Đang tải... (xem toàn văn)
Trước thềm Đại hội X, vấn đề “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” đang được dư luận quần chúng quan tâm. Trong các tổ chức đảng, đội ngũ bán bộ, đảng viên đã có những cuộc đấu tranh sôi nổi. ý kiến còn khác nhau về khái niệm “chủ nghĩa xã hội”,
A/ĐẶT VẤN ĐỀ Trong tiến trình phát triển của lịch sử loài người , phạm trù kinh tế thị trường được gắn liền với sự tồn tại của mọi quốc gia. Nó được ví như sợi dây hay con đường dẫn tới sự giàu có văn minh và tiến bộ của nhân loại. Nền kinh tế thị trường đã đem lại cho chúng ta một khối luợng hàng hoá dịch vụ khổng lồ. Giúp bộ máy kinh tế hoạt động trơn tru. Tuy nhiên quá trình xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường cần được xem xét và nhìn nhận trong mối quan hệ giữa cái riêng và cái chung. Vấn đề này đã được nhiều nhà khoa học đưa ra bạn luận, nghiên cứu và được thực tế kiểm nghiệm và chứng minh. Nhưng chủ đề đó vẫn còn nhiều khía cạnh cần tranh luận. Trước thềm Đại hội X, vấn đề “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” đang được dư luận quần chúng quan tâm. Trong các tổ chức đảng, đội ngũ bán bộ, đảng viên đã có những cuộc đấu tranh sôi nổi. ý kiến còn khác nhau về khái niệm “chủ nghĩa xã hội”, “ định hướng xã hội chủ nghĩa”, những giải pháp đổi mới là điều bình thường, nhất là khi mỗi buớc tiến của công cuộc đổi mới xây dựng chủ nghĩa xã hội đặt ra hàng loạt vấn đề không có sẵn lời giải đáp. Tuy nhiên cũng có nhiều tiếng nói hoài nghi, thậm chí bác bỏ con đường xã hội chủ nghĩa. Tiếng nói phủ định con đường xã hội chủ nghĩa, trên internet, trên một số phương tiện đại chúng, dường như cao giọng hơn tiếng nói khẳng định. ý kiến bác bỏ con đường xã hội chủ nghĩa được diễn đạt bằng những cách khác nhau, thường là quanh co, không trực tiếp, điển hình là đối lập “đổi mới” với “ định hướng xã hội chủ nghĩa”; cho rằng quan tâm đến “ định hướng xã hội chủ nghĩa” là do dự, chập chờn trong đổi mới; giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa là cản trở sự phát triển; tiếp tục con đường xã hội chủ nghĩa chỉ làm cho đất nước ta “lạc điệu trong tiến trình phát triển của thế giới”. Nền kinh tế thị trường vần còn tồn tại nhiều tiêu cực ảnh hưởng xấu 1 đến nền kinh tế . Dù đứng trước những khó khăn đó, nhưng nhân dân ta vẫn một lòng kiên đinh, vững tin đi theo đường lối của đảng. Xây dựng nền kinh tế thị trường đinh hướng xã hội chủ nghĩa là con đường duy nhất đưa nước ta đổi mới, đem lại cuộc sông ấm no hạnh phúc cho nhân dân. Qua đề tài: “ Quan hệ giữa cái chung và cái riêng trong việc xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam” cá nhân em cũng muốn đóng góp một tiếng nói đồng tình với đường lối phát triển kinh tế thị trường của Đảng. Và đó cũng chính là lý do em chọn đề tài cho tiểu luận của mình. Em xin bày tỏ lòng biết chân thành đối với các thầy, cô giáo bộ môn triết học đã truyền đạt cho em những kiến thức quý giá về triết học, đặc biệt em chân thành cảm ơn TS. Nguyễn Thị Bích Liên đã giúp em hoàn thành bài tiểu luận này. B/ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 2 I/ CÁI RIÊNG VÀ CÁI CHUNG DƯỚI CÁI NHÌN TRIẾT HỌC MACXIT: 1.1/Khái niệm cái riêng và cái chung: Theo quan điểm của phép biện chứng duy vật, phạm trù