VIỆN HẦN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN THANH HUYỀN BIẾN ĐỔI KHN MẪU ỨNG XỬ TRONG GIA ĐÌNH NGƢỜI VIỆT (NGHIÊN CỨU TRƯỜNG HỢP TẠI XÃ AN CẦU HUYỆN QUỲNH PHỤ TỈNH THÁI BÌNH) Chuyên ngành: Xã hội học Mã số: : 62310301 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ XÃ HỘI HỌC HÀ NỘI – 2017 Cơng trình đƣợc hồn thành tại: HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Người hướng dẫn khoa học:PGS.TS Lê Ngọc Văn Phản biện 1: GS.TS Đặng Cảnh Khanh Phản biện 2:PGS.TSKH Bùi Quang Dũng Phản biện 3:PGS.TS Trịnh Anh Tùng Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp : Học viện Khoa học xã hội Vào hồi… giờ……phút,ngày…tháng….năm Có thể tìm hiểu luận án thƣ viện: - Thư viện Quốc gia - Thư viện Học viện Khoa học xã hội - Thư viện trường Đại học Lao động – Xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Gia đình thiết chế có lịch sử lâu đời xã hội lồi người khn mẫu ứng xử (KMUX) gia đình cổ xưa gia đình Gia đình tập hợp người có đặc trưng giới tính, lứa tuổi, tâm sinh lý, vị trí, vai trị, quyền lực khác nhau, tương tác với khơng gian văn hóa đặc thù - sống chung mái nhà, chia sẻ giá trị vật chất, tinh thần, tâm linh… sở mối quan hệ hôn nhân huyết thống - thành viên gia đình khơng ứng xử với cách ngẫu nhiên, tùy tiện mà tuân theo quy tắc chung Những quy tắc lặp lặp lại suy nghĩ hành động nhiều người, trải qua nhiều hệ, lâu dần trở thành KMUX hay văn hóa ứng xử Khn mẫu ứng xử gia đình thể thơng qua mối quan hệ thành viên hệ gia đình quan hệ vợ chồng, ông bà/cha mẹ cháu Mỗi mối quan hệ lại chứa đựng hàng loạt nghi thức, cách thức giao tiếp, bao gồm nghi thức thông thường, xã giao, tự nguyện nghi thức có tính bắt buộc Các cách ứng xử tạo thành hệ thống KMUX mà thành viên gia đình phải tuân thủ tùy thuộc vào vị trí, vai trị, tình cảm cá nhân mối quan hệ Khuôn mẫu ứng xử gia đình hình thành điều kiện sống định tiếp nối từ hệ qua hệ khác, khơng thành bất biến mà thay đổi điều kiện sống thay đổi Ở Việt Nam, khn mẫu/văn hóa ứng xử gia đình hình thành, tồn biến đổi trải qua nhiều thời đại lịch sử khác Từ hình thái gia đình mẫu quyền đề cao quyền lực người phụ nữ trước thời đại Hùng Vương, đến chế độ phụ hệ với thống trị người đàn ông gia đình triều đại phong kiến ảnh hưởng văn hóa Nho giáo Tiếp theo gia đình vợ chồng ảnh hưởng văn hóa phương Tây, ngày ảnh hưởng văn hóa tồn cầu hóa Sự tiếp xúc với văn hóa khác dẫn đến học hỏi, vay mượn nhiều nét đặc trưng văn hóa Trong phạm vi gia đình, giao lưu tiếp xúc văn hóa mặt giúp cho gia đình loại bỏ khn mẫu văn hóa lạc hậu, tiếp thu sáng tạo khuôn mẫu văn hóa mới; mặt khác, dẫn đến lai căng hay lệch lạc văn hóa Đây khơng vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn đặt đời sống gia đình mà văn hóa ứng xử xã hội nói chung, gia đình nói riêng vận động biến đổi tác động cơng nghiệp hóa (CNH), đại hóa (HĐH), kinh tế thị trường (KTTT) hội nhập quốc tế (HNQT) Rõ ràng vấn đề cần quan tâm nghiên cứu từ góc nhìn xã hội học, trước hết xã hội học gia đình Tuy nhiên, bình diện khoa học, việc nghiên cứu khn mẫu/văn hóa ứng xử gia đình lại chưa theo kịp nhu cầu nhận thức lý luận thay đổi diễn sống Phần lớn nghiên cứu mà biết dừng lại việc mô tả chung chung, chưa sâu nghiên cứu cách có hệ thống hợp phần KMUX gia đình, biến đổi KMUX gia đình, vận hành văn hóa ứng xử gia đình có ảnh hưởng đến mục tiêu phát triển gia đình xã hội bền vững mà Đảng Nhà nước đặt Làm rõ vấn đề đồng nghĩa với việc cung cấp tranh khái quát thay đổi diễn văn hóa ứng xử gia đình luận khoa học cho việc định hướng xây dựng khn mẫu văn hóa gia đình Việt Nam thích ứng với thời kỳ CNH, HĐH, HNQT thời gian tới Từ lý nêu trên, chọn đề tài: “Biến đổi khuôn mẫu ứng xử gia đình người Việt (Nghiên cứu trường hợp xã An Cầu, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình) cho luận án nghiên cứu sinh Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích nghiên cứu Nhận diện KMUX xu hướng biến đổi KMUX gia đình người Việt nay; qua đó, cung cấp luận khoa học cho việc định hướng xây dựng khn mẫu văn hóa ứng xử gia đình Việt Nam thích ứng với thời kỳ CNH, HĐH, HNQT 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục tiêu nêu, luận án thực nhiệm vụ sau đây: - Tổng quan vấn đề nghiên cứu nước liên quan đến đề tài nghiên cứu - Làm rõ sở lý luận