Đang tải... (xem toàn văn)
Đề tài miền núi trong truyện ngắn của nguyên ngọc giai đoạn 1945 1975 Đề tài miền núi trong truyện ngắn của nguyên ngọc giai đoạn 1945 1975 nhà văn Nguyên Ngọc Văn xuôi Việt Nam 19451975 Tháng Ninh Nông, Rừng xà nu, Người hát rong giữa rừng, Dũng sĩ dưới chân núi Chư Pông, Rẻo cao,...
ĐỀ TÀI MIỀN NÚI TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYÊN NGỌC GIAI ĐOẠN 1945-1975 Đặt vấn đề Ninh Nông, Người hát rong rừng,…) Nước ta có tới 54 dân tộc anh em Bài viết tìm hiểu năm truyện ngắn kể chung sống lãnh thổ Người Kinh (Việt) nhà văn Nguyên Ngọc Và “miền chiếm tới 87% dân số, lại dân tộc núi” mà Nguyên Ngọc thể qua tác phẩm khác sống rải rác từ Bắc đến Nam tập gồm vùng núi Tây Bắc Tây trung khu vực vùng núi phía Bắc Nguyên hùng vĩ Tổ quốc Tây Nguyên Chúng ta có văn học Nội dung 2.1 Cuộc sống người miền núi vô phong phú, đa dạng từ trước đến nay, nhà văn phần lớn tập2.1.1 Đọc truyện ngắn Nguyên Ngọc, cảm nhận rõ sống nghèo trung khai thác sống nhân dân đồng đói, khổ cực người nơi vùng cao Ở đề tài dân tộc miền Cái làng Mường Hon thời Mậu Thân xơ xác núi, văn học giai đoạn 1945-1975 đến tận có chục nhà bị đói tơi tả Dân Tơ đếm đầu ngón tay Trá “một hạt gạo không còn, người tên tuổi Ma Văn Kháng, Tô Hoài, ăn rau rừng”, phải nhịn hạt bắp Nguyễn Huy Thiệp, Cao Duy Sơn, Dương non cuối “để dành cho người già, trẻ Thuấn, Vi Hồng,… sơ sinh, thương binh bệnh binh thật nặng” Trong số nhà văn thành công (Tháng Ninh Nông) Dân làng Strá (Rừng đề tài miền núi, dĩ nhiên thiếu xà nu) phải ăn bắp gối pomchu để dành tên Nguyên Ngọc Ông có lối viết gạo nuôi đội kháng chiến Vùng đất mà độc đáo, riêng biệt khó hòa lẫn người nghệ sĩ Y Yơn (Người hát rong quán suốt đời cầm bút: viết rừng) sống “cũng hoang vắng, cằn cỗi, người thật việc thật người tốt việc tốt nghèo xơ” bao vùng đất Tây sống chiến đấu nhân dân Ở Nguyên Nhà Y Yơn lại nghèo khó làng, đề tài miền núi, Nguyên Ngọc nắm bắt nghèo sinh Y Yơn, hồn cốt mảnh đất người không nuôi nổi, bà Hlum định đập cho nơi - mảnh đất với thiên nhiên vừa ông chết Cuộc đời ông chẳng hùng vĩ vừa say đắm lòng người, nét hơn, phải sống túp lều với vài ba văn hóa đặc sắc người phải đồ tre chắp nối tạm bợ sống nghèo khổ, thiếu thốn lại vô Không phải chịu nghèo đói mà họ anh hùng lãng mạn Điều rơi vào bi kịch nghèo đói, bọn khẳng định qua tiểu thuyết Đất nước đứng chúa đất dã thú, bất nhân Trong “Mùa hoa lên, truyện ngắn Rừng xà nu số thuốc phiện cuối cùng” (bút kí truyện ngắn tập Rẻo cao (Rẻo cao, xem truyện ngắn), lời kể Mùa hoa thuốc phiện cuối cùng, Tháng chị Vàng Thị Mỹ, đời người Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang dân vùng Tây Bắc với cay đắng, bi kịch: “Đời người gái Mèo mà, chôn gốc thuốc phiện […] Mỗi lần hoa thuốc phiện nở đời người gái Mèo tan nát thêm lần” Cô gái Mèo Vàng Thị Mỹ với bố đỉnh núi cao quanh năm mây phủ, có im lặng lạnh