cai riêng là một phạm trù triết học dùng để chỉ một sự vật, một hiện tượng, một quá trình nhất định. Mỗi cái riêng có một kết cấu vật chất, một chỉnh thể tồn tại độc lập(tương đối) với cái riêng khác. Tuy vậy, nếu xét sự vật cũng là một cái riêng phân biệt với các yếu tố khác(cái riêng khác). Thí dụ, phương thức sản xuất là sự thống nhất giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất bản thân nó cũng là những cái riêng có tính độc lập tương đối. Cho nên phạm trù cái riêng cũng phải được nhìn nhận theo cấp độ cấu trúc của sự vật. Phạm trù cái chung là một phạm trù triết học dùng để chỉ những yếu tố, những thuộc tính, những quan hệ giống nhau có ở nhiều sự vật, hiện tượng, quá trình riêng lẻ. Nói cách khác, cái chung là cái được lặp lại ở trong nhiều cái riêng. Ví dụ, nếu xét sản xuất hàng hóa giản đơn, sản xuất hạng hóa tư bản chủ nghĩa và sản xuất hàng hóa XHCN là những cái riêng thì cái chung ở đây là các quy luật của sản xuất hàng hóa như quy luật giá trị, quy luật cung – cầu . Bản chất quy luật cũng là những cái chung và chính những cái chung bản chất này được khái quát thành các khái niệm, phạm trù của các khoa học. Đương nhiên, không chỉ có bản chất, quy luật mới là cái chung mà cả những tính chất, các yếu tố cũng có thể là cái chung. Tức là cái chung được xem xét ở nhiều cấp độ khác nhau, phân loại khác nhau. Cùng với cai chung và cai riêng còn cần nắm được khái niệm “cái đơn nhất”. Cái đơn nhất là phạm trù triết học dùng để chỉ những thuộc tính, yếu tố chỉ có ở một sự vật hiện tượng nhất định mà không được lặp lại ở những sự vật hiện tượng khác. Chẳng hạn mỗi con người(mỗi cá nhân) là một cái riêng. Với tư cách là một con 3 người, mỗi cá nhân ấy đều có những cái chung của loài và được phản ánh(khái quát) trong khái niệm “Nguời”, đồng thời mỗi cá nhân lại có những cái đơn nhất mà không lặp lại ở những cá nhân khác (cái mà ta vẵn quen gọi là đặc điểm riêng). Nhờ có những cái đơn nhất này mà ta phân biệt được các sự vật khác nhau. 1.2/Mối quan hệ biện chứng giữa cái riêng và cái chung Quan hệ giữa cái riêng và cái chung là một trong những vấn đề quan trọng nhất, phức tạp nhất của triết học. Việc giải quyết mối quan hệ này đã từng hình thành hai loại quan điểm đối lập nhau là quan điểm của phái “duy thực” và quan điểm của phái “duy danh” thời Trung cổ Tây Âu. Phái duy thực khẳng định rằng chỉ có cái chung mới tồn tại thực tế, tồn tại khách quan, độc lập với cái riêng. Và chính từ cái chung mà cái riêng được hình thành; cái chung là cơ sở, nguồn gốc sản sinh ra cái riêng. Mỗi cái riêng có quá trình sinh ra, tồn tại rồi mới mất đi, còn cái chung thì bất biến và tồn tại vĩnh viễn. Ngược lại phải duy danh thì tuyên bố rằng chính cái riêng mới tồn tại thực tế còn cái chung chỉ thuần túy là tên gọi (từ ngữ) trống rỗng do con người đặt ra để gọi tên các sự vật (cái riêng) mà thôi. Theo họ, trong thực tế không tồn tại cái chung nào cả. Vậy thực chất hai quan điểm trên đây là thế nào” Nếu đứng trên quan điểm của phép biện chứng duy vật chúng ta dễ dàng nhận thấy rằng thực chất quan điểm của hai phái duy thực và duy danh chính là quan điểm duy tâm và siêu hình trong triết học. Nếu coi cái chung (bản chất) được khái quát trong phạm trù như là cái có trước cái