phương pháp nghiên cứu đề tài, bao gồm việc định nghĩa thao tác hóa khái niệm, cách tiếp cận lý thuyết nghiên cứu đề tài, xác định rõ phương pháp nghiên cứu đề tài - Trình bày số nét khái qt khn mẫu/văn hóa ứng xử gia đình Việt Nam tuyền thống - Mơ tả phân tích hợp phần KMUX xu hướng biến đổi KMUX gia đình người Việt qua kết khảo sát - Đề xuất số khuyến nghị xây dựng KMUX gia đình người Việt giai đoạn Đối tƣợng, khách thể phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu Khuôn mẫu ứng xử gia đình người Việt Cụ thể, KMUX vợ chồng KMUX hệ gia đình, bao gồm KMUX cha mẹ với vị thành niên KMUX cháu với người cao tuổi 3.2 Khách thể nghiên cứu Khách thể nghiên cứu luận án cá nhân đại diện cho hộ gia đình Cụ thể phụ nữ nam giới sống hộ gia đình thuộc nhóm tuổi, nghề nghiệp, trình độ học vấn, mức sống khác nhau, cộng đồng nơi cá nhân sinh sống 3.3 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi không gian: nghiên cứu trường hợp xã An Cầu, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình - Phạm vi thời gian: Luận án xem xét nghiên cứu biến đổi từ xã hội nông nghiệp truyền thống đến - Phạm vi vấn đề nghiên cứu: Luận án giới hạn phạm vi nghiên cứu việc mô tả thực trạng xu hướng biến đổi KMUX người Việt đồng châu thổ sông Hồng (trường hợp xã An Cầu huyện Quỳnh Phụ tỉnh Thái Bình) Cụ thể, đề tài tiến hành nghiên cứu hai hợp phần KMUX gia đình: Nghiên cứu KMUX vợ chồng Nghiên cứu KMUX hệ gia đình Câu hỏi nghiên cứu, giả thuyết nghiên cứu khung phân tích 4.1 Câu hỏi nghiên Khn mẫu ứng xử gia đình truyền thống xã An Cầu nào? Khuôn mẫu ứng xử gia đình xã An Cầu ( Quỳnh Phụ - Thái Bình) có biến đổi nào? Có khác biệt nhóm xã hội biến đổi khuôn mẫu ứng xử gia đình xã An Cầu ( Quỳnh Phụ - Thái Bình)? 4.2 Giả thuyết nghiên cứu Có khác biệt khn mẫu ứng xử gia đình truyền thống so với gia đình xã An Cầu huyện Quỳnh Phụ tỉnh Thái Bình Khn mẫu ứng xử gia đình người dân xã An Cầu có nhiều biến đổi so với gia đình truyền thống Đóng góp khoa học luận án Luận án cung cấp hiểu biết tương đối có hệ thống khuôn mẫu ứng xử xu hướng biến đổi khn mẫu ứng xử gia đình người Việt tác động biến đổi kinh tế - xã hội Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1.Ý nghĩa lý luận Thứ nhất, luận án cung cấp chứng lý thuyết thực nghiệm cho việc xây dựng giải pháp nhằm xây dựng chuẩn mực văn hóa mang ý nghĩa điều chỉnh hành vi xã hội, hướng hành vi xã hội đến biểu văn hóa, giúp người nhận thức sắc thái văn hóa cá nhân cộng đồng thông qua ứng xử xã hội giai đoạn Thứ hai, kết nghiên cứu luận án tạo sở cho việc định hướng hành vi cho cá nhân gia đình ngồi xã hội, cho việc xây dựng văn hóa ứng xử gia đình Thứ ba, luận án cung cấp sở luận khoa học, thực tiễn cho quan hoạch định sách 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Thứ nhất, luận án góp phần xây dựng hồn thiện khái niệm khn mẫu ứng xử gia đình Việt Nam Thứ hai, luận án vận dụng số luận điểm lý thuyết đại hóa, lý thuyết biến đổi xã hội tiếp biến văn hóa, lý thuyết cấu trúc – chức vận dụng giải thích vận hành biến đổi KMUX gia đình Việt Nam Từ đó, kiểm nghiệm tính đắn lý thuyết điều kiện xã hội Việt Nam( trường hợp xã An Cầu – Quỳnh Phụ - Thái Bình) Cơ cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, từ viết tắt, danh mục bảng biểu, danh mục cơng trình cơng bố kết nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án tác giả Nội dung luận án gồm có chương Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu Chương 2: Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Chương 3:Thực trạng khuôn mẫu ứng xử gia đình người Việt xã An Cầu Chương 4: Biến đổi khn mẫu ứng xử gia đình người Việt xã An Cầu Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.2 Các nghiên cứu có liên quan đến khuôn mấu ứng xử vợ chồng Ứng xử vợ chồng phận hợp thành KMUX gia đình Nó biểu thông qua mối quan hệ đời sống tâm lý tình cảm, phân cơng lao động quyền lực vợ chồng gia đình Trong nghiên cứu biến đổi gia đình, KMUX vợ chồng thường mơ tả theo chiều hướng có biến đổi từ khn mẫu mang tính chất bất bình đẳng xã hội nông nghiệp truyền thống sang khn mẫu bình đẳng xã hội cơng nghiệp đại 1.2.1 Khuôn mẫu ứng xử đời sống tâm lý tình cảm vợ chồng Giao tiếp hoạt động thiếu đời sống vợ chồng Ngồi việc truyền đạt thơng tin, giao tiếp cịn có ý nghĩa biểu