lùng dãy núi mênh mông làm bạn Bố cô trước có ruộng đất bị bọn chúa đất lấy Hai cha cặm cụi moi hốc đất để trồng bắp, bo bo để ăn Rồi ông mơ ước thoát khỏi in lặng cô độc mà trở thung lũng Ông trồng thuốc phiện bán mong có tiền để tậu lại miếng ruộng Rồi ngày ông đem chợ bán ngày ông bị giết chết, ước mơ dở dang Vàng Thị Mỹ bà cụ góa nuôi Hai năm sau, mười ba tuổi, cô lại bị gả vào nhà gã chúa đất giết cha cô Bi kịch gia đình Vàng Thị Mỹ bi kịch chung nhiều gia đình Mèo khổ nơi Họ phá nương bắp mà trồng thuốc phiện Họ “vuốt ve thuốc vuốt ve ước mơ đẹp đẽ nhất” Họ thức thâu đêm biên giới dài với mong muốn thoát khỏi cảnh khốn Họ chống lại tất hoàn cảnh khắc nghiệt, chống lại loại thú rừng cuối họ bị bọn chúa đất phong kiến ác thú cướp đoạt: cướp ước mơ, cướp mạng sống, cướp hết! Hình ảnh xác “rải đầy đường núi quanh co, hiểm trở ” gây ám ảnh cho người đọc số phận bi thương người thấp cổ bé họng 2.1.2 Tuy phải sống nghèo khổ chưa họ tỏ bi quan, tuyệt vọng Vốn người rừng núi nên dường họ mang sức mạnh kiên cường, nghị lực, niềm lạc quan vượt lên Nguyên Ngọc xây dựng nhân vật từ người tốt việc tốt Có lẽ ông có niềm tin cách mạng giới nhân vật ông, dù già hay trẻ, dù gái hay trai mang phẩm chất anh hùng cách mạng Đặc biệt, cá nhân anh hùng mà tập thể anh hùng, lớp nối tiếp lớp khác, lớp ngã xuống có lớp thay thế, câu thơ Tố Hữu: “Lớp cha trước, lớp sau – Đã thành đồng chí chung câu quân hành” Trong truyện ngắn “Rẻo cao”, nhân vật Cắm bỏ nhà hoạt động cách mạng từ trẻ, mải việc nước quên lấy vợ Khi già, không sức ông quê, làm cách mạng quê Cắm làm chủ tịch xã, dẫn đoàn dân công Mèo vác sung, đạn, gạo ăn, nước uống cho đội Rồi Cắm làm thêm bí thư, lại tiếp tế cho đội, lãnh đạo nhân dân tăng gia sản xuất Rồi Cắm lại làm phát hành viên xã với nhiệm vụ chuyển thư từ, báo Đảng xuống làng Ông chữ nên thằng cháu ruột ông phải đánh dấu thư từ sợi đủ màu sắc Chỉ đỏ ông Lý A Pù xóm Nà Ngấn, xanh đồng chí Ma Văn Keo xóm Nà Thăn, vàng ông Mã Thế Sinh xóm Văn Thụ,… Thế ông cắt rừng dù đêm khuya Cháu Cắm theo bước người tự nguyện tham gia cách mạng Thắng giặc trở về, người cháu xã làm giao thông cho huyện, đem thông tin tuyên truyền Đảng đến cho người dân vùng núi Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang ANH HÙNG NÚP Tnú (Rừng xà nu) vốn mồ côi cha mẹ, người làng Strá nuôi lớn Cuộc đời đau khổ hun đúc cho Tnú tinh thần bất khuất kiên cường Lúc nhỏ, anh gan dạ, không sợ chết, dám tiếp tế lương thực cho cán Lớn lên, lập gia đình với Mai có hạnh phúc bị quân địch giày xéo cho tan nát Anh xông đối đầu với quân thù đầy vũ khí hai bàn tay không Vợ bị giết, thân bị bọn thằng Dục tẩm xà nu đốt cụt mười ngón tay Tnú không tỏ nhụt chí Nén nỗi đau riêng nỗi đau chung, anh lực lượng để trả thù nước, rửa thù nhà Anh trở thành gương lớn cho làng Xô Man lòng kiên trung, ý chí lí tưởng cách mạng Không thế, Nguyên Ngọc truyền cho