riêng, độc lập với cái riêng thì đó là quan điểm duy tâm và chính đó cũng là biểu hiện của tư duy siêu hình, đã tuyệt đối hóa cái chung, tách nó ra khỏi cái riêng và biến nó thành một thực thể độc lập. Còn ngược lại, chỉ thấy cái riêng, tuyệt đối hóa cái riêng, phủ định cái chung, coi cái chung chỉ là cái tên gọi trống rỗng không chứa đựng (phản ánh) một cái gì của thế giới hiên thực, thì đó cung là biểu hiện của một kiểu tư duy siêu hình. Quan điểm của phép biện chứng duy vật có thể được khái quát như sau: 4 * Thứ nhất: cái riêng và cái chung đều tồn tại một cách khách quan, nghĩa là tồn tại tự nó, không phụ thuộc vào ý thức con người. Tuy nhiên cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng. Không thể có cái chung “thuần túy” tồn tại bên ngoài cái riêng, độc lập với cái riêng. Chẳng hạn không thể có con người với tư cách là một khái niệm người “thuần túy” có trước rồi từ đó mới sản sinh ra những con người cụ thể, cũng như không có thể có khái niệm “quả đất” tồn tại trước rồi từ đó biểu hiện ra thành quả đất hiện thực. Khái niệm “người” là kết quả nhận thức phản ánh những thuộc tính chung (bản chất) có thật (tồn tại) trong mỗi con ngượi cụ thể. Như vậy , cũng không thể nói rằng khái niệm phạm trù (cái chung) chỉ là những tên gọi (từ ngữ) trống rỗng không phản ánh một cái gì trong hiện thực. Sở dĩ như vậy là vì cái chung là thuộc tính đặc điểm của những cái riêng. Chúng đều tồn tại khách quan. * Thứ hai: Cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ dẫn tới cái chung. Nghĩa là mỗi cái riêng không hoàn toàn là những cái độc lập tuyệt đối. Thế giới vật chất tồn tại dưới dạng các lớp sự vật hiện tuợng chứ không phải tồn tại dưới dạng các sự vật hiện tượng đơn lẻ cho nên giữa các sự vật hiện tượng cùng loại bao giờ cũng có những cái chung. Đồng thời trong quá trình tồn tại và phát triển không những cái riêng cùng loại tương tác nhau mà còn tương tác với những cái riêng thuộc thuộc loại khác nhau và do đó dẫn tới cái chung ở phạm vi rộng hơn, sâu sắc hơn. Và cuối cùng cái chung nhất, sâu sắc nhất, có phạm vi rộng nhất đã được phản ánh trong phạm trù nền tảng của chủ nghĩa duy vật: phạm trù vật chất Điều này rõ ràng là có một ý nghĩa thực tiễn quan trọng trong quản lý kinh tế. Trong kinh tế thị trường, mỗi doanh nghiệp chỉ tồn tại và phát triển được nếu như nó hướng tới cái chung là quy luật giá trị, quy luật cạnh tranh. * Thứ ba: Cái chung là một bộ phận của cái riêng, cái riêng không gia nhập hết vào cái chung. Mỗi cái riêng là một kết cấu hoàn chỉnh (một hệ thống) bao gồm 5 những yếu tố cấu thành trong đó có những yếu tố, những thuộc tính chung, tức là những cái được lặp lại ở nhiều cái riêng. Ngoài ra, mỗi cái riêng còn bao hàm cái đơn nhất, không lặp lại ở những cái riêng khác. Bởi thế cái riêng không “gia nhập” hết vào cái chung. Nhưng cái chung về bản chất (quy luật) bao giờ cũng quy đinh khuynh hướng phát triển của cái riêng. Mặt khác do ảnh hưởng của cái đơn nhất, mỗi cái riêng khi chịu tác động bởi các quy luật chung bao giờ cũng làm cho cai chung ấy có thể “khúc xạ” phản ánh đặc điểm của mỗi cái riêng. * Thứ tư: Trong quá trình phát triển của các sự vật, cái đơn nhất có thể chuyển hóa thành cái chung và ngược lại cái chung có thể chuyển hóa thành