cảm Các nghi thức, cách thức giao tiếp thể tính chất mối quan hệ vợ chồng Báo cáo cho thấy gia đình người Việt đại cịn bảo lưu nhiều khn mẫu/mơ hình giao tiếp truyền thống, xuất mơ hình giao tiếp quan hệ vợ chồng Tình yêu vợ chồng yếu tố quan trọng để trì hạnh phúc bền vững mối quan hệ vợ chồng Bởi người ta có đầy đủ điều kiện vật chất cho sống gia đình khơng hẳn mà có hạnh phúc thật thiếu tình u Tình u vợ chồng thường có nguồn gốc từ tình u đôi lứa trước hôn nhân tiếp tục tình u đơi lứa trước nhân Nhưng khơng có nghĩa có tình u đơi lứa trước nhân có tình u vợ chồng có chưa có tình u đơi lứa trước có tình u vợ chồng Sự chung thủy đời sống tình dục vợ chồng: Chung thủy vợ chồng theo nghĩa rộng trước sau một, không thay lịng đổi Cịn theo nghĩa hẹp khơng chia sẻ tình dục với người khác ngồi vợ chồng Sự chung thủy quan hệ tình dục vừa nhu cầu tự thân người yêu nhau, vừa điều chỉnh quan hệ xã hội, bao gồm quan hệ đạo đức quan hệ pháp luật Quan hệ tình dục có vai trò quan trọng đời sống vợ chồng Ngồi mục đích sinh đẻ, trì nịi giống, hoạt động cịn có ý nghĩa việc thể tình yêu, thỏa mãn nhu cầu tình cảm yếu tố tạo nên hạnh phúc bền vững gia đình 1.2.2 Khn mẫu ứng xử vợ chồng phân công lao động Phân công lao động vợ chồng hay phân công lao động theo giới gia đình coi hình thức phân công lao động lịch sử phân công lao động xã hội Nó bắt nguồn từ khác biệt vai trị giới tính nam nữ việc trì nịi giống Các kết điều tra nghiên cứu phạm vi nước vùng miền, tộc người loại hình gia đình khác cho thấy hình thức phân cơng lao động theo giới cịn phổ biến Phụ nữ người đảm nhận cơng việc tái sản xuất bên gia đình, bao gồm cơng việc nội trợ, ni dưỡng chăm sóc trẻ nhỏ, chăm sóc người già, người ốm thành viên khác gia đình Đàn ơng người đảm nhận nhiều hoạt động bên ngồi gia đình, bao gồm công việc sản xuất kinh doanh, kiếm tiền, giao tiếp hoạt động xã hội 1.2.3 Khuôn mẫu ứng xử quyền lực vợ chồng gia đình Quyền lực vợ chồng gia đình khả người gây ảnh hưởng đến người thể thông qua việc đưa định liên quan đến đời sống gia đình Quyền lực vợ chồng mối quan hệ thiết chế gia đình có nhiều thảo luận lý luận thực tiễn chủ đề 1.3 Các nghiên cứu có liên quan đến khn mẫu ứng xử hệ gia đình Quan hệ hệ mối quan hệ gia đình Nếu quan hệ vợ chồng mối quan hệ theo chiều ngang quan hệ hệ quan hệ theo chiều dọc Mối quan hệ hệ lại phân chia thành hai loại khác nhau, quan hệ cha mẹ với quan hệ cháu với người cao tuổi Mỗi loại quan hệ có đặc điểm riêng chứa KMUX đặc thù 1.3.1 Khuôn mẫu ứng xử cha mẹ Khn mẫu/mơ hình ứng xử cha mẹ quan tâm nghiên cứu từ góc nhìn khác tâm lý học, giáo dục học, xã hội học Mỗi lĩnh vực nghiên cứu có cách phân chia mơ hình ứng xử cha mẹ theo cách nhìn khác 1.3.2 Khn mẫu ứng xử cháu với người cao tuổi Hai khuôn mẫu bật cách ứng xử cháu với người cao tuổi gia đình Việt Nam truyền thống “kính nhường dưới” “cha từ hiếu” Khác với KMUX cha mẹ VTN KMUX vợ chồng mang nặng tính chất độc đốn gia trưởng, KMUX cháu với người người cao tuổi tương tác hai chiều Cha mẹ, ông bà cháu yêu thương, kính trọng, hiếu thảo họ dành cho cháu tình cảm nhân từ bao dung Một số tác giả làm rõ nội dung KMUX 1.4 Một số nhận xét định hướng nghiên cứu đề tài Cần khẳng định có nhiều cơng trình nghiên cứu có liên quan đến KMUX KMUX gia đình Có nhiều định nghĩa KMUX, khái niệm tác giả ngồi nước trình bày rõ ràng Đây thành tựu quan trọng mà đề tài cần tiếp thu vận dụng nghiên cứu Tuy nhiên, khái niệm KMUX gia đình hợp phần nghiên cứu KMUX gia đình chưa tác giả trước quan tâm nghiên cứu đầy đủ Do chưa xây dựng khái niệm “KMUX gia đình” nghiên cứu chưa có sở sâu mơ tả phân tích KMUX bên gia đình KMUX vợ chồng, KMUX hệ giá đình, chưa gọi tên KMUX gia đình gì; chưa xây dựng hợp phần chỉnh thể thống nghiên cứu văn hóa ứng xử gia đình Đây nhiệm vụ mà đề tài cần phải làm rõ, cụ thể đề tài cần tiến hành định nghĩa khái niệm thao tác hóa khái niệm KMUX gia đình Trên sở đó, xác định hợp phần phạm vi nội dung nghiên cứu KMUX gia đình Việt Nam Cũng cần phải nói thêm, ngồi việc chưa có tác giả gọi tên định nghĩa rõ ràng khái niệm “khuôn mẫu ứng ứng xử gia đình” việc vận dụng lý thuyết để nghiên cứu KMUX gia đình chưa Chƣơng CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 2.1 Cơ sở lý luận 2.1.1 Một số khái niệm làm việc 2.1.1.1 Khái