người đọc cảm hứng tập thể Xô Man anh hùng Đó cụ Mết già làng, linh hồn rừng núi với lời nói trở thành lời hiệu triệu: “Cán Đảng Đảng còn, núi nước [ ] Chúng cầm súng phải cầm giáo” Cụ lãnh đạo dân làng đứng lên chống giặc Rồi anh Quyết, người dẫn dắt Tnú Mai ngày đầu làm cách mạng Anh Quyết hi sinh có Tnú, Mai lên thay Thế hệ sau lại có Dít, cậu bé Heng Người người lớp lớp nối tiếp đánh giặc bảo vệ buôn làng, bảo vệ Đảng Con người miền núi sáng tác Nguyên Ngọc không anh hùng mà người nghệ sĩ Đó gia đình Y Yơn (Người hát rong rừng) Cha Y Yơn Y Tam, nghệ sĩ trời sinh, tự máu “quanh năm, lang thang, phiêu bạt gió, nước, nơi vui đến, thích ở, chán đi, chẳng thiết làm ăn, say sưa múa hát” Mẹ ông Hlum “cũng nghệ sĩ chẳng chồng” Y Yơn “một gió sinh từ hai gió” nên chất nghệ sĩ ăn sâu vào máu thịt Vốn người giỏi âm nhạc, chiến tranh ông tham gia vào đội hát rong cách mạng, lang thang khắp buôn làng Gia Rai, Êđê, M’nông để tuyên truyền giác ngộ quần chúng gây sở cách mạng, tổ chức lực lượng Nguyên Ngọc viết Y Yơn này: “Y Yơn, Tây Nguyên Con người Tây Nguyên Đất nước Tây Nguyên Rừng rú Tây Nguyên Văn hóa Tây Nguyên Thậm chí, lịch sử số phận Tây Nguyên Hoặc hơn, tâm hồn Tây Nguyên” Những hát ông chẳng nói nhiều đến Cách mạng, kháng chiến, căm thù, đánh giặc, Ông hát “chủ yếu tình ca Tình yêu trai gái, yêu rừng, yêu suối đầu làng, [ ] chim k'tía chuyên ăn cắp lúa rẫy Tiếng hát đặc biệt mang thở núi rừng có sức cảm hóa đặc biệt: “nó tập hợp người, nung nấu tình yêu quê hương gọi người ta đứng dậy tự rừng núi buôn làng ” Ông khiến nhiều người cầm súng theo giặc, nghe tiếng hát ông qua đài, bỏ súng quay với Cách mạng Ông vào vùng ác liệt mà bọn Fulro hoành hành, khiến chúng chúc mũi Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang súng xuống đất mà quay hàng Những tình ca Y Yơn hát “có lẽ tập hợp tất lại, thành tranh bao la âm nhạc Tây Nguyên mênh mông hùng vĩ trữ tình bí hiểm quyến rũ vô ” Vì thế, có sức lay động lòng người vô Ông gió lang thang, gió xuân vĩnh cửu Tây Nguyên mang sức sống âm thầm mà bất tận vùng đất bí mật kỳ vĩ Hình minh họa Hai ông cháu người Mèo truyện ngắn “Rẻo cao” nghệ sĩ mang tính cách nghệ sĩ lãng mạn, nhạy cảm Người cháu mắc khuyết điểm lớn (theo lời ông già Cắm) mê mải cảnh đẹp mà chậm báo Đảng: “Hễ đến mùa xuân, sườn núi Mèo lẫn sương mai trắng xóa bắt đầu nở đóa hoa màu tím nhạt” đồng chí giao thông huyện lại lần theo sườn núi hái hoa, tạt vào làng, lại “lưng giắt công văn, chân nhảy lò cò, thổi khèn tặng hoa cho cô gái Mèo” Ông già Cắm bực cháu “khí lạnh đêm mùa xuân núi cao, tỏa vào nhà thứ hương hoa tím nhạt, xa vắng gần gũi, thoang thoảng êm dịu mùi thơm mùa xuân, núi rừng Mèo” phút chốc giận ông tan biến liền Con người dù phải trải qua sống đau khổ tìm đến với cách mạng, theo cách mạng Những Tnú, cụ Mết, Dít, bé Heng dân làng Xô Man đại diện tiêu biểu cho người dân Tây Nguyên tham