cái đơn nhất trong những điều kiện nhất định nào đó. Chẳng hạn, do ảnh hưởng của điều kiện sống, một cá thể nào đó của một loài sinh vật xuất hiện ở một đặc điểm đơn nhất trong kết cấu cơ thể, đặc điểm ấy được di truyền về sau cho các cá thể khác trở thành cái chung của cả loài. Hoặc nguợc lại, do không thích nghi vơi những biến đổi môi trường nào đó mà một lòai sinh vật có một số những thuộc tính chung sẽ mất dần, từ cái chung chuyển hóa thành cái đơn nhất. Trong hoạt động thực tiễn xã hội ở việc phát hiện ra cái chung, nhất là cái chung bản chất, quy luật của các sự vật hiện tượng là một yêu cầu hết sức quan trọng. Nó là yếu tố hàng đầu đảm bảo sự thành công của hoạt động thực tiễn. Vì sao vậy? Vì chính cái chung bản chất, quy luật chi phối khuynh hướng phát triển của những cái riêng, như lý luận ỏ trên ta đã thừa nhận. Đúng như V.I.Lenin đã từng khẳng định: “Người nào bắt tay vào những vấn đề riêng trước khi giải quyết những vấn đề chung, thì kẻ đó, trên mỗi bước đi sẽ không sao tránh khỏi vấp phải những vấn đề chung đó một cái không tự giác. Mà mù quáng vấp phải những vấn đề có trong từng trường hợp riêng, thì có nghĩa là đưa chính sách đến chỗ có những sự dao động tồi tệ nhất và mất hẳn tính nguyên tắc.( V.I.Lenin toàn tập, NXB Tiến bộ M- 1979, t.15, tr437) 6 Nhưng để nhận thức được cái chung thì phải bắt đầu từ những cái riêng, vì cái chung là một bộ phận của cái riêng, tồn tại trong cái riêng, không có cái chung “thuần túy” tồn tại bên ngoài cái riêng. Tuy nhiên, cũng phải thấy rằng khi cái chung đã được nhận thức, được phản ánh trong các khái niệm, phạm trù, trong các hệ thống lý luận, thì đó là những cái chung đã được trừu tượng hóa, đã được “tách khỏi” cái riêng, là những cái chung “màu xám” đồng nhất. Vì vậy, khi áp dụng những cái chung (lý luận) ấy và thực tiễn xã hội để cải tạo cái riêng đòi hỏi phải tính đến đặc điểm của mỗi cái riêng – những cái vốn phong phú “xanh tươi” - thì mới đem lại kết quả mong muốn. Cố nhiên, cũng không được tuyệt đối hóa cái riêng, tách cái riêng ra khỏi cái chung, vì trong hiện thực không thể có cái riêng nào tồn tại tách khỏi cái chung được. Đồng thời, nếu trong quá trình phát triển của hiện thực với những điều kiện nhất định, cái đơn nhất có thể chuyển hóa thành cái chung, cái chung cũng có thể chuyển hóa thành cái đơn nhất, thì trong hoạt động thực tiễn xã hội phải biết tạo những điều kiện cần thiết cho các quá trình chuyển hóa ấy được thực hiện theo yêu cầu phát triển của các sự vật, đạt được lợi ích mong muốn của con người. Việc nhân rộng các sáng kiến trong sản xuất kinh doanh là một tất yếu trong sự phát triển. Quá trình chuyển từ lợi nhuận siêu ngạch sang lợi nhuận bình quân là một thí dụ điển hình cho luận điểm này. II/ Thực trạng và giải phỏp phỏt triển kinh tế thị trường ở Việt Nam trên cơ sở nguyờn lý về cỏi riờng và cỏi chung 2.1.Khỏi niệm kinh tế thị trường: Kinh tế thị trường là hình thức phát triển cao của kinh tế hàng hoá, trong đó từ sản suất đến tiêu dùng đều thông qua thị trường, nói cách khác, kinh tế hàng hoá phát triển, trong đó mọi quan hệ kinh tế đều được tiền tệ hoá thì gọi là kinh tế thị trường. 7 Kinh tế thị trường là kinh tế hàng hoá vận hành theo cơ chế thị trường, cơ chế tự điều tiết nền kinh tế hàng hoá do sự tác động của các quy luật kinh tế vốn có của nó, cơ chế đó giải quyết ba vấn đề cơ bản của tổ chức kinh tế là gì, như thế nào và cho ai. Một cơ chế bao hàm các nhân tố cơ bản là cung, cầu, giá cả. Cơ chế thị trường không phải là một sự hỗn độn, mà là một trật tự kinh tế, là bộ máy vi tính phối hợp một cách không có ý thức hoạt động của người tiêu dùng với các nhà sản xuất thông qua hệ thống giá cả thị trường. Không ai tạo ra nó, nó tự phát sinh và phát triển cùng với sự ra đồi và phát triển của kinh tế hàng hoá. 2.2.Chuyển sang kinh tế thị trường là một tất yếu khách quan: 1- Như mọi người đã biết, kinh tế thị trường là một kiểu tổ chức kinh tế phản ảnh trình độ phát triển nhất định của văn minh nhân loại. Từ trước đến nay nó tồn tại và phát triển chủ yếu dưới chủ nghĩa tư bản, là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của chủ nghĩa tư bản. Chủ nghĩa tư bản đã biết lợi dụng tối đa ưu thế của kinh tế thị trường để phục vụ cho mục tiêu phát triển tiềm năng kinh doanh, tìm kiếm lợi nhuận, và một cách khách quan nó thúc đẩy lực lượng sản xuất của xã hội phát triển mạnh mẽ. Ngày nay, kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa đã đạt tới giai đoạn phát triển khá cao và phồn thịnh trong các nước tư bản phát triển. Tuy nhiên, kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa không phải là vạn năng. Bên cạnh mặt tích cực nó còn có mặt trái, có khuyết tật từ trong bản chất của nó do chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa chi phối. Cùng với sự phát triển của lực lượng sản xuất, càng ngày mâu thuẫn của chủ nghĩa tư bản càng bộc lộ sâu sắc, không giải quyết được các vấn đề xã hội, làm tăng thêm tính bất công và bất ổn của xã hội, đào sâu thêm hố ngăn cách giữa người giàu và người nghèo. Hơn thế nữa, trong điều kiện toàn cầu hóa hiện nay, nó còn ràng buộc các nước kém phát triển trong quỹ đạo bị lệ thuộc và bị bóc lột theo quan hệ "trung tâm - ngoại vi". Có thể nói, nền kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa toàn cầu ngày nay là sự thống trị của một số ít nước lớn hay một số tập đoàn xuyên quốc gia đối với đa số các nước nghèo, làm 8 tăng thêm mâu thuẫn giữa các nước giàu và các nước nghèo. Chính vì thế mà, như C. Mác đã phân tích và dự báo, chủ nghĩa tư bản tất yếu phải nhường chỗ cho một phương thức sản xuất và chế độ mới văn minh hơn, nhân đạo hơn. Chủ nghĩa tư bản mặc dù đã và đang tìm mọi cách để tự điều chỉnh, tự thích nghi bằng cách phát triển "nền kinh tế thị trường hiện đại", "nền kinh tế thị trường xã hội", tạo ra "chủ nghĩa tư bản xã hội", "chủ nghĩa tư bản nhân dân", "nhà nước phúc lợi chung" ., tức là phải có sự can thiệp trực tiếp của nhà nước và cũng phải chăm lo vấn đề xã hội nhiều hơn, nhưng do mâu thuẫn từ trong bản chất của nó, chủ nghĩa tư bản không thể tự giải quyết được, có chăng nó chỉ tạm thời xoa dịu được chừng nào mâu thuẫn mà thôi. Nền kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa hiện đại đang ngày càng thể hiện xu hướng tự phủ định và tự tiến hóa để chuẩn bị chuyển sang giai đoạn hậu công nghiệp, theo xu hướng xã hội hóa. Đây là tất yếu khách quan, là quy luật phát triển của xã hội. Nhân loại muốn tiến lên, xã hội muốn phát triển thì dứt khoát không thể dừng lại