niệm gia đình, gia đình Việt Nam truyền thống Gia đình Gia đình Việt Nam truyền thống 2.1.1.2 Khái niệm ứng xử, khuôn mẫu ứng xử, khn mẫu ứng xử gia đình Ứng xử Khn mẫu ứng xử Khn mẫu ứng xử gia đình 2.1.2 Thao tác hóa Khái niệm “Khn mẫu ứng xử gia đình” Biến đổi xã hội Biến đổi khn mẫu ứng xử Biến đổi KMUX gia đình 2.2 Các cách tiếp cận lý thuyết đề tài Để triển khai đề tài, tác giả dựa vào hai lý thuyết: lý thuyết biến đổi tiếp biến văn hóa lý thuyết đại hóa 2.2.1 Lý thuyết biến đổi tiếp biến văn hóa 2.2.2 Lý thuyết đại hóa (Modernization theory) 2.2.3 Lý thuyết cấu trúc – chức 2.3 Phƣơng pháp luận phƣơng pháp nghiên cứu luận án 2.3.1.Phương pháp luận Luận án vận dụng sử dụng hệ thống khái niệm công cụ nguyên lý lý thuyết đại hóa, lý thuyết tiếp biến biến đổi xã hội, lý thuyết cấu trúc chức bối cảnh xã hội gia đình thay đổi nhanh chóng 2.3.2 Phương pháp nghiên cứu 2.3.2.1 Phương pháp phân tích tài liệu có sẵn 2.3.2.2 Phương pháp vấn sâu 2.3.2.3 Phương pháp thảo luận nhóm 2.3.2.4 Phương pháp thu thập thông tin bảng hỏi 11 2.3.2.4.1 Chuẩn bị bảng hỏi 2.3.2.4.2 Chọn mẫu khảo sát 2.2.4 Thu thập, xử lý phân tích số liệu 2.4 Sơ lược vài nét địa bàn nghiên cứu Nghiên cứu tiến hành khảo sát xã An Cầu (Huyện Quỳnh Phụ - Tỉnh Thái Bình) Xã có 04 thôn thôn Tư Cương; Trung Châu Đông, Trung Châu Tây, thôn Lương Cầu Tổng số dân xã 5725 người Chƣơng THỰC TRẠNG KHUÔN MẪU ỨNG XỬ TRONG GIA ĐÌNH NGƢỜI VIỆT TẠI XÃ AN CẦU HUYỆN QUỲNH PHỤ TỈNH THÁI BÌNH 3.1 Khn mẫu ứng xử vợ - chồng 3.1.1 Trong đời sống tâm lý tình cảm Tại địa bàn điều tra, cịn 26% ý kiến hồn tồn đồng ý “vợ phải nhường nhịn chồng”, bên cạnh có 13,2% ý kiến hồn tồn đồng ý “chồng phải nhường nhịn vợ” Các số cho thấy, ngày khơng có vợ phải nhường nhịn chồng trước Sự bình đẳng thể rõ tỷ lệ 54,9% số người hỏi ý kiến “hoàn toàn đồng ý” với phương án “cả hai vợ chồng phải phải nhường nhịn nhau” Cách ứng xử cách nghĩ cách thực hành ứng xử thể quan tâm, biểu lộ tình cảm vợ - chồng Cách thức thể vợ chồng đo lường từ việc chia sẻ tâm vợ chồng, quan tâm thăm hỏi gọi điện, tặng hoa quà cho vợ chồng dịp đặc biệt Hiện phần lớn người trả lời cho thường xuyên chia sẻ tâm với vợ/chồng (88,7%), thường xuyên gọi điện báo tin nhà xa nhà(89,7%) thường xuyên chào hỏi khỏi nhà (73,5%) Quan hệ tình dục đời sống vợ chồng: Nhìn chung ứng xử vợ chồng quan hệ tình dục người dân phần lớn cho người chồng người chủ động (73,5%), nhiều người ngại đề cập, chia sẻ vấn đề Khi đời sống quan hệ tình dục đời sống vợ chồng sung mãn, tinh thần hai bên thường xuyên thoải mái 12 mối quan hệ với chồng con, đồng nghiệp, bạn bè thân thiết, cởi mở 3.1.2 Trong phân công lao động Những khuôn mẫu phân công lao động gia đình đàn ơng xây nhà, đàn bà xây tổ ấm ; Đàn bà thích hợp với cơng việc nội trợ; Đàn ơng trụ cột kinh tế gia đình; phần lớn người trả lời cho hoàn toàn chiếm 79,9% -63,2% 60,8% Như vậy, quan điểm phân công lao động vợ chồng gia đình có thay đổi, người dân cho đàn ông phù hợp với công việc xa nhà, việc nặng, chịu trách nhiệm kinh tế gia đình phụ nữ phù hợp với cơng việc nội trợ chăm sóc gia đình 3.1.3 Trong quan hệ quyền lực Kết nghiên cứu đề tài luận án góp phần kiểm nghiệm lý thuyết bổ sung cho kết nghiên cứu khuôn mẫu ứng xử quyền lực vợ chồng gia đình Hiện quyền định vợ chồng có nhiều thay đổi so với gia đình Việt Nam truyền thống Trong gia đình việc trao đổi bàn bạc để đến định vấn đề quan trọng gia đình hai vợ chồng chia sẻ Phần lớn người dân cho rằng, vấn đề mua sắm tài sản( 86,8%), việc sản xuất kinh doanh( 74,5), công việc (94,6%)và việc chi tiêu hai bàn bạc (65,7%) đưa định chiếm tỉ lệ cao Tuy nhiên việc chi tiêu gia đình người vợ lại chiếm ưu (54,4%) 3.2 Khn mẫu ứng xử hệ gia đình 3.2.1 Khuôn mẫu ứng xử cha mẹ Kết nghiên cứu cho thấy có tới 63,7% lựa chọn cha mẹ thảo luận, có 16,7% tự định, 10,3% cha mẹ đưa mệnh lệnh buộc nghe theo có 9,3 % cha mẹ bỏ qua khuyết điểm cho mắc lỗi Như vây, phần lớn bậc cha mẹ An Cầu thường thảo luận để đưa định, điều cho thấy quyền chấp nhận, cha mẹ thảo luận với xu hướng cha mẹ người có kinh nghiệm sống, có hiểu biết sâu xã hội nên việc định hướng cho đặc biệt vị thành niên cần thiết Có tỷ lệ 13 nhỏ cha mẹ bỏ qua khuyết điểm cho lý đưa cịn nhỏ nên khuyết điểm không tránh khỏi 3.2.2 Khuôn mẫu ứng xử cháu với ông bà Khuôn