gia kháng chiến trung thành với Tổ quốc Họ có niềm tin tuyệt đối vào Đảng, vào Bác Như ông già Cắm, lần gặp ông Cụ (Bác Hồ) mà Cắm dấn thân theo “Mỗi suối Cắm lội qua, núi Cắm leo lên, bước chân Cắm bước đường, Cắm nghĩ chắn rằng: bước chân ông Cụ giẫm lên chỗ định đường tốt rồi” Vàng A Mỹ (Mùa hoa thuốc phiện cuối cùng) sợ người, trốn tránh người, có suy nghĩ “con người xã hội ngày người thú dữ” Sau gặp Đảng, theo cách mạng làm chủ tịch xã, chị tìm thấy tương lai đầy lạc quan Câu nói chị tràn đầy niềm tin tươi sáng: “ngày xưa người người coi thú dữ, có Đảng, có phủ, có Cụ Hồ, người với người tin nhau, giúp thể anh em nhà Đó chủ nghĩa xã hội đấy, bà ” Đặc điểm dễ nhận thấy ngòi bút Nguyên Ngọc xây dựng người miền núi ông có cách diễn đạt “đậm chất rừng núi” qua lời nói, suy nghĩ, hành động nhân vật Ông thường dùng hình ảnh thiên nhiên, rừng núi để Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang miêu tả người Chẳng hạn, viết người cháu (qua suy nghĩ ông già Cắm) nhà văn tả: “Đi nương, nhà, thấy nhớn lợn ba tháng Tra lúa, lúa có sữa, nhớn hoẵng [ ]Thằng bé lúc đầu bê, sau thành chó lài, sau trở thành cọp” [ ] Cái lưng rộng bè bè cong lại lưng thú rừng vồ mồi” (Rẻo cao) Ông cụ Mết (Rừng xà nu) miêu tả qua ngoại hình “mắt sáng xếch ngược, vết sẹo má bên phải láng bóng Ông trần, ngực căng xà nu lớn” Chất rừng núi thể tính cách, lối sống nhân vật Tnú leo cây, băng rừng sóc nhanh nhẹn, bơi qua suối lại cá kình “Ông già Xử buồn, ông sống im lặng, cô độc thú” (Mùa hoa thuốc phiện cuối cùng) Còn Y Yơn lại “là kiểu "người rừng", tự nhiên hoang dã, cổ thụ hay thú hoang rừng Tây Nguyên” (Người hát rong rừng) Người cháu Cắm “nhớn nhanh bên suối [ ], không rừng núi chừa Gặp lại sau năm xa cách, cậu ta “nhảy tới, thú rừng thật, vồ lấy nó, rú lên” Tất điều tạo hình ảnh – – người – miền – núi: chân chất, mộc mạc, dũng cảm, anh hùng, nghệ sĩ, hoang dã lẫn vào đâu 2.2 Bức tranh thiên nhiên hoang sơ, kì vĩ mà say đắm lòng người Nhắc đến miền cao, không nhắc đến thác hùng vĩ gầm reo, dòng suối róc rách ngày đêm len qua vách đá, đồi thông xanh rì vi vu hát, bạt ngàn hoa đầy sắc màu thường xuất thơ ca Nguyên Ngọc miêu tả thiên nhiên miền núi với tất nét hoang sơ, kì vĩ mà diễm lệ nó, hình ảnh gắn bó thân thuộc với người Đọc tác phẩm Nguyên Ngọc, không khó nhận ông miêu tả thiên nhiên dội, hoành tráng hùng ca đại ngàn mây núi Trong truyện ngắn Rừng xà nu, nhà văn xây dựng hình ảnh rừng xà nu gắn bó với dân làng Xô Man Nguyên Ngọc tô đậm rộng lớn, bất tận rừng xà nu tới lần: “Đứng đồi xà nu trông xa, đến hết tầm mắt không thấy khác đồi xà nu nối tiếp tới chân trời” Sức sống bất diệt rừng xà nu sức sống bất diệt người Tây Nguyên chiến chống quân thù Rừng xà nu sinh thể tách biệt mà gắn bó với dân làng, che chở, bảo vệ dân làng trước nòng súng bọn giặc Thiên nhiên ác liệt trở ngại cho người Đây mưa Tây Nguyên: “Dầm dề, dai dẳng, mịt