ở kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa. 2 - Mô hình chủ nghĩa xã hội kiểu Xô-viết là một kiểu tổ chức xã hội, tổ chức kinh tế muốn sớm khắc phục những khuyết tật của chủ nghĩa tư bản, muốn nhanh chóng xây dựng một chế độ xã hội tốt đẹp hơn, một phương thức sản xuất văn minh, hiện đại hơn chủ nghĩa tư bản. Đó là một ý tưởng tốt đẹp, và trên thực tế suốt hơn 70 năm tồn tại, chủ nghĩa xã hội hiện thực ở Liên Xô đã đạt được nhiều thành tựu vĩ đại, làm thay đổi hẳn bộ mặt của đất nước và đời sống của nhân dân Liên Xô. Nhưng có lẽ do nôn nóng, làm trái quy luật (muốn xóa bỏ ngay kinh tế hàng hóa, áp dụng ngay cơ chế kinh tế phi thị trường), không năng động, kịp thời điều chỉnh khi cần thiết cho nên rút cuộc đã không thành công. Thực ra, khi mới vận dụng học thuyết Mác vào xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước Nga sau Cách mạng Tháng Mười, V.I.Lê-nin cũng đã từng chủ trương không áp dụng mô hình kinh tế thị trường mà thực hiện "chính sách cộng sản thời chiến". Nhưng chỉ sau một thời gian ngắn, Người đã phát hiện ra sai lầm, khắc phục sự 9 nóng vội bằng cách đưa ra thực hiện "chính sách kinh tế mới" (NEP) mà nội dung cơ bản của nó là khuyến khích phát triển kinh tế hàng hóa, chấp nhận ở mức độ nhất định cơ chế thị trường. Theo V.I.Lê-nin, để xây dựng chủ nghĩa xã hội ở một nước còn tương đối lạc hậu về kinh tế như nước Nga, cần phải sử dụng quan hệ hàng hóa - tiền tệ và phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, đặc biệt là sử dụng chủ nghĩa tư bản nhà nước để phát triển lực lượng sản xuất. Tuy chỉ mới thực hiện trong thời gian ngắn nhưng NEP đã đem lại những kết quả tích cực cho nước Nga: hồi phục và phát triển nền kinh tế bị chiến tranh tàn phá, nhiều ngành kinh tế bắt đầu hoạt động năng động, nhộn nhịp hơn. Tiếc rằng, tư tưởng của V.I.Lê-nin về xây dựng chủ nghĩa xã hội với chính sách NEP đã không được tiếp tục thực hiện sau khi Người qua đời. Sự thành công và sự phát triển mạnh mẽ suốt một thời gian khá dài của Liên Xô trong công cuộc công nghiệp hóa đất nước bằng mô hình kinh tế dựa trên chế độ công hữu về tư liệu sản xuất, kế hoạch hóa tập trung cao độ; phân phối thu nhập mang tính bình quân; kinh tế hàng hóa, kinh tế thị trường bị loại bỏ đã có sức hấp dẫn lớn đối với nhân loại và làm cho giới lý luận kinh tế các nước xã hội chủ nghĩa và các nước đang phát triển tuyệt đối hóa, biến thành công thức để áp dụng cho tất cả các nước đi theo con đường xã hội chủ nghĩa. Cũng cần nói thêm rằng, trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, giới lý luận ở một số nước cũng cảm thấy có cái gì "chưa ổn", cũng đã đưa ra những kiến nghị, những đề xuất, đại loại như quan điểm "chủ nghĩa xã hội thị trường", . nhưng không được chấp nhận. Vào cuối những năm 70 của thế kỷ XX, những hạn chế, khuyết tật của mô hình kinh tế Xô-viết bộc lộ ra rất rõ cộng với sự yếu kém trong công tác lãnh đạo, quản lý lúc bấy giờ đã làm cho công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Liên Xô và các nước Đông Âu rơi vào tình trạng trì trệ, khủng hoảng. Một số người lãnh đạo chủ chốt của Đảng và Nhà nước Liên Xô lúc đó muốn thay đổi tình hình bằng công cuộc cải cách, cải tổ, nhưng với một "tư duy chính trị mới", họ đã phạm sai lầm 10