mẫu ứng xử cháu với ơng bà gia đình đặt chữ hiếu lên hàng đầu Từ truyền thống đến đại khn mẫu kính nhường Cha từ hiếu khơng có biến đổi (93,1% 83,8% cho hoàn toàn đúng, 5,4% 12,3% cho tương đối Tiểu kết chƣơng Những phân tích cho thấy, KMUX gia đình Việt Nam truyền thống hình thành dựa hai sở xã hội quan trọng Đó văn minh nông nghiệp lúa nước cổ truyền lấy gia đình làm đơn vị sản xuất ảnh hưởng văn hóa Nho giáo Nền văn minh nơng nghiệp lúa nước cổ truyền tồn từ lâu đời lịch sử hình thành nên giá trị KMUX văn hóa địa Trong q trình tiếp xúc văn hóa, đặc biệt tiếp xúc với văn hóa Nho giáo, gia đình Việt Nam truyền thống tiếp nhận nhiều giá trị KMUX Nho giáo mang đến có nhiều cải biến chọn lọc cho phù hợp với phương thức sản xuất phong tục người Việt Trong mối quan hệ vợ chồng, có nhiều KMUX dành cho phụ nữ nam giới giao tiếp ứng xử ảnh hưởng văn hóa Nho giáo Nhưng phân cơng lao động, khuôn mẫu hợp tác chiếm ưu so với khn mẫu phu xướng phụ tùy Cịn quan hệ quyền lực, khuôn mẫu “chia quyền” “chung quyền” thể rõ thực tiễn đời sống so với khuôn mẫu “độc quyền” người chống theo văn hóa Nho giáo Gia đình Việt Nam gắn kết cách bền chặt tình nghĩa trách nhiệm thành viên Trong mơ hình gia đình truyền thống, thành viên gia đình đón nhận thụ hưởng hy sinh phụ nữ Ngay vấn đề quan hệ tình dục, người vợ phải chịu bất công, trạng thái bị động cam chịu Tính ưu việt gia đình truyền thống đặc biệt mối quan hệ vợ chồng chung thuỷ, hồ thuận gia đình 14 Trong quan hệ cha mẹ với chưa trưởng thành, số KMUX văn hóa Nho giáo tiếp nhận rõ nét “trên lệnh, phục tùng”, “tôn ti trật tự” gia đình Tuy nhiên, số KMUX khác Nho giáo “trọng nam khinh nữ” (coi trọng trai gái), “quyền nối dõi thừa kế gia sản dành cho trai” khơng cịn giữ ngun giá trị khơng thực tế trong gia đình Việt Nam truyền thống Trong mối quan hệ cháu với người cao tuổi, tương tác hệ trội thể hai khn mẫu “kính nhường dưới” “cha từ hiếu” Đây coi KMUX mang nhiều đặc trưng văn hóa địa chịu ảnh hưởng văn hóa Phật giáo nhiều văn hóa Nho giáo Những đặc điểm KMUX gia đình Việt Nam sở tham chiếu để tìm hiểu biến đổi KMUX gia đình Việt Nam 15 Chƣơng BIẾN ĐỔI KHUÔN MẪU ỨNG XỬ TRONG GIA ĐÌNH NGƢỜI VIỆT TẠI XÃ AN CẦU HUYỆN QUỲNH PHỤ TỈNH THÁI BÌNH 4.1 Biến đổi khuôn mẫu ứng xử vợ - chồng gia đình 4.1.1 Biến đổi khn mẫu ứng xử vợ - chồng đời sống tâm lý tình cảm vợ chồng 4.1.1.1.Biến đổi khuôn mẫu ứng xử giao tiếp vợ chồng Khác biệt hệ thể rõ hai khn mẫu cịn lại Vợ chồng nhường nhịn lẫn khó chấp nhận người nhường nhịn người kia, dù người vợ hay người chồng Khuôn mẫu “vợ phải nhường nhịn chồng dù hay sai” có 13,2% hệ trẻ “hoàn toàn đồng ý” , so với 54,7% hệ trung niên 32,1% hệ lớn tuổi 4.1.2 Biến đổi khn mẫu ứng xử tình yêu vợ chồng Cụ thể so sánh nhóm xã hội cho thấy, sau năm chung sống, phần lớn cho tình u sau kết giảm đi, có khác biệt nam nữ, nhóm nam giới có 36,4%, tỷ lệ cịn nhiều nhóm nữ giới (63,6%), nhóm học vấn nhóm nghề người trả lời 4.1.3 Biến đổi khuôn mẫu ứng xử chung thủy đời sống tình dục vợ chồng Về chung thủy vợ chồng: Điều đáng ghi nhận khơng có khác biệt lớn nhóm xã hội ứng xử đời sống tình dục vợ chồng theo học vấn nhóm nghề Những khn mẫu vốn có truyền thống người chồng thường người chủ động với mức độ “thường xuyên” cao đồng tất nhóm xã hội Tình dục vợ chồng: Điều đáng ghi nhận khơng có khác biệt lớn nhóm xã hội ứng xử đời sống tình dục vợ chồng theo học vấn nhóm nghề Những khn mẫu vốn có truyền thống người chồng thường người chủ động với mức độ “thường xuyên” cao đồng tất nhóm xã hội 4.1.4 Biến đổi khuôn mẫu ứng xử vợ chồng phân công lao động 16 Mặc dù có nhiều biến đổi đời sống kinh tế xã hội, phụ nữ tham gia nhiều vào hoạt động kinh tế - hoạt động xã hội, quan niệm người dân phần lớn cho phân công lao động theo giới gia đình nam giới phù hợp với vai trị lao động trụ cột kinh tế, phụ nữ phù hợp với cơng việc nội trợ chăm sóc gia đình 4.1.5 Biến đổi khuôn mẫu ứng xử quyền lực vợ chồng gia đình Trong gia đình việc trao đổi bàn bạc để đến định vấn đề quan trọng gia đình hai vợ chồng chia sẻ Phần lớn người dân cho rằng, vấn đề mua sắm tài sản( 86,8%), việc sản xuất kinh doanh( 74,5), công việc (94,6%)và việc chi tiêu hai bàn bạc (65,7%) đưa định chiếm tỉ lệ cao Tuy nhiên việc chi tiêu gia đình người vợ lại chiếm ưu 4.2 Biến đổi khuôn mẫu