mùng, tháng, hai tháng, ba tháng, bốn tháng, năm tháng trời Mỗi mùa mưa lại lần khai thiên lập địa trở lại Từng trái núi khổng lồ đổ ập xuống, lưng dãy núi dài cao vút mọc lên (?), hố sâu hun hút toác chỗ hôm trước đất bằng, rừng già Những sông lớn ngoắt cái, đổi ngược dòng Nước, nước, Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang nước, mênh mông, miên man, bất tận ” Tây Nguyên “nổi tiếng” đèo, dốc chon von: “Đường thăm thẳm dốc, cua tay áo liên tiếp, be bét bùn đất đỏ máu, suốt chục số toàn bên vách đứng bên vực sâu đen ngòm” (Tháng Ninh Nông) Nó đem đến nguy hiểm cho tính mạng người Thiên nhiên miền núi gây ấn tượng lòng người đọc hình ảnh “những vách núi cheo leo vây kín thung lũng hình sừng trâu” xã Nà Lường, làng Mèo chót vót đỉnh núi quanh năm mây phủ, “làng Mường Hon cheo leo sườn núi thẳng đứng” Dãy núi Ngọk Linh cao vùng Tây Nguyên nhìn từ máy bay xuống “cả dải sườn núi thăm thẳm hùng vĩ trải dài” nhắc đến nhiều tác phẩm ông Núi cao, thác sâu, vực thẳm đặc trưng vùng sơn cước Thung lũng Mường Hoa –Sa Pa Thiên nhiên dội, hiểm trở mang nét hoang sơ, khiết, đẹp đến nao lòng Đó vẻ đẹp dòng suối đầu nước róc rách chảy, núi cao quanh năm mây trắng bao phủ tranh tiên cảnh Những đêm mùa xuân núi cao, loài hoa dại tỏa hương “xa vắng gần gũi, thoang thoảng êm dịu mùi thơm mùa xuân, núi rừng” Cảnh đêm mùa xuân bình miêu tả đầy thơ mộng mà đỗi yên bình qua cảm nhận ông già Cắm: “Mùa xuân rẻo cao làm nở thứ hoa thơm ban đêm, kín đáo nụ cười tình cô gái Mèo Tiếng kêu hoẵng lạc bầy rừng khuya nghe tiếng gọi tha thiết người” Còn vẻ đẹp đến ngây lòng hoa thuốc phiện – loài hoa đặc biệt trồng nhiều miền núi cao Tây Bắc: “một đóa trắng, sáng trinh bạch, nở đám thuốc phiện xanh Rồi lốm đốm hoa trắng nở đó; đột ngột, bừng nở hoa tím quyến rũ, lẳng lơ yếu đuối Cần đài hoa màu tím sẫm lại ướt Gió thổi bạt cánh hoa mong manh” Có thể nói, thiên nhiên sáng tác Nguyên Ngọc vừa mang nét đặc trưng cho mảnh đất cao nguyên, vừa góp phần hun đúc nên tính cách người nơi Thiên nhiên gắn bó với người, nôi cho người tồn phát triển 2.3 Và sắc văn hóa độc đáo Văn học trước hết văn hóa Văn học phản ánh văn hóa vùng miền, dân tộc nhà văn viết có vốn văn hóa định Là người gắn bó với miền núi năm lăn lộn chiến đấu công tác nên Nguyên Ngọc am hiểu sâu sắc văn hóa nơi Người đọc cảm thấy ông phần máu thịt mảnh đất Qua sáng tác Nguyên Ngọc, văn hóa miền núi Tây Bắc Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang Tây Nguyên lên phong phú sinh động Từ cách ăn mặc, suy nghĩ người đến phong tục tập quán, lễ hội, nhà rông,…hầu tác phẩm Nguyên Ngọc phản ánh, không mặt mặt khác Vẻ đẹp văn hóa Tây Nguyên thể trước hết lễ hội, phong tục tập quán đặc sắc Ở cộng đồng, lễ hội thường chứa đựng đặc trưng riêng biệt, mang thở đời sống lao động sản xuất Người ta tổ chức nhiều lễ hội với quy mô lớn nhỏ khác nhau, làng rộng vùng: lễ cưới, lễ bỏ mả, lễ ăn cơm mới, lễ cúng tạ ơn Giàng,… Mùa lễ hội Tây Nguyên tập trung ba tháng đầu năm dương lịch Đây thời gian mà công việc thu hoạch xong, người muốn tạ ơn trời đất giúp họ có mùa màng bội thu Trong truyện ngắn “Tháng Ninh Nông”, nhà văn miêu tả kĩ nét văn hóa độc đáo Mùa lao động xong mùa lễ hội bắt đầu: “Mùa người ta làm lễ bỏ mả Người ta hỏi chồng, hỏi vợ, người ta cưới xin Người ta thăm nhau, anh em, bạn bè, họ hàng chơi nhà nhau” Người ta múa hát làm đàn tơ-rưng, đàn Klông-pút,… người ta dệt váy khố đan lát chuẩn bị cho mùa sản xuất Tháng Ninh Nông người Tơ Trá có phong tục nữa: “vào ngày định, làng vứt bỏ lại hết thứ mà công tiến hóa hàng vạn hay hàng triệu năm đem lại cho người: rìu rựa, dao mác, nhà cửa, chiêng ché, gạo bắp, nồi niêu tất cả, tất , người ta nói ngày trước quần áo nữa, làng theo người già làng kéo vào rừng thật sâu Ở họ hú gọi linh hồn tổ tiên họ sống lại đời sống nguyên thủy, hái lượm săn bắt Mươi ngày, có nửa tháng, hay tháng Để làm vậy? Người ta bảo trở với tổ tiên với tự nhiên, tắm gội toàn người suối sông cội nguồn đó” Nhà rông cồng chiêng nét đặc sắc khác nói đến Tây Nguyên Người dân giữ lối sống theo buôn làng nhà rông niềm tự hào, linh hồn cộng đồng Trong Đất nước đứng lên, Người dũng sĩ chân núi Chư Pông, Rừng xà nu, ta thấy diện nhà rông tất kiện trọng đại buôn làng Bên bếp lửa nhà rông, dân làng Xô Man từ già tới trẻ, từ gái tới trai kéo đến chúc mừng Tnú trở làng sau ba năm kháng chiến: “Cơm nước xong, từ phía nhà ưng (nhà rông) có đánh lên hồi mõ dài ba tiếng” Dưới ánh sáng lửa xà nu nhà rông, cụ Mết với uy nghiêm kêu gọi dân làng đứng lên giết giặc Tiếng thét “Chém” vang lên, xác bọn thằng Dục ngã xuống Trong Người dũng sĩ chân núi Chư Pông, nhà văn viết: “Suốt mươi năm, nhà rông nhọn mũi tên đứng sững chân núi Chư Pông, hàng chục hệ nối tiếp thiếu niên, niên làng thường quây quần bên bếp lửa hồng, nghe cụ Xớt kể đời đất nước, sông núi, dân tộc Gia Rai” Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang Nhà rông múa cồng chiêng Nếu nhà rông linh hồn làng tiếng cồng chiêng âm vang linh hồn Tây Nguyên hùng vĩ Cồng chiêng có mặt tất lễ hội lớn nhỏ Bên lửa cháy rực, tiếng cồng chiêng vang lên điệu múa gợi sức mạnh cộng đồng, tinh thần đoàn kết Âm lời gọi mây ngàn thác núi, tiếng vọng đất trời Nguyên Ngọc bắt hồn cốt miêu tả tiếng cồng chiêng có sức lan tỏa, lay động lòng người: “Tháng Ning Nông Tây Nguyên tiếng cồng chiêng [ ] Ầm ì, vang động sâu thẳm, huyền bí [ ]vọng vang tiếng ngân nga hồn đất, hồn rừng, hồn núi sông Tiếng trầm vọng lên từ lòng sâu thăm thẳm đất từ chiều sâu bất tận thời gian ” Phiên chợ vùng cao Văn hóa vùng cao thể qua lối sinh hoạt người dân Đó buổi chợ phiên làng Mèo chợ Miêu Cao thuộc vùng núi Tây Bắc, “người bán ít, người chợ để chẳng bán lại nhiều gấp bội Cũng chẳng để mua Người ta chợ để chơi, thôi! Đối với người Mèo, chợ ngày hội” (Mùa