, nữa, lại số phần tử cực đoan Hồi giáo Người ta thừa nhận, mặt, có số người Hồi giáo khích chủ trương cổ vũ hành động khủng bố nhắm vào Tây phương, mặt khác, người ta thừa nhận có đơng người Hồi giáo có quan điểm ơn hồ, sống cách bình n với người khác tơn giáo với họ Như vậy, khủng bố không thiết gắn liền với Hồi giáo Khủng bố gắn liền với thiểu số ỏi người Hồi giáo cuồng tín cực đoan mà thơi Cách nhìn thứ hai vừa xác vừa hợp lý vừa khơn ngoan Nó xác thực tế chứng minh khơng phải người Hồi giáo sẵn sàng hành động cổ vũ cho hành động giết người Indonesia ví dụ: Đó quốc gia có đơng tín đồ Hồi giáo giới nói chung đời sống n bình Cũng có số nhà lãnh đạo tơn giáo q khích họ khơng lôi kéo đông đảo quần chúng Rộng hơn, quốc gia Tây phương có người Hồi giáo sinh sống số người Hồi giáo chủ trương “thánh chiến” với người thuộc tôn giáo khác thiểu số Số tín đồ Hồi giáo Mỹ khoảng triệu rưỡi, chiếm 0.6% dân số; Úc nửa triệu, chiếm 2% dân số; Pháp triệu, chiếm gần 10% dân số… Nhưng nước ấy, có người tham gia hay đồng tình với việc khủng bố? Chắc chắn cực Nó hợp lý tránh kỳ thị tôn giáo Một đặc điểm bật thời đại sống chủ nghĩa đa ngun đa văn hố, tức việc chấp nhận tính chất dị biệt đa dạng tư tưởng, tôn giáo tập quán xã hội Riêng tôn giáo, không quyền nhân danh tôn giáo để đả kích trừ tơn giáo khác Tơn giáo có người tốt người xấu Khơng thể người xấu mà kỳ thị tôn giáo Làm thế, người ta khơng khác người Hồi giáo cực đoan Điều trái với nguyên tắc chuẩn mực đạo đức vốn tảng văn minh thời đại Cách nhìn khơng xác hợp lý mà khơn ngoan khơng đẩy người Hồi giáo hiếu hoà hiền lành vào đường cùng, từ đó, lên phản kháng hành động khủng bố, điều mà phần tử cực đoan Al-Qaeda hay Nhà nước Hồi giáo mong muốn Gắn liền khủng bố với thiểu số cực đoan, người ta vừa tránh xúc phạm người Hồi giáo ôn hoà vừa cô lập phần tử cực đoan nội tôn giáo họ Cho khủng bố gắn liền với số phần tử Hồi giáo cực đoan, tất giới lãnh đạo giới cho thiểu số nguy hiểm Nó đe doạ nghiêm trọng đến hồ bình ổn định giới Và khó giải Trong tương lai, năm mười năm nữa, dù muốn hay sống cảnh thường trực sợ hãi từ hoạ khủng bố xuất phát từ thiểu số cực đoan khát máu C Kết Luận Như phân tích, thấy “Dòng họ pháp luật Hồi giáo (Islamic Law)” hình thành, phát triển khứ tồn tại, phát triển ngày Nó phận đóng góp, cấu thành nên hệ thống pháp luật nhân loại, sản phẩm trình lịch sử, trình tư khơng ngừng ngĩ nhà làm luật xưa – Với tư cách minh chứng cụ thể cho phát triển đa dạng pháp luật, “Dòng họ pháp luật Hồi giáo ( Islamic Law)” cho thấy vai trò, tầm quan trọng khứ Hiện nay, nhiều nước vận dụng hệ thống pháp luật cách thống, coi quốc luật để quản lí, điều hành đất nước Và rằng, tương lai không xa phát triển, vươn tới tầm cao tầm cao hoàn thiện mức hoàn thiện ... dụ: nước ẢRập XêÚt Iran, luật lệ tập quán Hồi giáo truyền thống phủ tuân thủ nghiêm ngặt Các nước khác , Thổ Nhĩ Kỳ, Albania hay Algeri tơn giáo với nhà nước có tách biệt Quyền phụ nữ: số nước. .. định tiến bình đẳng, vợ chồng, coi trọng tiến theo ý chí nhà nước, xây dựng nhà nước phân quyền Được chia thành hai nhóm nhỏ: _ Nhóm nước mà pháp luật chịu ảnh hưởng dòng họ pháp luật common... xây dựng nhà nước pháp quyền Đặc biệt giai đoạn hội nhập kinh tế quốc tế tồn cầu hóa nay, nhiều quốc gia Hồi giáo xây dựng nước thành hệ thống pháp luật hỗn hợp Pháp luật thực định nước Hồi giáo