ứng xử hệ gia đình 4.2.1 Biến đổi khuôn mẫu ứng xử cha mẹ Theo kết nghiên cứu có khác biệt nhóm xã hội cách thức dậy dỗ gia đình Ý kiến việc cha mẹ đưa mệnh lệnh nghe theo giới tính người trả lời nam giới có 27,3% nữ 72,7%; nhóm tuổi có khác biệt, nhóm tuổi cha mẹ trẻ (dưới 35 tuổi) có 18,2%, nhóm trung tuổi 22,7%, nhóm người cao tuổi 59,1% Đặc biệt nhóm nghề nghiệp chênh lệch lớn, nhóm nơng dân 90,9% nhóm nghề khác có 9,1% lựa chọn việc giáo dục đưa mệnh lệnh cho Như khác biệt giải thích trình độ nhận thức quan điểm nhóm xã hội khác nên có cách giáo dục khác nhau.Về nhóm tuổi người độ tuổi trung niên lựa chọn phương cách giáo dục cha mẹ đưa mệnh lệnh cao nhóm cịn lại lý giải độ tuổi bắt đầu sang giai đoạn vị thành niên nên em cần có định hướng uốn nắn từ phía cha mẹ nhiều hơn, tâm lý lứa tuổi giai đoạn tập làm người lớn diễn biến phức tạp thích thể thân chưa có nhiều kinh nghiệm sống nên dễ va vấp Nhóm tuổi 35 cịn nhỏ, 55 tuổi trưởng trưởng thành nên việc mệnh lệnh khơng có hiệu 17 4.2.2 Biến đổi khn mẫu ứng xử ông bà với cháu Kết nghiên cho thấy, khuôn mẫu ứng xử cá cha mẹ cái, ông bà cháu có chuyển biến từ truyền thống sang đại, đối xử cha mẹ - cái, ơng bà với cháu có phần bình đẳng Tuy nhiên khoảng cách lứa tuổi khác biệt điều kiện kinh tế xã hội nên cha mẹ - cái, ông bà với cháu đơi khơng có quan điểm, dẫn đến bất đồng cách sống Điều cho thấy nếp nghĩ từ bao đời có thay đổi theo chiều hướng bình đẳng hơn, khơng phải nhanh chóng mà có tiếp nối hệ giá trị khuôn mẫu ứng xử gia đình từ truyền thống sang đại Tiểu kết chƣơng Từ mô tả, phân tích vận hành khn mẫu ứng xử vợ chồng ba hệ lĩnh vực tâm lý - tình cảm, phân cơng lao động quyền lực gia đình (trường hợp xã An Cầu, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình), nêu lên nhận xét sau đây: Nhìn chung, khn mẫu ứng xử vợ chồng gia đình tiếp nối khn mẫu ứng xử gia đình truyền thống Sự nghiêng khuôn mẫu truyền thống phản ánh đặc điểm xã hội nông nghiệp buổi đầu thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa, mà khn mẫu cịn chưa thực vào sống, chưa chấp nhận rộng rãi nhiều người hệ khác Đặc điểm bảo đảm cho tính liên tục văn hóa gia đình, tránh khủng hoảng gia đình trình chuyển đổi đứt đoạn văn hóa, giúp cho gia đình lưu giữ nét đặc sắc văn hóa gia đình hình thành từ lâu đời lịch sử Mặt khác cho thấy đời sống hộ gia đình nơng thơn chưa có thay đổi Mức sống thấp, thu nhập bấp bênh, không ổn định nhiều rủi ro sinh kế khiến cho người nông dân đặt ưu tiên giá trị sinh tồn cao giá trị nâng cao chất lượng sống Điều đồng nghĩa với việc ưu tiên giá trị khuôn mẫu ứng xử gia đình truyền thống 18 Mặc dù tính tương đồng nhiều hơn, kết nghiên cứu cho thấy rõ xu hướng biến đổi khuôn mẫu ứng xử vợ chồng gia đình Đó xu hướng chia sẻ bình đẳng người vợ người chồng lĩnh vực đời sống gia đình thay đề cao vai trị người đàn ơng, người chồng gia đình truyền thống trước Điều bắt nguồn từ thay đổi mối quan hệ giới gia đình diễn tác động biến đổi kinh tế xã hội, q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, hội nhập kinh tế quốc tế Người phụ nữ nông thơn ngày có trình độ học vấn tham gia hoạt động kinh tế - xã hội không thua nam giới Điều làm thay đổi địa vị phụ nữ gia đình, nâng cao bình đẳng giới gia đình hình thành khn mẫu ứng xử vợ chồng gia đình Sự biến đổi khn mẫu ứng xử vợ chồng thể rõ so sánh nhóm xã hội Trong hệ lớn tuổi trung niên có xu hướng lưu giữ nhiều khn mẫu ứng xử truyền thống, hệ trẻ, mặt tiếp nối khuôn mẫu truyền thống, mặt khác xác lập khuôn mẫu ứng xử vợ chồng phù hợp với xu hướng bình đẳng giới thời đại Ở đây, luận điểm lý thuyết biến đổi giá trị hệ lớp người sinh sau có chuyển dịch từ giá trị “duy vật” - nhấn mạnh an ninh vật chất kinh tế hết, sang ưu tiên giá trị “hậu vật” - nhấn mạnh tự thể chất lượng sống chứng minh Khuôn mẫu ứng xử hệ gia đình có đặc điểm văn hóa truyền thống ứng xử trọng tình nghĩa bình đẳng qua cách thức dạy dỗ, chăm sóc chia sẻ thành viên gia đình Ứng xử cha mẹ gia đình vừa có yếu tố tâm lý tình cảm theo truyền thống, vừa mang tính dân chủ bình đẳng ứng xử Cha mẹ thường xuyên giáo dục dậy dỗ cháu sống hàng ngày, cách thức dậy dỗ có thay đổi gia đình truyền thống, khơng cịn mang tính áp đặt, ép buộc nghe theo mà theo hướng dân chủ, tơn trọng ý kiến bình đẳng 19 Ứng xử ông