hoa thuốc phiện cuối cùng) Đó tiếng chày quen thuộc công việc mà người Tnú phải xa làng kháng chiến đau đáu hướng về, da diết nhớ: “tiếng chày chuyên cần, rộn rã người đàn bà cô gái Strá, mẹ anh ngày xa xưa, Mai, Dít, từ ngày lọt lòng anh nghe thấy tiếng chày rồi” (Rừng xà nu) Ta hiểu thêm cách ăn mặc hay kiến trúc nhà đặc biệt người Tây Nguyên Đó kiểu kiến trúc theo lối sinh hoạt cộng đồng Các buôn người Êđê, Mơnong, Pơlây người Bana, Xơ đăng Các gia đình sống tập trung theo cụm nhà sườn núi, ven suối không rải rác Có khi, tập thể chung nhà dài: “Nhà Tây Nguyên không ngăn thành buồng kín riêng Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang biệt Nhà dài đến năm ba chục mét, hàng chục hộ sinh sống, thông thống từ đầu đến đầu kia, hộ bếp, nhà cộng đồng thông thương khăng khít, riêng nằm chan hòa chung”(Tháng Ninh Nông) Về trang phục, đàn ông “khoác dồ (tấm chăn dùng khoác lên người đàn ông Tây Nguyên) mầu sẫm, đóng khố”, phụ nữ mặc váy, có thật hoang sơ thiên nhiên vậy: “Con gái Tơ Trá ngày trước vốn để ngực trần, khoe sắc xuân kiêu hãnh hai chồi xà-nu nhọn hồng họ, từ có đội đến họ khoác hờ vải thô pha trộn e thẹn táo bạo” Cách ăn mặc đặc trưng nhiều dân tộc nơi núi cao hẻo lánh, nơi người hòa nhập với núi rừng Lời kết Bằng tình yêu, tâm huyết tài mình, Nguyên Ngọc đóng góp vào văn học Việt Nam trang viết đề tài miền núi thật hấp dẫn, sinh động chân thực Ở có người vốn mộc mạc, thẳng thắn mà hùng dũng, kiên cường Ở có thiên nhiên dội, bí hiểm mà trữ tình, mê đắm Ở có nét đẹp văn hóa đặc sắc mang đậm hồn thiêng sông núi Hình tượng người thiên nhiên miền núi tác phẩm nhà văn đem đến cho người đọc cảm xúc thẩm mĩ đẹp, lí thú, giúp ta hiểu vùng đất người nơi Đó đóng góp quý giá tác giả Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang TÀI LIỆU THAM KHẢO Ngữ văn 12, tập 2, NXB Giáo dục, 2008 Phạm Ngọc Hiền, Tiểu thuyết Việt Nam 1945-1975, NXB Văn học, Hà Nội, 2012 http://www.pleikucafe.com/ver2/tin-tuc-24h/nguyen-ngoc rung/nguoi-hat-rong-giua4 rung.html http://radioplus.vn/nghe-doc-truyen/truyen-dem-khuya/reo-cao-nguyen-ngoc.html http://dongvan.gov.vn/mua-hoa-thuoc-phien-cuoi-cung/ http://vov.vn/van-hoa/van-hoc/thang-ninh-nong-206438.vov http://www.bienphong.com.vn/nguyen-ngoc-va-tay-nguyen-hung-vi/ Các tài liệu internet ... thấy ông phần máu thịt mảnh đất Qua sáng tác Nguyên Ngọc, văn hóa miền núi Tây Bắc Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang Tây Nguyên lên phong phú sinh động Từ cách ăn mặc,... bút Nguyên Ngọc xây dựng người miền núi ông có cách diễn đạt “đậm chất rừng núi qua lời nói, suy nghĩ, hành động nhân vật Ông thường dùng hình ảnh thiên nhiên, rừng núi để Đề tài miền núi truyện. .. nước, sông núi, dân tộc Gia Rai” Đề tài miền núi truyện ngắn Nguyên Ngọc từ 1945-1975 Trang Nhà rông múa cồng chiêng Nếu nhà rông linh hồn làng tiếng cồng chiêng âm vang linh hồn Tây Nguyên hùng