bà cháu mang đậm tính truyền thống, giá trị khn mẫu “kính nhường dưới” dậy dỗ gia đình đồng thuận hệ Tuy nhiên, biến đổi điều kiện kinh tế xã hội,sự khác biệt khoảng cách lứa tuổi hồn cảnh sống nên đơi ơng bà cháu khơng có chung quan điểm sống, ông bà muốn cháu lời, muốn cháu ( gia đình hệ) cháu lại muốn riêng Nhìn chung khn mẫu ứng xử hệ gia đình tồn khn mẫu ứng xử từ gia đình truyền thống tôn trọng giá trị “ hiếu kính với cha mẹ, ơng bà”, “ Kính nhường dưới” Bên cạnh xuất khn mẫu ứng xử tôn trọng ý kiến thành viên gia đình, ứng xử dựa quyền bình đẳng, dân chủ tất thành viên gia đình phù hợp với biến đổi điều kiện phát triển kinh tế - xã hội biến đổi văn hóa, có tiếp nối từ truyền thống sang đại 20 PHẦN KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ Kết luận Khuôn mẫu ứng xử gia đình người Việt xem xét từ góc nhìn bản, góc nhìn tâm lý - tình cảm, phân cơng lao động quyền lực Từ kết nghiên cứu trình bày, nêu lên số nhận xét sau đây: 1.1 Sự vận hành khuôn mẫu ứng xử gia đình cho thấy tính liên tục biến đổi văn hóa ứng xử gia đình Nhiều khn mẫu ứng xử từ truyền thống tiếp tục trì gia đình đại (như kính nhường dưới, cha từ hiếu, vợ chồng nhường nhịn lẫn nhau…) Kết nghiên cứu cho thấy, tính tương đồng nhiều khác biệt ứng xử nhóm xã hội Mặc dù vậy, kết nghiên cứu ghi nhận biến đổi khn mẫu ứng xử gia đình diễn ra, việc loại bỏ cải tạo khn mẫu lạc hậu, khơng cịn phù hợp với gia đình đại (như phu xướng phụ tùy - chồng nói vợ phải nghe lời, cha mẹ đặt đâu ngồi đó, vợ ln phải nhường nhịn chồng dù hay sai…) tiếp thu, xây dựng khuôn mẫu ứng xử (như vợ chồng định công việc quan trọng, cha mẹ lắng nghe tôn trọng ý kiến cái, vợ chồng tặng hoa, tặng quà cho vào ngày lễ, ngày tết, kỷ niệm ngày sinh nhật, ngày cưới…) 1.2 Tại khuôn mẫu ứng xử gia đình lại có tính liên tục biến đổi? Trước hết, cần phải thấy rằng, tính liên tục khn mẫu ứng xử phản ánh tính liên tục văn hóa gia đình Ở nhận thấy, nhiều khn mẫu giá trị tốt đẹp gia đình truyền thống giữ gìn phát huy gia đình đại Điều tránh cho gia đình rơi vào tình trạng bị đứt đoạn văn hóa, rối loạn giá trị, chuẩn mực Mặt khác, việc bảo lưu khuôn mẫu ứng xử truyền thống cho thấy, Việt Nam xã hội độ trình chuyển đổi từ xã hội nông nghiệp cổ truyền sang xã hội cơng nghiệp hóa, đại hóa Trong xã hội q độ đó, nhiều khn mẫu ứng xử hình thành cịn chưa thành viên hệ gia đình chấp nhận rộng rãi Sự tương đồng chiếm ưu so với khác biệt văn hóa ứng xử nhóm xã hội chứng tỏ rằng, phân tầng nghề nghiệp phân hóa giảu nghèo 21 diễn q trình đại hóa nước ta cịn chưa đủ mạnh làm sở cho việc hình thành lối sống văn hóa riêng nhóm xã hội khác Biến đổi kinh tế - xã hội nước ta diễn q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, hội nhâp kinh tế giao lưu văn hóa quốc tế với luật pháp, sách nhà nước gia đình bình đẳng giới nhân tố có tác động mạnh mẽ đến biến đổi gia đình nói chung khn mẫu ứng xử gia đình nói riêng 1.3 Những kết nghiên cứu đề tài chứng minh giả thuyết nêu phần mở đầu luận án xác Kết nghiên cứu cho phép khẳng định tính đắn lý thuyết đại hóa lý thuyết biến đổi tiếp biến văn hóa thực tiễn Việt Nam (trường hợp xã An Cầu, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình) Tác động đại hóa giúp cho gia đình Việt Nam thay đổi khuôn mẫu ứng xử cũ, xây dựng khuôn mẫu ứng xử phù hợp với sống thực tiễn vận động biến đổi Chỉ có điểm khác biệt đại hóa khơng tác động tức đến biến đổi văn hóa ứng xử gia đình mà diễn nhiều trường hợp, khuôn mẫu ứng xử gia đình truyền thống tỏ có sức sống bền bỉ bất chấp thay đổi kinh tế - xã hội Tiếp biến văn hóa q trình xảy kết tiếp xúc hai nhiều nhóm văn hóa cá nhân thành viên nhóm văn hóa Chúng ta cịn chưa có nghiên cứu tác động liệu có tác động văn hóa Việt Nam đến văn hóa khác, văn hóa lớn Trung Quốc, Nhật bản, Pháp, Mỹ… hay khơng Cịn thực tế, tiếp biến văn hóa, nhận thấy, văn hóa Việt Nam chịu tác động nhiều gây tác động 1.4 Hệ xã hội biến đổi khuôn mẫu ứng xử gia đình Việt Nam bao gồm tác động tích cực tiêu cực Tác động tích cực giúp cho gia đình Việt Nam đổỉ văn hóa, giải phóng khỏi định kiến, khuôn mẫu ứng xử lạc hậu, xây dựng phương thức ứng xử phù hợp với sống thực tiễn vận động biến đổi, nâng cao chất lượng sống gia đình, góp phần vào việc xây dựng hạ tầng văn hóa Việt Nam Tuy nhiên, việc tiếp thu thiếu 22 chọn lọc khn mẫu ứng xử có nguy dẫn đến rối loạn cách ứng xử vợ chồng, cha mẹ cái, cháu với người cao tuổi Trong thực tế chứng kiến gia tăng mâu thuẫn, xung đột, bạo lực vợ chồng xung đột hệ gia đình Đây kết việc loại bỏ nhanh khuôn mẫu ứng xử truyền thống chưa xây dựng khuôn mẫu phương thức ứng xử phù hợp 1.5 Nghiên cứu xã hội học văn hóa gia đình nói chung và khn mẫu văn hóa ứng xử gia đình nói riêng chủ đề cịn mẻ Việt Nam Cơng trình nghiên cứu trường hợp xã tỉnh thái Bình Những nhận xét dù phát ban đầu làm sở cho nghiên cứu Tôi hy vọng thời gan tới có thêm nghiên cứu chủ đề phạm vi rộng lớn để kiểm chứng mở rộng kết nghiên cứu đề tài Khuyến nghị Từ kết nghiên cứu hạn chế đề tài, xin nêu lên số khuyến nghị sau đây: 2.1 Nghiên cứu chúng tơi phát rằng, q trình tiếp biến văn hóa tác động cơng nghiệp hóa, đại hóa tồn cầu hóa, gia đình người Việt tiếp thu số phương thức ứng xử gia đình nước phương Tây có trình độ phát triển cao Nhưng mặt khác bảo lưu nhiều khuôn mẫu ứng xử từ truyền thống Vì thế, chúng tơi cho rằng, nghiên cứu văn hóa gia đình, việc tuyên truyền vận động người dân xây dựng gia đình văn hóa cần ý đến đặc điểm quan trọng văn hóa gia đình Việt Nam, tránh phê phán, phủ định chiều khuôn mẫu ứng xử cũ hình thành từ lâu đời lịch sử Sự tồn khuôn mẫu ứng xử truyền thống gia đình đại thân nói lên sức sống vượt thời gian khn mẫu cổ truyền Đó tính liên tục văn hóa Tính liên tục văn hóa ứng xử gia đình mặt bảo đảm cho gia đình khơng bị rối loạn chuẩn mực, mặt khác giúp cho việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, lưu giữ chuyển giao văn hóa dân tộc từ hệ sang hệ 23 khác Chúng ta biết, Việt Nam đất nước từ lịch sử thường xuyên có tiếp xúc hội nhập với nhiều văn hóa khác giới: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, Thiên chúa giáo, văn hóa Pháp, văn hóa Mỹ văn hóa phương Tây nói chung, lần tiếp xúc hội nhập thành công cha ông Sự thành công thể chỗ, cởi mở đón nhận làm phong phú thêm cho văn hóa Việt Nam, ln giữ sắc riêng, khơng bị đồng hóa văn hóa hay lai căng văn hóa 2.2 Việc giữ gìn sắc văn hóa khơng đồng nghĩa với việc trì khn mẫu văn hóa ứng xử Mà ngược lại, sắc tồn phát triển thường xuyên cải tạo thay Ngồi khn mẫu ứng xử tốt đẹp vượt thời gian, nhiều khuôn mẫu lạc hậu, xơ cứng, trì bất bình đẳng vợ chồng, bất bình đẳng thành viên hệ gia đình, cản trở phát triển cá nhân, đặc biệt phát triển phụ nữ trẻ em cần phải cải tạo thay khn mẫu ứng xử Đó chức văn hóa gia đình Việc cải tạo thay khuôn mẫu lạc hậu nhằm mục đích nâng cao chất lượng sống, củng cố bền vững gia đình sở tôn trọng tự thành viên gia đình xây dựng thống gia đình sở mới, hay thuật ngữ mà nhà xã hội học tiếng người Pháp Emile Durkheim (1858 - 1917) dùng để đoàn kết xã hội “đoàn kết hữu cơ” xã hội cơng nghiệp thay cho “đồn kết giới” xã hội cổ truyền 2.3 Như nói, nghiên cứu văn hóa gia đình khn mẫu ứng xử gia đình (một hợp phần văn hóa gia đình) cịn mẻ Việt Nam Trong tương lai, chúng tơi hy vọng có thêm đề tài sâu nghiên cứu loại khn mẫu ứng xử gia đình Cơng việc khơng giúp ích cho việc hồn thiện lĩnh vực nghiên cứu văn hóa gia đình mà cịn cung cấp thêm luận khoa học cho nhà hoạch định sách tham khảo việc xây dựng văn hóa gia đình thời kỳ 24 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Nguyễn Thanh Huyền ( 2014), “ Nhận xét bước đầu khn mẫu ứng xử gia đình người Việt ( Qua khảo sát Thái Bình)” , Tạp chí Gia đình Giới (4) Nguyễn Thanh Huyền ( 2016), “ Khuôn mẫu ứng xử vợ chồng gia đình qua nghiên cứu tài liệu ngồi nước”, Tạp chí Gia đình Giới (3) Nguyễn Thanh Huyền ( 2016), “Một số quan điểm nghiên cứu khuôn mẫu ứng xử hệ gia đình”, Tạp chí Nhân lực Khoa học Xã hội (6) 25 ... thống xã An Cầu nào? Khuôn mẫu ứng xử gia đình xã An Cầu ( Quỳnh Phụ - Thái Bình) có biến đổi nào? Có khác biệt nhóm xã hội biến đổi khn mẫu ứng xử gia đình xã An Cầu ( Quỳnh Phụ - Thái Bình)? ... Gia đình Việt Nam truyền thống 2.1.1.2 Khái niệm ứng xử, khuôn mẫu ứng xử, khuôn mẫu ứng xử gia đình Ứng xử Khn mẫu ứng xử Khn mẫu ứng xử gia đình 2.1.2 Thao tác hóa Khái niệm “Khn mẫu ứng xử gia. .. cứu Chương 3:Thực trạng khuôn mẫu ứng xử gia đình người Việt xã An Cầu Chương 4: Biến đổi khuôn mẫu ứng xử gia đình người Việt xã An Cầu Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.2 Các nghiên cứu